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中国古代四大美女之:真女子杨玉环

我常常想,贵妃是洒脱不羁的美丽,是妩媚极致的率性,是舍我其谁的温柔,是平凡淡泊到无求但却拥有整个世界的朝代宠儿。她也是庙堂中的一幅画,皇宫上空一片霞,无可凭依,又那样真实,生命短暂又那样天恒地久,被人诅咒却成为无数人的信仰。

何必可惜?何必恨!昙花一现的惊艳、凄艳,留给世人的深味更加久远。一切都是自然,那份“不得不”之中永远蕴藏了旁人无法体味的真挚。

作者:金明半

千回百转,清奇楚楚,车上的CD永不疲倦,此时正在哀婉幽怨着《贵妃醉酒》,梅大师 “海岛冰轮初转腾”,一袭清音入耳,满目纷纭妖娆跃入脑海,那个绝代佳人,那个能把唐明皇的魂魄都摄取的美人儿,浮动着万般柔情的目光,转瞬间放纵至浩渺苍穹,漫舞广袖,轻移莲步,一宇中冰轮转圜,云腾雾绕,一时间美人儿月轮玉兔仙桂于天光水色之中梦幻般地行移着……行移着……

就是这样一个酝酿,我们来到华清池。这里的空气中都洋溢着贵妃娘娘舞动了千年的倩影。墙上贵妃沐浴的宣传画中逶迤出人们无边的想像……来到这里就走进了一个灵动不羁的意态。画中的贵妃在浸润的晚霞中依然羽衣霓裳,扑簌迷离,作为女子,我无限感慨,自然的魔法把贵妃的美丽凝固成永恒的一瞬,贵妃娇宠得无与伦比的眼神中,哲人般回眸着变迁的世事。

关于贵妃,关于杨玉环,于千万文字中记述了这个从古到今让无数男人和女人都要羡慕、嫉妒、恨的美人儿。侍宠持娇,红颜祸水、女子误国,拉拢腐蚀皇帝沉湎酒色、不理朝政等等,《长恨歌》中“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起,从此君王不早朝”就是说唐明皇在杨玉环勾引下爱美人不爱江山的故事。

原本,杨玉环和他丈夫李隆基之间的事情属于个人隐私,他们以及所有人都没有必要把夫妻之间那点子事拿出来游行示众。可是,李隆基非普通百姓,他是皇帝!向来天家无私事,皇帝的一举一动,贵妃(相当于皇后)的一颦一笑都关乎到国计民生,都关乎到社稷江山,甚至关乎到一个国家的生死存亡。历史的悲剧就在那里,唐玄宗把国家赋予的权利化作对妻子玉环的爱,“三千宠爱”集于“一身”,对贵妃本人呵护体贴关怀给予,只要能给的他都在所不辞,包括他作为“皇帝”——这个国家最高职位的名器。玉环喜吃荔枝,为了保持荔枝的新鲜,他派专人从几千里地的贵州岭南飞马经过一道道驿站秘密送往长安,耗费的马力和民脂不计其数;后人讽刺贵妃贪图享受奢华,杜牧《过华清宫》诗云:

长安回望绣成堆,

山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑,

无人知是荔枝来。

可事情明白着,没有唐明皇撑腰,她杨玉环长的再美,在受宠,做到对国家大臣颐指气使也难!

每个人皆非十全十美,贵妃虽为美女,但其狐臭难掩,因此沐浴就成了她最爱。我想,即使不是皇贵妃,是一个农家小女子,想要洗个澡也不是什么稀罕事。可皇帝喜欢玉环,“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂”,华清池从此就成了“贵妃池”,池里的温泉也就成了“妃子汤”即贵妃的专用温泉水,池侧的“凉发亭”也成为贵妃浴罢专门凉发梳头之处。而且,玄宗每次游幸华清池,皆以杨氏五家为扈从,每家一队,穿一色衣,五家合队,五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地,闪闪生光,其奢侈无以复加。

玄宗和玉环每日“行同辇,止同室,宴专席,寝专房”,几乎形影不离。倘若玉环是普通百姓家的媳妇被丈夫这样宠着,大秀恩爱,真的很甜蜜,但“丈夫”是帝王,这样被宠的结果是玉环有了“恃宠骄纵”的脾气了。有一次玉环偷拿二十五郎的紫玉笛,独吹自娱,并在事发后忤旨被送出宫外戒惩,玄宗不耐寂寞令高力士把她召回后,更为骄纵,杨家“出入禁门不问,京师长吏为之侧目”。

不过“恃宠骄纵”这个词,活脱脱把玉环在玄宗面前撒娇、怄气、使小性子,甚至于有那么一点点泼妇的形象显现出来,她没有端着架子,揣着身份,藏着心机,悉数在帝王面前只表现自己美好优秀的一面。这便是一个女子的真!

这样倒也罢了,影响面还只是贵妃,但是,当皇帝能给予一个女人的荣华富贵都给予了的时候,他不知道还能怎样讨好这个女子。

此时的玄宗就是这样,当给予、付出、奉献等等都不足以表达皇帝内心那一份对玉环的宠爱时,他忘记了自己是国器,只感受自己是丈夫!把自己等同了一个普通老百姓对妻子、爱人的讨好!黔驴技穷之后皇帝就应用了“一人得道,鸡犬升天”手法,“率土之滨,莫非王土”的天下一把手皇帝,想给什么就给什么!所以玉环的三个姊姊和几位堂兄,都被封为朝廷的大官,炙手可热,权倾一时。

皇帝如此手笔“遂令天下父母心,不重生男重生女”!

杨贵妃有三位姐姐,皆国色,也应召人宫,封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人,每月各赠脂粉费十万钱。甚至远房兄弟杨钊,原为市井无赖,因善计筹,玄宗与杨氏诸姐妹赌博,令杨钊计算赌账,赐名国忠,兼支部郎中等十余职,操纵朝政。

时下,五杨的宅邸并峙在宣阳里,甲第洞开,豪华程度不输于皇宫,四方的赂遗从日出直到日落都不曾断绝。官吏有所请求,只要得到五杨的援引,没有不如愿以偿的。“姊妹兄弟皆列士,可怜光彩生门户。遂令天下父母心,不重生男重生女。”杨氏家族的荣显,甚至改变了当时重男轻女的社会风气。当时京都有歌谣说:“生男勿喜女勿悲,生女也可壮门楣。”

杨家一族,娶了两位公主,两位郡主,玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。

崇高必至堕落,积聚必有消散。缘会终归别离,有命咸归于死。

任何事物的发展都是要经历一个崎岖幽静的道路。杨玉环虽然和玄宗恩爱弥笃,并留下“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝”的千古爱情佳话,他能够给予的都给予了。

历史上把唐玄宗重用 “口蜜腹剑”的宰相李林甫,相信阳奉阴违的宦官高力士,启用玉环草包堂兄杨国忠,把重镇防务交给貌似忠厚、内藏奸诈的胡人安禄山等等都归罪于玉环的“枕头风”似乎有失公允。开元盛世的皇帝,坚威壁立的大丈夫都一见钟情于玉环,难道李林甫、安禄山之流对玉环就没有非分,见了玉环之美貌就不会垂涎?!他们讨好巴结估计玄宗看在眼里,包括杨国忠,不能排除是玄宗对杨玉环的“加恩”!

若真是玉环“枕头风”所致,那玉环就成了心机谋略的大家、玄宗也就成了则天时代的高宗李治!玉环本真,率性、执拗,甚至顽劣,在玄宗面前上演一两次“不答应我就不能上床”的小女子把戏,甚至会三寸金莲一伸把玄宗踹下龙床的时候也或缺有,但左右玄宗、在庙堂要位上安插自己人恐怕玉环没有那样的心机,凭玄宗对她的疯狂喜欢,她杨玉环也没有必要。

玉环之于玄宗,正如一句现代诗写的那样:“我需要一朵小荷,你给了我一池荷园!”。

最终安禄山利用玄宗、杨妃的信任,窥破了唐王朝的外强中干,狼子野心大起,暗地养精蓄锐多年准备,酿成了“安史之乱”,百姓遭殃,国鼎倾斜,唐玄宗带官兵一干人逃难四川。

锦上添花,雪中送炭的关怀和笑脸,此时恶变成落井下石,当泰山崩于前的过错非得要找一个人担当过失的时候,人们想到了玉环。贵妃的日子太得意、太尊宠、太炫目、太呼风唤雨了,该让她尝尝残忍、无奈、绝望的滋味了。

当伴驾玄宗皇帝逃亡的将士行到一个叫马崔嵬的山坡时,愤怒的将士君前哗变,不肯前进,逼玄宗处死误国祸民的杨国忠和侍宠骄纵的杨玉环。

“六军不发无奈何,宛转娥眉马前死”,一条白练结束了玉环无上尊宠的岁月。至此,玉环香消玉损。

可是玉环的故事却没有完结。

美人儿终归是美人儿,美人儿的美始终是人们心中无法挥发的烟岚,大诗人李白写诗夸赞她“一枝红艳凝清香,云山巫雨枉断肠;借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆”,似的,玉环在她逝去以后的每一个朝代都披一身紫霞的衣裳,向晚,抖落夕阳的落寞而来,在爱美人得心中,在想拥有美人的嘴上,在善于思考以史为镜的文人笔下沐笛而歌。

歌什么?玉环娇媚一笑,唐明皇懂了。

唐明皇平韦后,清太平,打得天下后,一扫武周后期的积弊,励精图治,开创开元盛世。可天纵的英才,是旷世的名主又怎样,人生多辉煌、功业多伟大,心机多狡诈,都丝毫不能改变自己的血肉之躯!这个守江山的躯体除了锦衣玉食,还要一个真女子,有血有肉的女人和暖心的家!

对于天子,江山易得,美女易得,而知他懂他心的女子更加难得,只有这样的女子才能够让一个霸气冲霄,坚威绝世的皇帝有家的感觉。想来杨玉环就是这样一个女子吧,亦许是唐明皇今生唯一的一个,因有了她,“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”。

史书称玉环丰腴美貌,国色天香,加上能歌善舞,聪明机智,很快便受到唐玄宗的宠爱。

是啊,若玉环仅仅是美人,玄宗就如此那般神魂颠倒就很有些匪夷所思了。关键是玉环美人的同时更是一位高超的音乐舞蹈家,高超的含义在当时就是她的歌舞艺术修养正好和这个玄宗很搭。史载她“善歌舞,通音律”,而唐玄宗熟悉音律,对曲乐、舞蹈都颇有研究,不少贵族子弟在梨园都曾受过他的训练。《旧唐书》里记载,玄宗曾组建过“宫廷乐队”,选拔子弟300人,宫女数百人,招呼他们作指导。对于这样很有才情的“艺术”帝王,精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。

“名花倾国两相欢,常得君王带笑看。”

当玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会时,别的“美人”只是扭捏、冷漠、慌乱或者心有余力不足,只有贵妃玉环积极应和。当贵妃怀抱琵琶,玄宗手持羯鼓,轻歌曼舞,夜夜笙歌,连绵不息之时,那是怎样的一种琴瑟和鸣、知音同享。加上玉环还是个击磬高手,她演奏时“拊搏之音泠泠然,多新声,虽梨园弟子,莫能及之”。深碍此道的玄宗哪能不爽心悦目,哪里会不为之倾倒呢!玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》,召见杨贵妃时,令乐工奏此新乐,赐杨氏以金钗钿合,并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说“朕得杨贵妃,如得至宝也”。

玉环不愧为宝,她轻歌曼舞之中,且能诗作赋,《全唐诗》收其《赠张云容舞》诗云:

罗袖动香香不已,红蕖枭枭秋烟里。

轻云岭上乍摇风,嫩柳池边初拂水。

玉环写女人之舞姿,比之秋烟芙蓉,若隐若现;复比之岭上风云,飘忽无定,更比之柳丝拂水,婀娜轻柔,衬以罗袖动香,可谓出神入化。大概只有深悟歌舞曼妙的人才会如此入木三分去描写歌舞吧。怪不得杜牧《过华清宫绝句》云贵妃之舞:

新丰绿树起黄埃,数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来。

现在理解这个“至宝”,不只是权欲之中玩弄于股掌之上的宝贝,玉环已经是完全超越君臣、男女、夫妻之外的艺术知音和精神伴侣,不可缺失了。

是啊,两个人,即便是贫民百姓,男做羯鼓女作舞,才华横溢夫妻相当也是人生莫大享受。所以当七夕之夜,唐玄宗令宫女退下,亲自添香盒,焚龙涎,爇莲炬,烛光在烟篆氤氲中忽明忽暗。月亮的银辉洒在汉白玉的石阶上,玉环斜倚着玄宗,“七月七日长生殿,夜半无人私语时。”玄宗玉环信誓旦旦,盟誓绝不辜负。所以玄宗立玉环为贵妃后宫中未立皇后,宫人皆呼杨氏为“娘子”,玉环位居人臣实居后位,而玉环也大胆率真直呼玄宗为“三郎”。

“三郎”是玉环兰心慧质、聪明机智的地方,这就是玉环真女子的地方。

她真真地把个国家一把手“皇帝”柔顺到心甘情愿与她生死缠绵。

在她面前,皇帝不再是君临天下的万乘之尊,更像个意绵绵、情切切的青年,喜怒哀乐都形于色而无所顾忌的有情人。玉环让玄宗品尝到卸下那些繁文缛节的礼仪之后,她娇呼的“我的三郎”时那种别样的情怀和温馨,这就是玉环的非凡之处,也是玉环的真性情所为,不假粉饰。

我不知道玉环这娇声香喘的背后曾经付出过多少艰辛悲苦,但是,这一招非常凑效,这样温馨平等的爱,是玄宗在别的妃嫔身上怎么也感受不到的。没有人敢毫无顾忌地招呼皇帝为“我的三郎”!偌大的后宫中也没有人能够毫无困难地若一小村姑一样喊了一声“三郎”就让一位君临天下的铁血男子内心欣喜。

玉环还曾执拗闹脾气跑回娘家去看自己生病的孩子惹得玄宗像小家子丈夫一样吃醋跟玉环发一大通无来由的脾气。天老爷,谁敢!伴君如伴虎的嫔妃这样做如同在老虎的头上挠痒痒!不可思议的是,玉环的痒每次都是挠到痒处,挠得玄宗高兴正正好。玄宗在后宫这个“非家是家”的家里面因了玉环这个人有了一种全新的体验!他料不到,年过半百,自己还能像小伙子一般奔放,体会一把有着人间烟火味的家味。

对人如对花,每日相见每日娇艳,这就很难得,别说是后宫佳丽如云的皇帝,就是平常夫妻,日久也会生出审美疲劳。有史可证,玄宗格外珍重和玉环的这份浓情,他尽了一个帝王绝无仅有的柔情将心托付,把驰骋疆场的宝刀长剑挽起,任由一腔柔情似乡间的野花恣意在玉环这里盛放。

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝,寻常夫妻的海誓山盟,对帝王而言,要做到这一点,反成了不寻常!玄宗在玉环面前做到了,这正因了玉环的真情。假如,他们的爱情一直这样纯粹,这样芳香,该有多好!

谁也无法否认,皇帝也有真情在啊!贵妃懂?玉环懂!

可是,玉环太真了,她甚至没有为自己的将来做丁点自私打算。

玉环被誉为中国古代四大美人中的“羞花”美人,我常常思考这其中的甚深意义。作为女子,她的艺术造诣完全可以成为大家风范,她的歌、舞、乐器、诗词,哪个拿出来单挑都是上乘之作,甚至歌舞在当时的社会是一等一的高手,在现在就是影视明星或者艺术家文学家诗人之类。但是,若不是美人,想成就一番事业确实也难。那个社会之于女子的舞台太少了,即便是历史上绝无仅有的女皇则天时代,美人也是跻身上流社会的重要条件之一。

作为玉环,她的个人履历也并不是一帆风顺,她虽出身宦门世家,但她的生活也并非处处充满了阳光。

她的曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书,唐初被李世民所杀,父杨玄琰,在玉环10岁左右去世,她被寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。叔父杨玄珪曾任河南府土曹,杨玉环的童年是在四川度过的,少年丧父是人生一大不幸。后玄宗九子寿王李瑁对杨玉环一见钟情,被玄宗下诏册立她为寿王妃。婚后两人甜美异常。

甜蜜是异常的,玉环的际遇也异常!

谁能说玉环被玄宗——她的公爹看重不是一个异常呢?!并且这个异常到了极致,见到玉环,玄宗的魂魄就被玉环摄去了,非要绞尽脑汁得到她。

是的,玄宗得到了她,先遮人眼目当了一阵子尼姑太真,后被封贵妃。可是这中间要从一个儿媳转换为媳妇,内心的煎熬、磨砺、隐忍大概只有玉环才能知道的吧。

更要命的是,玉环身为贵妃没有生出一男半女。玄宗也没有在万千宠爱集与玉环一身的时候册封她为皇后,这不能说这不是一个重大的遗憾。

退一万步想,钱权名利皆是过眼云烟,可以不要,可是,可是这关乎比天还大的生命呢,玉环38岁、38岁还是一个多么年轻,多么茂盛,多么韵味,多么美丽的生命啊,顷刻之间,一袭白练绾结,玉环在宠爱疼惜她无限的男人、爱人面前凋零了。

……

“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”

玄宗恢复了帝王的本来面目,他的所有属于国家,包括他怜惜的要命的爱妃!玉环最终不能逃脱牺牲品替罪羊的可怜命运。

我好恨呐!

当然,关于杨玉环的死民间有许多传说。有说玉环自缢,有说玉环被杀,有说高力士为她找了替身,乔装打扮逃到了东瀛日本,落户日本爱知县,因至今爱知多美女。

白居易《长恨歌》中“忽闻海上有仙山,山在虚无飘渺间。楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子……”,“……含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫……”是高力士替身之说的佐证吧。

我宁可相信历史长河中这宗谜一般优美的传说。

或许,曾被玄宗玉环喜欢呵护豢养埋葬的雪花娘“鹦鹉冢”还在长生殿的边上吧,鹦鹉有知该是知足的,起码自己善始善终了。

或许,虽物是人非两渺茫,改换了朝代模样,含羞草还茂盛碧绿地在长生殿的甬道两边生长。

我常常想,贵妃是洒脱不羁的美丽,是妩媚极致的率性,是舍我其谁的温柔,是平凡淡泊到无求但却拥有整个世界的朝代宠儿。她也是庙堂中的一幅画,或是皇宫上空一片霞,无可凭依,又那样真实,生命短暂又那样天恒地久,被人诅咒却成为无数人的信仰。

何必可惜?何必恨!昙花一现的惊艳、凄艳,被挚爱的人温暖,怀安,只要出现一次已经满足,因为她留给世人的深味更加久远。赐死就赐死吧,赐死本身也是一种坚威,三郎一万个舍不得,下不了手。那份“不得不”之中永远蕴藏了旁人无法体味的真挚。

李玉刚优美动听的歌声传来,飘逸出凄婉绝伦,放射着异彩声韵,如泣如诉里一道幽魂渺渺无迹——

不要说 谁是谁非 感情错与对

只想梦里与你一起再醉一回

金雀钗、玉搔头是你给我的礼物

霓裳羽衣曲几番轮回为你歌舞

剑门关 是你对我深深的思念

马嵬坡下 愿为真爱魂断红颜

爱恨就在一瞬间……

【作者简介】

金明半,原名王厌芳,河北省作家协会会员,中国散文学会会员,中国电视艺术家协会会员;《邯郸文化》主编,邯郸市编剧导演联盟副主席。邯郸市第十三届、十四届人大代表。工作之余创作出版长篇小说《盾罅》、诗集《飘落的梅叶》、散文集《清凉遇》和《平安福》、古典诗词集《雪落园》和《东篱菊》;主编《华丰志》;与人合著中国二十一世纪《散文今选》系列丛书。作为唯一女作家入选《当代邯郸文化星辰》一书;配文《那些年往事如烟》摄影集。作品入选《中国散文大辞典》、被北京图书馆,北京大学、北师大、北京科技大学图书馆收藏。

杨贵妃受宠十八年,三十八岁的她为何没有一儿半女?

杨贵妃(玉环)天生丽质,加上优越的教育环境,使她具备有一定的文化修养,性格婉顺,精通音律,擅歌舞,并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中描述其为:天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。

大唐开元二十二年七月,唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼,杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情,唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后,两人甜美异常。

开元二十五年(737年)武惠妃逝世,李瑁的母亲武惠妃是玄宗最为宠爱的妃子,在宫中的礼遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡欢,当时后宫数千,无可意者,有人进言杨玉环“姿质天挺,宜充掖廷”,于是唐玄宗将杨氏召入后宫之中。

开元二十八年(740年)十月,以为玄宗母亲窦太后祈福的名义,敕书杨氏出家为女道士,道号“太真”。

天宝四年(745年),唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后,遂册立杨玉环为贵妃,玄宗自废掉王皇后就再未立后,因此杨贵妃就相当于皇后。

唐玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》,召见杨贵妃时,令乐工奏此新乐,赐杨氏以金钗钿合,并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说:“朕得杨贵妃,如得至宝也”(《古今宫闱秘记》卷三)复制新曲《得宝子》,足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后,宫人皆呼杨氏为“娘子”,实居后位。郑处诲讲了一个故事,说在杨玉环晋为贵妃之后,岭南贡上一只白鹦鹉,能模仿人语,玄宗和杨贵妃十分喜欢,称它为“雪花女”,宫中左右则称它为“雪花娘”。

天宝十四年(公元755年),范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧,反杨国忠为名起兵叛乱,兵锋直指长安。次年,唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中(今四川成都),途经马嵬驿(今陕西兴平市西)时,陈玄礼为首的随驾禁军军士,一致要求处死杨国忠跟杨贵妃,随即哗变,乱刀杀死了杨国忠。

唐玄宗言国忠乱朝当诛,然贵妃无罪,本欲赦免,无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜,安史之乱乃因贵妃而起,不诛难慰军心、难振士气,继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言,为求自保,不得已之下,赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条,缢死在佛堂的梨树下,时年三十八岁,这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”之典故。

唐玄宗在安史之乱平定后回宫,曾派人去寻找杨贵妃的遗体,但未寻得。

令人好奇的是,杨贵妃受宠十八年,天天和唐玄宗李隆基朝夕相处,怎会没有生下一名皇子或是皇女?

有人认为她太胖和酗酒,弄坏身体才无法生小孩,但根据史书记载,杨贵妃确实喜欢喝酒,但当时的酿酒技术不如现代纯熟,因此酒的度数极小,不会造成身体太大负担,另外,虽然杨贵妃走几步路就会气喘吁吁,香汗淋漓,但她的身体却不算太胖,所以这两个都不是不孕的主因。

杨贵妃真正不孕的原因,是她偏好一款叫香肌丸的化妆品,这可以让皮肤白嫩,身体散发香气,更重要的是,唐玄宗李隆基也很喜欢这种味道,还恰好掩盖住杨贵妃的狐臭。不过香肌丸里面却含有麝香的中药材,容易让女生不孕不育,如果孕妇用了会增加胎动不安或流产。

杨贵妃明知香肌丸有这么巨大的副作用,却一直长期使用,借此掩盖自己的狐臭,这也难怪她无法替唐玄宗李隆基诞下一男半女,倘若生下皇子,也许就不会惨死在马嵬坡了。

大唐第一夫人:她是一代女皇的“神话”,她是红颜祸水的“话柄”

导语:武则天即时唐太宗的才人,也是李治的皇后,他的两任丈夫都是皇帝,也是父子关系。中国历史上唯一的正统的女皇帝,也是即位年龄最大(67岁即位)、寿命最长的皇帝之一(终年82岁)。杨玉环是唐玄宗的儿子李瑁的王妃,后被公爹李隆基册封为贵妃,安史之乱在马嵬驿死于乱军之中,香消玉殒年仅三十八岁。

一个是父亲的才人做了儿子的皇后,一个是儿子的王妃做了父亲的贵妃,两位“”乱伦”女性是两个截然不同的结局:一个是一代女皇的“神话”,一个是红颜祸水的“话柄”。

李治和武则天之间的关系具体是怎样的?

严格来说,武则天最初应该是唐高宗李治的庶母。贞观十一年,十四岁的豆蔻少女被唐太宗召选入宫,封为五品才人,伴驾唐太宗左右。当时的李治不过是十岁的青葱少年。在长达十二年的岁月里,李治每每出入太宗书房,总忍不住多看父亲身边这位美艳的伴读秘书几眼,王皇后与萧淑妃权力斗争的漩涡中,令高宗感到情感上失落,而武则天的温柔多情在此时起到了一种填补内心空虚的作用。

李治对武则天的爱,更大程度上带有一种对母性光环的依恋,以及对政治伙伴的倚重,这种情感相较他过去对萧淑妃那种单纯的自上而下的恩宠有本质的不同。

虽然后来高宗废掉王皇后,立武则天为后,不光是因为他对她的感情,更主要是为了从长期专权的舅舅长孙无忌手中夺回朝政大权,然而他毕竟给了她天下女子最尊崇的荣耀和冠冕,更何况他后期许她参与朝政,把军政大权交于她分担,并赐“二圣”尊荣,这都为武则天一步步登上帝王的权力巅峰创造了条件。须知对于一个君临天下的皇帝而言,肯将自己最重要的王权交予心爱的女人分享,难道还不足以说明他对她的信任与爱重吗?

  李治为什么喜欢武则天

唐高宗李治后宫佳丽众多,然而他却偏偏对先帝的才人,年长自己四岁的武则天情有独钟,这是什么原因呢?

关于这个问题,很多人猜测是因为李治童年由唐太宗亲自抚养,所身处的是慈父严母的生活环境。唐太宗是雄霸天下的千古明君,自然也会对自己的儿子高标准严要求,因而深感父爱缺失的李治势必要在母亲长孙皇后身上寻求更多的母爱,以弥补自己内心的缺憾。

长孙皇后去世后,李治就将这种恋母情结转移到太宗身边最亲近的宫人武媚身上,因而高宗对武则天的感情并不仅仅是单纯的男女之情,民间广为流传的高宗爱慕武则天美貌,而不惜敢冒天下之大不韪,立自己父亲的女人为后的说法,实际上是有失偏颇的。

唐高宗即位初期,王皇后与萧淑妃为争夺帝王爱幸及立储之事明争暗斗,令高宗不胜其烦,而正在这时,他在感业寺中偶然邂逅了曾经两情相悦的武则天,立刻被武则天的温柔多情善解人意所吸引。

武则天不仅在精神上给予高宗极大的抚慰,而且心机深沉,极具人格魅力与政治手腕。得王皇后相助回宫后,她一边笼络宫中人心,迅速扫平了后宫妨碍她独揽大权的障碍,一边又积极辅佐高宗展开了与前朝老臣们的政治斗争,逐渐将朝中以长孙无忌、褚遂良等人为代表的凌驾于王权之上的外戚势力清除干净,帮助李治摆脱朝臣的钳制,延续了贞观之治的繁荣。

所以,从这一层意义上来说,李治对武则天的宠爱,还在于其在朝政方面对武氏的倚重,她为生性懦弱的他做了一直想做而不敢做的事。

  李治的妃子都有哪些人

在武则天回宫之前,唐高宗李治最宠爱的是妖冶狐媚的萧淑妃。萧淑妃家世显赫,她是南朝士族兰陵珍宝,爱不释手,一娶了她即封为良娣。

高宗登基后,萧氏被册封为淑妃,地位虽比不得位正中宫的王皇后,然而萧淑妃颇为争气,接连为高宗诞下了一位皇子和两位公主,顿时成了李唐江山的大功臣,因此越发趾高气扬,不把王皇后放在眼里。

王皇后本就不得宠,又膝下无儿,面对萧淑妃的飞扬跋扈,正苦无对策之时,陈王李忠的生母刘妃献上一计:欲扳倒萧淑妃,得借助武氏。

王皇后一听,茅塞顿开,立刻秘密差人前往感业寺,命削发为尼的武则天蓄发,准备回宫。

高宗闻听后喜不自胜,于是,在王皇后的一手安排下,已然怀有龙种的武则天很快得以回宫。

王皇后这招果然奏效,未过多久,武氏诞下婴儿,高宗的全副身心都在她身上,萧淑妃顿时失宠,气急败坏地前往昭仪宫找武氏理论,一张因妒恨而尤显丑恶的嘴脸更招致高宗厌恶。

王皇后自以为除掉了眼中钉,岂料不久她便发现当初接回武氏的做法完全是搬起石头砸了自己的脚。比起萧淑妃,武则天的手段要高明得多,她不仅独占了高宗全部的宠爱,而且很快用计使高宗废掉了王皇后,立自己为后。

被废为庶人的王氏与昔日情敌萧氏一同被囚禁别怨,很快被武则天以残酷的手段迫害致死。

唐高宗李治是唐国公李渊之孙,唐太宗李世民第九子,亦是大唐开国之后的第三代皇帝。唐太宗子嗣众多,因而原本性格懦弱缺少王者气度的李治是不在储君考虑范围之内的,然而诸皇子皆对皇位虎视眈眈,等不得父亲百年归老就接连发生谋反事件,另太宗伤心不已。

痛定思痛之后,他决意传位于虽无大才,却有一颗仁爱之心的晋王李治,这便是后来继承李唐江山,与武则天一同开创灿烂辉煌的后贞观时代的唐高宗。

李治少年时期,得唐太宗亲自教导,经常出入御书房,与太宗才人武氏渐生情愫。

唐太宗驾崩后,武氏与其他一众宫人被送往感业寺削发为尼。彼时,李治登基之初便受到长孙无忌等权臣的诸多钳制,尤为后宫王皇后与萧淑妃争宠之事所烦恼,偶然一次入感业寺进香之际,竟意外地与曾经爱慕至深的武则天重逢,惊喜之下立刻诏她侍寝,两人缠绵间互诉离别之情。

不久之后,一心想着扳倒萧淑妃的王皇后主动提出将武氏纳入高宗后宫,早有此意的高宗欣然许可,当即不顾朝臣反对从感业寺接回已然怀有身孕的武氏,封为正二品昭仪。至此之后,武氏渐渐宠冠后宫,竟以雷霆之势迅速打败了王皇后与萧淑妃,一跃成为高宗的后宫之主。

在朝政上有了武则天的辅助,高宗得以放开手脚,渐渐摆脱了以长孙无忌、褚遂良为代表的外戚势力的钳制,在之后二十多年的执政生涯中取得了卓越的政绩。

杨贵妃为何如此迷人?唐玄宗为什么专宠杨贵妃?

视觉----杨玉环爱笑,她的笑容是自然大方的,毫无扭捏感、做作感。那句“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”的动人情景,让人见之窒息。

再加上她摒弃唐玄宗第一次见她的时候,顿起相思之情,或在清理之中。

女性仪容的风情美,无疑是一种最佳的“催情剂”,对男性感官享受最具影响力。也可以解释“为何体态姣好、容颜妩媚的女子,得到的回头率最高“的问题。当然,适当的裸露,玩一下咸宜公主在洛阳举行婚礼,杨玉环应邀参加,他应该是见到并已然不能释怀。所以,三年后,当有人进言杨玉环“姿质天挺,宜充掖廷”,他便毫不犹豫的答应了。

  嗅觉----体味浓郁可提性

每个人都有一种体味,如同指纹一样独一无二。感到被某人吸引,相当程度上是迷恋于他(她)的味道。据说拿破仑从前线返回巴黎时,会提前半个月给情妇约瑟芬写信,要她两星期不洗澡,因为拿破仑十分喜欢约瑟芬的体味。

杨玉环有何种体味会让唐玄宗迷恋呢?

狐臭的说法,当然不靠谱,但妃子确有不传之秘,那就是借花香、水果香,杂融于体内外,而形成的独特体味。比如她长期使用牡丹丹皮、杏仁、滑石、轻粉制成的一种叫“红玉青”的外用涂抹膏剂,且偏爱吃各种水果,自然体香芬馥。体味是一种特别的“性奋剂”,是每个人自身独有的“性魅力”。

据相关调查显示,有约1/3的女人青睐体味浓烈的男人,会为之痴狂。反过来也是一样,男人对于体味好闻的女子也会着迷。“春宵苦短日高起,从此君王不早朝”。相信是唐玄宗“嗅”到了杨玉环浓浓的体味而透露出的爱意使然。

  触觉----肌肤滑腻也刺激

人全身的肌肤布满了触觉神经,负责传递各种感觉信息。因此触觉所“管辖”的地盘,远远超过任何其他感官。将皮肤视为性系统的中心器官,也就不足为奇了。触摸是性刺激的来源之一,爱抚可产生欢愉,这是人所共知的。

对于杨玉环肌肤之美,白居易有“温泉水滑洗凝脂”之句,《红楼梦》中贾宝玉写诗说“出浴太真冰作影”,似乎都在描写妃子的肌肤之滑腻光洁。作为皇帝的禁脔,别人无法通过触觉来摸她,但野史里有她与唐玄宗、安禄山共饮的记载,就是那个“鸡头肉”的典故,安禄山说的就是触觉,而唐玄宗也是心领神会的,情愫暗涌,欲望萌动,可见他平日里没少受“刺激”。

抚摸之所以能撩拨情焰,就在于它饱含爱情。也难怪唐玄宗百摸不厌,“承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜”,杨玉环的肌肤太美,手感多半极佳。

唐玄宗自己就颇有音乐天赋,杨玉环更是高手,精通音律,擅歌舞,并善弹琵琶。玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》,召见杨贵妃时,令乐工奏此新乐,赐安史之乱,他二人是可以白首偕老的。“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”之誓言或能兑现。

杨贵妃并不该为安史之乱发生负责?

她只是“集团”内最美丽者

于赓哲说杨贵妃的进宫,不可简单看做是唐玄宗追求美色的结果。杨玉环的美貌是她进宫的首要原因,可是古代帝王婚姻,很少有不顾及政治因素者。杨玉环真的是天下第一美女吗?于赓哲认为这个问题看似八卦,实际上涉及当时的婚姻制度和政治背景。

“唐代婚姻,尤其是皇室、贵族婚姻,非常重视门第。杨玉环的先祖是弘农武则天的母亲也出自此族,所以杨玉环可以被看做是武家大集团出身。”于赓哲表示促成李杨婚姻的关键人物高力士,又与武家一派关系密切。“著名历史学家陈寅恪先生就曾指出,高力士身份特殊,一方面,他是唐玄宗最信赖的人。另一方面,他从小就和武家关系密切。所以陈寅恪认为,高力士推荐杨玉环,首先是因为杨氏的美貌可以抚平唐玄宗的伤痛。二则是因为可以巩固李武韦杨四大姓靠婚姻维系在一起的利益集团。

因此,陈先生说:‘世人往往以贵妃之色艺为当时大唐帝国数千万女性之冠,鄙意尚有疑问,但其为此集团中色艺无双之人,则可断言,盖力士搜拔之范围原有限制……’(《记唐代之李武韦杨婚姻集团》)意思是,杨贵妃固然貌美,但她只是这个集团内最美丽者,不见得是整个唐王朝最美丽的女子。”

  杨贵妃无野心也无政治才能

那么杨贵妃是弄权的后妃吗?于赓哲觉得:“安史之乱是李隆基一手造成的,没有杨国忠也有李国忠、张国忠。杨贵妃不应该为此负责,至少不该负全责。”于赓哲认为杨玉环本身没有弄权的条件,“李隆基是多么强势的人物,怎么会给杨玉环这样的机会?更何况,他是一个以消灭女人专政为目标的人。李隆基幼年时母亲死于武则天之手,所以他特别警惕女人专政,登基称帝前后几乎就一直在和女人斗争:韦皇后、安乐公主、上官婉儿、太平公主……”

于赓哲认为很关键的一点是杨玉环无强烈的权力欲。“杨玉环与武则天、太平公主不一样,她是个纯粹的小女人,喜欢玩点小情调,本身没有什么野心。在史籍中找不到有关杨玉环弄权、搬弄是非的记载。”有粉丝问于赓哲对杨贵妃怎么评价,他表示:“典型小资女人、小清新。无野心,也无政治才能,谁都利用她,最后恶果拉她一起来承受。”

  一代皇妃真正的结局

杨贵妃的死是千古之谜。于赓哲表示:“杨贵妃被迫自杀,她死后,士兵不可能不验尸。否则怎么能放心?有人说验尸的是禁军头领陈玄礼,他同情杨贵妃,所以让杨贵妃装死,这纯属无史料支持的臆测。陈玄礼率领禁军哗变,已经把杨家主要人物都杀完了,独留一个 杨贵妃做什么?他自己就不担心杨贵妃日后报复吗?”

还有说杨贵妃没有死的人,大多是受了白居易《长恨歌》的影响。《长恨歌》里有这么两句:“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。”意思是,当唐玄宗从四川返回长安,路过马嵬坡的时候,他命人将杨贵妃的坟墓掘开,想找杨贵妃的尸骨,但是什么也没有。这给了后世很多想象的空间,也成了所谓杨玉环假死的证据。“《长恨歌》是文学创作,是诗人的想象,它是不能被作为史料看待的。白居易距离那个时代好几十年之久,他对宫廷、对那段历史的了解不一定比一般人多。举个例子,那句千古名句‘七月七日长生殿,夜半无人私语时’就说明白居易不熟悉历史。

唐玄宗时期的长生殿是供奉从老子到唐睿宗等皇帝灵位的地方,是所谓的‘斋殿’,唐玄宗怎么会选择这个地方和杨贵妃缠绵呢?他不怕他爸揍他吗?宋代《长安志》还专门对此事加以解释:传已长生殿为寝殿,非也。从这儿就能看出来,实际上白居易是在天马行空,很多内容是文学想象,那句空死处估计也是如此。”

在于赓哲写的《她世纪——隋唐的那些女性》一书中,他提到《旧唐书》说:“初瘗时以紫褥裹之,肌肤已坏,而香囊仍在。”他表示这很清楚,当坟墓掘开的时候,杨贵妃只剩下了一堆白骨,肌肤已经腐烂,只有一个香囊还算完好。负责的宦官将这个香囊递给了玄宗,玄宗唏嘘不已。这就是一代皇妃真正的结局。

长恨歌

朝代:唐代 作者:白居易

汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未识。

天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。

遂令天下父母心,不重生男重生女。骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止,西出都门百余里。

六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得,回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。

归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。

春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。(花开日 一作:花开夜;南内 一作:南苑)

梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电,升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山,山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。中有一人字太真,雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。(阑 通:栏;飘飘 一作:飘飖)

含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处,不见长安见尘雾。惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚,天上人间会相见。

临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。七月七日长生殿,夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

【译文及注释】

译文

唐明皇偏好美色,当上皇帝后多年来一直在寻找美女,却都是一无所获。

杨家有个女儿刚刚长大,十分娇艳,养在深闺中,外人不知她美丽绝伦。

天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间,果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。

她回眸一笑时,千姿百态、娇媚横生;六官妃嫔,一个个都黯然失色。

春寒料峭时,皇上赐她到华清池沐浴,温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。

侍女搀扶她,如出水芙蓉软弱娉婷,由此开始得到皇帝恩宠。

鬓发如云颜脸似花,头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里,与皇上共度春宵。

情深只恨春宵短,一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡,从此再也不早朝。

承受君欢侍君饮,忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游,晚上夜夜侍寝。

后宫中妃嫔不下三千人,却只有她独享皇帝的恩宠。

金屋中梳妆打扮,夜夜撒娇不离君王;玉楼上酒酣宴罢,醉意更添几许风韵。

兄弟姐妹都因她列土封侯,杨家门楣光耀令人羡慕。

于是使得天下的父母都改变了心意,变成重女轻男。

骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云,清风过处仙乐飘向四面八方。

轻歌曼舞多合拍,管弦旋律尽传神,君王终日观看,却百看不厌。

渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋,宫中停奏霓裳羽衣曲。

九重宫殿霎时尘土飞扬,君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。

车队走走停停,西出长安才百余里。

六军停滞不前,要求赐死杨玉环。君王无可奈何,只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。

贵妃头上的饰品,抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。

君王欲救不能,掩面而泣,回头看贵妃惨死的场景,血泪止不住地流。

秋风萧索扫落叶,黄土尘埃已消遁,回环曲折穿栈道,车队踏上了剑阁古道。

峨眉山下行人稀少,旌旗无色,日月无光。

蜀地山清水秀,引得君王相思情。行宫里望月满目凄然,雨夜听曲声声带悲。

叛乱平息后,君王重返长安,路过马嵬坡,睹物思人,徘徊不前。

萋萋马嵬坡下,荒凉黄冢中,佳人容颜再不见,唯有坟茔躺山间。

君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。

回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。

芙蓉开得像玉环的脸,柳叶儿好似她的眉,此情此景如何不心生悲戚?

春风吹开桃李花,物是人非不胜悲;秋雨滴落梧桐叶,场面寂寞更惨凄。

兴庆官和甘露殿,处处萧条,秋草丛生。宫内落叶满台阶,长久不见有人扫。

戏子头已雪白,宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞,孤灯油尽君王仍难以入睡。

细数迟迟钟鼓声,愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天,直到东方吐曙光。

鸳鸯瓦上霜花重生,冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?

阴阳相隔已一年,为何你从未在我梦里来过?

临邛道士正客居长安,据说他能以法术招来贵妃魂魄。

君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命,不敢怠慢,殷勤地寻找,八面御风。

驾驭云气入空中,横来直去如闪电,升天入地遍寻天堂地府,都毫无结果。

忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。

玲珑剔透楼台阁,五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽,个个风姿绰约。

当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,好像就是君王要找的杨贵妃。

道士来到金阙西边,叩响玉石雕做的院门轻声呼唤,让小玉叫侍女双成去通报。

太真听说君王的使者到了,从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。

半梳着云鬓刚刚睡醒,来不及梳妆就走下坛来,还歪带着花冠。

轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动,就像霓裳羽衣的舞姿,袅袅婷婷。寂

寞忧愁颜,面上泪水长流,犹如春天带雨的梨花。

含情凝视天子使,托他深深谢君王。马嵬坡上长别后,音讯颜容两渺茫。

昭阳殿里的姻缘早已隔断,蓬莱宫中的孤寂,时间还很漫长。

回头俯视人间,长安已隐,只剩尘雾。

只有用当年的信物表达我的深情,钿合金钗你带去给君王做纪念。

金钗留下一股,钿盒留下一半,金钗劈开黄金,钿盒分了宝钿。

但愿我们相爱的心,就像黄金宝钿一样忠贞坚硬,天上人间总有机会再见。

临别殷勤托方士,寄语君王表情思,语中誓言只有君王与我知。

当年七月七日长生殿中,夜半无人,我们共起山盟海誓。

在天愿为比翼双飞鸟,在地愿为并生连理枝。

即使是天长地久,也总会有尽头,但这生死遗恨,却永远没有尽期。

注释

(1)汉皇:原指汉武帝刘彻。此处借指唐玄宗李隆基。唐人文学创作常以汉称唐。

(2)重色:爱好女色。倾国:绝色女子。汉代李延年对汉武帝唱了一首歌:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾国与倾城,佳人难再得。”后来,“倾国倾城”就成为美女的代称。

(3)御宇:驾御宇内,即统治天下。汉贾谊《过秦论》:“振长策而御宇内”

(4)杨家有女:蜀州司户杨玄琰,有女杨玉环,自幼由叔父杨玄珪抚养,十七岁(开元二十三年)被册封为玄宗之子寿王李瑁之妃。二十七岁被玄宗册封为贵妃。白居易此谓“养在深闺人未识”,是作者有意为帝王避讳的说法。

(5) 丽质:美丽的姿质。

(6)六宫粉黛:指宫中所有嫔妃。古代皇帝设六宫,正寝(日常处理政务之地)一,燕寝(休息之地)五,合称六宫。粉黛:粉黛本为女性化妆用品,粉以抹脸,黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色:意谓相形之下,都失去了美好的姿容。

(7)华清池:即华清池温泉,在今西安市临潼区南的骊山下。唐贞观十八年(644)建汤泉宫,咸亨二年(671)改名温泉宫,天宝六载(747)扩建后改名华清宫。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。

(8)凝脂:形容皮肤白嫩滋润,犹如凝固的脂肪。《诗经·卫风·硕人》语“肤如凝脂”。

(9)侍儿:宫女。

(10)新承恩泽:刚得到皇帝的宠幸。

(11)云鬓:《木兰诗》:“当窗理云鬓,对镜贴花黄”。形容女子鬓发盛美如云。金步摇:一种金首饰,用金银丝盘成花之形状,上面缀着垂珠之类,插于发鬓,走路时摇曳生姿。

(12)芙蓉帐:绣着莲花的帐子。形容帐之精美。萧纲《戏作谢惠连体十三韵》:珠绳翡翠帷,绮幕芙蓉帐。

(13)春宵:新婚之夜。

(14)佳丽三千:《后汉书·皇后纪》:自武元之后,世增淫费,乃至掖庭三千。言后宫女子之多。据《旧唐书·宦官传》等记载,开元、天宝年间,长安大内、大明、兴庆三宫,皇子十宅院,皇孙百孙院,东都大内、上阳两宫,大率宫女四万人。

(15)金屋:《汉武故事》记载,武帝幼时,他姑妈将他抱在膝上,问他要不要她的女儿阿娇作妻子。他笑着回答说:“若得阿娇,当以金屋藏之。”

(16)列土:分封土地。据《旧唐书·后妃传》等记载,杨贵妃有姊三人,玄宗并封国夫人之号。长日大姨,封韩国夫人。三姨,封虢国夫人。八姨,封秦国夫人。妃父玄琰,累赠太尉、齐国公。母封凉国夫人。叔玄珪,为光禄卿。再从兄铦,为鸿胪卿。锜,为侍御史,尚武惠妃女太华公主。从祖兄国忠,为右丞相。姊妹,姐妹。

(17)可怜:可爱,值得羡慕。

(18)不重生男重生女:陈鸿《长恨歌传》云,当时民谣有“生女勿悲酸,生男勿喜欢”,“男不封侯女作妃,看女却为门上楣”等。

(19)骊宫:骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。

(20)凝丝竹:指弦乐器和管乐器伴奏出舒缓的旋律。

(21)渔阳:郡名,辖今北京市平谷县和天津市的蓟县等地,当时属于平卢、范阳、河东三镇节度史安禄山的辖区。天宝十四载(755)冬,安禄山在范阳起兵叛乱。鼙鼓:古代骑兵用的小鼓,此借指战争。

(22)霓(ní)裳羽衣曲:舞曲名,据说为唐开元年间西凉节度使杨敬述所献,经唐玄宗润色并制作歌词,改用此

名。乐曲着意表现虚无缥缈的仙境和仙女形象。

(23)九重城阙:九重门的京城,此指长安。烟尘生:指发生战事。阙,,意为古代宫殿门前两边的楼,泛指宫殿或帝王的住所。《楚辞·九辩》:君之门以九重。

(24)千乘万骑西南行:天宝十五载(756)六月,安禄山破潼关,逼近长安。玄宗带领杨贵妃等出延秋门向西南方向逃走。当时随行护卫并不多,“千乘万骑”是夸大之词。乘:一人一骑为一乘。

(25)翠华两句:李隆基西奔至距长安百余里的马嵬驿(今陕西兴平),扈从禁卫军发难,不再前行,请诛杨国忠、杨玉环兄妹以平民怨。玄宗为保自身,只得照办。

翠华:用翠鸟羽毛装饰的旗帜,皇帝仪仗队用。司马相如《上林赋》:建翠华之旗,树灵鼍之鼓。百余里:指到了距长安一百多里的马嵬坡。

(26)六军:指天子军队。《周礼·夏官·司马》:王六军。据新旧《唐书·玄宗纪》、《资治通鉴》等记载:天宝十五载(756)六月,哥舒翰至潼关,为其帐下火拔归仁执之降安禄山,潼关不守,京师大骇。玄宗谋幸蜀,乃下诏亲征,仗下后,士庶恐骇。乙未日凌晨,玄宗自延秋门出逃,扈从唯宰相杨国忠、韦见素,内侍高力士及太子、亲王、妃主,皇孙已下多从之不及。丙辰日,次马嵬驿(在兴平县北,今属陕西),诸军不进。龙武大将军陈玄礼奏:逆胡指阙,以诛国忠为名,然中外群情,不无嫌怨。今国步艰阻,乘舆震荡,陛下宜徇群情,为社稷大计,国忠之徒,可置之于法。会吐蕃使遮国忠告诉于驿门,众呼曰:杨国忠连蕃人谋逆!兵士围驿四合,及诛杨国忠、魏方进一族,兵犹未解。玄宗令高力士诘之,回奏曰:诸将既诛国忠,以贵妃在宫,人情恐惧。玄宗即命力士赐贵妃自尽。

(27)宛转:形容美人临死前哀怨缠绵的样子。蛾眉:古代美女的代称,此指杨贵妃。《诗经·卫风·硕人》:螓首蛾眉。

(28)花钿:用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地:丢弃在地上。

(29)翠翘:首饰,形如翡翠鸟尾。金雀:金雀钗,钗形似凤(古称朱雀)。玉搔头:玉簪。《西京杂记》卷二:武帝过李夫人,就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉。

(30)云栈:高入云霄的栈道。萦纡(yíngyū):萦回盘绕。剑阁:又称剑门关,在今四川剑阁县北,是由秦入蜀的要

道。此地群山如剑,峭壁中断处,两山对峙如门。诸葛亮相蜀时,凿石驾凌空栈道以通行。

(31)峨眉山:在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中,并未经过峨眉山,这里泛指蜀中高山。

(32)行宫:皇帝离京出行在外的临时住所。

(33)夜雨闻铃:《明皇杂录·补遗》:“明皇既幸蜀,西南行。初入斜谷,霖雨涉旬,于栈道雨中闻

铃音与山相应。上既悼念贵妃,采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。

(34)天旋地转:指时局好转。肃宗至德二年(757),郭子仪军收复长安。回龙驭:皇帝的车驾归来。

(35)不见玉颜空死处:据《旧唐书·后妃传》载:玄宗自蜀还,令中使祭奠杨贵妃,密令改葬于他所。初瘗时,以紫褥裹之,肌肤已坏,而香囊仍在,内官以献,上皇视之凄惋,乃令图其形于别殿,朝夕视焉。

(36)信马:意思是无心鞭马,任马前进。

(37)太液:汉宫中有太液池。未央:汉有未央宫。此皆借指唐长安皇宫。

(38)西宫南苑:皇宫之内称为大内。西宫即西内太极宫,南内为兴庆宫。玄宗返京后,初居南内。上元元年(760),权宦李辅国假借肃宗名义,胁迫玄宗迁往西内,并流贬玄宗亲信高力士、陈玄礼等人。

(39)梨园弟子:指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园:据《新唐书·礼乐志》:唐玄宗时宫中教习音乐的机构,曾选"坐部伎"三百人教练歌舞,随时应诏表演,号称“皇帝梨园弟子”。

(40)椒房:后妃居住之所,因以花椒和泥抹墙,故称。阿监:宫中的侍从女官。青娥:年轻的宫女。据《新唐书·百官志》,内官宫正有阿监、副监,视七品。

(41)孤灯挑尽:古时用油灯照明,为使灯火明亮,过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。挑尽,说明夜已深。按,唐时宫延夜间燃烛而不点油灯,此处旨在形容玄宗晚年生活环境的凄苦。

(42)迟迟:迟缓。报更钟鼓声起止原有定时,这里用以形容玄宗长夜难明时的心情。

(43)耿耿:微明的样子。欲曙天:长夜将晓之时。

(44)鸳鸯瓦:屋顶上俯仰相对合在一起的瓦。《三国志·魏书·方技传》载:文帝梦殿屋两瓦堕地,化为双鸳鸯。房瓦一俯一仰相合,称阴阳瓦,亦称鸳鸯瓦。霜华:霜花。

(45)翡翠衾:布面绣有翡翠鸟的被子。《楚辞·招魂》:翡翠珠被,烂齐光些。言其珍贵。谁与共:与谁共。

(46)临邛道士鸿都客:意谓有个从临邛来长安的道士。临邛:今四川邛崃县。鸿都:东汉都城洛阳的宫门

名,这里借指长安。《后汉书·灵帝纪》:光和元年二月,始置鸿都门学士。

(47)致魂魄:招来杨贵妃的亡魂。

(48)方士:有法术的人。这里指道士。殷勤:尽力。

(49)排空驭气:即腾云驾雾。

(50)穷:穷尽,找遍。碧落:即天空。黄泉:指地下。

(51)海上仙山:《史记·封禅书》:自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲,此三神山者,其传在渤海中。

(52)玲珑:华美精巧。五云:五彩云霞。

(53)绰约:体态轻盈柔美。《庄子·逍遥游》:藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子。

(54)参差:仿佛,差不多。

(55)金阙:《太平御览》卷六六。引《大洞玉经》:上清宫门中有两阙,左金阙,右玉阙。西厢:《尔雅·释宫》:室有东西厢日庙。西厢在右。玉扃(jiong):玉门。即玉阙之变文。

(56)转教小玉报双成:意谓仙府庭院重重,须经辗转通报。小玉:吴王夫差女。双成:传说中西王母的侍女。这里皆借指杨贵妃在仙山的侍女。

(57)九华帐:绣饰华美的帐子。九华:重重花饰的图案。言帐之精美。《宋书·后妃传》:自汉氏昭阳之轮奂,魏室九华之照耀。

(58)珠箔:珠帘。银屏:饰银的屏风。逦迤:接连不断地。

(59)新睡觉:刚睡醒。觉,醒。

(60)袂(mèi):衣袖。

(61)玉容寂寞:此指神色黯淡凄楚。阑干:纵横交错的样子。这里形容泪痕满面。

(62)凝睇(dì):凝视。

(63)昭阳殿:汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。此借指杨贵妃住过的宫殿。

(64)蓬莱宫:传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。

(65)人寰(huán):人间。

(66)旧物:指生前与玄宗定情的信物。

(67)寄将去:托道士带回。

(68)钗留二句:把金钗、钿盒分成两半,自留一半。擘:分开。合分钿:将钿盒上的图案分成两部分。

(69)重寄词:贵妃在告别是重又托他捎话。

(70)两心知:只有玄宗、贵妃二人心里明白。

(71)长生殿:在骊山华清宫内,天宝元年(742年)造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·长恨歌》中云:“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语,并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者,亦非华清宫之长生殿,而是长安皇宫寝殿之习称。

(72) 比翼鸟:传说中的鸟名,据说只有一目一翼,雌雄并在一起才能飞。

(73)连理枝:两株树木树干相抱。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。

(74)恨:遗憾。绵绵:连绵不断。

【作品鉴赏】

《长恨歌》全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧

在这首长篇叙事诗里,作者以精炼的语言,优美的形象,叙事和抒情结合的手法,叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧:他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了,正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物,诗人并不拘泥于历史,而是借着历史的一点影子,根据当时人们的传说,街坊的歌唱,从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事,用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式,描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的,是现实中人的复杂真实的再现,所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。

全篇分为三部分:开篇至“惊破霓裳羽衣曲”是第一部分,诗人用三十二句的篇幅来写唐明皇和杨贵妃的爱情生活,并讲述了由此带来的荒政乱国的情形及安史之乱的爆发;第二部分从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”,共四十二句,写杨贵妃在马嵬驿兵变中被杀,以及此后唐玄宗对她的思念; “临邛道士鸿都客”至结尾,是全诗的最后一部分,讲道士帮唐玄宗到仙山寻找杨贵妃。

《长恨歌》暗示我们唐玄宗的迷色误国,就是这一悲剧的根源

诗人开篇即借“汉皇重色思倾国”一句,交代了唐朝祸乱的原因,揭示了故事的悲剧因素。看来很寻常,好像故事原就应该从这里写起,不需要作者花什么心思似的,事实上这七个字含量极大,是全篇纲领,它既揭示了故事的悲剧因素,又唤起和统领着全诗。后面之事皆由此而来。之后诗歌逐步展开,层层叙述:先讲唐玄宗重色,百般求色之后,终将“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃揽入怀中。接着,对杨贵妃的美貌进行刻画,写出她如何的妩媚,并因此得宠于后宫之中。“姊妹弟兄皆列土”,正所谓“一人得道,鸡犬升天”,杨家因杨贵妃而变得权势逼人,不可一世。

得到杨贵妃的唐玄宗,过上了纵欲、行乐的生活,终日沉迷于歌舞酒色之中,以至于“从此君王不早朝”。诗人对此进行了反复地渲染,从而点明安史之乱爆发的原因。这一部分是整个爱情悲剧的基础,是“长恨”的内因之所在。“诗人通过这一段宫中生活的写实,不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公:一个重色轻国的帝王,一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们,唐玄宗的迷色误国,就是这一悲剧的根源。

《长恨歌》把玄宗那种极不忍割爱但又欲救不能的内心矛盾和痛苦心情形象的表现出来

在这出爱情悲剧中,杨贵妃的死是个关键情节。诗人具体的描述了安史之乱发生后,皇帝兵马仓皇逃入西南的情景第二部分,特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。这正是杨贵妃致死的原因所在。“六军不发”,要求处死杨贵妃,说明唐玄宗对杨贵妃的宠爱、迷恋已经引起公愤。这里,诗人用六句话对二人的生离死别进行了描写:“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流。”悲伤之情溢于言表。特别是“君王掩面救不得,回看血泪相和流”,诗人用细腻的笔触,把玄宗那种极不忍割爱但又欲救不能的内心矛盾和痛苦心情形象的表现出来。

杨贵妃死后唐玄宗的相思之苦,诗人并未直接描写,而是抓住人物精神世界里揪心的“恨”,来抒发婉转凄凉的相思之情。从“君臣相顾尽沾衣”至“魂魄不曾来人梦”:写唐明皇在时局稳定后从蜀地回京城,路经马嵬坡勾引伤心事。返京以后,更是触景伤情,无法排遣朝思暮想的感伤情怀。回宫以后物是人非,白天睹物伤情,夜晚“孤灯挑尽”不“成眠”,日思夜想都不能了却缠绵悱恻的相思,寄希望于梦境,一生一死分别了多少月:“魂魄不曾来人梦”。“长恨”之“恨”,动人心魄。

《长恨歌》诗人借历史人物和传说,创造了一个回旋宛转的动人故事

从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾,写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法,忽而上天,忽而人地,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”。后来,在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃,让她以“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现,殷勤迎接汉家的使者,含情脉脉,托物寄词,重申前誓,照应唐玄宗对她的思念,进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾,用“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”结笔,点明题旨,回应开头,而且做到“清音有馀”,给读者以联想、回味的余地。

《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事,是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”,但诗人却从“重色”说起,并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等,看来是乐到了极点,像是一幕喜剧,然而,极度的乐,正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国,引出了政治上的悲剧,反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公,这是故事的特殊、曲折处,也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味,这首诗的讽喻意味就在这里。

马嵬坡杨贵妃之死一场,诗人刻画极其细腻,把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情,都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别,才会有那没完没了的恨。随后,诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念。但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上,而是随着人物内心世界的层层展示,感应他的景物的不断变化,把时间和故事向前推移,用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀,是在死别之后,内心十分酸楚愁惨;还都路上,旧地重经,又勾起了伤心的回忆;回宫后,白天睹物伤情,夜晚辗转难眠。

日思夜想而不得,所以寄希望于梦境,却又是“悠悠生死别经年,魂魄不曾来人梦”。诗至此,已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄,故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折,别开境界,借助想象的彩翼,构思了一个妩媚动人的仙境,把悲剧故事的情节推向高潮,使故事更加回环曲折,有起伏,有波澜。这一转折,既出人意料,又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞,诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致,故事也因此而显得更为宛转动人。

《长恨歌》对后世诸多文学作品产生了深远的影响

《长恨歌》是一首抒情成分很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物,通过人物对它们的感受来表现内心的感情,层层渲染,恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上,四处是黄尘、栈道、高山,日色暗淡,旌旗无光,秋景凄凉,这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地,面对着青山绿水,还是朝夕不能忘情。蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的“青”,水的“碧”,也都惹人伤心。

大自然的美应该有恬静的心境才能享受,他却没有,所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情,使感情又深入一层。行宫中的月色,雨夜里的铃声,本来就很撩人意绪,诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物,把人带进伤心、断肠的境界,再加上那一见一闻,一色一声,互相交错,在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清,这又是一层。还都路上,“天旋地转”,本来是高兴的事,但旧地重过,玉颜不见,不由伤心泪下。叙事中,又增加了一层痛苦的回忆。回长安后,“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”。白日里,由于环境和景物的触发,从景物联想到人,景物依旧,人却不在了,禁不住就潸然泪下,从太液池的美蓉花和未央宫的乖柳仿佛看到了杨贵妃的容貔。展示了人物极其复杂微妙的内心活动。

“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。”从黄昏写到黎明,集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能人睡的情景。这种苦苦的思恋,“春风桃李花开日”是这样,“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜,更勾引起对往日欢娱的思念,自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青,从行宫雨到奏凯回归,从白日到黑夜,从春天到秋天,处处触物伤情,时时睹物思人,从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到,到梦中去找;梦中找不到,又到仙境中去找。如此跌宕回环,层层渲染,使人物感情回旋上升,达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染,反复抒情,回环往复,让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富,使诗歌“肌理细腻”,更富有艺术的感染力。

《长恨歌》在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想

思想变化

《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。

在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《长恨歌》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。

而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,和一般爱情故事中的主人公并无差别,他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神。而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。

《长恨歌》古典诗歌中抒情诗与叙事诗密切结合的典范之一

诗歌风格

这篇诗是白居易最杰出的作品之一,也是祖国古典诗歌中抒情诗与叙事诗密切结合的典范之一。诗篇一开头,对男女主人公是有所谴责的,但发展下去,诗人却用自己的感情、想象丰富了这个故事,赋予了这个爱情悲剧以更普遍的意义,使得作者自己和广大读者都对之产生了高度的同情。在一定程度上已脱离了历史原貌,成为一篇以咏叹李、杨爱情为主,充满感伤情调的“风情”诗了。玄宗早年励精图治,因此有开元治世;晚年荒淫无道,因此有天宝乱世。诗人面对这种具体现实,对这位天然尊长形成了矛盾而复杂的感情,有时颂美怀念,有时批评斥责,《长恨歌》则兼而有之。

这是由诗人对历史事件和社会生活的认识所决定的。在创作中,作者打破了他写讽喻诗所坚持的“其事核而实”、“不为文而作”的规则,在叙事过程中一再使用想象和虚构手法,情、景、理的完美结合结构,浓烈的抒情贯穿于叙事的全过程,语言方面,音节和谐,句式骈散结合,并采用主客问答的形式及其作用,使得全诗风情摇曳,生动流转,极富艺术感染力。人的悲剧性命运及以庄禅思想为依托对这种命运的超越,对精神的自由和心灵的愉悦的追求 人物形象生动,语言和声调优美,抒情写景和叙事的水乳交融,也是《长恨歌》的艺术特色。

【名家辑评】

张戒《岁寒堂诗话》:“首云:‘汉皇重色思倾国,御宇多年求不得’,后云:“渔阳鼙鼓动地来,惊破《霓裳羽衣曲》”,又云:‘君王掩面救不得,回看血泪相和流’,此固无礼之甚。‘侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时’此下云云,殆可掩耳也。‘遂令天下父母心,不重生男重生女’此等语,乃乐天自以为得意处,然而亦浅陋甚。”

“‘夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠’,此尤可笑;南内虽凄凉,何至挑孤灯耶?”

赵翼《瓯北诗话》:“古来诗人,及身得名,未有如是之速且广者。盖其得名,在《长恨歌》一篇。其事本易传,以易传之事,为绝妙之词,有声有情,可歌可泣,文人学士既叹为不可及,妇人女子亦喜闻而乐诵之。是以不胫而走,传遍天下。又有《琵琶行》一首助之。此即全无集,而二诗已自不朽,况又有三千八百四十首之工且多哉!”

王楙《野客丛书》:“诗人讽咏,自有主意,观者不可泥其区区之词。《闻见录》曰:乐天《长恨歌》‘夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。’岂有兴庆宫中夜不点烛,明皇自挑灯之理?《步里客谈》曰:陈无己《古墨行》谓‘睿思殿里春将半,灯火阑残歌舞散。自书小字答边臣,万国风烟入长算。’‘灯火阑残歌舞散’,乃村镇夜深景致,睿思殿不应如是。二说甚相类。仆谓二词正所以状宫中向夜萧索之意,非以形容盛丽之为,固虽天上非人间比,使言高烧画烛,贵则贵矣,岂复有此恨等意邪?观者味其情旨斯可矣。”

周紫芝《竹坡诗话》:“白乐天《长恨歌》云:‘玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。’人皆喜其工,而不知其气韵之近俗也。东坡作送人小词云:‘故将别语调佳人,要看梨花枝上雨。’虽用乐天语,而别有一种风味,非点铁成黄金手,不能为此也。

王国维《人间词话》:“以长恨歌之壮采,而所隶之事,只‘小玉双成’四字,才有余也。”

作者介绍

白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

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