文章目录：

• 1、陕北农村结婚风俗（一）
• 2、远征欧洲的蛇之族——柔然
• 3、山东各地的生育礼俗（2）：孕期习俗

陕北农村结婚风俗（一）

前段时间发了一组陕北的婚俗连拍，是反映的榆林市北部的佳县农村的真实婚俗。本期 的同样是榆林市，但确在榆林南部的靖边县的农村。两者婚俗差异很大，都有着各自不同的文化背景。这里的复杂，民俗文化风俗更是多样化。

这里的男女自17~18岁起，父母便托人给儿女挑选对象，了解对方家庭根本（一般往上推三辈祖宗亲路，有无狐臭者、外地人、吹鼓手等），门风（一般指一家人为人处世情况，若外界影响不好，称其人气不正）、光景（主指钱、粮、家产）、人品（泛指一家人的品格，主指所择对象的品貌）、八字（指所择对象出生年、月、日、时是否“犯月”相克）等情况。若门当户对，即约请一合适的中间人（即媒人）说合提亲。期间，男女均不知其中缘由，更不曾会面。一般是男方向女方提亲，即使女方家长相中的，也是通过媒人示意男方家长向女方提亲。此时，媒人扮演主角，对方家长领会来意后，通过亲戚朋友侧面了解其根本、门风、光景、人品、八字等情况，视其合适与否，拿出主意，通过媒人传话，媒人发现有小妨碍，必用三寸不烂之舌来说合。经媒人说合，双方家长认可，选吉日举行订亲仪式。由男方拿出烟酒喝订亲酒，后媒人根据提前与双方家长分别议定的钱物而宣布“彩礼”及订亲衣物，并由男方家长把钱物一一交予媒人，再由媒人交予女方家长。男女双方到结婚年龄，男方准备结婚迎亲，由媒人传话，在结婚前几个月与双方家长商定婚嫁日期（商话）、新娘衣物及迎亲仪式等事宜，后双方均按协议筹备婚嫁之需。

元月16日，在我们单位附近的一家村民家，正在为明天准备嫁女儿和娶媳妇忙碌着。之前，这家主人就邀请我为他们娶媳妇拍照，我为了取全陕北婚礼风俗全过程的镜头，也就很爽快的答应为他们免费服务。

16日下午，为了了解当地在结婚前的准备情况，一人来到这家，看到他们的亲戚正在忙碌做着准备，几个人围成一圈，正在剥蒜皮、剥葱皮。这是这家二女儿和他的亲戚正在忙绿着。

这家的老奶奶也闲不住，也在帮忙剥蒜皮

几个人一边剥蒜，一边聊天，非常开心，老奶奶笑的嘴都合不拢

这是该家的全貌，院子里面，小鸡在悠闲地寻找食物，男人们在院子里也是谈笑风生，非常开心。女人们则在忙碌的准备着...

这家人的一个亲戚带着孩子来凑热闹了。看到孩子非常可爱，就给他们顺手拍了一张。

这个孩子看到我用相机对着他，就张开嘴巴哭了起来

站在公路上拍摄的全貌，影子是本人的

孩子们开心的在玩，一个小女孩拿着泡泡糖，好像是在和小男孩在说着什么

这三位是这家的亲戚，在窑洞内正在做饭，主要是亲戚们、帮忙的朋友下午要吃饭，她们正在切土豆，准备做臊子汤。

晚上，由主家找的总管安排次日的主要工作，以及娶亲队伍的组成和帮忙的人员安排。

这位就是主人，正在联系婚礼事项。看起来是非常开心的。因为明天就要把嫁女儿、娶媳妇两件事情一起办理。这位年龄和我一样，却有6个孩子，四女二男，且三个女儿早已嫁出去了，都已经是孩子他妈了。

婚礼，男家称“引（迎）媳妇”，女家称“出嫁女”。婚礼一般为三天。第一天，亲朋好友前来贺喜或帮忙，称“聚客”。由聘请的总管莅位主持，安排相伙（村里或来客中的亲友）干帮厨、待客等杂务。当晚吹手动乐，喜事开始。今天是第一天，以后将会把两天拍摄的作品发上来，按照婚礼的顺序和风俗整理出来，分期发上，供朋友们欣赏了解陕北的风俗。

本次婚礼我拍摄了2天，第一天从早上8点，到晚上11点，共15小时。第二天早上八点到下午5点，计9个小时。2天时间拍摄千余张。把此次婚礼的各个细节，都全部拍出来，并把一些不了解风俗现场咨询当地老人，一一作了详实的记录。

远征欧洲的蛇之族——柔然

王洛宾写过一首歌，歌名叫《阿瓦尔古丽》，典型新疆民歌，非常好听，开口跪那种，没有听过的朋友建议听一下。

维吾尔语里阿瓦尔是石榴，古丽指花和姑娘，合起来就是像石榴花一样美丽的姑娘。

西迁匈奴肆虐欧洲近200年后，欧洲又迎来了第二支从遥远东方跋涉而来的游牧民族，欧洲人称他们为阿瓦尔。

这个名字引起了很大争议，也是欧洲人据不承认他们来自东方的的主要原因，这支部落我国史书称为柔然。柔然、阿瓦尔，发音差异这么大，怎会是同一种人？

阿瓦尔并非欧洲人起的名，据西方记载，这支部落刚到欧洲，就派人联络了拜占庭，自称阿瓦尔。

难道柔然改名了？于是有人便跟维吾尔联系了起来，阿瓦尔是石榴，那就是石榴族。这完全莫名其妙，我堂堂大柔然，再不济也不至于用女性象征命名。

想解释柔然的来历，还得从它另一个名字说起，蠕蠕，北魏太祖拓跋珪起的名，意思是像虫子一样讨厌。

其实柔然和拓跋鲜卑系出同门，虽然现在对柔然来源有各种说法，但最靠谱的仍然是《魏书》记载的，柔然和西魏联姻时，柔然王阿那瓌（gui）说：“我们跟大魏本是同源。”

鲜卑人说法更损，柔然本来是我们家奴隶。

不管那个说法，总之柔然和鲜卑是同门师兄弟，都来自东胡，也就是东北，早些年还被匈奴统治过，所以史书又称他们是匈奴后裔。

东汉灭亡后，东亚大陆出现了巨大的权力真空，鲜卑拓跋部趁五胡乱华南下，顺利统治了中原，而柔然则选择了另外一条道路，接管了匈奴留下的广袤草原。

当然，在柔然之前，鲜卑也曾一统北方，但檀石槐的统治很短暂，活得也不够长，继位的轲比能虽然号称北方霸主，却对老曹服服帖帖，是曹魏忠实北方看门狗，最后还被曹魏派的刺客干掉了。

轲比能一死，北方草原再度陷入无主状态，于是柔然人轻轻松松夺取了霸权。

如果给柔然人画一个像，柔然这个民族最大特点就是......它一点都不像北方民族。

东亚素以怪物房著称，其中最能打的又当属北方草原游牧民族，匈奴、鲜卑、契丹、西夏、突厥、蒙古......

随便放出去一个，都是分分钟统治地球的节奏，所以中原对北方民族的普遍印象，一是凶，二是狠，战斗力超强。

柔然则是个另类，第一不能打；第二不够狠。

虽然是同门师兄弟，柔然来到北方草原后，一样跟鲜卑开干，想让北方游牧民族不南侵，那比地球倒转还难。

鲜卑按辈分毕竟是大哥，柔然屡次南侵，都没占到啥便宜，但又不得不去，北方民族不抢日子都没得过。

于是就出现了这样一幕，柔然来一次，打输了，回去歇俩月又来了，号称打不死你也要累死你，用现在话说，就是又菜又爱玩。

这就让北魏非常头疼，只好在北方边境建了六大军镇，迁了很多人去守，逐渐形成了职业军人家庭，也是府兵制来源。

拓跋珪就发牢骚，“TM就一群虫子，极其讨厌。”

这就是蠕蠕一词来源，但拓跋珪为什么要骂柔然是虫子？

按《辽史》注释，蠕蠕念ruanruan，也就是软软，这很形象，虫子不就是软软的，软软，柔然，这是一个词的不同念法。

这两个词带有明显贬义，柔然人肯定不会用，那岂不是自己骂自己？那么柔然人是怎么自称的，或者说柔然本来的名称是什么？

《北史》曾提到过一个阿拔国，史书中就出现过这一次，虽然名不见经传，却干了一件惊天动地的大事。趁着突厥出兵后方空虚，偷袭了突厥人老窝，把沙钵罗可汗的老婆闺女都抓走了。

当时正值突厥势大，势力甚至延伸到了黑海，隋唐都要避其锋芒，很难想象北方还有一个小部落，敢在太岁头上动土，蹲在老虎屁股后面拔毛。

但如果这个部落是柔然，那就合理得多，因为他们是死仇，不共戴天。

突厥原本属于匈奴，随着南匈奴投降了大汉，后来五胡乱华，他们又跑回北方，投靠了柔然。柔然对他们很不友好，安排在阿尔泰山打铁，后来突厥王向柔然求亲，柔然王说：“区区铁奴，癞蛤蟆还想吃天鹅肉？”

当时突厥已经很强大了，而且刚刚立了大功。草原上有个部落叫铁勒，他们准备入侵柔然，却被突厥打了个烟消云散，吞并铁勒九姓之后，突厥王自恃功高，实力又大增，便派使者向柔然求婚，没想到换来的却是羞辱。

所以突厥后来对柔然下手非常狠，就是要斩尽杀绝，最后一任柔然王邓叔子率部投降西魏后，突厥派去使者，强迫西魏将邓叔子全族3000多口，尽数斩杀于长安。

斩草除根，一个不留。

如果说草原上还有那个部落敢与如日中天的突厥为敌，柔然是最合理的解释。

满洲语里有个常见名字，阿拔亥（abahai），比如皇太极，他的满名就是这个。柔然出身东胡，与满族关系自然不必多说，同时柔然人也是蒙古人的起源，蒙古语也有abahai这个词，而且是一个意思，蛇。

abahai去掉儿化音就是阿拔，近年出土的突厥文书，也称柔然apar，突厥使者曾这样形容阿瓦尔人，“他们在地面上爬，可以逃入大地的最深处。”

很明显，阿拔才是柔然人真正的名字，他们是蛇之族，也正因为如此，北魏太祖拓跋珪才以虫子代称。

蛇和虫，本来就是一种东西的两种名称。

西方学者在阿瓦尔三字上做了无数文章，引申出瓦尔族、瓦尔匈人族，甚至还弄出来一个真假阿瓦尔人之说。

很想劝劝他们，胡说八道之前，能不能好好读一遍中国史书，阿瓦尔就是柔然本来名称，哪有这么多乱七八糟。

柔然人第二个特点是仁慈，他们是唯一一个没有屠城记录的北方游牧民族。

史书少说也记载了几十次柔然战争，但没有一次屠城例子，相反，柔然每年例行抢劫，真的就单纯是抢劫，抢完就走，很少采用极端手段。

他们甚至把这个习惯带到了欧洲，567年阿瓦尔人跟法兰克王国干了一架，法兰克国王西吉贝尔特和大量士兵被俘，但阿瓦尔人只是趁机洗劫，大肆掠夺后，即将西吉贝尔特释放。

西方学者分析来分析去，始终不得要领，但对于中国人来说，这个问题非常简单，因为柔然人信佛，他们是一个信佛的游牧民族。

柔然贵族名字搁今天看非常中二，因为不像贵族，倒像个出家人，比如有位柔然王叫婆罗门，而他的称号叫“安静的王”。

南北朝名僧法爱和法献，都曾担任过柔然国师，甚至有种说法，阿富汗巴米扬大佛，也与柔然有关。

注：建造巴米扬大佛的是嚈哒人（yanda），俗称白匈奴，他们从属于柔然。有人认为，北魏开凿了云冈石窟，柔然便建造了巴米扬大佛以示对抗。

打架不怎么行，还不喜欢杀戮，所以说柔然是个最不像游牧民族的游牧民族。

柔然大规模西迁，是在555年邓叔子被斩杀之后。柔然跟突厥的仇恨太深，突厥势力范围又大，所以柔然残部为了活命，只好一口气跑到了欧洲。

没想到这一跑，居然跑出了新天地，所以说树挪死人挪活，中国内卷实在太厉害，这都是有传统的。

俗话说强龙不压地头蛇，初来乍到的柔然人经过打听，这旮旯最强的是拜占庭（东罗马帝国），于是便派使者去拜访，干嘛？要求拜占庭献贡金和土地。

我估计你看到这儿得一口老血喷出来，但事实就是这样。

西方是这么记载的，“阿瓦尔人要求拜占庭皇帝每年献上贡金，另外需要一块土地安身。最后皇帝的口才成功说服了阿瓦尔人，只交钱不给土地，双方结成同盟，阿瓦尔人的义务是击败拜占庭的敌人。”

弥南德（6世纪拜占庭历史学者）高兴地评价：“这是一次双赢，无论从任何角度看拜占庭都是胜利者，皇帝赢了两次。”

嗯，拜占庭每年向阿瓦尔交纳7万金币，我们叫岁币，换来阿瓦尔人的保护，这活脱脱澶渊之盟第二，但搁拜占庭眼里，是他们赢了，而且是两次。

估计大伙看到这里，肯定想喷出第二口老血。

阿瓦尔人凭什么一兵未发，一战未打，就能迫使拜占庭交钱？我也不知道，因为西方描述这段历史时，都在可劲吹嘘这是一次伟大的外交胜利。

柔然人被突厥打得灭国，几近穷途末路，结果却是欧洲大土豪拜占庭交钱，这叫外交胜利，还是伟大的。

好吧，这很合理。

柔然兵力很多吗？现代研究认为，阿瓦尔汗国最强盛的时候，兵力也不超过5万，而他们刚到欧洲时，老幼妇孺都算上，也不过1万人。

你说怎么解释？我能解释的是，估计大概或许可能跟匈人有关。

欧洲刚被匈人蹂躏了100多年，有匈奴遗威，何况柔然人本来就被当成匈奴看。

柔然王阿那瓌进京拜见北魏皇帝时，有人写了首打油诗，“闻有匈奴主，杂骑起尘埃，列观长平坂，驱马渭桥来。”

这就叫人的名树的影，东方匈奴又来了，你说拜占庭怕不怕？

拿着拜占庭给的大笔金钱，柔然人开始了在欧洲的东征西讨。你别看柔然在中国的时候，北魏打不过，突厥打不过，但换个地方换个对手，结果就完全不一样。

用一句话来形容就是，一个能打的都没。

为什么？很简单，科技的力量。

马镫起源于南北朝，发明者不是鲜卑就是柔然，对于欧洲人来说，阿瓦尔骑兵简直就是降维打击。

马镫的作用有多大也不必说，欧洲人还首次见识了啥叫冲击骑兵。

熟悉三国的朋友，一定明白吕布为什么被称为天下第一，因为他首创了骑兵冲击步兵战术，其核心就在骑兵长矛。三国武将通用武器是矛，不光张飞喜欢用，关羽斩颜良文丑，手里拎的也是长矛而不是青龙偃月刀。

柔然弓箭也是欧洲第一，阿瓦尔弓很适合马上用，叉型铁箭头，以木做杆，射程远出血量大（这话似乎有点不对，但不管了），匈牙利弓就是阿尔瓦弓的延续。

阿瓦尔人还有一个不太为人知的特点，辫子。

满洲人结辫子从什么时候开始？至少要追溯到柔然。史载柔然先祖叫木骨闾，这个名字的意思是秃头，木骨闾当时年幼，小孩子怎么会秃头？不是什么基因变异，而是木骨闾头发短，编不成辫子。

所以柔然军队还有个称号叫“辫子军”，你说打辫子有什么用？我也不知道，但总之欧洲人看到柔然的奇特打扮就望风而逃。

所以说外表的确能唬人。

在这些黑科技的加持下，阿瓦尔横行欧洲，毫无对手，短短一年内，先后击败了安特人、文德人、翁古乌尔人、扎里人、萨比尔人、库提格尔和乌提格尔人......

其中最后两支是匈人部落，阿瓦尔吞并匈人部落后，便在阿提拉匈人帝国王庭附近（匈牙利），新建造了一个国都，史称阿瓦尔汗国。

为什么叫汗国，因为阿瓦尔首领叫可汗。

墙内开花墙外香，如同匈奴一样，已经灭亡的柔然帝国在欧洲复活了。

打败这些敌人后，阿瓦尔与拜占庭的矛盾也不可避免地爆发了。《罗马帝国衰亡史》说，阿瓦尔主动派使者来，恳求拜占庭维持同盟，但拜占庭拒绝了。

拒绝的理由则是，拜占庭有数不清的战马战士，不怕手下败将阿瓦尔人。

咱也不知道拜占庭是怎么有底气说出这种话的，更不明白何来手下败将。但人家就是这样写的，我个人猜想，所谓手下败将应该是听突厥吹嘘。562年突厥和拜占庭有过接触，拜占庭八成趁机打探了一下阿瓦尔来历。

听到突厥声称柔然是他们的手下败将，拜占庭的胆子立刻壮了起来。

可问题你不是突厥啊，孙猴子把老猪打得欲仙欲死，你想跟老猪干架，先问问自己是不是齐天大圣，老猪再不济，那也是堂堂天蓬元帅。

拜占庭停止纳贡，双方于568年交恶，打到574年，拜占庭重新开始纳贡，每年8万金币，比原来更多了。当然，按西方记载，这叫恢复同盟。

拜占庭还不服气，双方关系也是时好时坏，584年又打了一架，结果是岁币从8万提高到了10万。

又过了几年，拜占庭跟波斯关系有所好转，于是将东线军队调回，集合了全部精锐主动对阿瓦尔发动了进攻。

这次的结果是，598年双方签订新协议，以多瑙河为界，拜占庭岁币增加到12万。当然，人家的说法是重新修订盟约。

柔然人终于摆脱了屡败屡战的名头，如果丘豆伐可汗（柔然首任大汗）地下有知，一定会激动得热泪盈眶，“俺们柔然人不弱，只是投胎生错了地方。”

至此，阿瓦尔汗国控制了北起波西尼亚，南至亚得里亚海，东起巴尔喀什，西至阿尔卑斯山的广大土地。也就是今天的奥地利、匈牙利、南斯拉夫地区、罗马尼亚、保加利亚加乌克兰南部，换句话说就是整个东欧。

如果你去过匈牙利，一定会有种错觉，仿佛自己还在国内，因为匈牙利人的风俗，实在有太多跟中国相近。

比如匈牙利人的名字，是欧洲另类，姓在前名字在后。而如果你去吃馆子，会发现匈牙利饮食习惯，与中国人如此相近，他们喜欢炖菜，比如土豆烧牛肉，再比如饺子、瓜子、花生米......

甚至推至整个东欧，有30%的人没有狐臭。

公元8世纪末，查理大帝统一了法兰克，建立了查理曼帝国，于796年击败了阿瓦尔军队，阿瓦尔汗国才逐渐衰落，退出欧洲历史。

著名欧洲史诗《尼伯龙根之歌》，描述的就是查理大帝征讨阿瓦尔。诗歌中所谓恶龙看守的尼伯龙根宝藏，其实就是阿瓦尔人积攒的财富，也是拜占庭的凄惨往事，他们历年缴纳给阿瓦尔的无数金币。

注：虽然名字叫法兰克，但它是日耳曼人建立的王国，所以巴黎有个大区叫日耳曼，而巴黎最有名的球队叫巴黎圣日耳曼。

山东各地的生育礼俗（2）：孕期习俗

（一）得喜

传统观念认为，生儿育女是家庭和亲族的一喜，与盖房、结婚并称为人生三大喜事，故怀孕就是“得喜”了。在山东怀孕一般称为“怀上孩子了”“开怀”“有啦”“有喜”“不利亮”“重身”“双身”“有身子”“带篓”“小孩上身了”“有事了”“有喜了”“有了”等等；称妊娠反应为“嫌乎饭”“害喜”“害喜病”“害孩子”“害口”。此外，德州地区，怀孕叫“长病”。潍坊地区，新妇怀孕，俗称“病子”或“有身”。

桓台一带，妇女“有喜”之后，婆家要向娘家去道喜，一般由丈夫带着鸡、肉、鸡蛋等去娘家，并在其家门口燃放爆竹。

（二）孕期禁忌

孕妇的饮食有许多禁忌。山东多数地区较普遍的习俗是孕妇不能吃兔子肉，俗信吃兔子肉会生豁唇孩子等。微山一带，不让孕妇吃兔肉，是因为兔子在当地又叫“跑子”，吃了它孩子难以成活。有些地区不许孕妇吃鸡肉。巨野县高坊村，认为吃鸡肉孩子会长色斑，吃鸭肉孩子会长鸭子嘴。邹城一带，孕妇忌吃公鸡肉，怕生出个夜啼郎。潍坊一带，认为孕妇吃公鸡肉，孩子会夜啼；吃母鸡肉，孩子会得风疹。宁阳县磁窑镇一带，孕妇不能吃鸡血，否则生个小孩夜里啼哭，而且脸上会生雀斑。

有些地区不许孕妇吃狗肉，沂水、沾化、诸城以及定陶县黄店镇刘庄村、菏泽市巨野县高坊村，都认为狗肉属热性，能把胎儿化掉。青岛一带，说吃狗肉生下来的孩子爱咬妈妈的乳头。潍坊一带，俗信孕妇吃狗肉孩子会发出犬吠的声音。嘉祥县金屯镇红屯村、广饶县城郊及德州地区，孕妇不能吃狗肉，是怕导致怪胎畸形。

有些地区不允许孕妇吃驴肉。济南、青岛、临沂、枣庄、新泰、日照虎山镇一带，认为生下的孩子会有驴脾气，不听话。嘉祥县金屯镇红屯村认为吃驴肉可能使孕妇难产。昌邑一带则认为会导致晚产，一年后才能生下孩子。此外，泰安、枣庄、诸城一带，认为孕妇不能吃葡萄。泰安、新泰、枣庄、临沂、邹城、诸城、潍坊、德州等地认为孕妇不能吃姜，俗信吃姜会生六指孩子。莒县一带，认为孕妇不能吃麻雀的肉和蛋，否则孩子的脸上会长雀斑。枣庄一带认为孕妇不能吃鳖肉，否则孩子会脖子短；不能吃鹌鹑蛋，吃了小孩脸上长雀斑；不能吃葱和蒜，否则小孩有狐臭。德州一带，认为孕妇不能吃螃蟹、甲鱼、青蛙等，否则会导致怪胎畸形。潍坊一带，认为孕妇吃螃蟹，生的孩子吐白沫；吃乌龟肉，生的孩子四肢无力，身体伤残。滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，认为孕妇不能吃螃蟹，怕生产时横生。沾化一带，孕妇也忌食螃蟹。新泰一带，孕妇不准吃木耳，以免化了胎儿毛发。宁阳磁窑镇一带，孕妇不能吃芝麻太多，否则生个小孩会成麻子脸。烟台牟平一带，不准孕妇吃有关嫁娶的食物，以防“喜冲喜”。

孕妇在言行方面也有许多禁忌。山东许多地方都忌讳孕妇参加婚礼。济南一带，俗信孕妇不能看新房、新娘，出席喜筵，因为孕妇俗谓“双体人”“四眼相”，会对新娘子产生不利的影响。枣庄一带，孕妇不能送嫁或迎嫁，不能进新房，所谓“喜见喜必有一秕”。栖霞一带，孕妇不能参加别人的婚礼，否则会冲了新娘的喜事。德州一带，孕妇不能见红白喜事，不然会使孩子不吉祥等。昌邑一带，孕妇不得去探望坐月子的妇女，俗信去了就会带走人家的饭，产妇就没有奶水了；孕妇也不能陪客人。

孕妇不能参加丧礼。民间普遍认为丧葬是凶事，怀孕是喜事，孕妇接触丧葬是“以凶冲喜”，会被冲犯，对胎儿不利。有的地方认为，接触丧葬，阴魂会附在孕妇身上，使胎儿受害。沂水一带，孕妇如果参加丧礼，必须在腰间系一条红色的绳子，据说这样就可以破解。

日常生活中，孕妇不能生气，情绪也不能有大的波动，否则动了胎气，会早产。在莒县店子集镇，孕妇要系红腰带。昌邑一带，孕妇要扎红腰带，穿绣花鞋，以驱怪避邪。另外，山东俗信妇女胎孕喜事由胎神掌管，胎神常在孕妇左右，如果冲犯胎神，就会造成不幸。家有孕妇时，修造动工、穿凿钉补，都需要查明胎神所处方位，然后再动工。如遇雷雨天气，孕妇不能外出，要躲在屋里，手持红布避邪。

在定陶县黄店镇刘庄村，孕妇不能用手抓盐，说是为了避免生产时胎儿先伸出手来；不能坐石头，否则将来孩子会迟钝。在衣饰方面，孕妇不能在肩头搭线（头），说是为避免脐带乱缠而导致难产；不能在心口处别针，怕连心衣（即母亲的心与胎衣相连）。德州一带，孕妇不能看着兔子笑，否则生出的孩子长个“三瓣嘴”。新泰、枣庄、诸城等地，不准孕妇在葡萄架下纳凉、做针线，据说容易生葡萄胎。在日照虎山镇，孕妇怀孕期间不能踩着牛绳、羊绳，不能跳牛绳，到别人家串门子不能一探头又缩回去，否则会掉胎。在日照市东港区陈疃镇上蔡庄村，认为孕妇不能倒坐门槛，否则生产时胎儿会先出脚。莒县一带，孕妇忌讳夏天晚上在外面乘凉，更不能在外面睡觉。枣庄一带，孕妇不能坐绳子，否则孩子出生时脐带缠脖子；不倒坐门槛，不在门槛上久站，否则难产；洗衣裳不能浪费水，认为“多呼啦水”羊水多；不能看产妇分娩，不然自己就会难产；不能看他人挖沟，否则生下的孩子缺唇；晚上天上有星星时，最好不要出去。东明一带，禁止孕妇看日食和月食，否则孩子“豁子嘴”；不能手中捏着盐过门槛，否则生孩子时要“延生”；不踩另一个产妇的“血泊”（即生孩子处），因为“踩血泊会死于血泊”。淄博桓台一带，孕妇禁出门户，怕碰着邪煞，投胎作祟；禁观剧，怕看了剧中花脸人物，将来产下花脸孩童；待到腹部高胀之时，孕妇不应提及动物之名；孕妇也禁与人打骂，因怕人说出咒言咒语。

随着人们对优生优育的不断重视以及计划生育政策的实行，从二十世纪八九十年代起，人们普遍有了胎教的观念，孕妇给胎儿听音乐、讲故事等蔚然成风。

（三）对胎儿性别的猜测

山东民众一般对于胎儿的性别都十分关心，传统上，一般根据孕妇的饮食、行为以及孕期的若干变化甚至梦境等来判断孩子的性别。

在饮食上，“酸男辣女”的说法在山东广为流行，即如果孕妇爱吃酸的东西，就预兆生男孩；如果爱吃辣的东西，就预兆生女孩。枣庄一带，还有“男荤女菜”的说法，即认为孕妇若想吃肉就生男，想吃瓜果蔬菜就生女。菏泽一带也有“酸男辣女菜大姐”的说法。在定陶县黄店镇刘庄村，人们从妇女“嫌饭”这一行为的开始时间来猜测胎儿的性别，认为若是男孩，40天左右孕妇便嫌饭，若是女孩，则需60天左右。

在行为上，有“男左女右”之说：孕妇过门槛时，经常先迈左腿主生男，先迈右腿主生女。临沂一带，流行“坐剪子”的习俗：首先准备两把剪子，由孕妇的婆婆将其各自赋予男、女的含义，放在床的两边，然后让孕妇选择坐哪边。孕妇若坐在被赋予了“男”含义的剪子边，便认为可以生男孩，反之便认为会生女孩。又如青岛市黄岛区法家园村，有时婆婆会把一碗汤和一碗面条放在锅台上让孕妇选择。孕妇若选了有汤的碗，则生女孩，反之则生男孩。日照南部地区则习惯在两只碗下分别放一枝花和一支笔，让孕妇挑其中一只，挑到花的生女孩，挑到笔的生男孩。滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，有类似的做法，用两只碗分别罩有鸡蛋和顶箍，让孕妇任挑其中一碗。挑到有鸡蛋的生男孩，挑到有顶箍的生女孩。

另有一些猜测胎儿性别的办法。比如看孕妇的肚子，所谓“女孩一扑拉，男孩一疙瘩”，即认为若是孕妇的肚子比较扁平，就生女孩；若是比较尖，就生男孩。比如看孕妇的面孔，若是面容好看光滑，就生女孩；若是变丑，就生男孩。无棣县小泊头镇前菜园村，人们还认为孕妇体形胖则生女，体形瘦则生男；胎位偏左则生男，胎位偏右则生女；孕妇肚脐里陷生男，若外突则生女；孕妇若在单月怀孕则生男，双月怀孕则生女，等等。还有看胎动的情况，若胎动剧烈而又频繁就会生男孩，不剧烈就生女孩。再如看生产的早晚，所谓“抢月男，懒月女”，即早于预产期出生的孩子往往是男孩，迟于预产期出生的往往是女孩。山东至今普遍流传着这样的歌谣：“七七四十九，问女何月有，降去母庚年，再加一十九，逢单便是男，逢双便是女。”

还有根据梦境来判断。据说梦中手玩石头、梦星入怀、梦里吃枣等，都是生男的先兆。

在山东一些地方，许多渴望男孩的家庭还有请教巫婆、算命先生等来推测胎儿性别的做法。若测出是女孩，往往会向巫婆和算命先生寻求破解的办法，以求换胎。有的地方用所谓换胎药，目的就是为了生男孩。随着社会的进步和人们科学文化水平的提高，类似带有封建迷信色彩的民俗已不常见。

（四）催生

“十月怀胎，一朝分娩”。民间的算法九个月就算足月了。提前的就叫“抢月”，拖后的就叫“懒月”。对于抢月的孩子，有“七活八不活”的俗信，也是一种经验，即七个月出生的孩子可以养活，八个月出生的孩子就很难养活。对于不是抢月的，到了临产前的几天，孕妇的母亲往往携带一些礼物登门看望女儿，以期女儿早日平安生产，俗谓之“催生”。泰安、莱芜、定陶、曲阜、邹城、枣庄、烟台等地，孩子要出生的那个月，娘家要送催生礼。催生礼有衣服、食品两类。衣服是婴儿出生时所用衣物、鞋帽、包被、肚兜，甚至尿布。食品有鸡蛋、红糖、桂圆、核桃、小米、挂面、鸡等。济宁一带，孕妇的母亲要去陪产，有的娘家嫂子也去。在枣庄地区，催生时，孕妇的母亲用孕妇父亲的鞋量一鞋小米，做催生粥给闺女喝。所带鸡蛋的数目有讲究，叫“男单女双”，单数生男孩，双数生女孩。而过了预产期尚未生产的孕妇，则有回娘家吃过路面的习俗。娘家人故意将盛面时的先后顺序打乱。如果孕妇吃的第一碗就是盛的第一碗，就预示着回家后第一天就生。烟台市牟平区一带，产妇要坐在产房的门槛上，一口气将母亲送的12个鸡蛋吃光，这样能起到催促胎儿出生的作用。青岛市黄岛区法家园村，孕妇如果超过预产日期还不生产，就要吃“过路汤”。过路汤是前面邻居家做的面条，据说孕妇吃了便会生产。