• 1、腋臭——“狐臭”，你能拿它怎么办？
• 2、狐妖故事 要有好趣味
• 3、一动就出汗，自汗，盗汗，老中医送你一个方法，益气固表调理气血

腋臭——“狐臭”，你能拿它怎么办？

一到夏天，不仅胖子难受，有腋臭的人也不好过，特别是在拥挤的公交车上，严重的让人退避三舍！
腋臭也就是狐臭，是由于大汗腺的液体分泌过多有关系，也就是多汗症。之所以狐臭高发，主要在于腋窝毛发丰富、不透气，适合细菌滋生；而腋窝处于肢体交接处运动量大，大汗腺排出的液体多，液体中的乳酸、脂肪酸、氮化物、尿素等物质，加上细菌就容易产生臭味。

在目前常用到的治疗方法：
大家比较熟知治疗腋臭的方法是手术治疗，通常就是手术切除带有大汗腺的皮肤或者是皮下剥离刮搔破坏大汗腺。其实，治疗多汗症和腋臭，还有很多非手术的治疗方法。

手术治疗的不足之处，在于会有复发的可能，而且多少都会留下疤痕，对于爱美的女性来说非常不能接受。当然还有见效快、没有切口不留疤的非手术治疗可以选择，目前通过我国批准使用的肉毒素——A型肉毒毒素（以下简称为肉毒素）注射治疗是比较理想的一种。肉毒素治疗的安全性：（肉毒素一开始用于肌肉运动紊乱的，后来用于美容，由国外的医生无意间发现并广泛运用）任何治疗，安全性很重要。但是剂量把握不好也会有些作用。还有一种最安全最长久的方法，就是疏通经络排出多余的毒素垃圾，无毒一身轻！

如果患有多汗症并伴有腋臭，还是建议疏通经络排出体内毒素，对身体对以后都好。为什么我的多篇文章都在提倡大家去疏通经络，不仅仅是因为我是做这个的，而是要告诉大家更有效更长久的方法。我们的老祖宗很聪明，通过黄帝内经就知道经络畅通的重要性。我们得身体就像一座城市，这些道路就像经络，脏了要扫要洗，堵了要通，有垃圾了要清理，还要经常打扫整理整治，才有一个好的城市面貌，我们得身体也一样。

如果不想要手术或注射肉毒素的话，就试试经络排毒吧。

狐妖故事 要有好趣味

由网红漫画改编、演员杨幂领衔主演的电视剧《狐妖小红娘·月红篇》已近尾声，该剧开播第二天曾达10.3%的播放率高点，此后一路下滑，不少网友对它提出尖锐批评。

一方面，与原作相比，该剧改动较大，被网友称为“面目全非”。

另一方面，情节套路化、低幼化，主角涂山红红被演绎成“女狐版萧峰”。

传统狐妖文化博大精深，远比美女、谈恋爱、两派决斗之类高级，但只有从历史的角度去把握，才能体会出其中的滋味。

《狐妖小红娘·月红篇》剧照

大禹没见过九尾白狐

狐文化在中国，经历了狐妖、狐神、狐仙三个阶段。

有学者认为，大禹遇九尾白狐，是狐文化之始。据东汉赵晔在《吴越春秋》：“禹三十未娶，行至涂山（今属安徽省蚌埠市），恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾，造于禹。”大禹遂娶涂山氏（古族名）之女（名女娇），九尾白狐成祥瑞。

这段记载可疑。《山海经》中确记九尾狐，即“有青丘之国，有狐，九尾”“其音如婴儿，能食人”，并非神兽。青丘国在今山东巨野县一带（黄帝杀蚩尤于青丘，蚩尤墓在巨野县），距安徽蚌埠470多公里，九尾狐怎会跑这么远？

《吴越春秋》近于小说，且赵晔晚大禹2000多年，何以知之？《艺文类聚》等引了类似内容，称是《吕氏春秋》佚文。学者胡堃认为，从词句看，明显抄自《吴越春秋》。故“大禹遇九尾白狐”是汉代才有的说法，战国时尚无。

学者王守亮在《九尾白狐与禹娶涂山女神话》中钩沉出原因：

神话九尾白狐，始于战国的阴阳学派。该派据五行相生，创五德终始说，由此确定王朝替代的合法性。该派认为，商朝是金德，尚白，为它编出“商汤遇九尾白狐而得天下”的神话。大禹是木德王，尚青，与九尾白狐无关。

西汉末，刘歆等修改了五德系统，以为王莽篡位造舆论。结果，大禹又被定为金德，据纬书（汉代方士和儒生依托今文经义，宣扬符箓、瑞应、占验之书，与“经书”相对而言）《尚书中候》：“金兴，则白狐九尾。”大禹必须遇上九尾白狐，赵晔等放手瞎编……

西王母 九尾狐 东王公乘龙画像砖（东汉）

王充指路 狐狸变人

为了看上去像真的，汉儒编出一整套“瑞应”。《白虎通义》（东汉班固等编）称：“德至鸟兽，则凤凰翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鸟下。”学者胡堃指出，汉画像砖中，九尾狐、不死树、三足乌、玉兔常与西王母相伴。

瞎编也有困境。时人将宇宙分为三层，即天神、地祇、人鬼，狐该算什么？东汉许慎在《说文解字》中称：“狐，（通妖，许慎称‘地反物为 ’，反常的东西即妖）兽也，鬼所乘之。”是鬼的坐骑。态度含混。

从春秋起，国人论狐便有分歧：既赞“狐死正首丘（传说狐狸死在外面，必头朝洞穴，表示不忘本），仁也”；又不满于“心犹豫而狐疑”，过于狡诈，即《淮南子》所说“禽兽之诈记”。陈胜起义前，假装狐鸣“大楚兴，陈胜王”，致“卒皆夜惊恐”，可见狐鸣被公认为不详。

难以分类，只好模糊处理，称狐狸是鬽（通魅），介于神鬼之间。鬽分三种：一是魑鬽，人兽合体，来自远方，有具体形象；二是鬼鬽，没具体形象，在偏僻处活动；三是精鬽，万物都可变成它，随处可见。

汉武帝崇神仙道，“元鼎、元封（前116年至前105年）之际，燕齐之间，方士瞋目扼掔（通腕），言有神仙祭祀致福之术者，以万数”，受此影响，汉人日渐迷信，崇信精鬽。东汉王充在《论衡》中称：“鬼者，老物精也。夫物之老者，其精为人，亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气，有与物同精者，则其物与之交。”

东西老，会自然成精，这在理论上，打通了狐变人的可能。

门吏图门柱画像石（左侧），东汉。石上有鸡首西王母端坐在高耸入云的神山之顶，一狐一鸟左右护卫。

从狐妖一跃成狐神

魏晋时，狐狸终于变成了人。东晋干宝在《搜神记》中，最早记录了一批这样的“人”，比如：

吴中有一书生，皓首，称狐博士，教授诸生。忽复不见。九月初九日，士人相与登山游观，闻讲书声，命仆寻之。见空冢中，群狐罗列，见人即走。老狐独不去，乃是皓首书生。

言虽简，却开后世文风。直到清末，男狐狸仍多以老者形象示人，住在墓穴中，姓狐（或胡），喜欢读书。

东晋郭璞只是机械地延续了王充的论点，把时间积累放在首位：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫，与女人交接，能知千里外事，善蛊魅，使世人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”

干宝比王充更进一步。他提出，让狐变人的根本力量是“气”，“气”作为世界本质，主导一切变迁：“千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜。”把握了“气”，狐狸就比人类还厉害，可一跃成为狐神。

在北魏杨衒之在《洛阳珈蓝记》中，记录了这样的故事：孙岩娶妻三年，妻子睡觉从不脱衣，孙岩奇怪，就趁她睡着，偷偷解开她的衣服，发现竟长着三尺长的尾巴，吓得孙岩把妻子赶走。妻子走之前，剪下孙岩的一片头发。邻居齐出动，妻子变成狐狸逃跑。后来京城竟有130多人被剪发，皆因狐狸变成美女在路上走，人们想接近她，结果被剪发……人们将类似打扮的女人称为狐狸精。

虽属猎奇，但狐狸第一次有了个性——喜欢恶作剧。

既夸狐狸也骂狐狸

为什么魏晋南北朝时，狐狸快速升级？学者王雨阳在《魏晋至唐以来狐故事的演变与民族关系之探讨》中认为，或与胡人大量进入中原有关。此前因偏见，人们常视胡人为另类，随着胡人们走进日常生活，不得不进行文化调整。

狐被封神，出现次数亦增多。据《中国古代狐精故事研究》：“文献记载中，先秦时期九尾狐只出现在大禹、周文王的年代，汉代也只有在汉章帝时出现过一次，到了魏晋时期，却不断涌现出有关出现九尾狐的记载。究其原因，不过是九尾狐在魏晋南北朝时期被视为政治上的祥瑞灵符。”

《宋书》称：“白狐，王者仁智则至。”意思是君王够智慧，白狐就会现身。

不过，夸狐狸的同时也骂狐狸。陈寅恪先生注意到，“狐”“胡”同音，所谓狐臭，初期可能写成胡臭。刘敬叔在《异苑载》中写道：“胡道洽，自云广陵人（今属江苏扬州），好音乐医术之事。体有臊气，恒以名香自防。唯忌猛犬。自审死，戒弟子曰：‘气绝便殡，勿令狗见我尸也。’死于山阳，敛毕，觉棺空。即开看，不见尸体。时人咸谓狐也。”反映了双方关系另一面。

到了唐代，狐崇拜又至新高。据《朝野佥载》：“唐初已来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人同之，事者非一主。当时有谚曰：无狐魅，不成村。”

唐代小说《任氏传》中，狐狸变成的美女任氏忠于爱情，用法术助韦金追到美女，并让他发了财。与东晋郭璞在《玄中记》中称“狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫”相比，狐狸的地位空前提升。

唐代鎏金双桃形双狐纹银盘

狐狸又跌下神坛

狐狸在神坛上没待多久，很快又转向狐仙。

据《宣室志》，唐代权臣李林甫上位后，退朝时见一玄狐，大如牛马，奔至庭中，李林甫命人射之，未及举箭，玄狐便跑了。这一年，李林甫被籍没（登记全部财产，予以没收）。

受胡人内乱影响，唐朝衰落，连累狐狸也成噩运代表。宋代仍如此，据《宋史》：“宣和七年（1125年）秋，有狐由艮岳直入禁中，据御榻而坐，（宋徽宗）诏毁狐王庙。”2年后，北宋灭亡。宋代江万认为：“胡犯阙之先兆也。”所以，朱熹注《诗经》时说：“狐，兽名，似犬黄赤色，不祥之物，人所恶见者也，所见无非此物，国将危乱可知。”

狐狸失宠，除了与“胡”同音，还有一原因——社会影响太大。宋代长吏赴任，“皆先谒（狐仙）庙，然后视事”，清代俞鸿渐在《印雪轩随笔》中称：“闻官署必有狐仙。”清代各级衙门都供奉狐仙，称其为“守印大仙”。清末名臣薛福成初任宁波道台时，发现官署后“有小屋供财神，其旁塑白发而坐者三人，询之旧吏，乃云狐也”。

人人信狐狸，民间起义也假冒狐狸，据《通鉴纪事》：“天启二年（1622年），苏州人王森得妖狐异香，倡白莲教，自称闻香教。后王森被藉于狱，徐鸿儒率众作乱。”狐狸对皇权构成威胁，自然要严控。狐狸从万能的神，变成不问世事的仙，即纪晓岚所说：“人物异类，狐则在人物之间；幽明异路，狐则在幽明之间；仙妖殊途，狐则在仙妖之间。”

清代文人写了很多鬼狐传说，但“姑言妄听，记而存之”，不太当真。

好剧还需好趣味

狐妖传说与老北京关系密切。

据学者鞠熙在《狐仙故事与北京城的宇宙论意义》中钩沉，明万历年间的《五杂俎》称：“齐、晋、燕、赵之墟，狐魅最多。今京师住宅，有狐怪者十六七，然亦不为患。北人往往习之，亦犹岭南人与蛇共处也。”明末《万历野获编》说：“狐之变幻，传纪最伙，然独盛于京师。”清乾嘉时成书的《夜谭随录》称：“京城敌楼，内外凡五十座，高大深邃，往往为狐鼠所栖。”

内城东北角楼有红姑娘，本是河北松亭关的狐狸，乾隆伐噶尔丹时被骁骑校尉赫色所救，为报恩来京，赫色之子娶妻，急需家具，红姑娘为他变出，“事毕，已皆失去矣”。

内城东南角楼（俗称东便门角楼）有狐总管，负责京师的“狐政”，专惩作恶狐妖。

正阳门城楼有天狐，“常幻作白衣老人，出而拜月”，平时戴“青金石顶冠”，据鞠熙考证，这是四品顶戴。

宣武门城楼有狐四太爷，学识渊博，喜欢与读书人聊天。

西南角楼（俗称西便门角楼）有大仙爷，以灵应著称，每月初一、十五香火极旺，1927年，角楼被拆除，仍有狐狸在此出没。

这些狐仙传说，让冷冰冰的建筑变得更亲切、更鲜活、更有韵味。稍下点功夫，就比坐在家里编三角恋强，可惜没人做。

实在有点遗憾，很多狐妖戏沉浸在战争、正义、生死恋、两极对话等宏大议题上，所谓生活趣味，只剩耍贫嘴、开低级玩笑、打打闹闹，观众怎能看下去？道理好不等于是好剧，好剧还要有好趣味，这就要深入生活去寻找、去表达，不能总抄别人用过的旧套路。（责任编辑：沈沣）

一动就出汗，自汗，盗汗，老中医送你一个方法，益气固表调理气血

医为仁术，必具仁心，大家好，我是主任中医师老卢 ，今天我和大家共同探讨一下失眠多梦怎么办，期待大家点赞、评论、转发，有问题也可以私信我，我会详细解答

今天我们聊一聊动不动就爱出汗的问题， 很多人以为出汗多就是身体在排毒。一般来说啊，在炎热的夏天啊或者强烈的运动下出汗多很正常，但是什么都不动就呼呼冒汗就不是很正常了，也不是在排毒了，很可能是某种疾病来向你通报，病诸于内，必行之于外，我们身体里如果有什么问题一定会在我们的外在表现里面展示出来，今天我就来帮大家分析一下原因。

在我们黄帝内经中说汗为心之液，所以我们的的汗呢是和心息息相关的，大家想想如果我们心绞痛发作的情况下，是不是会满头大汗，当我们出现多汗自汗盗汗这种情况下，身体里多气虚，多血虚，多痰湿，多阳虚，基本会从清热而固体表，滋阴清热，养血的基础上进行调整

下面帮大家分析一下，这四个部位如果爱冒汗都是什么病症，都怎么办？自己对照一下看看有没有这个问题。

如果手足汗心多，就只掌心脚心容易爱出汗的情况下，多属，阴虚有热，可能会伴随着腹部胀痛，和大便不通、多属于肠道有累积，可服用通便便的药物来进行排解，如果手掌心出汗还伴随着，口干舌燥，手脚心热，多属于阴虚有热，可服用清胃热的药物，比如清胃黄连丸等

如果心窝胸口多汗多为心脾虚，这种状况在脑力工作者中比较常见，并且伴随着失眠多梦等情况，属于思虑过多，所导致的心脾虚，要通过适当的运动，慢跑，或者太极拳等缓和身心，降低压力，改善睡眠不好的状况。

如果头汗过多多半是脾胃过热，其症状容易出现在饭吃多了之后，头部面部开始出汗，同时伴随的症状可能有口渴汗多，不想吃饭的情况，这种情况可能是体内积食，可以通过减少进食量，清淡饮食来缓解，也可以吃一些消化药，那如果家里有小孩在睡觉的时候出现轻微头汗那是属于正常现象，若伴随睡眠不安，容易受惊，就要及时治疗了，多半是脾胃湿热的问题。

腋下多汗，有狐臭，一般腋下多汗症属于狐臭，这种疾病很可能是遗传，具体呢还要根据个人情况来定，如果是后天形成可能是工作压力大，内分泌失调，不注意卫生引起的，这一块呢就需要经常的清理，并且配合有效的治疗手段肯定没问题的

最后教大家两个穴位，对于改善手足出汗特别的有好处，也非常的好用， 如果手汗多的情况下，你一下就能学会这个穴位叫做劳宫穴，劳宫穴在哪呢，你这样一攥拳，中指指甲下就是劳宫穴，那平时的时候你就可以多按揉这个穴位，对于手掌爱出汗是有效的，记住，手掌一握拳中指指尖的位置就是劳宫穴。如果脚上汗多，阴虚有汗，我们可以按复溜穴，想要找到复溜穴的位置我们先找到太溪穴，太虚穴在我们脚的内踝尖到前跟腱连接的中心点，从这个穴位呢在向上2寸，大约两个拇指的宽度，这就是复溜穴了，这个穴位是一个止汗的穴位，对于经常冒虚汗，尤其是脚上出汗的朋友啊，这个穴位就很好用，这两个穴位搭配起来会更加好用。当然有情况最好还是要和医生及时沟通，及时治疗

今天的分享就先到这里，如果有什么问题啊，可以及时和我沟通，中医老卢，更多中医问题我们下期见，