女生的腋毛太多，是一种什么体验？为什么别人的腋下那么干净？
对于女孩子来说
不小心露出腋毛的瞬间
或能让人尴尬到用脚趾抠出一栋别墅
所以说到
最想剃的体毛
现代人肯定会投【腋毛】一票
但其实
腋毛原本没有这么让人讨厌
在民国时期
腋毛反而是性感的表现
最初
受“身体发肤，受之父母”的观念影响
国内大多数人对腋毛都是顺其自然的态度
而且以前的人穿着保守
腋毛也没有露脸的机会
到了民国时期
女性们穿上了婀娜多姿的旗袍
无袖的着装虽会露出腋毛
但也因为私密性展露而被认为更性感
后来，女性穿衣风格日趋开放
无袖装的盛行加上审美潮流的改变
让女性逐渐在意起腋下的空间
但此时
腋毛也没到非刮不可的地步
直到1915年
一场围绕女性腋下的商业炒作
在美国横空出世
改变了美国乃至全世界的腋下审美
1915年
美国吉利公司推出的刮毛刀广告
当时，这些广告都在宣扬一个观点：
“女性的腋下必须像脸一样干净、光滑”
将腋毛与不优雅、不美丽的女人划上等号
在大量媒体的宣传下
“腋毛羞耻”成了主流审美观点
女性纷纷拿起刮毛刀
竞相追捧起 光滑洁白的腋窝
从此被这种“腋下文明”牢牢束缚
除此之外
很多人嫌弃腋毛
是因为他们认为腋毛会导致狐臭
长腋毛会有狐臭吗？答案是：
没有一毛钱关系
狐臭其实是一种腋下多汗症
由顶泌汗腺异常
产生的分泌物被细菌分解后
散发臭味引起的
而腋毛是从毛囊里长出来的
两个的产生组织都不一样
所以说
长腋毛 = 有腋臭，是不成立的
腋毛是性发育的结果
它的存在与雄激素有关
腋毛首次登场的时间
是在雄激素分泌旺盛的青春期
每天，雄激素会让它们
以0.3mm左右的速度茁壮成长
最终平均长度能达3cm
（最长的约5cm，能和拇指长度齐平）
因此
对于雄激素旺盛的女孩来说
腋毛总是多得让人不知所措
除了雄性激素外
相关研究表明
腋毛跟遗传也有关
如果你的父母都有腋毛
那么你大概率也会长腋毛
受基因影响
不同人种的腋毛
颜色也不一样
但大多数都跟发色相同
此外，本着“存在即合理”的理论
腋毛还是有点毛用的~
而刮腋毛只是迎合了大众审美而已
你想留就留，想刮就刮
没必要在意别人的眼光
你的毛，你说了算
不过提醒一下
想要脱腋毛的胖友
也不要乱刮
实在想刮就跟叔学几招
脱毛的十八般武艺大公开1、用对脱毛刀，刮前润肤很重要
使用脱毛刀
最重要的2件事就是
选对刮毛刀 刮前润肤
最好选择带皂头的脱毛刀
实现润肤剃毛一体化
刮毛前保持皮肤湿润
用沐浴乳润滑腋毛
且顺着体毛生长方向刮去
能让脱毛更顺畅简单
2、蜜蜡脱毛，三步走战略
蜜蜡是现在比较受欢迎的脱毛方式
经济实惠、效果持久
使用时的第一步是
顺毛涂抹，逆向撕下
完成之后就是贴上贴纸
然后，一气呵成把它撕下
最后擦拭干净并涂上润肤乳即可
3、脱毛膏
要留心用量及时间
使用时将脱毛膏均匀地
覆盖住脱毛部分即可
大约等5到10分钟之后
（具体按产品说明书使用）
就可以用刮毛刀将毛刮干净
4、激光脱毛，选正规医院是王道
激光脱毛的原理
是利用高温破坏毛囊
到达「脱毛」的效果
虽说它是所有方法中
较为安全高效的
但仍需周期性治疗
才能达到去除干净的效果
想要刮毛的同学（男女不限）
可以从这4种比较常见的脱毛方法
挑选适合自己的哦
最后九叔想说
无论男生还是女生
都拥有“体毛自由“
别把刮毛当作是一件有负担的事情
刮不刮真的一点都不重要
拥有健康的身体观念才最重要
#谣零零计划#
参考资料：
[1]HOPES. 刮腋毛会致癌？[J]. 健康之家，2016(5)：24-25.
[2]玉华. 腋毛：别非礼我[J]. 现代健康人，2003，6(5)：42.
[3] 女性的腋毛该不该留[J]. 健康必读（上半月·综合版），2008(1)：49.
[4]严佳. 女性腋毛到底要不要留[J]. 自我保健，2009(5)：37.
四大美女真有那么美吗？- 聊下古代传统的对美女的审美标准
中国古代四大美女真的有那么美吗？
大家都知道一直流传有中国古代四大美女；尽管没见过她们的真容，流传这么久，相貌应该是没什么好说的。但是再美的美女也不是完美的女人，人都会有缺陷的，而这四大美女也不过是普通人，缺陷也在所难免。
第一个我们来讲西施，其实据传西施天生跛脚，只是呢她自己给自己制作了一双鞋底不一样高的木屐来巧妙掩饰了；不仅这样还让人看不出自己跛脚，走起路来左右摇晃，别人还觉得她走路很优美。
第二个 我们来讲貂蝉，看过三国的都知道有个苦命的貂蝉。据传她耳朵小到是没耳垂的，只是她会戴着大的耳环来掩饰而已，这样看起来别人也还是觉得好看。
第三个来说王昭君，昭君出塞，也是个苦命的女人不说；其实她的脚呢比普通女人都大，可是她会经常穿着长长的裙子来遮住脚。
最后，我们来说说杨贵妃；唐代我们知道是以体态丰腴为美，就是稍微胖点，当然肯定不是肥胖的那种。她的不足在于她有严重的狐臭以至于每天都要用花瓣泡澡来短暂遮住腋窝下的味道。自己脑补下一个狐臭的美女靠近你的画面吧。。。
古代传统的对美女的审美标准
我们现在对美女的标准越来越西化，简单粗暴来说就是身材性感脸蛋俊俏就差不多了。而古代对女人相貌的审美，比现在详细复杂得多：
所以接下来，再来聊下中国传统的对女人相貌的常见审美标准：
1 脸：
在《诗经·卫风·硕人》中，是这样描述卫庄公夫人的, “螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。这里的“臻首娥眉”的“臻首”是指额方大就像蝉一样。
2 眼睛：
眼睛是我们灵魂的窗户；而“美目流盼”，“明眸流盼”，“回眸一笑”这些词就是用来描述一个女人眼睛能传神。从来没听说过哪个美女会长着一对死鱼眼睛的。
古代对美女眼睛的神韵的描述最绝的我觉得是这句话:”北方有佳人，遗世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”（出自《汉书·孝武李夫人传》）
3 唇齿：
唇红齿白到现在都还在用，男的女的容貌都有这样的标准；另外，其实还有一个成语叫“朱唇皓齿”（出自屈原《大招》：“朱唇皓齿，嫭以姱只。”）就是专门用来形容女人的唇齿的。
4 头发：
有个词叫乌发蝉鬓，乌黑的头发加上面颊旁靠近耳朵边薄如蝉翼的发丝自然而然能给人一种妩媚的感觉。《诗经·鄘风·君子偕老》有这样描述美女的鬓发的：“鬓发如云，不屑髢也。”意思是头发乌黑浓密，不屑于用假发了。
5 肌肤：
《诗经·卫风·硕人》用“肤如凝脂“描述过美女的肌肤，很容易理解就是皮肤白皙，质感柔滑，细腻，润泽。黄，黑，干燥，粗糙都是不足了。
6 手：
一直都还有用“纤纤玉手”这词来说明女人纤细柔嫩的手的。而《孔雀东南飞》中是用“指如削葱根”来形容女主刘兰芝的。所以传统的对女人相貌的审美也离不开看手了。
7 腰：
中国古代不同时期对腰的审美有不同的标准，现在一直都还有环肥燕瘦一词。杨玉环的“肥腰“和赵飞燕的“瘦腰”在人眼中都是美的。但是相对而言，大多数时候，细腰还是更明显的古代美女的特征。毕竟肥腰容易，细腰难啊。
8 足:
有个词叫“三寸金莲”就是专门说女人的小脚的。绑小脚的习惯从唐朝就开始，据说绑小脚的女人跳舞体态轻盈更好看，宋元开始就特别流行，以至于到民国时期很多女人都还是从小缠足；比较例外的是客家女人，背井离乡南迁之后，都要下地干活，普遍不缠足了，算是最早不缠足的一个中国女性群体了。
最后想说的：
其实没必要太偏执看重一个人的外貌，外表的美是很肤浅的（看人应该是由内而外看好，停留于表面看，或者由外而内往往就会被迷惑）。男的女的都应该追求心灵美，这样伴侣关系才会更和谐；现在也在很难用以前的审美来衡量现代的人了，节奏比以前快，大家比以前都老得快多了，照片看上去很美，但现实生活中呢，美女并不是那么美，帅哥也不是那么帅，所以才会那么多人用化妆品和性感的服装来装饰自己。另外韶华易逝，谁都会老去，外表只是心灵的一个皮囊。华而不实就会被人说是花瓶，绣花枕头，中看不中用。
洪纬读《身体的气味》︱“隐疾”给人带来多大伤害？
洪纬
《身体的气味：隐疾的文化史》，陈桂权著，四川大学出版社2019年11月出版，184页，36.00元
封城的日子里，你最希望做的却无法立刻实现的事情是什么？我的愿望是能够和朋友们线下聚聚会，去图书馆翻翻书，看看博物馆，逛逛水族馆……总之，就是走出方寸之间，回到大千世界。我想，这也是大部分人的愿望。而一旦进入人群，我们便难免遇到形形色色的人——闻到千奇百怪的体味。
关于人体散发出的气味，古罗马皇帝马可·奥勒留在他著名的个人哲学思考录——《沉思录》中向读者发问：
遇到患有狐臭的人，你会生气吗？
遇到患有口臭的人，你会生气吗？
你怎么善待这样的麻烦？
这位皇帝认为这些气味是很自然的东西，人类应该理性对待。但是，在现实世界里，要对这个问题做到理性，谈何容易？不知道大家有没有注意到，我们在与人的交往过程中不知不觉会充分调动全身的感官系统探知对方，包括嗅觉、触觉、听觉、视觉乃至味觉。大家对汗臭和脚臭都不陌生，它们给我们的嗅觉感官带来强烈的刺激，令人相当不快。倘若遇到有严重狐臭或口臭的人，这种刺激感可能会更加强烈。
俗语说：“牙疼不是病，疼起来真要命。”狐臭和口臭并不引发疼痛，仅仅是给交往对象带来一些感官上的“麻烦”，它们是否能被归为“病”类呢？在《身体的气味》中，作者陈桂权博士将它们归为被称为“隐疾”的一类疾病。在现代习惯用语中，隐疾多指性病，事实上，在古代它所指的内容相当广泛，但凡涉及隐私或者难言之隐的病症都可计入其中，而那些表征不明显的病症和问题也可用隐疾来指代。陈博士在《身体的气味》中着重讨论了几个当下比较敏感的主题：狐臭、口臭、性病和脚气病。
作为一位非医学史从业研究人员，作者没有囿于医学史的内史范畴，而是将关注点放在了文化层面，吸纳了众多明清笔记小说、当代小说和逸闻轶事，畅其旨趣。阅读该书时，浓郁的生活气息扑面而来，隐疾给当事人生活造成的巨大负面影响展露无疑。用这些史料来探讨隐疾文化史最为恰当不过，也是书写一部大众史学读物的巧妙之处。
在很长一段时间里，人们对引发狐臭的原因认识不清，认为它可能是一种传染病，抑或是一种遗传性疾病。譬如，唐代医家孙思邈便认为得狐臭有天生与传染两种途径。这些传统观念或曰医学理论直接影响了人们对伴侣的选择。四川省凉山诺苏人认为狐臭具有遗传性，与这些“病患”联姻被视为大忌。在成都市，相亲过程还有这么一个阶段：男方托人到女方家中去看门户，其中一项重要内容就是把待嫁女子叫到身边来坐，闻闻有无狐臭。
在婚姻不自由的年代，女子只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗。男子则享有相当不同的待遇，婆家对媳妇不满意，要么休妻要么纳妾。其实在古人的现实生活中，休妻、纳妾并不是由着男人的性子来。晚清小说《二十年目睹之怪现状》便有一个活生生的例子。浪荡子龙光因妻子有狐臭想纳妾，妻子同意，可惜老爹不允，龙光便与妻舅串谋，害死了亲爹。
史学家黄永年说，中国人有个不好的习惯就是喜欢把异族骂为畜生。出于对异族的偏见与歧视，汉文化将腋气与“胡臭”联系起来，进而再将“胡臭”变成“狐臭”。这种叫法延续至今，根蒂是歧视异类的文化隐疾。古代志怪小说也有描述人与狐狸精发生情愫，并最终染上狐臭的故事，从中更能直观体会汉文化对“狐臭”的偏见。在河南省某些地区，狐臭又被称为“门病”，被认为是门第不清所致。
现代医学已经证明狐臭不具有传染性，全因个体腋下大汗腺过于发达所致，只是它具备遗传性。经过一定的治疗，狐臭可以得以消除或者减轻。
至于口臭，对身体健康的人来说，重点是需要保持良好的口腔清洁习惯。在《身体的气味》中，作者对口腔清洁史做了一番清晰的梳理。大概最晚在东晋时期，人们已经知道用盐末揩齿来清洁牙齿。后来人们又发明出了劳牙散、揩牙散之类的牙粉，以指点药，揩在齿上。宋代佛门弟子在日常起居中也很重视洗漱、揩牙。宋代《禅院清规》规定早晨起来盥洗漱口，步骤如下：“使用齿药时，右手点一次，揩左边，左手点一次，揩右边。不得两手再蘸。恐有牙宣（笔者注：牙龈出血，严重化脓）口气过人。” 《红楼梦》中大观园内的公子小姐们在漱口之前都会先用青盐擦一遍牙齿。青盐常被做成棱柱形状，方便使用。除了用手指揩牙，古人还会用揩齿布，我国大约在晚唐时期就有揩齿布了。
虽然洁牙剂可以追溯至古代，但是，西方牙粉和牙膏被引进中国时，还是经过了一番曲折的。在十九世纪末，洋货牙粉和牙膏在中国的主要使用者是学生、公务人员、社会名流、名妓等，刷牙成为“文明人”的象征之一。对新生事物，人们需要一段接受过程，担心用毛刷长久地刷牙，牙齿会坏掉。1876年的《格致汇编》就说：“有人喜欢用牙粉刷牙，此质虽能令牙齿变白，但久用之，则外壳消磨净尽，而牙易坏。” 其实这种担心也不无道理，我于硕士期间做口腔微生物学研究时，一位在国际知名公司负责口腔护理产品研发的专业人士便告知，有些品牌的牙膏里添加了一些磨损牙釉质的物质，期望达到美白牙齿的效果。尽管过程曲折，在1915年，汉口民生化学制药公司已经开始制造国产牙膏。
关于上述各种洁齿方式在社会上的普及度，我们不可过于乐观。历史上，莫说程序复杂的揩齿，就连能够做到简单漱口的人也不多。2004年，一项调查显示，现代中国人的刷牙率虽然猛然上升，但至少还有三亿人不刷牙，而且大部分坚持每天刷牙的人都没有掌握正确的刷牙方式。
1880年代的布朗牙粉广告（来源于Ebay网站）
口臭给人们的工作和生活造成的负面影响也是不可估量的，比如，东汉典故“刁存含香”讲的便是老臣子刁存口臭的故事。据称，在商讨政务时，刁存的口臭让汉桓帝实在有些受不了，但又碍于老臣身份不便明言。一日，朝务完毕，皇帝赐刁存一片丁香，令其含在口中。刁存口含丁香，却不知何故，只觉得口中辛辣、刺舌，又不敢咀嚼。他以为自己犯了大错，皇帝赐他与毒药。回到家中，他抱定必死之心，与家人诀别，经朋友家人鉴定所含之物是丁香后，方才恍然大悟。
到了民国阶段，女子争取到了更多的权利，男女婚姻恋爱也主张自由。1939年，在上海发行的一个期刊《五云日升楼》里讲了一位宁波女子因丈夫口臭提出离婚的故事。该女子时年二十五岁，受过一定教育，在1935年奉父母之命嫁给了当地同样接受过新式教育的富二代大学生。二人结婚四年，却从未同房，最终女方聘请律师向法院提出调解离婚。
相较于女性，在古代，男性享有更多的特权，他们对色的追求也从来没有半点隐晦。中国娼妓业的长期合法化经营，文人骚客对青楼妓院的情有独钟，便是例证。性话题属于中国文化中隐的部分，在现代习惯用语中，“隐疾”亦逐步演化为单指“性病”。中国传统文化关于性学方面的知识也是相当丰富的。荷兰汉学家高罗佩对中国古人在性方面的文化与风俗有比较全面的考察，代表性著作有《中国古代房内考：中国古代的性与社会》。在儒释道三家中，道教的学说与实践对中国古代的性文化贡献最多。“长生”是道教修行的宗旨之一，在南方道教中别有一支专攻房中术，持采阴补阳的理论，企图以男女交合的方式实现延年益寿或治疗疾病的目的。
男子对妓女的追求使他们付出了严重的健康代价，在寻花问柳中身染疾病，“花柳病”的名称便由此而来。明代至民国期间，梅毒一直是危害中国人健康的主要杀手之一。据现在主流观点，梅毒是十五世纪地理大发现之后，美洲新世界反馈给旧世界的瘟神。在远航海员与当地娼妓的共同作用下，梅毒辗转传到了东南亚、东亚地区。美国作家德博拉·海登在《天才、狂人的梅毒之谜》一书中提到，贝多芬、舒伯特、舒曼、林肯、福楼拜、莫泊桑、尼采、王尔德等多名国外历史名人都身患梅毒。据传，在中国历史上，明代正德皇帝十分好色，生活荒淫，三十一岁便短命呜呼，且无子嗣。有人说他死于天花，有人说他死于梅毒，但是梅毒说似乎得到了更多的认同。
对普通人，隐疾给个人的正常社会交往、家庭婚姻关系以及心理健康造成了严重伤害。民国时期，上海报纸上关于男子身患隐疾，不敢与妻同床的故事屡见不鲜。例如，在1932年，上海一家服务于现代都市女性的杂志，《玲珑》刊登了一则“新婚夜不敢同床，原来丈夫患隐疾”的故事，讲的便是男子婚前与妓女有染，导致严重性病，以至于心感愧欠，不敢面对新婚妻子。
随着全球化的加剧，病毒、细菌、真菌横扫世界的脚步也在逐步加快。最后，陈博士还触碰了一个富有争议性的话题，即“脚气”和“脚气病”。在现代社会里，“脚气”通常是指一种由真菌引起的足部疾病，俗称香港脚。患者奇痒难耐，严重者甚至引发恶臭。该病给当事人的日常生活造成的负面影响虽然不及上述几类隐疾，但是在群居之处，传染性极强，患者也不愿意大大方方地讨论。说“脚气”主题具有争议性，主要还是源自疾病的名称。在中国历史上，“脚气病”被广泛记录，宋代车若水著有《脚气集》，题为疾病名称，但内容非也。著《脚气集》时，车若水身患脚气病，据考据，这是一种非真菌引发的疾病。《身体的气味》是一本史学著作，陈博士将重点放在了史学方面，他并未对真菌引发的脚气这一现代病置于过多的笔墨。他重点将古代“脚气病”的文化史进行了比较全面的梳理，指出我国古代所指的脚气病可能是一种维生素B1缺乏症，也可能是由于士人长期服食丹药造成的重金属慢性中毒而引发的一种疾病。
综上所述， 隐疾不仅给当事人带来身体上的煎熬，也带来了羞耻感。部分隐疾还给个人造成沉重的心理压力，甚至影响了治疗，严重时还会引发厌世或自杀行为。另一方面，通过《身体的气味》，我们可以看到，隐疾的概念从最初的“身体被衣服遮蔽处的疾患”这个比较宽泛的概念，慢慢缩小为特指的某些疾病，比如腋气、口气和性病，直到今天成为性病的代名词。从这个角度来看，人们对“隐疾”持有的态度是逐步趋向开明的。社会性是人的根本属性，人除了需要满足基本生存，还需要参与到社会活动当中。因此，我们有必要树立这样一个疾病观：患者及时就医；旁人给予精神支持。这应该也是陈桂权博士书写《身体的气味》时最希望表达的一个愿望吧。
责任编辑：于淑娟
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