文章目录：

• 1、南陵千年古镇的土话，很动听，很亲切！
• 2、薄太后陵被盗，揭开长相才艺均平庸又佛系的女人，如何贵为太后
• 3、李白的另一面

南陵千年古镇的土话，很动听，很亲切！

你还会说弋江古镇的土话吗？

当方言变得越来越“弱势”，莫让乡音成

乡愁！

看到这些表情包,你是否很熟悉呢？这些表情包是由来自南陵县弋江镇新光村的束根标为了弘扬家乡传统文化而制作的！

微友们，看了后，是不是觉得很可爱的同时，又很亲切了。这就是浓浓家乡情。

没错，这就是我们弋江古镇的本土方言啊！！！

被我们称为土话的弋江本地方言学名宣州吴语铜泾小片，是中国第二大方言——吴语的一个重要分支，与上海话，苏州话等同属于一个方言体系。吴语也是最接近古汉语发音的方言之一，有着发达的文白异读系统，对于研究中华传统文化及中国语言文化具有重要价值。

宣州吴语广泛的分布于弋江镇的多个村庄（如奚滩,新光，凤洲，铁拐，东河，新陶等）以及许镇镇的大部分地区。

它是弋江镇人民的母语，更是弋江千年古镇重要的文化载体。

弋江镇方言的形成历史：

弋江古镇坐落在美丽的青弋江中游的西岸。自古以来就是皖南商埠重镇，是皖南山区水运公路的必经之路和中途歇脚点，是竹木柴碳、茶叶等山货的集散地，也是徽商外出经商、求学以及人员往返南京、芜湖等地的主要途径。所以当年弋江镇水运昌盛，店铺林立，商贾云集，人头攒动。每天都是熙熙攘攘的人流，热热闹闹的买卖。

正是这些天南地北，南来北往的两贩、船工、放排人、游客等，不仅给弋江镇带来了商货繁荣，也带来了各地口音和方言俗语。而精明的弋江人吸收各地的语言特点，结合本地的风俗民情和对生活现象的认识，融会贯通，逐步形成了独具特色的弋江地区的方言俗语。

弋江方言语音特征

弋江方言属于宣州吴语，由于受到周围方言尤其是江淮官话的影响，内部出现了很大差异，太高小片的古全浊声母没有通音化，石陵小片有的点有清化，铜泾小片则都通音化了。

铜泾小片古全浊声母大部分演变为gh声母，有的也夹杂原来的声母。

词汇特征：

1．皖南吴语受官话的影响很大，内部出现了不少差异。但是，它们仍保存着吴语的基本特征。即古全浊声母今音仍自成一类，与古全清，次清声母读音不同。保存着“帮旁并”、“端透定”、“见溪群”三分的读音特点。例如：拜≠败，戴≠太≠代，桂≠溃≠柜。

2．古全浊声母在皖南吴语中，已出现不同程度的蜕变现象。这种蜕变现象的明显特点是，“塞音擦化”、“浊音清化”、“送气强化”。

3．各地话都有n与l、in与ing韵母读音混同的情况。例如：针真=蒸征，林邻=陵灵，根跟=庚耕。

词语特征：

1．自然、天时方面较特殊的词语：把下降的意思说成“落”如，落雨、落雪、落雾露、落露水、落霜。云说成“云张”，淋雨说成“沰雨”（沰音掇）。今天、明天、后天说成“今朝”（今音跟）、“明朝”（明音门）、“后朝”。垃圾说成“勒色”，泥巴说成“淖泥巴”。

2．植物名称的特殊说法：茄子叫“落苏”，南瓜叫做“北瓜”，菠菜叫“甜菜”，面粉叫“灰面”，高粱叫“芦稷”，玉米叫“包芦”或“六谷”，荸荠叫“荠子”，辣椒叫“辣胡椒”，植物的叶子叫“叶板”，植物的干叫“禾皆子”。

3．生活物品的特殊名称：面条儿叫“面”，线面叫“索面”，馄饨和饺子不分，大都称做“饺子”，开水叫“滚水”，蜂蜜叫“蜜糖”，斗笠叫“箬帽”，围巾叫“围领”，楼梯叫“阁梯”，堂屋叫“堂前”，东西说“物得”，桌子叫“台子”，竹席子叫“簟子”。

4．人体、生理方面的特征词：手脖、脚脖叫“手颈、脚颈”，狐臭说“狐狸臊”，口水说“?吐”，跛足说“脚子”，恶心说“疒反胃”，病了说“不好过”，“不自在”，干活停下来休息说“歇畈”，舒服说“快活”，害怕说“口赫煞”。

5．人品和称谓方面的词：称父亲为“嗲嗲”（嗲音ctia），伯父称“大嗲嗲”，小叔叔称“小嗲嗲”，姑父、姨父也称“姑嗲嗲”、“姨嗲嗲”，呼母亲为“姆妈”（姆读m），外祖父、外祖母呼“家爹爹”、“家奶奶”（奶读阴平），舅舅称“娘舅”或“母舅”，儿媳称“新妇”，小男孩称“小把戏”。

6．指代方面的词：我、你、他大都说“阿”、“尔”（音cn）、“亻渠”，复数式也不用“们”表示。做什么说成“做么”，什么东西说成“么物事”，这里、那里的说法也很特殊，近指有“格里”、“以里”、“以算”，远指有“贵里”、“沟里”、“碍算”等。

弋江方言不仅继承了吴语“吴侬软语”的发言特征，更有浓浓着本地特色。逛一趟弋江各大菜市场，就能领略到弋江方言独特的魅力。

“落绪多少钱一斤唉？”

“5块”

“过贵？！巧点唉！”

“中啊，嘎门口的宁，4块钱”

对话中的“落绪”一词就是弋江人民对茄子的妙称。除了茄子，作为吃货的弋江人对其他食物也有着十分有趣的称呼。

弋江人民在吃到亲手烹饪出来的美味后，就会发出这样的形容词

“宣甜的”

“齁韩的”

“喂苦的”

“辣煞宁”

......

但时至今日，弋江的母语却面临着消逝的危机。

随着普通话教育的普及和人口的流动，弋江的母语越来越被年轻人所“抛弃”。普通话和淮语（江北话）成了替代品，方言成了老土的象征。一些小孩子甚至完全不会说家乡话了。一旦年轻人和下一代不再去说这种方言了，它便就失去了生命力和传播继承的可能性。这样下去可能就在五十年后，甚至三十二十年后我们家乡话就会消失殆尽。

这个时代拥有着前所未有的机遇，同时对于传统文化的保护而言也有着前所未有的挑战。对于方言的保护也是如此，弋江方言实属宣州吴语体系，是源远流长的，它同时也是脆弱的。它的继承保护的的希望完全寄托在我们这一代人的身上，如果我们没有维护好它，它就会湮灭。

同样的道理，只要我们这一代人积极的去保护传承它，在日常中说家乡话，向来到弋江的人介绍它，向我们的下一代教授它。弋江的母语就永远会像中华民族的其他的优秀传统文化一样历久弥新，经久不衰，并在这充满希望的新时代散发新的活力！

普通话让你走得更远

方言让你知道你从哪里来

学好普通话是我们的义务

保卫方言是我们不可推卸的责任！

薄太后陵被盗，揭开长相才艺均平庸又佛系的女人，如何贵为太后

这两天关于傅太后陵被盗的事情一直高居热点话题，一直以为盗墓这事只存在以前，没想到在现今社会，还有这种事情的发生。而且还是作为省级重点文物保护单位的傅太后陵。

薄太后陵又叫南陵，唐代时也叫薄陵，后来又叫薄姬冢，也有叫簸箕冢的说法，它位于陕西西安东南的白鹿原上，它里面埋葬的就是汉文帝之母，刘邦的妃子薄姬。

1.薄姬的降生。

薄姬生于秦末，她的父亲薄生是秦国人，生于秦末乱世，但却不知道为什么就勾搭上了前魏国宗室之女魏温，想来薄生在现代来说，应该也属于“渣男”类型，不然怎么解释在哪个年代，魏温一个宗室的黄花大闰女，如果在现在来说也许是“白富美”了，怎么会在没有成婚的情况下就与薄生先“上车”了？而且还“搞”出了一条人命（薄姬）？综上所述，薄生就算不是“渣男”但至少也应该有“渣男”的潜质。

悲剧的是薄生与魏温还没快活多久，薄生就在阴山成了异乡之鬼，更悲剧的是魏温发现自己身怀六甲了（薄姬）。但可敬的是，尽管薄生英年早逝，但魏温还是生下了薄姬，并且独自抚养，可想而之，在封建社会，她一个未婚之却要抚养一个女儿，得多么的艰难，得承受多少流言蜚语。

庆幸的是魏温最终还是将薄姬抚养长大了，也正是从小的生活环境致使薄姬并没有靓丽的长相，才艺就更不用想了，而且性格比较平淡（用现代话来说就是佛系）。

2.薄姬首嫁

秦末乱世，导致诸侯纷纷割据，试图在中原这块大蛋糕上分得一小块。这时魏宗室的魏豹攻取魏地二十多城，后自立为魏王，后来又被项羽封为西魏王，而这时薄姬也已是一个亭亭玉立的少女，魏温经历过苦哈哈的日子，不想女儿再跟着自己受苦，于是借宗室之便，把薄姬送入了魏豹的后宫。

魏温在把女儿送入魏豹的后宫后，又患得患失，怕女儿在后宫不得势，会受尽苦楚。于是向当时久负盛名的相士许负请教自己女儿的命运，谁知许负断言薄姬将来要母仪天下。

这下不但魏温放心了，魏豹听了以后，更是心花怒放，心里的小算盘是打的啪啪响，想一下，薄姬是自己的姬妾，而她能母仪天下，那自己不是皇帝，那也将是皇帝他爹啊，从些不但对薄姬宠爱有加，还想坐山观虎斗，希望项羽和刘邦两败俱伤，而自己好渔翁得利。

3.薄姬再嫁

可谁知天不从人愿，魏豹的小算盘还没算出个所以然，就被刘邦率大军缴灭了，后宫也全部充入汉宫为奴为婢，其中薄姬也没能幸免。

而薄姬虽不美貌出众，但也算是眉清目秀，姿质尚可，于是也被刘邦选入后宫成为自己的妃子，但起初也只是名义上的妃子而已。而薄姬自知自己长相并不出众，又是再嫁之妇，加上性情本就佛性，所以也就泯灭于众多嫔妃之中，一年到头连皇帝的面也见不着。

可也许冥冥之中自有天定，一日刘邦心血来潮，于是临幸了她，可刘邦也只是心血来潮而以，一夜过后就把薄姬抛之脑后，不再记起。

4.母以子贵

让所有人包括刘邦也没有想到的是，他的一夜发泄，竟让薄姬怀上了龙种，不久就生下了刘邦的第四个儿子，取名刘恒。

在后宫的生活是苦涩的，并没有因为生了一个儿子，就得到刘邦的宠爱，她还是像以前一样自己孤独的生活在后宫的一角，也从不参与后宫的各种争斗，刘邦也懒的找她，只是比较从前，她现在拥有了一个可爱的孩子，生活也算有了寄托，她就这样小心冀冀的度过一天又一天。

时间总是在不经意之中渡过，很快刘恒长大了，被封为代王，而刘恒从小在佛系母亲的教育和影响之下，也成为了一个佛系青年，他佛系度日，不与人争斗，也无心帝位。

也许正是他们母子这种佛系性格，吕后在刘邦去世后的大清扫中，不但放过了他们母子，还给予了相当的厚待。允许他们母子团聚，也正是因为这样，薄姬在代王的封地上过上了幸福的生活，而且刘恒又非常孝顺，尊称薄姬为“代王太后”。

再后来吕后去世，朝中大臣诛杀外威，另选天子，只派系之间相互诋毁，而这时与世无争的佛系青年刘恒就成为了大家唯一的选择。从此刘恒变成了汉文帝，薄姬也被尊称为“薄太后”。

可惜的是刘恒早于薄姬过世，但他临终前还是交代了妻子窦皇后好好照顾自己母亲，而窦皇后也没有忘记他临终的嘱咐，让薄姬幸福的安享了晚年。后来光武帝刘秀即位后，又追尊为高皇后。

薄姬这一生都是比较佛系，但最后她却贵为国母，而且安享晚年，她这一生充分的向我们展示了“不争就是智慧”这句话的意义。也让我们知道知足才能长乐。

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李白的另一面

“诗仙”李白总是给人以豪迈奔放飘逸洒脱之感，这从他的诗文中即可窥见一斑，比如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的大气磅礴，“举杯邀明月，对影成三人”的奇幻浪漫，而最能体现他狂放不羁真性情的当属这两句诗：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，意思是：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人！然而联系上面的诗文，我们便不难发现李白心胸狭隘的一面。

李太白素有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的远大志向，但时运不济难有施展宏伟抱负的机会，直到42岁时才在忘年交贺知章的举荐下，被唐玄宗下昭入京，李白自然喜出望外，欣然写下《南陵别儿童入京》，结尾处便是上面那两句诗，而前边还提到：“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”，正是此处暴露了他真实的心迹，让人对其另眼相看了。

西汉时期的朱买臣年青时家里非常穷困，他老婆忍受不了清贫执意要离婚，后来朱买臣励精图治当上了太守，衣锦还乡时不忘旧情，将前妻一家人接入“朱府”同享荣华，而那妇人羞愧难当悬梁自尽。李白引用“买臣休妻”的典故明显表明他对现在的家眷不满意，可以想见诗人在家里多被奚落没本事，所以听说自己得到帝王赏识时，才会得意忘形地摔门而去，活脱脱一副趾高气扬一雪前耻的嘴脸。

才华横溢的李白因何倍受家人的窝囊气呢？除了功名看人的世俗理念外，大概还源于人格无差化的本质了，人们的才能有高低之别，地位有上下之分，名气也有大小的差异，但品性却不会有太多的出入，都会好逸恶劳，都会见色起意，都会自私自利，只不过通过磨练每个人的修为能够得到不同程度的提升，因此克制住贪念的蔓延与私欲的膨胀，进而约束不检点和不雅的行径，尤其是在公众面前都会极力展示自己光鲜亮丽的形象，可在身边人眼里大家伙并没有很大区别。

这就是为何有的高官会贪婪无度、有些名人能奢靡腐化、许多富人要锱铢必较的原因，可见地位抬高的往往是腔调，名誉包装的常常是派头，金钱夹紧的大多是俗气，进了澡堂子，人们除了肥瘦便无二致。所以令人崇敬的不应是名利富贵，而该是孜孜不倦克己复礼的精神，只有那些时时处处与惰性、淫欲、贪婪搏击的人，才真正值得人们敬仰与崇拜，凡尘中也便有了令人憧憬的净土。

李白偶尔露出些俗气的小马脚，证明他不是不食人间烟火的神仙，因而增添了几丝亲近感，让人们认识了一个真实的“诗仙”，不会由此而影响他光芒四射名垂千古。同时我们也能从中感悟到：才华、名气、权势不过是衣着打扮，骨子里的修养方为灵魂气韵，再高级的香水也遮不住狐臭，再豪华的别墅也捂不住家丑，唯有恬淡寡欲可以赏心悦目，唯有高风亮节能够照亮汗青。

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作者：石岩磊；清流笔友会邀您一起品味文字的魂、音、韵，笔友相伴，共享阅读的美好时光！