文章目录：

• 1、有暗香盈袖：古人是怎么用香的？
• 2、从古代香文化，看中华文化的自信力，为何古代文人墨客爱熏香？
• 3、古人的雅致生活，都在那一缕缕的香气里

有暗香盈袖：古人是怎么用香的？

错金铜博山炉 河北博物院藏

在现代社会，香水的使用愈发普遍，“未见其人，先闻其香”总能让大家在人际交往中增添几分别样的魅力。不过，在嗅觉上做文章，并非是现代人的专利。屈原身佩兰草，以“香草美人”自居；宋李清照词作中，亦有“暗香盈袖”与“瑞脑销金兽”，足见香文化之源远流长。那么，古人到底是如何用香的呢？

秋兰以为佩：香囊悬佩

丝绸之路开辟前，古人使用的香料以艾（艾草）、萧（香蒿）、蕙（蕙兰）、兰（泽兰）、桂（桂树）、芷（白芷）、茅（香茅）等本土香草为主。兰草又称香草，有淡淡的芬芳气味，西晋文学家陆机将其放在衣服或书籍中，雅致别生。还有香茅，可预防蚊虫叮咬。马王堆汉墓中还出土了不少花椒。在汉代，籽粒繁多象征多子的花椒常用作男女之间的定情之物；又因为它具有保健功用，也被广泛用于后妃居所。用花椒和泥涂壁，“取其温而芳也”，故汉代后妃寝宫亦称“椒房”。

日常生活中，悬佩是古人最常见的用香方式之一。《礼记·内则》记载：未成年人在面见父母与其他长辈时，“皆佩容臭”。“容臭”就是香包，在身上佩戴香囊，不仅是出于礼法的要求，也是因为香草有洁身、祛湿和驱疫之效，故民间俗称“戴个香草袋，不怕五虫害”。早在先秦时，人们就已经在身上佩戴香草了。魏晋时，佩戴香囊是士人雅好风流的表现，曹操曾在临死前“分香卖履”，河南安阳曹操墓中出土的石牌文字“香囊卅双”亦可印证此事。东晋名士谢玄年轻时，也特别喜欢佩戴紫罗香囊，叔父谢安担心他玩物丧志，就通过游戏赢了他的宝贝香囊，然后烧掉，从此断了谢玄的念想。

宋李清照《醉花阴》云：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”淡淡的香气，为何会出现在袖中呢？这与古人佩戴香囊的方式有关。《北堂书钞》卷136引繁钦《定情诗》曰：“何以致叩叩？香囊系肘后。”将物品系在肘后，是中古时期人们携带物品的常见形式。把香囊系在肘臂下，藏在袖子当中，幽香便慢慢从袖口中释放出了。当然，香囊还可以悬挂在室内、车中或床帐四侧。名医华佗曾在香囊中加入丁香、百部等药物，将其悬于室内，用来预防肺部疾病。后赵国主石虎也命人作“流苏帐”，“帐之四面有十二香囊，采色亦同”。

衣润费炉烟：香炉熏燃

史籍中的“香囊”未必都是丝织品，也可能是金属香囊。据《晋书·刘寔传》记载，西晋名臣刘寔在著名“土豪”石崇家中上厕所时，见其内部装饰豪华，门口还站了两个貌美女婢手持香囊而立，以为误入卧室，便立即退了出来。结果石崇告诉他，这就是我家厕所，刘寔闻言自嘲道：“贫士未尝得此。”言罢，便重新换了个厕所。须知《晋书》为唐人所撰，而唐人口中的“香囊”有时即指金属香囊。

法门寺地宫中出土的唐代文物中，有鎏金银制香囊，就是一种金属制成的镂空圆球。其上半球体为盖，下半球体为身，内部构造原理与现代陀螺仪相似，无论球体如何转动，盛装香料的盂面都始终朝上，不会洒落。从出土文物看，金属香囊的实证最早出自唐代，但东晋葛洪在《西京杂记》中描述过这种香器：“（长安巧工丁缓者）又作卧褥香炉，一名被中香炉。本出房风，其法后绝，至缓始更为之。为机环转运四周，而炉体常平，可置之被褥，故以为名。”可知唐代之前，就已有金属香囊问世，其形状多为圆形，又称“香球”或“熏球”。

丝织香囊与金属香囊最大的不同之处，在于二者对香料的利用方式。传统的丝织香囊虽然造型美观、图案精美，但挥发香气缓慢，熏陶范围也十分有限。反观金属香囊，则是将香料点燃，以最大程度激发出它的香气。可以说，金属香囊就是一种另类的香炉。石崇家中可手持的香囊就是金属香囊，唯有如此，其浓郁香味才能笼罩整个厕所。

燃香之法起源也很早。先秦时，人们通过熏艾来驱邪、治病。西汉武帝时，张骞凿空，打通丝绸之路；南越归附，开辟海上交通，外来香料开始进入中国。这些进口香料多为块、片、末状，只有通过燃烧才能激发出香味，于是，熏燃之法在汉代也愈发流行。

在此情形之下，用来焚香的熏香器——熏炉，也愈发常见。考古研究表明，汉代墓葬中出土的熏炉数量庞大，可知其受众之广。至于上层社会的熏炉，则更加讲究，其中精品当为“博山炉”。这是一种铜制熏炉，炉盖高而尖，因形似海上仙山“博山”而得名。当时的能工巧匠会在炉盖上雕刻山峦群峰、奇珍异兽以及各种神仙人物；炉身下方还设有承盘，可贮有热水，每当点燃香炉，袅袅白烟升起，水汽蒸腾于山海之中，从而营造出一幅美轮美奂的仙家图景。

除香炉外，汉代还出现了“提笼”，即用来熏衣的熏笼。西汉中山靖王刘胜墓出土的文物中，有香炉内置于提笼之内，以起到熏香、烘物或取暖之用。东汉时，尚书郎入宫面见皇帝，有专人为其熏衣。东晋习凿齿《襄阳耆旧记》载：“荀令君至人家，坐席三日香。”汉末名士荀彧坐过的地方，三日可闻其香。魏文帝曹丕也酷爱熏衣，还曾因为衣服太香刺激到坐骑，导致他被掀翻下马，被咬伤了膝盖。魏晋以降，“熏衣剃面”成为了当时的风度，引无数名士争相效仿。

一捻和香聚：美容香身

汉晋之际，随着外来香料的传入，香料种类不断增多，焚香也愈发普及，香方也随之出现。据香方，可用多种香料调和成“合香”。东汉时期的苏合香，并非是产于苏合香树上的香树脂，而是大秦商人“合会诸香，煎其汁”制成的，可谓“挂羊头，卖狗肉”。难怪，身居高位、呼风唤雨的外戚窦宪，也要委托班超与大月氏人交易苏合香。当然，这件事也反映出当时人对香料认识与使用的进步。

明周嘉胄《香乘》卷14载有《汉建宁宫中香》的配方，集藿香、丁香、檀香、黄熟香、沉香、零陵香、苏合油等十余种香料，用料十分考究。建宁，即汉灵帝刘宏的第一个年号。可见东汉后期，宫廷用香已不再局限于单一香料。三国时，东吴政权凭借大航海运动，从进口香料的主要产地——南海诸国获取了大量香料。吴少帝孙亮在位时，别出心裁地“合四气香”，给四位宠妃制作了著名的“百濯香”，“凡经践蹑宴息之处，香气沾衣，历年弥盛，百浣不歇”。在这之后，最广为人知的合香是“甲煎香”。其主材为甲香，这种香料单独使用味臭，若将其与别的香料混合使用，反而能增加香气。将它们放在一起高温烘烤，“煎”出其香，故称“甲煎香”。这种合香在焚烧时，香气会过于浓烈张扬，因而它更常见的用途是入药，或制成具有药用价值的“唇膏”——口脂。

东汉以降，香料的“美容”功效得到了很大开发。晋王嘉《拾遗记》云，汉灵帝初平三年（193年）游西园时，命人将西域进贡的茵墀香煮成汤，用来沐浴，将剩下的洗澡水倒入沟渠中，仍散发阵阵奇香，故世称“流香渠”。这与后赵国主石虎的“温香渠”有异曲同工之妙。除了洗手与沐浴，香料还被广泛使用于日常生活的护理，如美发的香油与敷面的香粉，皆以香料为主材。北魏贾思勰在《齐民要术》中也记载了合面脂、合手药、合香则等美容用品的配方。在当时，这些用香料制成的美容品、化妆品，是名士追捧的奢侈品。

用鸡舌、藿香、青木香、胡粉等香料，还可以制作出“香身丸”。刘宋时期的医家胡道洽因身上有狐臭，曾自制出名香，以遮掩身上的异味。看来，人们爱美的追求自古至今不曾改变。在现代，香水备受现代人欢迎；而这，同样是香料能在中古时代迅速普及开来的一个主要原因。

文/瀛洲海客

来源：北京青年报

从古代香文化，看中华文化的自信力，为何古代文人墨客爱熏香？

中国的英文单词为China，意思是瓷器。西方之所以用这个单词来称呼我们，是因为在他们看来瓷器这个词比较能够代表历史悠久的中国，如果换做是绘画雕塑等，就不够特别。事实上，和瓷器一样作为我国独有文化符号的还有茶文化以及香文化等。

在《西厢记》里面，以香作媒，张生与崔莺莺成就了一段才子佳人的佳话，而唯一女帝武则天为尼期间所得的少林香方，和苏大学士苦守七年的绝世香品，更是为人称颂。我国的香文化历史极为悠久，保守估计也要在春秋时期以前。

那么我们的祖先为何对用香这种行为如此情有独钟，以至于发展成为了一种绵延数千年的传统文化呢？这背后究竟是何种力量在推动？古人尤其是文人墨客偏好的熏香与西方的香水文化又存在哪些区别呢？

熏香

香草美人：朴素而高雅的追求

想要探究香文化为何能够在我国在传统文化中占据如此重要的一席之地，就要从香文化的起源时期开始分析。

作为我国浪漫主义诗歌的源头，屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》等作品可以说影响了后来的无数文人墨客，与《诗经》一起成为了我国诗词散文大家取之不尽，用之不竭的灵感来源宝库。

而屈原除了在文学上面的天赋以外，能够受国人尊敬，并且成为文人墨客几千年来的偶像，一个重要原就在于屈原本人高级的品质和伟大的爱国主义精神。

在屈原的作品中，有一种意象反反复复地出现，那就是香草和美人。香草美人被一些人恶搞解读为爱情意向，还有人以此来揣测屈原和楚王之间的关系非常特殊，这就纯属是没文化了。

屈原

香草在屈原的作品里经常被作为高洁的品质的比喻，而美人这种意向更多的是屈原的自比，也就是说在屈原这里，香草美人就是美德和拥有美德的人，这里就可以窥见香文化之所以在古代文人墨客那里占据如此重要地位的一点原因。

饮食男女都是人最基本的欲望，喝想喝好喝的吃想吃好吃的，看也是想看好看的，闻自然也是闻最香的，所以无论是否有文化积淀，只要不是有啥特殊癖好，对于气味儿自然是越香越好，区别只在于是喜欢浓香还是淡雅的清香罢了。

而高洁的品质与品德高尚的人则是一种更高层次的追求，这种更高层次的追求，如果要选择一种意向在文学作品里隐喻的话，也必然是大家喜欢的事物，也就是美景、良辰、香草美人、流水高山等。

因此可以得知古代人对香的喜爱绝对不是单纯的对香味本身的追求，也有对一切美好事物的追求。

香草

可是喜欢香气和香味绝对不是中国人的专属，无论在哪个国家，人们都会对特别好闻的气味推崇无比，所以香文化能在中国具有如此悠久的历史，并且成为中华传统文化的重要组成部分，显然还有另一种层次的原因。

首先，在人种特质上，中国人有一点和任何国家的人都有很大不同，虽然很多人认为中华民族是靠文化联系在一起的，但是从血缘上讲，中华民族和其他国家的民族还是有很大区别的。

腋臭也叫做狐臭，是由于人类腋下腺体分泌旺盛而出现的一种特殊气味，其实作为动物身上会散发出独有的气味儿是很正常的，没有狐臭和腋臭的反而是少数，但是中华民族却偏偏进化出了一种极为特殊的体质——多数没有狐臭。

香

据统计，大洋洲的土著只有30%没有狐臭，白人只有10%，没有黑人只有0.5%没有，而中国却有90%以上的人没有狐臭，哪怕是在狐臭相对不那么严重的东亚也是首屈一指。

这就导致了对于香味儿的追求上，中国和世界其他地区以走上了截然不同的道路，我们本身就不需要用香味来掩盖身上的味道。

所以在追求香的过程中就会出现各种各样的分值，哪怕是无法遮盖体臭的淡香也能有一席之地，而国外更多的是把香味儿作为掩盖体味儿的一种手段，因此在用香上更讲究实用性。

也就是说，甭管你的香味儿有多么的高雅，有多么的清淡，只要盖不住我身上的臭味儿，那就没有市场。所以虽然香草美人是全人类共同的朴素追求，但在中国这里却由本能的朴素追求，逐渐上升为了一种高雅的志趣，导致了香文化在这片土地上开始生根发芽。

香

熏香如何成为一种文化？

不过仅仅如此还不足以解释香文化为什么能够在我国连续好几代传递而生生不息，甚至直到清末时期，香文化在文人墨客中都还是十分常见的一种文化现象。

如果仅仅解释香文化是因为对于香草等美好事物的追求，在我们这里从朴素的本能上升为高雅的志趣而形成的，未免有些太过于简单粗暴了，所以要对朴素追求到底是怎么上升为高雅致去进行深入的解释。

书接上文，屈原等文人雅士为香文化在这片土地萌芽和繁荣做出了不可磨灭的贡献，甚至可以说是他们一手推动的。香文化绝对不仅仅只是熏香，还包括香具、香谱、香料、香席等一系列内容，就像喝茶要讲究茶道、 茶宠、茶具一样。

香

之所以要把追求香味这件事搞得越来越复杂，这和其背后的推动者所在的阶级是分不开的，无论是哪一个国家都会想办法找出一些事物来区分高低贵贱，以此来显示自己生活和地位的优越，而如此繁琐又昂贵的熏香行为自然是和品茶一样，成为了文人雅士的优先选择。

不过这样一来，又有另一个问题出现了，为什么被文人雅士选中的是香文化，而不是其他什么文化呢？

很简单，这和我国古代读书人对于品德极为重视有关，看过史书和一些古典小说的人都知道，一些古代名人在面临失败时都会表示：我虽然愚钝，可是忠心可鉴，又或者是：我虽然志大才疏，但是在德行上绝对无亏。

香和品德以及后来的生活气息之间的关联，逐渐让这种文化开始出现下沉，一开始香文化在文人雅士之间被品鉴的时候，多数都会和文学等不识字的老百姓难以感同身受的文化现象结合在一起，所以无法下沉。

熏香

但是当香味儿开始和生活气息挂钩时，这种文化也开始逐渐走入寻常百姓家，比如在楚文化中焚香更多的是用来驱虫，而作为权贵阶级标榜自己独特性的一种符号，香文化渐渐开始和金钱，地位脱离了关系，甚至有“名士贫而必焚香”的说法。

最终形成了有钱的就“行必香车，居必香室，衣必香衫，饮必香露，闲必香薰，佩必香囊”，没钱的则是焚焚香，寄托一下自己的远大志向和忧愁，同时欣赏一下自己孤傲高洁的品质。

香文化不仅历史悠久，而且还在传播出去的过程中把中国人的美好形象也一并输出到了海外。

比如日本就是当今香文化保留得最好的国家，而我们却因为战乱以及不重视让香文化在我们这个发源地渐渐销声匿迹，因此现在我们十分有必要重新重视香文化，通过考古的方式，让我们的这一伟大创造，重新回归大众视野。

熏香

香文化的发展和其重要意义

香文化的起源其实十分偶然，它来自于远古时代，当时我们的祖先用燔木生烟时发现了焚烧时产生的香气，从而开启了祭祀使用焚香的习俗。

而儒家又将用香与君子的秉性和道德品质联系在了一起，正所谓“香气养性”，这一观念将香文化从一种祭祀习俗变成了士大夫阶层的一种标志。

熏香在王宫贵族间流行开来之后，逐渐被固定下来，并且为此专门制定了宫廷礼制。两汉时期用香一事在皇宫内是有着一套严格而标准的流程的，并且《汉官仪》记载臣子在向皇帝奏事前要“口含鸡舌香（丁香）。

这是为了防止大臣的口臭熏到皇帝，侍女还要拿着香炉在旁边焚香，进一步让环境条件得到升级。隋唐以后香文化也和茶文化、书法文化等吃到了魏晋南北朝时期文化发展的红利，逐渐系统化、复杂化，细分成了多个分支，还有了学问家。

熏香

在此之前的汉代，丝绸之路的开辟让香文化逐渐有了商业价值，从而使得香文化的衍生产业开始蓬勃发展。进一步推动了香文化的繁荣。

或许是出于替学子考虑的目的，唐朝在举行科举考试时，考场上也要进行焚香。

这种不断的繁荣使得香文化开始向外和向下扩展，就像前文所说，唐朝的强大让其他国家开始以我们为师，向我们学习，随处可见的香文化自然也成了学习的对象，而和生活的关系以及香文化本就在日常生活中起源的特点也让香文化开始出现下沉。

到了宋元明清时期，香文化中的香具也逐渐扩充。

在《红楼梦》中就有对明清香文化的描述，贾宝玉第一次对男女之情有兴趣，就是因为他在秦可卿的房间里闻到了香味，并且被这种香味深深的吸引，从而做了一个春梦，在梦里他和警幻仙子第一次尝试了男女之爱，并且在当天晚上和袭人强行初尝了禁果。

熏香

佩戴香囊和焚香在古代之所以是一种高雅的爱好，是因为香和品德高尚等概念的绑定，同时这些香料的原料本身也是被人们视为美好事物的。

香文化现如今的复兴整体上还算是比较好的，只不过仍然存在生产厂家使用的原料不规范、不安全等问题，而且在复兴香文化的同时也要注意，不可以因循守旧，一种文化既有形式又有内容，形式是要为内容服务的。

因此复兴香文化复兴的也是内容，是那种对于道德高尚的追求和对典雅智趣的推崇，至于到底用什么香具，用什么香料，则全凭现代社会的人民群众自己的喜好。

熏香

钱学森先生曾经说过：“想要瓦解一个民族，只要抽掉男人的脊梁和血性，拿走女人的廉耻和善良，经济落后了，十几年就能追上，社会风气坏了，几代人也难以修复。”

因此复兴香文化复兴的是古人对于德行的推崇，复兴那种“有德者居之，何陋之有”的自信。

参考资料

[1]范雨嘉 香文化视角下的中国文化传播

[2]潘亦辰 中国传统香文化在现代生活中的应用

[3]于洁 魏洁 文人香事

[4]杨宁舒 传统香文化悄然复兴

[5]刘安鲁 闻香怀古——品味中国沉香文化。

[6]凌晓蕾 闻香识玉人——从宝钗黛玉看中国古代文人的“体香”雅趣

古人的雅致生活，都在那一缕缕的香气里

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大家好呀～

今天，灵遥将继续为你带来《中国历代女子妆容》一书的共读。

接上篇：古人是怎样打理头发的？清洁、抹精华、生发、染色都有。

香料与妆容是密不可分的。女子妆品，无不含香。面脂口脂称为“香脂”，洗发露称为“香泽”，妆面脂粉称为“香粉”，盛放梳、刷、镜、胭脂、油粉的梳妆奁，又被称之为“香奁”。

用香修饰，在中国古代不仅仅是女子的专利，还遍布整个士大夫阶层，成为一种文化潮流。

01.古人生活里的香

中国古人用香的方法可不像现代人一样仅仅停留在了表面的芳香，他们对香的运用，可以说是遍及生活的方方面面。

首先，就人本身来说，不仅在女性的化妆品中添加香料，还做出了可以含服的香丸，据说可以令人通体透香。

如《杜阳编》：“元代记载，宠姬薛瑶英的母亲赵娟，幼以香啖英，故肌肉悉香。”薛瑶英的母亲从小就让女儿吃香花瓣，故此长大后瑶英肌肤生香。

比之内服，香料外用则更为常见，例如，佩戴香囊（又称香袋、香包），既可驱虫除污秽，又可作为饰品。

在沐浴时用香，也是当时的传统，如屈原在其《九歌·云中君》中有句：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”所谓“兰汤”，就是以兰草烧汤而成的沐浴用水。

除了芳香自身外，古人还崇尚熏香，即将香置于衣物之下或被子里，去异味而使之芳洁。其香气钻入衣被，可历经数日而不散。

还有就是焚香，即通过热力将香料的芳香蒸发于空气，以达到除菌抑秽，清洁空气，兼以调节人的精气神与家居气氛等目的。

比如，在汉代，人们便用椒和泥涂抹墙壁，取其温暖而有香气，故而后有“椒房殿”之称，后来还成了后宫的专业术语。

02.香料的种类

在香料的配方中，有几种香料是非常常见的。

最常见的如麝香，这是一种动物类香，李时珍曰，“麝之香气远射，故名麝。”麝香出自其阴茎前皮内，其自剔出者，最为难得，价同明珠。

《香谱》中称，“这种香绝顶好，身上带麝香，不但香能避恶，放在脑间枕着，还能避恶梦及尸鬼气”。

再如丁香，俗名母丁香，丁子香，又名鸡舌香，其树分雌雄，《本草纲目》记载，“雄为丁香，雌为鸡舌。'……入诸香中，令人身香。……疗口臭最良，治气亦效”。

再如白芷，《本草》中也称“芳香”，“道家以此香浴去尸虫”，不仅气味芳香，而且还“长肌肤，润泽颜色，可作面脂”，既是美容药物，又可香身。

降真香，又名紫藤香、鸡骨香。

《仙传》中云：“伴和诸香，烧烟直上，感引鹤降。醮星辰，烧此香为第一……降真之名以此。”这种香烧起来最初不怎么香，与各种香合起来，则特别袭人。

沉香，又名沉水香、蜜香。因“木之心节置水则沉，故名沉水……可熏衣去臭。”（《本草纲目》）汉代伶玄《赵飞燕外传》中便写有：“后浴五蕴七香汤，踞通香沉水……合德新沐，膏九曲沉水香。”便多次提及此香。

另外还有檀香、藿香、零陵香、青木香、乳香、甲香等香料也都非常常见。除此之外，也有一些出自异国的名贵香料，如龙脑香、迷迭香、安息香等，则更为名贵。

03.香身配方

纵观古代医书中有关香身的配方，主要分为下面这三类：

第一类是令人香身方，即可以含服和擦拭身体的香物，如，

十香丸令人身体百处皆香方

沉香麝香白檀香青木香零陵香白芷甘松香藿香细辛川芎槟榔豆蔻（各一两）香附子（半两）丁香（三分），上一十四味，捣筛为末，炼蜜和，绵裹如梧子大。日夕含之，咽津味尽即止。忌五辛。

孙思邈《千金翼方》

透肌五香圆

丁香麝香陵香木香藿香白芷当归桂心。等分为末，蜜丸如豆大，日间或卧次频含嚥，半日后，口体间镇存香气。

《事林广记》

透体异香丸

沉香丁香木香藿香没药甘松缩砂丁皮官桂白芷零陵香细茶槟榔香附子孩儿茶白豆蔻人参（各一两）乳香三奈檀香细辛益智仁当归川芎乌药（各五钱）麝香朝脑（各一钱）薄荷（一两）。

上药先将大粉草半斤锉成片，水煮熬出汁，去渣，将汁熬成膏。将前药研为末，炼蜜捣膏和为丸，如芡实大。每熬出清晨噙化一丸，黄酒送下，忌生冷毒物。

《寿世保元》

第二类，是熏衣被香方。

这类香又分为两种，一种是在诸香料中调入蜜制成的固体香丸，也称熏衣湿香，既可入炉焚香，也可放置在衣箱中芳香衣被。

据宋代洪刍所撰《香谱》中载：

“凡是要熏衣，就用开水一大瓯放到蒸笼下，把要熏的衣服盖上，让热气通彻，贵在香入衣后不散。然后在香炉中烧香饼子一枚，放在灰盖或薄银碟子内尤其好。把香放在上面熏，使烟充分发挥作用。熏完后，把衣服叠起来，隔夜后穿。香气可以几天不散。”

另一种是将各种香料磨成香粉，盛放在绵袋里，放在箱子里熏衣被，也称作“干衣香”，如，

薰衣梅花香

甘松（一两）舶上茴香（一两）木香（一两）丁香（半两）麝香（一分）龙脑（一两），上件捣合，粗罗使之。

《事林广记》

第三类，则属于治疗性的香身配方，即“治体方”。

每个人健康、清洁的皮肤分泌物中都含有带气味的味道，其气味主要是因大汗腺、小汗腺及皮脂腺分泌物经身体表面细菌分解而产生的，大量出汗时，就会产生一种特殊的汗味。

体味通常不易被自身嗅到，只有旁人才能感觉到。对于嗅觉，一般来说，女性比男性更敏感。女性身上固有的气味，也比男人强烈，会随着月经周期变化，有催情的作用。

然而，不良的气味也会成为爱情的障碍，抑制性欲的产生，严重的还会影响整体的社交生活质量，比如，令人尴尬的狐臭、口臭。

因此，单纯靠香料本身，对于健康人来说是可以的，但对于先天有不良体气的人来说，比如，患有狐臭、口臭等病理性疾病的人，必须靠外敷内服来治疗。

古代诸多医书中，都曾大篇幅地涉及到治疗体味的配方，比如，

治狐臭方

以三年酽醋，和石灰，傅之。

《肘后备急方》

治口气臭秽常服含香丸方

丁香（半两）甘草（三两）细辛桂心（各一两半）川芎（一两）

上五味，末之，蜜和。临卧时服二丸如弹子大。

《备急千金方》

治诸身体臭方

竹叶（十两）桃白皮（四两）

上二味，以水一石二斗，煮取五斗。浴身，即香也。

《千金翼方》

以上，便是全书的内容。

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文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy）