• 1、古代四大美女2个有腋臭，腋臭发病率到底有多高？
• 2、杨玉环睡觉打呼还有狐臭，唐玄宗却很享受：这口味够重的
• 3、陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？

古代四大美女2个有腋臭，腋臭发病率到底有多高？

爱美之心人皆有之，古代的四大美女因此流传千年，王昭君、杨玉环、西施、貂蝉的美名人人皆知。但是你知道吗，四大美女里面，有两个都有腋臭!那么腋臭的发病率到底有多高?有了腋臭应该怎么办?今天听河南科技大学第三附属医院外科医生代涛博士为我们讲解一下！

东方人发病率10%，西方为80%!

腋臭又叫做狐臭，是腋窝顶泌汗腺分泌的有机物被细菌作用后，发出的刺鼻的味道，夏季、活动后加剧。过去人们认为这个味道与狐狸的味道相似，因而取名"狐臭"。

腋臭是一种发病率极高的病症，东方人中发病率为10%左右，而西方人则高达80%，不过他们认为这属于正常的体味。外科主任代涛博士认指出，腋臭是一种体表疾病，一般情况下不会对身体健康有任何损害，但却因为多发于女性且味道刺鼻，给人造成严重社交障碍，并且应该患者心理。

女性多见，且遗传

腋臭具有明显的遗传倾向，患者的顶泌汗腺在青春期成熟，腋臭的症状也在这个时候出现，女性多见，中年以后有逐渐减轻或完全消失的倾向。

是的，腋臭在女性群体中的发病率偏高，这对于本来就爱美的女孩子来说是沉重的打击。多数患者因为腋臭而变得内向自卑，不敢与人亲近，重要的是长此以往，很多患者形成了自卑心理，甚至会怨恨父母。

腋臭，该拿你怎么办?

为了减轻腋臭的影响，杨玉环喜欢泡温泉，常洗澡成了她的手段;貂蝉则让婢女采集花瓣，制成花露水喷洒在身上。可见，无论是古代还是现代，人们都对腋臭深恶痛绝。

代涛博士指出，腋臭不仅影响了患者的社交形象，更是给患者未来的工作、婚恋造成影响，因此，有效的祛除腋臭非常重要。

其实，现代医学水平有很多的处理手段，药物、激光、切除手术等等，都可以有效的解决问题。重要的是，患者一定要正视问题，困扰在问题内却迟迟不去解决，只能给自己带来更大的困扰。

杨玉环睡觉打呼还有狐臭，唐玄宗却很享受：这口味够重的

在历史上，四大美人的生平事迹可算是赫赫有名，不少人都知道四大美人的容貌非常惊艳，但却很少有人知道她们也有一些“小毛病”，就比如杨玉环，据史料记载，杨玉环出生在唐朝，身材丰腴的她获得了当时的皇帝唐玄宗的喜爱，而杨玉环就有一点生理上的小问题，那就是睡觉打呼。

杨玉环从小便出生在一个非常殷实的家庭，可以说是真正的大家闺秀，杨玉环不愁吃穿，还能读书，可以说是琴棋书画样样精通，但最重要的则是杨玉环的美貌，十分惊艳，让人看一眼就忘不了。在一次宴会上，其中的一位皇子一眼就看中了这个美若天仙的女人，不顾及母亲的反对，一定要娶她为妻。

但再美的女人，私下也会有缺点，而杨玉环的缺点便是睡觉打呼噜，很多普通人都受不了睡觉打呼的人，但皇帝唐玄宗却能够忍受，不仅不讨厌，还非常享受，由于自己日理万机非常劳累，并且由于自己是皇帝，便会做出一些比较过分的事，所以经常会做噩梦，每当自己被噩梦折磨时，唐玄宗便会被杨玉环的呼噜声吵醒，看到身旁睡着的杨玉环，心中才能平静，随后伴随着这样的声音再次入睡。

据说杨玉环还有一个生理问题，那就是有狐臭，并且比常人更加严重，唐玄宗更是为杨玉环到世界各地寻求祛除狐臭的办法，将它们制成香料，但效果却并不显著，其主要的原理就是用浓烈的香味去掩盖原本的臭味而已，但唐玄宗也并没有因此嫌弃杨玉环，甚至依旧很享受这样的味道，不得不说唐玄宗的口味有够重的！

陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？

钱锺书、陈寅恪喜谈秽亵事。这个判断，凡熟悉钱陈的人都大体认可。《围城》里方鸿渐海外归来，到中学演讲，开口即是鸦片梅毒，钱锺书《容安馆札记》涉此类事极多。陈寅恪也有这个趣味。记得有则学林掌故说，上世纪三十年代初，朱延丰参加毕业考试后，陈寅恪问朱延丰考得如何，延丰以为还不错，陈笑曰：“恐不一定。当时还准备一题，后觉恐较难，故未问，即中古时老僧大解后如何洁身。”延丰未作声，另一学生邵循正回答：“据律藏，用布拭净。老僧用后之布，小僧为之洗涤。”陈初闻未语，后深表赞许。虽属学林掌故，但此类事放在陈寅恪身上一般不错。其它如“杨贵妃入宫时是否处女”，也是陈寅恪专门谈过的问题。陈寅恪《论再生缘》起始即说自己少喜读小说，“虽至鄙陋者亦取寓目”。钱锺书和陈寅恪均是中国大学者中喜读小说之人，而小说叙述最不忌繁杂芜秽，他们共同的趣味可能由此产生。

《容安馆札记》

狐臭的雅称“愠羝”，钱锺书、陈寅恪都专门谈过此事。《围城》里有个细节：

唐小姐坐在苏小姐和沈先生坐位中间的一个绣垫上，鸿渐孤零零地近太太坐了。一坐下去，他后悔无及，因为沈太太身上有一股味道，文言里的雅称跟古罗马成语都借羊来比喻：“愠羝。”这暖烘烘的味道，搀了脂粉香和花香，熏得方鸿渐泛胃，又不好意思抽烟解秽。心里想这真是从法国新回来的女人，把巴黎大菜场的“臭味交响曲”都带到中国来了，可见巴黎大而天下小。（《围城》第61页，人民文学出版社，1991年）

钱锺书后来在《容安馆札记》中又多提此事，并引述了许多西文资料。他读马提亚尔(Martial)讽刺诗提到形容薇图斯蒂拉(Vetustilla)丑状时说：“气味类母羊之夫”，并引陶宗仪《辍耕录》卷十七《腋气》条考“狐臭”当作“胡臭”，即《北里志》所谓“愠羝”。还指出胡侍《真珠船》卷六袭之，认为“吾国古人正亦以羝羊为比”。然后引梁山舟《频罗庵遗集》卷十四《直语补证‧狐骚》条，标出《山海经‧北山经》中曾说：“食之不骄”后的注认为：“或作骚，臭也。”并说梁玉绳《瞥记》卷七也有同样的说法。钱锺书同时又引《杂阿含经》卷四十天帝释败阿修罗一段中异仙人所说偈言：“今此诸牟尼，出家来日久。腋下流汗臭，莫顺坐风下。千眼可移坐，此臭不可堪。”钱锺书还提到《别译》卷三中有：“我身久出家，腋下有臭气。风吹向汝去，移避就南坐。如此诸臭气，诸天所不堪。”钱锺书同时指出《春渚纪闻》卷一中说黄山谷曾患腋气，还说钱饮光《藏山阁诗存》卷十二《南海竹枝词‧之五》有个自注：“粤女多腋气，谓之‘袖儿香’，媒氏以罗巾拭腋送客，验其有无”，同时引俞蛟《潮嘉风月记》说：“纽儿儿肤发光腻，眉目韶秀，惜有腋气。遇燕集酒酣，辄熏满坐，往往有掩鼻去者。独周海庐与昵。余拈《黄金缕》调之曰：‘百合香浓熏莫透，知君爱嗅狐骚臭。’海庐大惭。”钱锺书认为，汗臭最难忍，他再引孔平仲《谈苑》史料：“余靖不修饰，尝盛暑有谏，上入内云：‘被一汗臭汉熏杀，喷唾在吾面上。’”钱锺书最后抄出希腊诗人关于腋气的史料。（本段借用“视昔犹今”新浪博客《容安馆札记》释读文字。此君将《容安馆札记》全部释读并公之于众，功莫大焉！）

《寒柳堂集》

1937年，陈寅恪有一篇幅名文《狐臭与胡臭》。陈寅恪认为，腋气本由西胡种人得名，“迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，倘仍以胡为名，自宜有人疑为不合，因其复似野狐之气，遂改‘胡’为‘狐’矣。若所推测者不谬。”（《寒柳堂集》第142页，上海古籍出版社，1980年）。陈寅恪最后结论是“胡臭”一名较之“狐臭”更早且正确。他同时指出，考论我国中古时代西胡人种者，止以高鼻深目多须为特征是不够的，还应当注意腋气。

陈寅恪此文一个明显特点是不引常见书中的史料，而专引中国医书，如巢元方《诸病源候总论》、孙思邈《备急千金要方》、杨士瀛《仁斋直指方》和李时珍《本草纲目》。另外涉及崔令钦《教坊记》、何光远《鉴诫录》。

《狐臭与胡臭》初刊于1937年，钱锺书1938年由法国归来，按常理推测，钱锺书应该读过陈寅恪此文。《围城》1947年在上海初版，书中提到“愠羝”，后《容安馆札记》中又搜罗相关史料，但没有提到陈寅恪的文章，凡陈文引过的书，钱锺书一概不提，似乎是有意扩充陈文的史料，同时特别指出《辍耕录》卷十七《腋气》条已考“狐臭”当作“胡臭”，此论与陈寅恪看法相同。这个顺手的史料中可能暗含一点对陈文灵感和原创性的评价。