• 1、在广东打工的那些年（第二节）
• 2、李春香‖点击《香山魂》激活名城记忆（评论）
• 3、2023，怀念2022遇见的拐枣与檀香

在广东打工的那些年（第二节）

2011年继续去广东打工，没有去深圳而是跟着本村的包工头去中山小榄。那个厂是做电器的，冷空气风扇，加湿器之类的。

这一次熟人很多，就我们村都二三十号人。隔壁村的还没算。中山的工资相对深圳大同小异。不一样的是我们按小时算钱，一小时6.5元。不包吃住，都要自己解决。包工头跟工厂谈好条件，工厂安排工作，给包工头8块钱一个小时，包工头带人过来干活给6.5元一个小时，吃差价的。管理我们的也是包工头。

进厂工作有了深圳的经验也没什么特别好说明的了。一个工厂生产线有四条，我们这边两条，另外两条是四川的包工头带领的彝族那边的人。他们男男女女加起来应该有5-60号人，男的有40多个吧。

四川姑娘也有好多个，他们都是一个族的，很团结。毕竟彝族本来人就不多。四川姑娘有好几个特别漂亮，在那个年代，穿着长短配黑丝谁看了不迷糊。身材都不错，老样子还是有非主流的味道。从进厂打工我才了解外界的一些事，物，关于别的省份的一些风俗文化，人物长相特征。这方面我还是比较有兴趣了解的，以至于现在还记得他们的一些风俗。

我们厂吃饭都是在一个饭堂吃的，每天都排着队打饭，吃饱午休下午继续工作。有一天去吃饭跟彝族的人擦肩而过，突然闻到一股味，真不是一般人能受得了的。不是狐臭是很久不洗澡的那种，伴着汗臭……（在此声明不是故意诋毁他人，确实当年遇到的就是这样，我也很不理解为什么不洗澡）。后面经过朋友了解到他们风俗就是这样，很久洗一次。有时候我看到他们其中一些男的夏天打完篮球后，回来上班都不洗澡的，就换衣服，擦擦脸。了解这些后让我对丝袜妹也降低了兴趣。也因为他们风俗导致后来我们双方发生了不愉快的事，还挺严重。反正我遇到他们都走远一些，受不了那个味儿～

接着说，我们这边人数加起来应该有70号人，不知道其中是谁跟他们发生了口角。有一天中午下班，他们就召集起来说要去打架，打四川的。我没说话，我个子小也不喜欢这种，跟另外两个朋友在旁边看着，那时候都是年轻气盛的小伙子，他们说干就干，当时应该有五六个人吧。还没有等其他人来他们就过去了。去到饭堂直接打，谁知道人家人多，那五六个人被捶得到处跑。有一个还跑回去拿木棍。我是不管的，看着不打我就行。等其他人过来的时候都打散了，饭堂那边也报警了。后面也抓不到人不了了之。

工厂方面知道后开除了打架的几个主谋。没过几天还是打起来了。你们也知道的广西人比较狠。在后面因为这个事四川的包工头也不在这里做了，带着他们全部走了。

后续我跟朋友几乎每天都是网吧上网，那些年有网吧会员卡就能上网，不是自己身份证也行，每个月都充三四百块的网费。那时候地下城刚出70级，我开罐子开了一把“死亡烈焰”，还以为这把武器充了600块Q币去买传承套。那时候这把武器能买7000万游戏币呢。现在想起来还真傻。

都是走路去的网吧，走三公里左右，每天都去，加班到十点多，回去洗澡就去上网，上到三四点第二天又上班，持续好几个月。

如果不去上网就跟包工头喝酒，他们中年人喝白酒，配菜就是鸡蛋炒黄豆，就一碗配菜，跟吃粉的那种大小。能喝醉好几个人的。有一次我又去喝，喝了三瓶啤酒喝两杯蛇酒。（用蛇泡的酒）多少度不懂。后面喝醉了也起不来，吐得到处都是。还被朋友推到床底去，就为了收拾 我吐得“好货”。第二天包工头自己帮我请假。这个事也被朋友们笑了好多年，现在喝酒偶尔还是会拿出来说。

后来没多久又买了部新手机，1500左右，也是诺基亚的。因为一直上网到深夜才回家，导致睡得比较死。租房子住的，不关门，跟两个朋友一起住。凌晨五点多的时候被小偷进去摸了手机。刚好被其他人看见，我们三追出去抓到就打。后面报警处理。那是我第一次进公安局。虽然自己不是犯罪，进去也很慌，很敬畏这个地方。录完口供，我们先出来，警察叫我们等消息。过了好几天，有了消息，说是手机找不到，打人的钱也不用我们赔。我真是呵呵了，那时候的1500多可不少啊。抓到小偷又没怎么打，打了几个大逼兜，就抓着不让走了直到警察过来带走。以前也小也不懂，也不敢去问。只能自己吃亏。好不容易存的钱买手机又没有了。直到后面再存钱买过。

上班路上有一家发廊。里面有个老板娘还是店员很漂亮。那年她应该23岁左右，我们才十六七岁，深深被她吸引，每天走过都看她在不在，也因为她经常去理发。这就不得不说她洗头的功夫了。手法好，按摩力度够，把手都伸进颈下方的背去摸，妈的自行脑补吧！而且还穿深v居多。以前害羞洗头的时候不敢聊天不敢睁开眼睛，现在想想自己错过了美好的春光。最可气的是在那里洗剪吹被她撩做了发型，差不多两百块钱，烫头发，什么韩式烫头那种。刚做完感觉良好，第二天自己不会打理跟鸡窝一样。

唯独那年在外打工没有恋爱史，老实巴交的做到年底。有句话叫“广东赚钱广东花，一分别想带回家”。反正回到家没存到钱，就够过年开销而已。

待续……

李春香‖点击《香山魂》激活名城记忆（评论）

来源：中山日报

栏目：文棚

历时三个月终于断断续续读完这部60万字的历史文学——《香山魂》。读罢沉思，我仿佛看那些挂在墙上的、沉默在雕塑里的香山的名人瞬间被唤醒了，走到我面前述说他们的故事；那些沉淀在历史深处的中山本土深厚的风情风物也一一被激活，在时光隧道里激活了这座近千年的历史名城。

《香山魂》是一部历史性和文学性兼备的英杰列传；是一部弘扬民族精神和具有浓厚区域文化特色的鸿篇巨制。何谓“香山魂”？掩卷沉思，当是奋斗的中山先驱群像的生命之喻。宋代吴沆《环溪诗话》言“诗有肌肤，有血脉，有骨格，有精神。无肌肤则不全，无血脉则不通，无骨格则不健，无精神则不美，四者备，然后成诗。”窃以为，写一首诗是这样，写一部书亦然。而《香山魂》可谓四者兼而有之，作品以本土的历史文化为肌肤，以南宋遗民世代传承的优秀基因为血脉，以十多位各历史时期各领域的历史名人代表的生平为骨格，以贯穿全书的“家国情怀”为精神，四者的水乳交融，生动地诠释了吴沆这句话的深刻内涵。

《香山魂》作者欧阳小华

追求艺术真实 唤醒中山名人

《香山魂》是基于史料的文学创作，它像是地方史，又像是地方志；像是散文，又像是小说。地方史主要记叙过去的人类社会活动，主要靠收集史料；地方志则是记录现代的自然和社会中的风俗、古迹、经济等，收集主要靠调查、采访。而作者是在充分阅读《香山县志》、《宋史》、《明史》等典籍的同时，加上实地进行大量调查走访取得大量素材的基础上，用创新的手法写就的文学作品，追求艺术真实。

所以，《香山魂》要比纯粹的历史书多了许多现代语言与观点。作者像是一个说书人，娓娓述说历史上的英雄，要紧处不时评论几句，又在人物的活动背景里添加了现当代中山本地的风情风俗，这又有了地方志的味道。不过，地方史、地方志虽真实，但毕竟记录简单，其工具书的特点远远大过文学特点，难以吸引大多数人的阅读兴趣，更不易传播。而小华君在史和志的基础上，本着“大事不虚，小事不拘”的创作原则，带着真情实感，用小说笔法，叙写真实人物，追求着一种艺术上的真实，生动形象，可读性较高，俨然是一部历史小说。

《香山魂》成功塑造了十多位不同历史时期的中山历史名人，他们分别是南宋“四大忠臣”之一的马南宝、明代的大学者黄佐、南明宰相何吾驺；清总督曾望颜、书法大家鲍俊、上海小刀会领袖刘丽川、能臣黄槐森、启蒙思想家郑观应、外交家欧阳庚、共和体制下第一个总理唐绍仪；民国前后的，有开创共和政体的孙中山、现代音乐之父萧友梅、“亘古未有之天才”苏曼殊、博士之父王云五、空军之父杨仙逸等。这些历史人物跨度近千年，领域不同，而作品能以“敢为天下先”的精神一以贯之。这离不开小华君对历史人物的熟识，准确把握每个人物的性格特征。纵观全书，作者塑造的人物群像可分成四大类：

第一类是为国家谋发展的知识分子形象。无论是样貌丑陋，书法被道光皇帝赐予“书法冠场”的鲍俊；还是除弊兴利，兴学开埠，政声显赫，创办广西体用学堂（广西大学前身）的黄槐森；或者是创办国立音乐学院，有“中国近现代音乐之父”盛誉的萧友梅；乃至半僧半俗，才华盖世的苏曼殊。他们有一个共同点，都是生于朝代更替前后，有一种天生的改变社会的使命感。他们如同何吾驺一样“拒绝的是官场黑暗，忧愤的是家国动荡，守望的是精神独立”。

但是，毕竟他们每个人生活所处的时代不同，各人性格不同，故所走的道路迥然不同。例如同为文官，黄佐生于明代初期，社会百废待兴，富有活力，他的性格亦非常有活力。他是十分聪慧的神童式人物，从9岁考童生得了一名，到秀才、举人、贡生、进士，一路高歌猛进，这样的成长经历必然恃才傲物，一生波折。果然，在嘉靖年间的“大礼仪”事件中，他就被驱逐出朝廷，凄凉回乡了。但他的才华不允许他沉默，颇有地位的王阳明欣赏他的才华，成了他重新迈上仕途的伯乐。所以，于黄佐而言，“成也才华，败也才华”，只因他耿直的性格。同是明代的官员，何吾驺生于晚明，他拯世救民的思想更重。他很想尽忠保家卫国，然而，他与黄佐一样，不擅中国权谋之术，在朝廷稍露锋芒就被贬回故乡。但他们二人性格不同，在被贬期间的表现不同。黄佐静心研究学问，何吾驺却爱热闹，总是三五知已相聚一起研习书法，谈诗作画，但“独乐乐不如众乐乐”。所以，发起赛菊之举，诗酒流连，演变为闻名的“小榄菊花大会”。另外一个十分有个性的官员是曾望颜，晚清官员，他一生刚正、清廉，敢于言事，查贪得力。每当读到他大刀阔斧地清除贪官污吏，就联想到现在反贪形势，心生感悟：为官之道，为人之道，种种是非黑白，无不在拷问着人性，由此可见，《香山魂》的现实意义。

第二类是忠心耿耿的横刀立马英雄形象。如抗元“民族英雄”马南宝，抗清英雄刘丽川，他们都是力捍汉族的尊严与统治，两人年纪轻轻就奉献了自己宝贵的生命，战死沙场，何其悲壮，何其动人心魄！先说抗元“民族英雄”马南宝，皇帝避难香山，他发动乡民勤王至忠。厓山之战后，10万多军民跳海殉国，他也想跳海了事，但是他选择了比死更难的“活着”。他率领着存留不多的义师迎战元军，被俘不屈而死，年仅35岁。再说，抗清“民族英雄”刘丽川，能文能武，爱打抱不平，因主持正义得罪了权贵致家破人亡，逃亡香港。凭着一口流利的英语，很快成为洋行买办，他通晓中医，擅接骨医术，应该会生活得很好，可是他偏偏走上了反清复明道路。他发动小刀会起义，攻占上海，建立“大明国”政权。可惜人心不齐，在清军强大的围剿下壮烈牺牲，时年也是35岁，与马南宝一样，谱写了一曲英雄赞歌。

第三类是睿智的政治家、军事家形象。这里的代表人物是“起共和终帝制”的孙中山，内阁总理唐绍仪，著名外交官欧阳庚，中国空军之父杨仙逸等。越熟识的历史人物越难写，如何写好孙中山，绝非易事，但作者却别开生面，不人云亦云，有自己独立的思考和观点，比如近年来不少专家学者均指责孙中山在日本成立革命党，要求宣誓按手指模的做法显然是一种倒退专制行为，而小华君却不是这么认为：“客观地说，仅凭按手指模宣誓就视为倒退回专制行为，完全有失公允，这就好比时至今天的农民卖地要按手指模一样的道理。关键是看其宣誓之内容如何，当年的誓约是：‘为救中国危亡，拯民生困苦，愿牺牲一己之生命自由权利，附从孙文再举革命。’完全为了国家，不为一己之私。也就是说，孙中山在特定时期自树个人高度权威，甚至要求革命党按指模起誓的做法完全可以理解。‘要使中国成功地走向宪政、真共和的社会，光有良善的愿望是不行的，必须结合中国国情，找出适合于自己的模式来’。孙中山在特定时期自树个人高度权威甚至按指模起誓的做法完全可以理解。”

写历史文学最异枯燥，尤其是近代政治人物，一般的作者由于诸多顾忌总是患得患失。可是，在小华君笔下，不仅有自己的观点，而且能把大家耳熟能详的东西写得生动起伏，如写到三民主义，他绝不像绝大多数作家那样依书照搬，如是通过设计场景的形式生动的演绎出来：

“此时，有听众问：‘先生是医生出身，知道医治病人要方子，那请问先生，这救国救民的‘共和’方子是由几味药构成？”这个听众这么一问，瞬时全场静了下来，等待孙中山如何回答。‘问得好！’孙中山胸有成竹地说：‘共和’这方子，由三味药组成：民族主义、民权主义、民生主义。民族主义是‘药引’....；民权主义是‘主药’.....；民生主义是‘补药’.....”

这样生动的演绎手法，读起来一点也不生闷，一些读者与我交流时，都说有一种酣畅淋漓的感觉。

第三类是塑造了倡导“富强救国”的工商实业家形象。作者选取了郑观应、王云五等杰出人物。郑观应因《盛世危言》而出名，大家知道他是中国第一个启蒙思想家、维新变革的倡导者，更多实情却罕为人知。郑观应首先是一位实业家，他是中国早期开创民族实业的领军人物。当时的“央企”——招商局，就是他一手打拼并敢于同外国企业“商战”的大企业。本书写出了他与其他企业家不同之处：“富而思进”，关心国家的命运。王云五是本书中我最佩服的人之一，没进过像样的学堂，却成为“中国科学管理之父”、“中国博士之父”、“活着的百科全书”、“文化巨匠”，无论是他的时代，还是现在这个时代，他都是不可多得的励志传奇人物。

作者以叙述、描写、抒情、议论等多种综合的表达方式进行人物塑造，使那些历史人物“死而复生”。但我注意到，作者未有止步于此，作品显然不是单纯的一部人物集，而以《引子》开启，统领全书，最后以《尾声》归纳，使本来看似很散的篇章一点也不散，而是有机、紧密地统一在一起，浑然一体。其手法之创新，行文之灵动，达至“辨而不华，质而不俚，其文直、其事核、不虚美、不隐恶”的境界，文笔灵动，情节生动，自然阅读起来，就有一种畅快淋漓、引人入胜的快感。

长篇历史文学《香山魂》

融入习俗 唤醒本土文化记忆

本书还有一个很大的特点，是将中山风土人情融入人物成长的叙事中，不露痕迹的巧妙植入本土文化。犹如巧妙的广告植入，让观众在无意识下记住、接受。这对于传播中山文化是首创，效果是显而易见的。为什么这些植入的“广告”不让人觉得是“广告”？是因为小华君安排得很巧妙、很合理，遵行了“文人对雅事，武夫对舞事，商人对商事”这一自然原则。

例如，开篇的《引子》，在解读中山何以原名叫香山时，作者以香花、香木、香果层层进行解读，犹如抽丝剥茧般，步步深入，在写到重点处，即以故事植入，生动自然：“很久以前，五桂山附近的村庄有一户沈姓人家，生有一个女儿，长得如花似玉，然而已届婚龄还未嫁出去，皆因身上长了臭狐。大热天时，奇臭无比，没有人家的男子愿意娶她.....，话说，沈氏姑娘第一次随同村的姐妹洗晒沉香。她学着人家把鹧鸪斑样纹的香块藏于云袖之间，或贴于胸脯前。那想到，香气随女儿之体，入肌，入骨，一身袭香。就这样，身上的臭气不见了。引来那些追香慕名的男孩，很快沈氏姑娘嫁了一个如意郎君。香中极品“女儿香”由此得名并传开.....，相传当年杨贵妃就是因为听了这个故事，用了“女儿香”，把狐臭变为勾魂的体香，令唐玄宗心神荡漾、神魂颠倒的。”

末了，作者还创作了首诗词：“独见仙花熏桂岭，原来遍地芬芳。 千金难买土沉香。 香山留正气，馥郁又清扬。 江渚渔樵居岛上，也曾阅历苍桑，披星戴月渡寒霜。春风吹过后，四海闻其香。”

这个故事，加上一首古典诗，不仅读起来，生动吸引，而且雅俗共赏，同时也为中山沉香木卖了一次“广告”，令人拍案叫绝。

又如第十四章写到“中国博士之父王”王云五，说到他不堪家贫压力要到上海打工，临行前的一天，母亲带着王云五一道放风筝。

“说起风筝，当地人说‘纸鸢’.....平时都是王云五与小伙伴一道玩，今日母亲带着自己一起玩，王云五觉得有点奇怪，但见到母亲凝重的脸色，又不敢问。到了空旷之地，王云五捉紧线条，一路小跑，纸鸢逆风飞高。他不停地、慢慢地放线，看着随之越飞越远越高的纸鸢，王云五的心情也为之雀跃。正在兴头之上，想不到母亲走过来，说：‘云五，把它放走吧！’‘为什么？’王云五莫名其妙。只见母亲用手把线掐断。口中念念有词：‘ 九月九日去登高，纸鸢望天流。 滞运流晒好运到，长命富贵步步高。’王云五一听，才明白母亲带他放纸鸢的用意。他一声不响地跟在母亲身后回到家里。当晚母亲帮他准备好行囊，他知道明天一早就要离开这个宁静、美丽的乡村了，心里怅然若失。年少的王云五忘不了沉睡的村庄，他孑然伫立在院子里，翘首望着苍茫的夜空，那浩瀚的星海有着无声的辉煌。他想：难道我就像空中的那一颗不被注目的小星，沉寂无闻，无声无息吗？”

这一段，不仅把当地九月九放风筝的习俗巧妙代入了，而且把他不愿离开家乡的心里活动描写得入木三分，真是催人泪下。

又如第三章写是明朝宰相何吾驺时，把小榄菊花会的来历有机植入， 把菊花会放在这一章，让诗文俱佳的“树一帜于岭外”的何吾驺来开创、组织，是十分符合他的爱好与身份。在读这一段时，参观过中山市菊花会的人都会有一种即视感，既知菊花会的来历，又有一种身临其境的感觉。还有，把中山的咸水歌以故事的形式巧妙植入曾望颜这一章，也十分合理可信。因为曾望颜家住石岐、靠九曲河，兼且又“善诗文，工书画”；把鹤舞斗歌放在刘丽川一章，皆因鹤舞的盛行与刘丽川是同时代的，而且又起源于他的家乡；把杏仁饼、乐乡民谣植入在萧友梅一章，前者是因为杏仁饼是萧友梅的叔父萧友柏发明，而他母亲梁碧帆是东乡，这开一切都显得那么自然、真实。

须知，民俗风情凝聚着当地人的情感、传统、审美与文化渊源，寄托了人们对美好生活的希冀。大凡写到这方面，过往都是以镇区村为单位，平铺直叙，但小华君完全颠覆了这传统的写法，让中山的习俗有了故事，有了文化， 有了浪漫的色彩。为推介中山这座城市品牌增加了巨大的影响力量。

中山市鸟瞰图（资料图片）

自成体系 具有厚度和使命感

《香山魂》不同于一般的历史小说或历史散文，除了写法创新，更在于小华君能从大处落笔，小处着眼。他在《引子》这里先以轻灵笔法，叙述中山是一块风水宝地，为解读中山何以出伟人、名人埋下伏笔。继而，正文第一章即以全国有影响的大事件——宋元生死大决战开启中山波澜壮阔的历史。

当我阅读了完了第一章，才恍然大悟：小华君何以不把立县功臣陈天觉立为第一章的传主，只把陈天觉放在《引子》这里写，而是把尽忠报国、勤王有功的马南宝立为第一章传主？因为只有这样，才会顺理成章地带出“基因说”，并以此统筹全书十多个历史人物，这不仅为全书定下悲壮的基调，而且解码了中山何以产生这么多名人的千年奥秘，这绝非无中生动，而是有理有据的：“经此浩劫，失去了南宋王朝的庙堂庇护的赵氏皇族和宋室后裔，基本上以隐居的方式在香山县开枝散叶。万分庆幸的是，宋室的年长文官及后宫女眷和小孩，以及留守在沙涌的文臣将领，在当地乡民帮助下，早分散在香山各处岛屿隐匿，避此大难，宋室因之得以把根留住。文臣武将均来自五湖四海，在村落聚族而居，故人烟稀少的香山县，一下子有500多个姓氏和40个少数民族，有三大语系20种方言，这种现象在全国绝无仅有。他们身上有着宋代皇室的血脉，出身高贵，只是朝代更迭，江山轮流坐，昔日的祖上从政治舞台上下台后，后裔如惊弓之鸟，流落尘世，也与平民百姓一样每天为生计而奔波。生活还要继续，历史还要延续。可以说，今天的香山或说中山本土人，除了少部分是从珠玑巷迁徙至此之外，绝大部分都是宋室或南宋遗民，中华民族不死的基因，从此在香山县这块神奇的土地上扎下根来。”

从中可以看到，小华君在“大处落笔”的同时，做到“大事不虚”，这是本书的价值又一所在。另外，《香山魂》从选择题材、塑造形象、艺术构思、语言表现等方面都有自己独特的角度的和手法。

从艺术结构方面看，本书以散文体小说为样本，并融合了章回体小说的形式，从而形成自己的全新面目。全书十五章，每一章立一名人为传主，每一章均以“诗曰”起头，后有诗词评论作为结束，中间采用人物传记的方式进行叙事。综合运用了履历表式、鉴定式、评传式、史志传记式的人物传记的方式叙写。每章开头都有人物履历，然后按照时间为序，以空间变换为序，时空自然转换，采用叙述、描写表达方式叙述典型人物的重要事件，间有评论，夹叙夹议的方式。每一章节独立成篇，相近朝代的人物之间又略有交集，使整本书自成体系。

从语言艺术方面看，本书讲究文采。孔子曰“言之无文，行而不远”；《史通》说“夫史之称美者，以叙事为先。至若书功过。记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音，三复忘返，百遍无致”。古今中外的大作家看法一致：任何能够流传下来的文学作品都必须有文采。回过头来看《香山魂》，采用了第三人称叙述，不受时间和空间的限制, 有比较广阔的活动范围，能够比较自由灵活地选择最典型的事例来展开情节。作者叙行录言，用最典型的行动、语言来表达人物的内心世界，代入感强。

如第十五章，写到杨仙逸年少时在家乡与奶奶相处的日常生活，写得十分自然生动：“杨家老宅庭院前面有一棵很大的龙眼树。童年的夏夜，杨仙逸爱跟着奶奶杨老太太在那棵龙眼树下乘凉，他最爱听奶奶讲故事，百听不厌。

在那张长条的板凳上，杨仙逸常常半坐地依偎着奶奶，充满好奇的眼睛望着夜幕中闪烁的星星。周围蟋蟀的鸣叫，更显乡村夜晚的寂静。

慈祥的奶奶左手轻抚着杨仙逸的背，右手抓住的葵扇缓缓地挥动着，为这个可爱的孙儿扇凉，驱赶蚊子。轻声细语地讲述着杨著昆在异国他乡创业的故事。

‘爸爸为什么要离开家乡，到这么遥远的地方去打工？’杨仙逸经常重复地问这个问题。

皱纹已爬上脸庞的奶奶总是不厌其烦地说：‘唉，清入主中原后，中国人没有一天过上好日子。家里太穷，揭不开锅，你爸爸与不少乡里人一样背井离乡，这都是因生活所迫的啊！’”

这段显然是虚构的，但十分符合人物性格。了望星空，听奶奶讲故事等场景的描写，无不暗示着传主今后要走的路。龙眼树，是当地特有的果树，并普遍植于私人院落中；在没有电气的年代，葵扇则是珠三角地区夏天时最常见的扇凉工具。只有作者的成长背景，才会写出这么接地气以及生动的文字。

言为心声，人物的思想、情感、愿望无不表现在他们的语言中。这种多种形式的表述，行文灵动，有活力，阅读起来不沉闷，还常常引起读者的思考，激发读者的好奇心。

在思想性方面，尽管《香山魂》有写到些许风水内容，但其契合当地风俗。纵观全书，作品体现了强烈的爱国主义精神，因为每一章都以那种“家国情怀”和“敢为天下先”的精神贯穿始终，因而作品有着正能量的“教化”作用。可以说，小华君用故事让消失在历史风烟中的中山名人成了有血、有肉、有情感的鲜活人物，他们走进我们每日走过的街，吃着中山特产杏仁饼，唱中山咸水歌。他们让中山骄傲，让香山骄傲，让中国人骄傲！

历朝历代都有 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ”的爱国主义气节的人物，如果这些人就在自己的村庄，像石岐人读到黄佐、萧友梅，三乡镇人读到郑观应，可以极大的激发人们的爱乡土感情。只有热爱自己的故乡，才能热爱自己的祖国。可见《香山魂》是进行爱国主义思想教育的具体而生动的好教材。

综上言之，《香山魂》以如此创新手法和效果呈现，不仅令读者耳目一新，更能唤醒国人、海外同胞，世界友人对中山这座城市的关注。

今天，大家都希望中山能重振虎威，《香山魂》的面世正当其时。唯愿每一个中山人都来读一读这本书，让这骄傲之情充盈每一个中山人的心间，让这些名人的故事更为远播，让寄以“敢为天下先”的香山魂成为这座城市的文化名片和发展动力。

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◆编辑：徐向东

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◆素材来源：中山日报

2023，怀念2022遇见的拐枣与檀香

2022年总算过完了，相信朋友们的年终总结都写完了，本药师2022年一直寻求45度生活，在躺与卷之间寻找平衡，本来觉得没啥可写的，但昨天下午散步，发现两棵树一齐不见了，于是心血来潮有了这一篇。

乡间窄逼的小路边，一幢居民楼前，稍显突兀地留有一棵大树。显然，这棵树对主人有重要意义，是主人“强行”留下的，否则早就被路政部门给砍了。看到路边的植物，本药师通常会多看几眼，这棵也不例外，但当时并没有看出来是什么树。缘分不错，本药师整个4月份几乎每天早上都可以去这地方看一回，终于有一天遇到种地回来的主人，主人告诉我，树叫万寿果，那不就是拐枣嘛，中文植物名枳椇Hovenia acerba。

这货可全身是宝，果子形状奇特，难得的味甜，可食用，可泡酒，有一定的解酒作用。本草记载它的叶，树皮、根、木汁、籽均可入药，详细功效如下。

入药部位

功能

主治

叶

清热解毒，除烦止渴

风热感冒，醉酒烦渴，呕吐，大便秘结

木皮

活血、舒筋、消食、疗痔

筋脉拘挛，食积、痔疮

木汁

辟秽除臭

狐臭

根

祛风活络，止血，解酒

风湿筋骨痛，劳伤咳嗽，咯血，小儿惊风，醉酒。

籽或果

解酒毒，止渴除烦，止呕，利大小便

醉酒，烦渴，呕吐，二便不利

摘自《中华本草》

如果仅仅是这棵拐枣，这篇文章是没必要出现在这个公众号的，下面是重点：拐枣树底下，本药师看到一丛艾草（艾属植物，拉丁名不能确定），等等，怎么还有一棵檀香？

还真是檀香Santalum album L. 而且是最正宗的印度种檀香！本药师自已种了8棵，天天见，是不可能看走眼的，问题是，这个地方出现檀香？是主人种的吗，带着这个问题 ，本药师问过屋主，结果他们不认识，也不知道这棵小苗就是檀香！可能由于本药师不会广东话的缘故，当本药师用普通话告诉们这棵小苗是檀香，其价值远超大树万寿果（拐枣）时，也并未引起他们的惊喜重视。那么可以肯定，这棵檀香苗不是种的，是自然生长的。

那这就更奇怪了，大家都知道，檀香属任何一种都在中国都没有自然分布，Santalum album L. 这个种主产于印度，并以印度南部一个或几个邦所产的檀香品质最好，坊间称为老山檀香，由于檀香是最为常用的香料之一，也是名贵的中药材，每年进口药要消耗大量外汇，所以建国以来，引种檀香成了一件很重要的事，可檀香的习性很特殊，它在幼年期必须半寄生于一些特定植物的根上才能获得营养，否则极难成活，据说50年代，周总理从印度要回一批檀香种子，用飞机播种在海南岛，但成活的树极少，以至于几十年过去了，市面上还难见国产檀香的影子。当然，这种情况目前已经有所改善，华南国家植物园的科研人员已经完全攻克檀香种植的技术难题，并实现了产业化，目前，最早的一批规模化人工种植檀香已有20余年。

经过多方请教和打听，这棵檀香小苗可能是这么来的：离坦洲不算太远的中山小榄镇，有一片人工檀香林，并已开花结果，某天，一只小鸟吃了檀香果实后，又飞到坦洲这棵拐枣树上饱餐一顿，顺便把檀香种子拉到了树底下，条件适合时，种子萌发了，巧的是树下还长了一丛艾草（艾属，拉丁名不确定），正好是檀香幼苗期适合的寄主，于是就这么活下来了。

2022年9月18日前后，本药师还有一次探望，他们都还好好的，拐枣树上挂满了果子！

2023年1月3日再探，拐枣被砍，檀香苗不知所踪！

因为遇见，所以怀念！

世事无常，唯一的不变是变！

过好当下！