文章目录：

• 1、441请尝试解释\u0026#34;骚\u0026#34;字含义？
• 2、女人如花，古往今来的芬芳故事
• 3、你以为喷香水的男人都是娘炮吗？其实他们喷的不是气味而是品位！

441请尝试解释\u0026#34;骚\u0026#34;字含义？

441请尝试解释"骚"字含义？

“骚”是马发情相摩而扰动者。

“骚”读sāo ㄙㄠˉ。“蚤”读zǎo ㄗㄠˇ。

“马”、“蚤”组合。“马”在首位起主导作用，“蚤”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字以变声同韵变调。那么“蚤”在“骚”字中以其衍义相与比述参照参与其间完善其意义构成。犹馬之昂头怒目扬尾奋髦展行之形者是馬字之范式。“马”在此表达的是相与比述马发情者。啮人跳虫犹寄生在人或哺乳動物身上吸食血液使人抓挠之虫者是蚤字之范式。“蚤”在此表达的是相与比述相摩而扰动者。“马”、“蚤”组合导向了犹马发情相摩若人搔头扰动不安轻佻放荡者是騷字之范式。

马发情躁动不安。头相摩，而脚不停地搔挠地面，举止轻佻放荡而心不安穏，仿佛在卖弄风情，散发出特有的气味以吸引异性。

相与比述本义：表示摩马（发情之马）。

相与比述衍义：通“臊”。表示腋臭、狐臭。

相与比述衍义：表示卖弄风情的。

相与比述衍义：表示骚动、动乱。

其中引申衍义的脉络非常清晰。

骚：

骚：从“騷”省。

骚：繁体字写作“騷”。

《说文解字》：“騷，扰也。一曰摩马。从馬、蚤声。”。

《说文解字》：“馬、怒也。武也。象馬头髦尾四足之形。”。犹馬之昂头怒目扬尾奋髦展行之形者是馬字之范式。

《说文解字》：“䖵，虫之总名也。从二虫。凡䖵之属皆从䖵。”。

《说文解字》：“虫，一名蝮，博三寸，首大如擘指。象其卧形。物之微细，或行，或毛，或蠃，或介，或鳞，以虫为象。”。犹阴阳之气化生似蛇能行动细微之物者是虫之范式。（注意：虫、它、也三字有同源之说，然各有所别。参见五画之八“它”。参见三画之三“也”）

虫、虫两范式叠加：犹虫之总名者是䖵字之范式。

“㕚，古爪字。”

《说文解字》：“爪，丮也。覆手曰爪。象形。”。犹覆手之宪象者是爪字之范式。

䖵、㕚两范式叠加：啮人跳虫犹寄生在人或哺乳動物身上吸食血液使人抓挠之虫者是（

）字之范式。

繁体字“（

）”简化为“蚤”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。

馬、蚤两范式叠加：犹马发情相摩若人搔头扰动不安轻佻放荡者是騷字之范式。

繁体字“騷”简化为“骚”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。

“骚”是马发情相摩而扰动者。

相与比述本义：表示摩马（发情之马）。如：《说文》：“骚，摩马。”（段玉裁注:“人曰搔，马曰骚，其意一也。摩马，如今人之刷马。”）。

相与比述衍义：通“臊”。表示腋臭、狐臭。如：《山海经》：“ 食之不骚。”。又如：骚气(腥气)、骚臭(腥臭)。

相与比述衍义：表示卖弄风情的。如：骚货、骚托托(做出卖弄风情的样子)、骚头(淫棍)。

相与比述衍义：方言表示雄性的。如：骚驴、骚马。

相与比述衍义：表示骚动、动乱。如：《说文》：“骚，扰也。”（按，谓马扰动也。）。《尔雅》：“骚，动也。”。《诗·大雅·常武》：“徐方绎骚。”。《后汉书·李通传》：“南阳骚动。”（注:“骚，亦动也。”）。《国语·郑语》：“九年而王室始骚。”。又如：骚害(骚扰，伤害)、骚骚(急迫的样子)、骚杀(下垂飘动的样子)、骚边(骚扰边境)。

相与比述衍义：通“搔”。表示抓，挠，以指甲轻刮。如：《管子·地员》：“其人坚劲，寡有疥骚，终无瘠酲。”。明· 王錂《寻亲记》：“花县征徭，衡门贫困，两事不堪骚首。”。

相与比述衍义：表示跛行。如：《方言》：“吴楚偏蹇曰骚。”。

相与比述衍义：表示忧愁。如：《楚辞·离骚·序》：“骚，愁也。”。《史记·屈原贾生列传》：“故忧愁幽思而作《离骚》。”（索隐引应劭:“骚，忧也。”）。《汉书·贾谊传》：“作离骚赋。”（师古曰:“忧动曰骚。”）。《史记·冯奉世传赞》：“小弁之诗作，离骚之辞兴。”。又如：骚屑(纷扰不安的样子、状声词，风声)、骚骚(忧思郁闷的样子)。

相与比述衍义：表示传:“骚，忧也。”。如：唐· 柳宗元《答韦中立论师道书》：“骚吾心，则固僵仆烦愦愈不可过矣。”。《国语·楚语上》：“德义不行，则迩者骚离，而远者距远。”。又如：骚离(忧愁而离心)。

相与比述衍义：表示指屈原的《离骚》的省称。如：骚雅(离骚与诗经中的大雅与小雅)、骚人韵士(诗人雅士)、骚经(指《离骚》)、骚学(关于《楚辞》的学问)。

相与比述衍义：表示泛指诗文。如：骚章(诗章)、骚句(诗句)、骚坛(诗坛)、骚兴(诗兴)、骚肠(诗肠)、骚垒(诗坛)、骚语(诗的语句)。

女人如花，古往今来的芬芳故事

3月8日，是国际劳动妇女节，我更喜欢人们叫它“女人节”。

因为，女人如花，是最美的存在。

《诗经·卫风·硕人》形容女子，“手如柔荑，肤如凝脂；领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”。中国古代，把女子跟花相比的诗句数不胜数，例如，《诗经·周南·桃夭》有句“桃之夭夭，灼灼其华”；三国时期文学家曹植《杂诗》有句“南国有佳人，容华若桃李”；唐代诗人李白《清平调·其二》有句“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”，等等。

女人与花，有剪不断的渊源，那清朗的悠远、浪漫的柔美、雅致的和谐，生生地炫疼了多少人的眼睛啊。

《玉堂富贵图》徐熙（五代）

古代汉语工具书《辞源》里对“女”字的注解中，有一条是“美，柔，弱，小”，道出了“女”字的万千气象。而这，不也和花儿一样吗？

因为美、柔，女子与花儿相得益彰，养眼、入心，所在之处即风景。

因为弱、小，女子与花儿相互慰藉，女子爱花、护花，花儿也以其神奇的功效，给予女子无尽的关怀……于是，芬芳自来，不眠不休，美遍天涯。

桃花如面，伤心岂独息夫人

当漫天桃花在空中飘舞，总令人思绪飘得很远，一些女子，比如息妫，会在那一片粉嫩的花海之中，淡淡地浮现出来。

息妫是春秋时期息侯之妻，一次到蔡国探望姐姐，姐夫蔡哀侯对她失仪无礼。息侯一怒之下，引楚兵入境，灭了蔡国。成为阶下囚的蔡哀侯嫉恨息侯，便在楚文王面前极言息妫的美色，说她：“目如秋水，面若桃花，长短适中，举动生态，世上无有其二。”意欲勾起楚文王之色心。楚文王果然闻色心喜。公元前680年，楚文王伐息，灭息国，夺息妫为夫人。息妫至楚，三年不同楚文王说一句话。

息妫最后的结局已不可考，有一种说法是：一天，她趁楚文王外出打猎，溜出宫外，与息侯见面，俩人自知破镜难圆，双双殉情自杀。时值三月，桃花盛开，楚人便以息妫为桃花夫人，立祠以祀，后人又封她为主宰桃花的女神。

而息妫之于桃花，可谓是相得益彰。据说，息妫之所以能“面若桃花”，除了天生丽质之外，也是因为经常用桃花敷面所致。将新鲜的桃花捣烂取汁，敷于面上，用手指轻轻按摩片刻，或者将阴干的桃花粉末和着适量蜂蜜调匀，涂敷面部，都是可以润泽肌肤，达到面色红润、皮肤光滑细腻而富有弹性的效果。因为，花儿，是植物精华，许多花卉含有各种生物甙、植物激素、花青素、香精油、酯类、有机酸、维生素和微量元素等，能够疏通脉络，改善血液循环，供给皮肤营养，抑制引起皮肤老化的某些酶类，增强皮肤细胞的活力。桃花也不例外。

《贵妃晓妆》仇英（明）

息妫的故事，是女性生活的悲剧，“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。”唐代诗人王维更以一首《息夫人》“莫以今时宠，忘却昔日恩，看花满眼泪，不共楚王言。”清透地道出了息妫的艰难。

朝霞似风，夜凉如水，息妫的故事远去了，而“桃花依旧笑春风”。除了美容养颜，桃花还能消积散瘀，可治疗狂症，其镇静安定作用也令人叹服。

明代医药学家李时珍在《本草纲目》中引述了另一个女子和桃花的故事。这位女子因丈夫亡故，日夜思念，以致精神失常，得了狂症，成天手舞足蹈，甚至登高上墙。家人只好把她锁在房中。一日夜晚，她破窗而出，攀上桃树。一夜之间，竟将一树桃花尽数吃光。次晨家人发现，赶紧把她接下树来，而她的狂病竟然痊愈了。

身为女子，应该像桃花一样啊，盛开在明媚的春天里，拥有“人面桃花相映红”的唯美时光。

羞花容颜，血色罗裙今犹在

“沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。”在明代戏曲家汤显祖的《牡丹亭》中，美人们美得让鸟惊起鸣叫，让花惆怅颤抖。沉鱼、落雁、闭月、羞花分别指代的是中国古代四大美女——西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。

据传，杨玉环18岁被选进宫，一天到花园赏花，随意抚摸着一味花草。谁知，那味花草竟然立即收缩、卷起了花瓣儿和绿叶儿，仿佛害羞一般。“羞花”称号由此得来。由于唐玄宗的喜爱，杨玉环“集万千宠爱于一身”，后来还有了“拜倒在石榴裙下”的典故。

杨玉环爱赏石榴花，爱吃石榴，爱穿绣满石榴花的彩裙。那色红如石榴花的石榴裙，是唐代年轻女子极为青睐的一种服饰款式，唐代诗人白居易在《琵琶行》中，用“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒……钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”描写的那位才艺出色的弹琵琶女子，她穿的“血色罗裙”就是石榴裙。即便到了今天，石榴裙仍然是很多女人的选择。为讨杨玉环欢心，唐玄宗在华清宫等地种了不少石榴供杨玉环观赏。每当石榴花竞放之际，这位风流天子即设酒宴于花丛之中，与杨玉环尽情嬉戏，不理朝政。朝中大臣对此颇为不满，但又不敢指责皇上，只迁怒于杨玉环，对她侧目而视，拒不行礼。杨玉环为此很不高兴。一日，趁唐玄宗设宴召群臣共饮之时，杨玉环端起酒杯对唐玄宗耳语道：“这些臣子大多对臣妾侧目而视，不行礼、不恭敬。”唐玄宗听了，觉得宠妃受了委屈，立即下令，要求所有文官武将，见了杨玉环均须行跪拜礼，拒不跪拜者，以欺君之罪严惩。众臣无奈，凡要见到杨玉环身着石榴裙走来，无不纷纷下跪使礼，“拜倒在石榴裙下”。

后来，“拜倒在石榴裙下”又引申为男人为心爱的女人倾倒之意。很多雅士还借这种裙子来特指女子。例如，南北朝诗人何思徵在《南苑逢美人》中，写下“风卷葡萄带，日照石榴裙”，就是用石榴裙来暗喻心中美女的。

而在所有花草中，既香且美还可养颜消异味的栀子花也让杨玉环喜欢。杨玉环有轻微狐臭，身体难免发出异味，夏季尤甚。杨玉环便时常将栀子花调入蜂蜜中敷面。又将栀子花阴干研成粉末，加适量山泉水调均，轻轻涂抹在腋下。还经常在浴池中撒满栀子花瓣，沐浴其中。所以，狐臭，早就闻不到了。轻步微移，清香阵阵。那“天生丽质难自弃”之美和“回眸一笑百媚生”之媚，更是别具魅力和风情。“羞花”，确实名符其实。

只是，“羞花”，是每一个人都可以做到的。因为，杨玉环当初触摸的是含羞草，含羞草只要被触摸，便会立即低垂花叶并闭合。那一低头的温柔，那一碰即闭的清软，真是不胜凉风的娇羞啊。

《 牡丹仕女图》唐寅（明）

当然，最好不要触摸含羞草。含羞草含有含羞草芥，这种物质可以使人头发眉毛变得枯黄、干燥、稀疏，甚至脱落。特别是孩童，更不要用嫩嫩的小手去拨弄，否则，不但会出现上述症状，还会皮肤过敏。

“羞花”，不是一件容易的事。而在细水长流中，羞怯地开出一朵清秀纯净的花儿，小心翼翼地绽放光辉，才是楚楚动人，似露珠轻落在花叶之间，于淡烟轻雨中，流淌着人间的喜悦与芬芳。

女人如花，最是“王”“后”关爱多

从古至今，称得上国色天香的花有两种：一种是“百花之王”牡丹，另一种是“花中皇后”芍药。

牡丹根植于河洛大地，始于隋、盛于唐、甲天下于宋。最负盛名的牡丹品种是“洛阳红”，俗称“焦骨牡丹”。它的成名相传与一个女人有关。

天授二年腊月初一，大周女皇武则天饮酒作诗，兴致很高，突然很想看到百花盛开，便乘兴醉笔写下《催花诗》：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹。”百花慑于此命，虽然不到时令，却也只能连夜开放。唯独牡丹不违时令，闭蕊不开。武则天见了，勃然大怒，命纵火烧之，并将烧焦之牡丹弃于洛阳邙山沟壑中。谁知第二年，春风劲吹，这些受难的花儿竟然开得更艳了。“焦骨牡丹”因而驰名天下。

牡丹的根和花都可以入药，可以除坚瘀、安五脏、疗痈疮、消烦热、治冷气、散诸痛，金代医药学家张元素言：“牡丹乃天地之精，为群花之首。叶为阳，发生也。花为阴，成实也。丹者赤色，火也。故能泻阴胞中之火。”

据说，武则天后来也得到过牡丹的恩惠。当时，她经脉不通，心火炽甚。一名太医就取了红色牡丹的花瓣和根，洗净煎水呈给她服用，为她除火消烦，治愈了她的疾病。只是，不知道她病愈体健之后，是否会记得让她康健的是她曾经严厉贬谪的牡丹呢？

再来说说芍药。

芍药之美，圆融，紧凑，大气，连很少从花的容貌上表达赞美的李时珍也在《本草纲目》中说：“芍药，犹绰约也。绰约，美好貌。此草花容绰约，故以为名。”

古代男女交往，别离之时，多情女子总爱将芍药赠与心上郎君。芍药又因此而被称为“将离”。君将离去，我心悠悠。多情女子就是这样借芍药来表达心意的，微寒中透着些许心酸。

性味微寒小酸的芍药对于女子也确实有特别的关怀，它能够滋阴补血、益气安神、解痉止痛、镇静消炎，还被称为“女科之花”。它有白芍和赤芍之分，白的花是白芍，红的花是赤芍，“根之赤白，随花之色也”。尤其是白芍，更是女科良药。传说，最先发现这一点的竟是东汉末年名医华佗的妻子。

当年，华佗为了更加方便而全面地研究药草，在自己住宅前建了一个药园。一次，华佗得到一位外地人送来的一颗芍药籽，把它种在药园。他仔细研究了芍药的叶、茎、花，觉得没有什么可做药用，也就没有特别关注了。之后的某一天，华夫人血崩腹痛，用过好些药都不见好转。望着窗外的药园，华夫人突然想起还没用过芍药，便挖起芍药根煎水喝了。不过半日，腹痛渐止，又服了二日，病痛全无。华夫人把此事告诉了华佗，华佗才意识到自己忘记研究芍药的根了，真是委屈了芍药。华佗对芍药的肉质块根做了细致的研究和试验，发现可作多用：生品长于平肝、益气，麸制长于养血、敛阴，酒制长于活血，碳制长于止血。由此，芍药就被广泛地使用了。

女人与花，就这样宛若一体。如几缕飞云，悄然生动；又如远方篷船里透出的灯光，隐约着许多温暖，印记着了无痕迹的瑰丽。

来源：北京晚报 管弦

流程编辑：RB013

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香水于女人，有很多美妙的说法，第二层肌肤、无形的性感名片、女人味的灵魂、液体钻石……

那……香水对于男人呢？

你如何看待男人用香水？

是

还是，额，真娘……

说起来你可能不信，竟然是一帮“臭男人”推动了法国香水的繁荣……

法国香水和化妆品业举世闻名，它和法国时装、法国葡萄酒并列为法国三大精品产业。

说起香水产业在法国的兴盛繁荣，就不得不提一段需要掩鼻而谈的奇臭无比的历史和那么一帮臭烘烘的法国男人。

法国历史上最“臭名昭著”的男人非法国国王亨利四世莫属。他1589年8月即位，在任时广施仁政，有好国王美名。但好名声掩盖不了他的脚臭和狐臭，当时的法国百姓都讥笑他是“臭王”。他的情妇安丽雅特只好不断往他身上喷洒香水，以驱散难以忍受的臭味。

亨利四世

亨利四世的继任者路易十三也是个大名鼎鼎的“臭王”。他的王后对他的臭味忍无可忍，但直到临死前才告诉她的侍女，于是侍女们信誓旦旦向她保证，在她死后，一定用干净的亚麻布、香水和她收集的340副有香味的手套给她陪葬。

可怜虽贵为王后，生时也不得不与臭味为伴，只好寄希望于死后能拥有一片芳香。

“太阳王”路易十四和他的先辈迥然不同，他对臭味异常敏感和厌恶。他一天要更换四次衣裤，还命令香水师必须每天调制出一款他喜爱的香水，否则就有被送上断头台的危险。所以后世都称他是“香王”。

路易十四

就是这位非常讲究个人卫生的“香王”，也只是每天用香巾沾葡萄酒清洁一下脸部，再命人用新的亚麻布搓擦身体。

这并不是因为路易十四有不爱洗澡的怪癖，而是由于那个时候的法国人都不洗澡，包括那些光鲜活亮的绅士淑女，也都是不洗澡的。

当时的法国人之所以这么虐待自己，是有自己的苦衷的。

十四世纪席卷欧洲的那场瘟疫，法国不计其数的居民被瘟疫夺去了性命。当时一些权威人士认为公共浴池是传播瘟疫的罪魁祸首，洗澡时热水会使人的毛孔洞开，病毒便会乘隙侵入人的体内，吞噬人的生命。从那以后的三百多年里，法国变成了一个彻头彻尾的惧水民族，任何人都不敢轻易洗澡。

到了路易十六统治时期，更是动用倾国之力将意大利的香水及香皂工业高手挖过来，从此奠定了法国香水工业的基础。

推翻了路易十六的拿破仑，对香水也情有独钟。他每天甚至要消耗掉一整瓶香水。他执政的年代，也是法国香水工业突飞猛进的时期。

青年拿破仑

虽说香水是法国人兴起的，可其实早在几千年前，东方人就已研究起香料。古代中国男人的生活中也处处都离不开香，只是那个时候不是香水，而是熏香、香物等。

来看看咱们中国古代的男人生活的多有情调。

中国古人崇尚内美而外香，用香不是重在味，而是重在质，以求能祛除邪秽，颐养精神。

自先秦时，从士大夫到普通百姓，无论男女，都有随身佩戴香物的风气。

六朝及唐代时，上层社会熏衣、熏被褥已成习俗，士大夫的衣袍也要熏染一番。唐代的上层人士极其喜爱焚香与使用香料。浴缸中加香料，而衣服上则挂著香囊。

香囊精巧玲珑，便于携带，除了放在被褥中熏香外，妇女们还喜欢佩带它，男人也不例外，无论狩猎、出行、游玩，均随身携带。所过之处，香气袭人。

当时的男人甚至还有互相攀比香料的习俗。唐中宗时就有一种高雅的聚会，大臣们在会上“各携名香，比试优劣，名曰‘斗香’”。

唐朝皇帝有时也佩戴香囊，而在腊日（腊月初八，岁终祭祀百神之日）的庆典上，就更是非佩带“衣香囊”不可了。

每年的腊日，唐朝皇帝都要向大臣和近侍赠送香料，其中不乏美容香脂，以示恩宠。

有时也要赏衣香。“衣香”是另一种让衣服生香的办法，就是收存衣服时将特制的香药放在衣服中间，杀菌防虫，也让衣服沾染自然的香气。类似今天常用的薰衣草和香草。

由此遥想，当年满朝站立着香喷喷的大臣，那是怎样一种氛围？

相比较于唐朝的男人，宋代的士大夫更讲究精致生活，熏香之法极尽巧思。香事活动逐渐形成一套程式，成为上流社会重要的社交活动，称之为“香席”。

所谓香席，就是邀约二三懂得“四艺”的香友，共同品评沉香的香味，最后以留在香篆、香簿上的文学和书法作结。

史上也流传许多书生文人用香的轶事，同是焚香，却风格各异，多姿多彩，可谓烧出了个性，烧出了特色。

• 韩熙载对花焚香，且花不同，香亦有别。

• 徐铉喜月下焚香，常于庭院中焚烧自制的一种香，名之“伴月香”。

• 梅询喜熏衣。晨起后先焚香熏衣，且要捏起袖口才出门，到办公处撒开衣袖，于是满室皆香。

• 蔡京喜“无火之香”。常先在一侧房间焚香，香浓之后再卷起帘幕，便有香云飘涌而来。

香文化融入日常生活，文人雅士相聚品香读书，一边享受氤氲香气，一边读经谈画论道。

那些逝去的香的礼仪、香的文化、香的人令人充满遐想。

原来，中国男人曾经这样活过！

说完了古代男人用香的历史，我们再把眼光放在现代男人身上。

如果说香水之于女人是一种魅力的叠加，那么男士们若隐若现的香气背后，彰显的则是一份与众不同的迷人情怀与内心世界的真实写照。

那么对于男士来说，什么香水比较好呢?除了香水的品牌，香水的味道也是很重要的。

第一种是成熟稳重型，也就是传统的香型，这种香型具香根草、烟草、皮革等香气。

第二种是阳光活力型，这种香型具柑橘类、胡椒等香气。闻后让人心情振奋，情绪一下子活跃了起来。

第三种，豪放不羁风，为辛辣东方调，东方调是香水界中最具异国风情的香调。

第四种，安静儒雅风，气味要素为绿叶、青草。让人心情舒缓，是比较“安静”的气味类型。

女人常常这样对男人说：“我闭着眼睛就能感觉到你的存在，因为我从你的身上闻到了熟悉的香水味。”选择一款适合你的香水，让她记住你！

编辑

小尤

设计

王德华

策划编辑

小薛薛

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