文章目录：

• 1、中药材绿矾
• 2、佩戴香囊为什么可以预防新冠？香囊的魅力与功效
• 3、古镜奇谈

中药材绿矾

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绿矾

拼音Lǜ Fán

别名青矾（《唐本草》），皂荚矾（刘禹锡《传信方》），皂矾（《普济方》）。

出处《日华子本草》

来源为硫酸盐类矿物水绿矾的矿石或化学合成品。采得后，除去杂质。宜密闭贮藏，防止变色或受潮。

原形态单斜晶系。晶体短柱状，但不多见。通常为毛发状、纤维状、钟乳状、雪花状及土状等。颜色为各种不同之绿色。条痕白色。光泽呈玻璃状。透明至微透明，断口呈贝壳状。硬度2。比重1.8～1.9。性脆。常产于氧化带以下富含黄铁矿半分解矿石的裂隙中。

生境分部产山东、湖南、甘肃、新疆、陕西、安徽、浙江、河南等地。

性状为棱柱状结晶或颗粒，半透明，显各种不同绿色。质较坚硬而脆。无臭，味涩而甜。以绿色、无杂质者为佳。易溶于水，不溶于酒精。在干燥空气中即风化。在湿空气中迅速氧化，表面生成黄棕色的碱式硫酸铁。红灼则分解，放出无水亚硫酸及无水硫酸气体而残留氧化铁。本品的水溶液显亚铁盐与硫酸盐的各种特殊反应。

化学成分天然绿矾主要含硫酸亚铁，因产地不同，常含或多或少的铜、铝、镁、锌等夹杂物。

炮制煅绿矾（又名：绛矾、矾红）：将绿矾和米醋同放在砂锅内，盖好，放炭炉上烧煅，待绿矾溶化时，即用竹片搅拌均匀，使矾、醋充分混和，然后加热再煅，至全部呈绛色为度，取出放冷。（每煅绿矾100斤，用米醋20斤）

性味酸涩，凉。

①《日华子本草》："凉，无毒。"

②《品汇精要》："味酸，性寒，无毒。"

③《本草再新》："味酸而涩，性凉，有毒。"

归经①《玉楸药解》："入手太阴肺、手阳明大肠经。"

②《本草求真》："入脾、肝。"

功能主治燥湿化痰，消积杀虫，止血补血，解毒敛疮。治黄肿胀满，疳积久痢，肠风便血，血虚萎黄，湿疮疥癣，喉痹口疮，烂弦风眼。

①《唐本草》："疗疳及诸疮。"

②《日华子本草》："治喉痹，钟牙，口疮及恶疮，疥癣；酿鲫鱼烧灰和服，疗肠风泻血。"

③《医学入门》："消水肿黄疸，小儿疳积，治甲疽肿痛出水。"

④《纲目》："消积滞，燥脾湿，化痰涎，除胀满黄肿、疟利、风眼、口齿诸病。"

⑤《现代实用中药》："用其小量，能补血，用于贫血及萎黄病，并治胃肠出血，配合他药为丸剂用之。生用大量作催吐剂。外用，火煅透，治结膜炎，白癣，脓疱疹，腋臭等，系用本品之稀薄液，有收敛作用。"

用法用量内服：入丸、散，0.5～1.5钱。外用：研末撒或调敷，或为溶液涂洗。

注意多服能引起呕吐腹痛，胃弱者慎服。

①《纲目》："畏醋。"

②《本草经疏》："令人作泻，胃弱人不宜多用。"

复方①治黄肿病：五倍子半斤（炒黑），绿矾四两（姜汁炒白），针砂四两（醋炒红色），神曲半斤（炒微黄色）。上为细末，生姜汁煮枣肉为丸，如梧桐子大。每服六、七十丸，温酒下，不能饮酒米饮汤亦可。终身忌食荞麦面，犯了再发难治。（《医学正传》绿矾丸）

②治食劳黄病，身目俱黄：青矾，锅内煅赤，米醋拌为末，枣肉和丸梧子大。每服二、三十丸，食后姜汤下。（《救急方》）

③治钩虫病方：青矾半斤，米醋四两，黑豆四两，米饭适量。先将青矾放新瓦上煅为红色，分两次淬入米醋，煅至干透，取出秤取四两，研细末；另将黑豆炒熟磨成细粉，与青矾混合拌匀，用米饭捣和搓成丸子如黄豆大，焙干。成人每次服六至八分，儿童酌减，每早晚各服-次，连服五至十天。休息数天后再服。以十至二十天为一疗程。服药期忌饮茶。（《湖南农村常用中草药手册》）

④治小儿疳疾有虫，爱食泥土：绿矾为末，以猪胆汁和丸绿豆大。每服五、七丸，米饮下，无时。（《小儿L卫生总微论方》绿矾丸）

⑤治大人小儿赤白痢，肠滑不止：绿矾、白矾、石灰、铅丹（四味同入罐子内，烧通赤，放冷，研）、龙骨、赤石脂、缩砂仁各半两。上捣研为散，更合研匀。每服-钱匕，小儿半钱匕或一字匕，并米饮调下。肠滑极有效，作丸服亦得。（《圣济总录》绿白散）

⑥治积年肠风下血，面色萎黄，下部肿疼，或如鼠奶，或如鸡冠，常似虫咬，痒痛不息：绿矾四两，捣碎安瓶子内，以瓦子盖口，用大火烧一食间，侯冷取出，研细如粉，更用白盐一两，硫黄一两合研，再入瓶内，准前烧一食间，候冷取出，研令极细，入附末一两，都研令匀，用粟米饭和丸如梧桐子大。每日空心及晚食前，暖生地黄汁下二十丸。（《圣惠方》绿矾丸）

⑦治妇人赤白带下，连年不瘥：绿矾一两（烧赤），釜底墨一两，乌贼鱼骨一两（炙黄）。上药细研为末，以粟米饭和丸，如梧桐子大。每于食前，以暖酒下十五丸。（《圣惠方》绿矾丸）

⑧治耳生拦疮：枣子去核，包青矾煅研，香油调敷之。（《摘元方》）

⑨治甲疽：绿矾五两，烧至汁尽，为末。先以盐汤洗疮拭干，用散敷疮上，惟多为佳，著药讫，以软帛缓裹，若患急痛，即涂少酥令润，每日一遍，盐汤洗濯，有脓处则洗使净，其痴干处不须近，每洗讫，敷药如初，似急痛即涂酥，五、六日即觉疮上痂渐剥起，但依前洗敷药，十日即疮渐渐总剥痂落，软处或更生白脓泡，即擦破敷药。（《外台秘要方》）

⑩治趾甲内生疮，恶肉突出，久不愈，名臭田螺：皂矾日晒夜露，每以一两，煎汤浸洗，仍以矾末一两加雄黄二钱，硫黄一钱，乳香、没药各一钱，研匀搽之。（《医方摘要》）

⑾治疥疮：绿矾、花椒各一文，冰片、樟脑各七文。上药用鸡子一枚，滤去黄存白，将药纳壳中，同煅成灰，疮湿者干掺，干者莱油调敷。（《良方汇录））

⑿治钩虫病初期感染：皂矾适量，研细泡冷开水中，擦洗患处，可止痒、止痛、消炎。（徐州《单方验方新医疗法选编》）

⒀治白秃头疮：皂矾、楝树子。烧研搽之。（《普济方》）

⒁治喉痹：取皂荚矾入好米醋，或常用酽醋亦通。二物同研，咽之，如苦喉中偏一傍痛，即侧卧就痛处含之勿咽。（刘禹锡《传信方》）

⒂治喉风肿闭：皂矾一斤，米醋三斤。拌晒干，末，吹之，痰涎出尽，用良姜末少许入茶内漱口，咽之。（《孙天仁集效方》）

⒃治喉疮毒盛或有虫者：雄黄七分，绿矾三分，硼砂（煅）五分。上研极细，吹入，如热甚用生硼砂。（《万氏家抄方》绿雄散）

⒄治舌忽硬肿，即时气绝，名曰痿舌：绿矾不拘多少，于新瓦上煅红，放地上凉透，研细，将牙刷脚撬开牙关，搽舌上。（《绛囊撮要》绿衣散）

⒅治烂弦风眼：青矾火煅出毒，细研，泡汤澄清点洗。（《永类钤方》）

⒆治汤火灼伤：皂矾和凉水浇之，其痛即止，肿亦消。（《杨诚经验方》）

⒇治狐臭：绿矾半生半煅，为细末，入少量轻粉研细，每半钱，浴后以生姜汁调擦，候十分热痛即止（《仁斋直指方》）

各家论述①《纲目》："绿矾，酸涌涩收，燥湿解毒，化涎之功，与白矾同而力差缓。按《张三丰仙传方》载伐木丸云，治脾土衰弱，肝木气盛，肝乘脾土，病心腹中满，或黄肿如土色，服此能助土益元。用苍术二斤，米泔水浸二宿，同黄酒面曲四两，炒赤色，皂矾一斤，醋拌晒干，入瓶火煅。为末，酣糊丸，梧子大。每服三四十丸，好酒米汤任下，日二、三服。时珍尝以此方加平胃散，治中满腹胀，果有效验。盖此矾色绿味酸，烧之则赤，既能入血分伐木，又能燥湿化涎，利小便，消食积，故胀满、黄肿、疟痢、疳疾方往往用之。其源则自张仲景用矾石、消石治女劳黄疸方中变化而来。"

②《本草经疏》："绿矾，《本经》主喉痹者，酸涌化涎之功也。蚛牙口疮，恶疮疥癣者，燥湿除热解毒之功也。肠风泻血者，消散湿热之后，复有收涩之功也。然而诸治之外，又善消积滞，凡腹中坚，肉积，诸药不能化者，以矾红同健脾消食药为丸，投之辄消。"

③《本经逢原》："皂矾，专除垢腻，同苍术、酒曲醋丸，治心腹中满，或黄肿如土色，甚效。盖矾色绿、味酸，烧之则赤，用以破血分之瘀积，其效最速。《金匮》治女劳黑疸，消石矾石丸，专取皂矾以破瘀积之血，缘其未经注明，尝有误用白矾涩收，殊昧此理。"

④《医林纂要》："矾红，功亦略同白矾。色赤入心入血分，治诸血病，从容平缓而有奇功。尤消水肿血胀，治劳疸，合苍术及神曲用之，治中满鼓胀，胜于鸡矢醴及他攻破之药。又能敛气，且不必忌盐，盖平肝即以和脾，补心即以生土也。"

临床应用治疗钩虫病:青矾1斤，桐油2两，混和，放在锅内用火炒至青矾成酱油色小块和粉末为止。研粉过100目筛，加少量稀盐酸，装入胶囊（每粒0.8克）备用。成人每次2粒（1.6克），每日2次，饭前服，连服5～7天。小孩酌减。服药期间禁喝茶。妊娠、严重胃溃疡与3月内有呕血史者禁服。治疗35例，服药1个月后大便沉淀镜检1～2次，结果除3例仍为阳性外，其余均转阴。服药1、2天内反应较大，如上腹烧灼、恶心、呕吐、腹泻、头痛头晕等，一般不需处理，2天后自行消失；较严重者，采用针刺处理，反应可很快消失。如改为每晚睡前服1.5克，连服10天，则反应较小。

摘录《中药大辞典》

佩戴香囊为什么可以预防新冠？香囊的魅力与功效

有人说“老外涂香水，中国人挂香囊。”体现了中西方文化的差异，中药香囊有悠久历史，古人用来辟邪防病，是中华传统中的一大特色。

香囊又名香袋、花囊，也叫荷包。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种 “端五 以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民问艺品。近年来中医“治未病”学术思想得到医学界高度重视，并随着人们生活水平的提高，保健意识增强，历经数千年而不衰的香囊又逐步成为流行趋势。现代研究表明，儿童佩带香囊对流感、过敏性鼻炎等有很好的预防作用。

中药香囊的起源及发展早在殷商时期的甲骨文中就 “紫 (柴 )”、“燎 ”、“香 ”、“鬯”(芳香的酒 )等字的记载。周代已有佩带香囊、沐浴兰汤的习俗。《礼记 ·内则 》：“男女未冠笄者，鸡初鸣，威盥漱，拂髦总角，衿缨皆佩容臭。”《周礼》有以“莽草薰之”，“焚牡菊以灰洒之 ”等利用 香药防治害虫的记录。1972年湖南长沙马王堆一 号汉墓出土了药枕和香囊。马王堆一号汉墓中出土的药枕内填塞香草，为祛秽保健之用；香囊内装有茅香、辛夷等中药和香料药物。虽然先秦两汉时期文献未见药枕和香囊剂，但实物资料显示，早在西汉时期药枕和香囊剂就已经出现。东晋葛洪的著作《肘后备急方》有取雄黄如枣核，系左腋下。令人终身不魇寐的记载。《小品方》乃南北朝刘宋时期陈延之撰，是我国南北朝著名的医方书。记有“舌蜕皮，头尾完具者一枚，觉痛时以绢囊盛，绕腰，甚良”。

唐孙思邈《备急千金要方》中“右七味末之，以蜜蜡和为丸如弹子大，绛袋盛系臂，男左女右，及悬屋四角，晦望夜半，中庭烧一丸”。宋《太平圣惠方》、《太平惠民和剂局方》、《圣济总录》中均有以香药命名之方剂 。明代李 时珍《本草纲目》介绍了用辰砂装囊，戴身及髻中，用治不寐的经验。清代吴尚先的《理瀹骈文》也收载了多张香囊方子，如辟瘟囊、绛囊 (内盛七宝如 意丹 )、抗痨丸佩囊等。

明清香囊发展到一个鼎盛时期，种类繁多，从材质上分不仅有布制成的，还有玉镂雕的，金累丝、银累丝、点翠镶嵌和丝绣的以显示贵重和高雅。从形状上分有圆形、方形、椭圆形、倭角形、葫芦形、石榴形、桃形、腰圆形、方胜形等等。小说《红楼梦》中多处写到香囊，可见当时达官显贵佩戴香囊是很普遍的。据说清代各地督抚每年都要进贡给宫里成百上千甚至上万的香囊。逢年过节皇上也要例行赏赐给臣下香囊，以示眷宠。而历史演化到近代，香包则多半用于民间端午节的赠品，主要功能是求吉祈福，驱恶避邪的。

从临床看，中药香囊用途广泛，既适用于轻症、缓症、慢性顽固性病症、外感类疾病、鼻炎类疾病，也适用于眼睛干痒、目赤肿痛，湿邪困脾导致的头沉头昏以及头脑不清醒，脚臭狐臭等体液分泌问题。既可以用于急症期辅助治疗，也可用于康复期巩固治疗。

一般情况下，香囊放在身上、车内、办公室或家庭居室内都可以。此外，香囊中的药物重在辨证配伍，而不在价格高低，不必追捧价格高昂。另外，香囊只能作为辅助治疗应用，生病后还是要配合内、外用药等主要治疗方法，同时注意保健和锻炼。

香囊可随身佩带或放置在居室内、车内、包中，注意防水、防潮，保持干燥，10~15天左右更换一次药粉。禁内服，孕妇慎用。

我们特制作一批十多种名贵药材香囊，这款香囊轻便、灵巧、美观，自用送人皆可。可以挂在孩子书包上挂在脖子上，或放在衣兜里，亦可摆在车里。每日嗅闻数次，可以提高机体抗病能力，实现「正气存内，邪不可干」！

古镜奇谈

在古代铸剑和铸镜子应该属于高科技范畴，铸剑因为干将莫邪的故事广为流传，而制镜一直很神秘。

镜子总是与魔法、神仙、灵魂联系在一起，镜子在中国的文化里从来不仅仅是用来照人的，镜子被挂在房子里可以镇宅，也可以作为除妖的法器，封神演义里云中子有宝镜，杨戬借来照梅山七怪，赤精子有面阴阳镜，阴面为黑，阳面为白，黑是死，白是生，可以吸人魂魄，只有哪吒可以幸免，因为哪吒是炼化化身，没有魂魄；西游记里托塔李天王有面可以分辨真假的镜子；红楼梦里有风月宝鉴可以让单相思的贾瑞丧命，太平广记里的女侠聂隐娘嫁给磨镜少年，总而言之，镜子是神秘的，是能够接通阴阳的所在，甚至可以代表另外的时空。

关于镜子最早的传说，要追溯到黄帝。

第一个传说是黄帝的妻子（其实是他第四个妻子）丑女嫫母磨了光滑的石头做镜子的故事。

第二个传说是黄帝与西王母会见，铸了十二面铜镜送给西王母的故事。

事实上，在远古人们最开始是用瓦和石头做镜子，而到了商朝冶炼技术较为成熟之后才有了铜镜。当然了，作为一个神秘主义者，我并不认为黄帝那时候肯定就没有铜镜。

关于镜子的志怪故事

唐人小说的开山之作就是关于镜子的——王度的《古镜记》，王度是隋末人，这个人做了一辈子官，后来人任著作郎，奉诏撰写《国史》（《隋书》），《国史》没写完，就死了，什么都没留下，但是留下了一篇志怪小说，先是被载到《异闻集》，后来被收入《太平广记》，又被明朝的《五朝小说》收录了，就这么流传下来，人也就随着这个故事被人记住了。

王度的《古镜记》有4000字，在古早志怪中算是“长篇了”，故事围绕这一个镜子。

镜子是王度认识的一位奇人临终时给王度的，据说是黄帝造的十二面镜子中的第八个。这是怎么推断出来呢？按照尺寸，黄帝造的十二个镜子是仿造月亮的大小，第一枚直径一尺五寸，以后依次小一寸，王度得到的镜子直径八寸，所以推断出是第八枚镜子。

王度得到这个镜子之后，偶遇一个婢女鹦鹉被镜子照到，鹦鹉立刻跪地求饶，自己招供说是狐狸变的，但是这个狐狸着实是惨，先是被华山府君追捕，逃到人间被嫁给一个自己不喜欢的男人柴华，逃了，又被一个叫李无傲的人逮走，李无傲是个野蛮人，虐待她，最后将生病的她扔到了客栈。被王度的镜子照到后，不敢逃，只能求死，最后边歌边舞而死，颇为悲壮凄凉。

王度很快发现了镜子的神奇之处：

其一，镜子会跟随日月的亮度变化，日食月食的时候，镜子也会晦暗无光，可见镜子是与日月同频共振了；

其二，镜子的光芒能够压制宝剑的光芒，可见颇有神力；

其三，镜子有宝气，一个胡僧行乞到王度家，胡僧说从宅子上就能够看到碧光连日，绛气属月，是宝镜的气，请出镜子来看后，胡僧说，这个镜子有数种灵相。说要是作法的话，这个镜子能够照到人的肺腑。这是高人识货；

其四，镜子能够除妖。王度用镜子放在古树里，第二天蛇妖死了。王度的弟弟王勣带着镜子去寻幽访奇，镜子帮他降伏了白猿精和绿鬼精，照了池水杀了鲟鱼精。在汴州帮助张琦家逮到了供给精。渡扬子江的时候遇到大风雨，镜子一出风云散，波涛平。可见各种精怪都怕镜子。

其五，镜子能够治病。当时天下大饥，有瘟疫，拿出镜子照，生病的人都好了。但是因为这个事情，镜子的仙子紫珍现身说百姓有罪，上天才降下这场瘟疫，用镜子反天救物是不应该的，只能让大家慢慢好。

王度甚至照到了这面镜子很具体的来历，他在撰写《隋书》的时候要给南北朝时期的西魏名臣苏绰写传，苏绰的老部下说王度的宝镜是当年苏绰的朋友苗季子给苏绰的，苏绰还特意亲自为这个宝镜用蓍草占卜，说他死后十余年，他家就会失去这面宝镜，宝镜会到河、汾之间，先入侯家，后入王家，再之后就不知道了。王度将这段故事补充在了苏绰传的最后。

《隋唐嘉话》里有记载，苏威有一个宝镜，日食的时候，镜子也半昏。放在盒子里，镜子会发出像磬一样的声音。这个苏威就是苏绰。

王度写《古镜记》在《隋唐嘉话》之后，不排除，他为了让自己的小说更像真的，把这一段放进去了。

关于宝镜的故事还有不少

《异闻录.李守泰》里记载，唐天宝年间，扬州进贡了水心镜一面，直径九寸，背后有盘龙，玄宗看了很喜欢。进贡的官员参军李守泰说，铸镜时一个老人自称叫龙护，带着一个十岁的小孩叫玄冥到了铸镜匠人吕晖初，说可以帮助他铸镜，让玄冥进了炉所，不让别人进去。三天三夜后，门开了，吕晖带着二十多个人搜寻了整个院子也没有找到龙护和玄冥，但是镜炉前留下了一个纸条，上面写着镜子长三尺四寸五分，法三才，象四气、秉五行。纵横九寸，类九州分野。这个镜子可以辟邪、鉴万物。吕晖等人把镜炉移到船上，在扬子江上铸镜，镜子没有铸好前，天地平静，兴造的时候风生水起，听到龙吟之声。这是少有的关于铸镜的故事，给皇帝进献的贡品当然是要有故事的。

天宝七载的时候，秦中大旱，皇帝祈雨便拿出了这个镜子，镜背盘龙的鼻子上有白气，须臾之间便下了大雨。

《博异志.敬元颖》中记载了金陵陈仲躬家中井里的镜子。

陈仲躬家中的井经常有人坠井而亡，发现是因为井里有鬼引诱人，后来井中女鬼找到陈仲躬说明是因为井里有毒龙，好食人血，自汉朝以来已经杀了三千七百人，她是也是不小心坠井，被毒龙驱使为妖惑诱人，供龙食用。这位鬼叫元颖，她让陈仲躬趁着大旱，井中无水派人淘井。人们在井中找到额古镜一枚，面阔七尺八寸。镜子背后有二十八个字，都是蝌蚪文。背后一圈字，每个字代表一个星宿，背后还有青龙白虎朱雀玄武各安其位，写着“夷则之镜”。

《原化记.渔人》记载的镜子来自苏州太湖，渔人打鱼下网捞了面镜子，照了镜子能够看到五脏六腑，但是呕吐晕倒，渔人吓得把镜子扔回湖里，第二天捕捞了比往日都多的鱼，而且照镜子的人病都好了。这个看上去有些像类似X光的医疗设备。

《三水小牍.元稹》记载了唐朝诗人、丞相元稹得到了一枚从鲤鱼肚子里剖出来的镜子，镜子北面有双龙。元稹收藏了起来，元稹死后，镜子也消失了。

《太平广记》中《陴湖渔者》里的镜子也是渔人在湖里发现的，这个镜子面阔五六寸，照湖底能够看到湖中有无数甲兵。渔人吓得扔了镜子。老人说这个湖是当年陴州沦陷造成的，所以这甲兵很有可能就是鬼魂。

关于镜子的传说有几个特点

第一，总是和僧侣结合在一起，《陴州渔者》《古镜记》都有僧人来提示宝物。这似乎是中国小说的传统，僧人是能够洞明天意的，红楼梦也延续了这个传统。

第二，官员、富户、文人得到宝镜都是第一时间收藏起来，渔人都被吓得扔回湖里。这大概就是现在常讲的富人思维和穷人思维。

第三，镜子多半会发出声音，带来风雨，能够与日月同频。

第四，镜子常常和主人的生命相联系，主人亡故镜子也不知所踪。

第五，镜子的背面的纹饰基本上都是和阴阳五行八卦有关，青龙白虎朱雀玄武也是必不可少的。

能治病的镜子

人们不仅相信镜子可以照妖，人们相信镜子可以治病。

李时珍在《本草纲目》的金部里专门有个“古镜”的品类。

李时珍在《本草纲目》里记载：

“镜者，景也，有光景也。鉴者，监也，鉴于前也。”

他还记载了《轩辕内传》中，黄帝与西王母会面，铸镜十二，随月用之。这是最早的镜子，也有说镜子最早是尧的臣子尹寿制成的。

他认为镜是金水之精，内明外暗。古镜如古剑，若有神明，能辟邪魅忤恶。凡人家宜悬大镜，可辟邪魅。

《刘根传》︰人思形状，可以长生。用九寸明镜照面，熟视令自识己身形，久则身神不散，疾患不入。

葛洪《抱朴子》︰万物之老者，其精悉能托人形惑人，唯不能易镜中真形。故道士入山，以明镜径九寸以上者背之，则邪魅不敢近，自见其形，必反却走。转镜对之，视有踵者山神，无踵者老魅也。群书所载，古镜灵异，往往可证，谩撮于左方

《龙江录》︰汉宣帝有宝镜，如八铢钱，能见妖魅，帝常佩之。

李时珍也在《本草纲目》中记载了王度的镜子的故事——岁疫令持镜诣里中，有疾者，照之即愈。

此外还记载很多镜子治病的故事：

《樵牧闲谈》云︰孟昶时张敌得一古镜，径尺余，光照寝室如烛，举家无疾，号无疾镜。

《西京杂记》云︰汉高祖得始皇方镜，广四尺，高五尺，表里有明，照之则影倒见，以手捧心，可见肠胃五脏；人疾病照之，则知病之所在；女子有邪心，则胆张心动。

《酉阳杂俎》云︰无劳县舞溪石窟有方镜，径丈，照人五脏，云是始皇照骨镜。

《松窗录》云︰叶法善有一铁镜，照物如水。人有疾病，照见脏腑。

《宋史》云︰秦宁县耕夫得镜，浓三寸，径尺二，照见水底，与日争辉。病热者照之，心骨生寒。

《云仙录》云︰京师王氏有镜六鼻，常有云烟，照之则左右前三方事皆见。黄巢将至，照之，兵甲如在目前。

《笔谈》云︰吴僧一镜，照之知未来吉凶出处。又有火镜取火，水镜取水，皆镜之异者也。

总结下来说秦始皇照骨镜是能透视还能治病的镜子，还有能够预防疾病的无疾镜，还有能够照到水底的镜子，基本上功能和唐传奇故事里镜子的功能差不多。

李时珍还有好几个方子是用镜子治病的。

• 惊痫邪气，小儿诸恶，煮汁和诸药煮服，文字弥古者佳（藏器）。
• 辟一切邪魅，女人鬼交，飞尸蛊毒，催生及治暴心痛，并火烧淬酒服。
• 百虫入耳鼻中，将镜就敲之，即出（大明）。
• 小儿疝气肿硬，煮汁服（时珍）。
• 治疗小儿夜啼︰明鉴挂床脚上。（《圣惠方》）
• 锡铜镜鼻（《本经》下品）可治疗女子血闭，伏肠绝孕（《本经》）。伏尸邪气（《别录》）。产后余疹刺痛，三十六候，取七枚投醋中熬，呷之。亦可入当归、芍药煎服（甄权）。
• 小儿客忤，面青惊痛。铜照子鼻烧赤，少酒淬过，与儿饮。（《圣惠方》）
• 镜锈（即镜上绿也。俗名杨妃垢），可以治疗腋臭，同五倍子末等分，米泔洗后敷之（时珍）。
• 古人真是物尽其用，镜子也能入药。大概是利用镜子中的金属物质。

镜子的寓意

钱钟书在《管锥编》中对镜子颇有研究：

“我国古籍镜喻亦有两边。一者洞察：物无遁形，善辨美恶，如《淮南子·原道训》：‘夫镜水之与形接也，不设智故，而方圆曲直勿能逃也’，又《说林训》：‘若以镜视形，曲得其情。’二者涵容：物来斯受，不择美恶；如《柏舟》此句（我心匪鉴，不可以茹）。前者重其明，后者重其虚，各执一边。”

也就是说镜子的寓意一类是能够洞察，第二类是包容。或许洞察之后的包容才是真正的智慧。

钱钟书在之后又有援引：

“《庄子·应帝王》所谓：‘至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏’；《文子·精诚》：‘是故圣人若镜，不将不迎，应而不藏’；《世说·言语》袁羊曰：‘何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风，不将迎，不藏有，故不疲矣’。”可以大致推断出，镜的“涵容”与“虚”，大体是“接受万物之后依然空虚”之意。