• 1、老外说中国人身上有一股饭味 海外网友坐不住了：比香水加狐臭好闻
• 2、胡人为何“姓胡”？“胡”的称谓到底从何而来？
• 3、古代四大美女，你所不知道的“缺点”，杨贵妃有狐臭，貂蝉最特别

老外说中国人身上有一股饭味 海外网友坐不住了：比香水加狐臭好闻

看到这个帖子真的有点想笑！有个ip是英国的网友发帖说，老外说中国人身上一股饭味。

➤没错，咱们中餐做起来需要用热锅滚油各种调料，如果自己在家做饭或者出去吃个火锅螺狮粉之类味道大的，身上难免会沾上味道。咱不能否认这是事实。

▽从帖主的发文的语气来看，ta可能觉得这是外国人对中国人喜欢做饭的一种调侃，所以没当回事。但是我觉得一个外国人，对着一个中国人说出这句话，就真的挺冒犯！不管ta在什么情况下、出于什么样的心理，都是冒犯。这真的不是我敏感！咱们会对着白人说，你们浑身一股狐骚味 香水味儿吗？咱们会对着一个印度人说，你们身上一股咖喱洋葱味儿吗？他们身上的体味更大这是事实啊！但是咱们不会说。因为我们认为这样不礼貌。

➤果然，这个不知名的老外的发言，成功激怒了评论区海外留学/海外生活的中国人。

【ip加拿大】

“白*身上一股狐臊味儿，所以才猛喷香水！”

“饭味比香水加狐臭好闻多了”

“欧洲裔白人家里也有味道，洋葱味 古怪的香薰味，出门衣服上的老人味”

【ip美国】

“总比他们身上要么狐臭要么酸臭，要么诡异香水味道强多了”

【ip 英国】

“英国人身上一股羊油味道”

【ip葡萄牙】

“他们能薰吐的香水味和陈年奶酪味咋不说”

【ip法国】

“哎，你们外族怎么一股草腥味”

【ip 荷兰】

“民以食为天最好的代言...总比满身狐臭味道好吧”

【ip澳大利亚】

“他们还自己cheese pasta 一加热还股shi味呐，还好意思说别人！”

“饭味也比体味强啊”

【ip泰国】

“他们身上是孜然味”

外国人体味大不说，他们还喜欢喷浓浓的香水来掩盖。但是我们就不会当着人家面说，哪怕是站在他们旁边被他们的香水味熏得要昏过去都不会说，这是中国人的包容。但是咱们对他们包容了，某些老外是如何回馈我们的呢？小到吐槽咱们中国人的饮食习惯，大到吐槽咱们中国人没有信仰，比不上这个比不上那个…

别扯什么文化差异，文化差异不能成为不尊重他人他国的遮羞布。

➤在很多外国人的刻板印象中，中国人守旧不知变通，但实际上中国文化是最具包容性的文化。我们不以血统和民族来论人，只要你在华夏这片土地上（包括生长在华夏的和外来的），认同中华文化，我们都将你视为自己人。举个例子，在杭州生活学习的外国友人很多，杭州人民对待他们普遍很友善，愿意站在他们的角度考虑问题。比如交流沟通的时候不自觉的用英语，而不是让对方适应我们用汉语。

我们就是太包容太热情，总是习惯于拿出最好的去招待来客，我们做到足够的体面和礼节。但是对方如果不配，我们也不用再客气！

胡人为何“姓胡”？“胡”的称谓到底从何而来？

胡人，是对非中原的周边民族的通称（主要指北方以及西方的游牧民族，如贾谊《过秦论》提到"胡人不敢南下而牧马"）与外国人的泛称（《太平广记》以"胡"称印度人）。根据现存史料，先秦时期华夏族将北方游牧民族称为北狄（其时有四夷：东夷、南蛮、西戎、北狄），秦汉以后才称其为"胡人"，如《战国策·赵策二》记载"今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓"，《后汉书•五行志》记载"汉灵帝好胡服，胡账，胡床，胡坐，胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之"。

近代中国称外国人为"洋人"，称外来物都要在其名前冠上一个"洋"字，如"洋火""洋车""洋油灯"等。顾名思义，因中国是一个以大陆为主的国家，而外国人、物基本上是从大洋乘船而来。那胡人又为什么姓胡呢？"胡"的称谓到底从何而来？

《汉书·匈奴传》记载，单于遣使遗汉书云："南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。""胡"在匈奴人眼里是天之骄子的意思，可比之中原之天子。由此，中原人可能是根据其自称而称其为"胡"的。后来"胡"的意义范围逐渐扩大了，演变为对北方和西方外族的泛称。这是站在"胡人"的视角上分析的，若是站在中原的立场，情况则大有不同。

胡，古字本做"鬍"，指嘴周围和连着鬓角长的须毛。大概因游牧民族都长着大胡子，故而以貌取人，称其为"胡人"。汉朝骠骑将军霍去病墓石刻"马踏匈奴"中被马踩在脚下的匈奴就是个大胡子形象。对于胡人的相貌，史书没有过多描述，但可以从画像砖、壁画、雕刻等图像记录中得到印证。

胡，从肉，古声。"古"是声旁，为拟声词"咕"的省略（"咕咕"响）；月即肉，代表喉咙。故"胡"的本义为拟声词，指喉咙里发出的含混不清的声音。大概因西北部少数民族说话"咕咕"叫，就像是"胡说八道"，中原人听不懂，所以称其为胡人。一说，与孟子讥讽楚人许行是南蛮鴃舌之人一样，游牧民族之言行不合孔孟之道，其频频袭扰中原地区，抢掠成性，简直是"胡作非为""胡来""胡闹""胡搅蛮缠"，故称其为"胡人"。

有人认为，"胡"作野蛮、落后之意，指不文明，未开化之民，是中原人对北方游牧民族的蔑称。自先秦以来，中原地区的农耕文明总是领先于北方游牧民族，这种处于主流文化圈的地域优势带来的心理优越感以及文化正统的观念，使得中原人对周边的少数民族产生了蔑视，尤其是其地理上的偏居，语言、习尚的短陋，气候的恶劣等方面。西晋江统在《徙戎论》提到的"戎狄志态，不与华同"即是此意。

陈寅恪先生在《狐臭与胡臭》一文中，引隋巢元方《诸病源候总论》"人有血气不和，腋下有如野狐之气，谓之狐臭"和唐孙思邈《千金方》"有天生胡臭者，为人所染胡臭者。天生胡臭者难治，为人染者易治"等史料，猜测"胡"与"狐"有很大关系，其说曰："疑此腋气本由西胡种人得名，迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，倘仍以胡为名，自宜有人疑为不合，因其复似野狐之气，遂改"胡"为"狐"矣。"其要义大略是：腋下之臭，起于胡人，传入华夏，故称"胡臭"，后因民族融合加剧，才改口"狐臭"。其后黄永年先生在《读陈寅恪先生<狐臭与胡臭>兼论狐与胡之关系》一文中指出了陈寅恪先生猜测的合理性与存在的问题。

首先，陈寅恪先生所引仅限于隋唐史料，并根据两则文献作者时代先后便断定"狐臭"早于"胡臭"（这里黄先生似乎会错意了，因陈先生原文是"若所推测者不谬，则'胡臭'一名较之'狐臭'实为原始且正确欤？"）有些武断，因至迟在刘宋时代，已成立"胡臭"与"狐臭"的观念（可参考先生原文或晋葛洪《肘后急备方》，《太平广记》等，此处不再赘述），无法断言二者孰先孰后。其次，除"狐臭"将"胡"与"狐"二字建立联系外，黄先生还举了几个能透露两者关系的例子，如：狐多姓"胡"，狐多化形为僧佛菩萨，而佛又为"胡神"，僧为"胡道人"等。再次，黄先生分析了二词产生如此关系的原因。其原文："窃谓以兽类称异族，实吾华夏古代之陋习。颇疑西胡之入中国，本为华人之所歧视；乃缘'胡'、'狐'读音相近之故，遂以'狐'称之，借寓唾弃之意于其中。此犹清代以'俄'、'鹅'音近，遂以'鹅鬼'称俄人之例也。"案，民间亦有因游牧民族狡猾，故以"狐"称之的说法，后以其谐音"胡"来代替。

不论"胡"是褒义抑或贬义，其由来如何，在民族大融合的时代，"胡人"的称谓早已消失，但也有一些事物保留了其地域特色，如胡萝卜、胡琴、胡椒等。中国古老的姓氏"胡"出自舜帝后裔胡公满的早期封地胡襄城或谥号。对于他，同姓的读者想必很熟悉，有兴趣的朋友也可以去了解一下。

古代四大美女，你所不知道的“缺点”，杨贵妃有狐臭，貂蝉最特别

中国古代四大美女，即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。四大美女享有''沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌''的美誉。''沉鱼、落雁、闭月、羞花''是由精彩故事组成的历史典故。''沉鱼''，讲的是西施浣纱的故事。''落雁''，指的就是昭君出塞的故事，''闭月''，是述说貂蝉拜月的故事，''羞花''，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事形容人美貌都是，闭月羞花，沉鱼落雁，这说的就是中国古代四大美女，这也说出了他们的美貌。不过人非完人，有时候缺点更能衬托人的美貌，四大美女自然也是有着缺点的。

西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，成为男人政治斗争下的女性牺牲品。西施有“沉鱼”之貌，西施是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿觉得西施太美丽了，都自行惭愧地沉到水底不敢出来。，西施，现在说一个人美貌，都是貌比西施，不过西施也是有缺点的，就是他的肤色，西施的皮肤不白，有些微黑，西施出生在一个普通人家，自然是做些活的，经常在外干活的西施，皮肤肯定是不会白的，古人有没有防晒霜。

王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”，汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，王昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。汉代王昭君，对，就是昭君出塞的那个王昭君，本来是一个秀女，能成为汉元帝的妃子，当时是没有相机的，要看人的容貌除了本人，就只能看画师了，因为王昭君不愿意贿赂画师，被画的很丑，所以没被选上，这时候外族和亲，王昭君自我推荐，原来这个女子非常美丽，和外面的妖艳贱货非常不同，汉元帝生气的杀死了画师，但王昭君还是得去和亲了，汉朝以纤瘦为美，王昭君虽然美丽，但是脚大，所以身着长裙，这样大脚的缺点就没掩盖了。

貂蝉，山西忻州人。是东汉末年司徒王允的舞女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。董卓是好色之人。貂蝉被董卓宠爱着，报董卓於妩媚。把董卓撩拨得神魂颠倒。，貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。三国年代的貂蝉，她是政治的牺牲品，被人当做离间董卓吕布的棋子，间接的杀死了董卓，不过貂蝉的缺点就是耳垂小，几乎是没有，不过貂蝉是经常带着大耳环来掩饰，这也让貂蝉更加的迷人。

杨玉环号太真，蒲州永乐人（今山西永济），唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律.唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于容州，出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常.后又受令出家，天宝四载，杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载，安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。唐朝杨玉环，唐朝是以胖唯美，所以杨玉环比较的丰满，杨玉环的缺点就是狐臭，所以经常去洗澡，更是放不少的花瓣，用来遮掩。