文章目录：

• 1、西藏十大未解之谜
• 2、山海经南次二经全怪兽图文解说
• 3、2022年公安院校公安专业西藏招生体检面试体能测评等工作已启动

西藏十大未解之谜

千百年来，西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，接受着全世界人们的虔诚仰望。而西藏历史上有十大未解之谜，至今还震惊全世界！

高僧“虹化”之谜

虹化是指得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。

虹化是指得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。虹化者临终时，打坐的身体不断发光，其形骸不断缩小或消失，最后只剩下指甲和毛发。也有得道高僧的尸体在焚化后只得到珍贵的舍利。那么，西藏的虹化现象到底是怎么回事？为什么只有得道高僧才能虹化呢？这就是虹化之谜给人留下的谜团。

虹化的基本特征是：虹化者临终时，打坐的身体会不断发光，在发光时形骸不断缩小，由缩小而渐至消失，最后只剩下指甲与毛发；在其肉身发光缩小之际，头顶上方出现一片红光缭绕。这便是藏密修行者追求的死后最高境界。尚有次等者，其肉身在发光中缩小到一定程度便不再缩小，剩下的形骸坚硬如铁。还有修行得道的高僧，死后火化，遗体全部烧光，连一点骨灰也不留下。这种十分特殊的现象，也可归入虹化一类。

在藏传佛教中，有一个支派密宗，传说密宗修炼者修行达到一定境界后死亡时，肉身会在圆寂后几天内，自动化成五颜六色的光直至消失。这种现象被称之为人体虹化现象。

山南谢珠林寺--千年少女肉身不坏之谜

位于拉萨贡嘎机场附近的谢珠林寺供奉着一尊神奇的菩萨像，她是独一无二的，这不仅是因为这尊佛像，在藏传佛教历史上有着举足轻重的地位，更令人惊奇的是，她是一位一千年前存留至今的女肉身像！

她坐化于一千年前，圆寂时只有十二岁，圆寂后身体自然收缩至只有一肘高，坐姿如同度母，传说她是绿度母吉祥天母化身，如今被供奉于谢珠林寺!头戴莹冠，身披彩衣，面容沉静头微低垂，双眼似开似湖，不可思议

伏藏之谜

“伏藏”是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终又被发掘出来的意思。在西藏，许多地方都有“伏藏”的存在。那么，“伏藏”到底是些么东西？为什么西藏会有“伏藏”这一举动？这就是伏藏之谜给人们留下的悬念，有一种说法为，伏藏是指莲花生师为后世弟子之福运而埋藏起来的自己的秘密教义及其密典。

莲花生大师将各种教义传授给他的弟子，并把那些从他和益西措杰，及其他佛教大德的彻悟思想中产生的教义埋藏下来，以使后世信徒挖掘。

这些伏藏品在后来的九个世纪内被“百位伏藏师”及其他伏藏师所发现。它们的发掘开始于桑杰喇嘛伏藏师和僧人翁西坚,仍在继续中。

伏藏扥为两种，书藏，又称地藏，即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。另一种叫识藏，又称心间伏藏， 这些教法是由伏藏师本人从自己的悟性思想中直接得到的，而不是靠某种方式诸如根据标记符号从地下发现，因此称之为“贡德儿，或心间伏藏。”

最为神奇的就是识藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文。这一现象就是伏藏之谜。

据传，1300多年前，莲花生大师到西藏弘扬佛法，发觉当时藏人的知识不能接受密法，也因为当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法药埋藏在不同的领域里。

它们有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的深禅定之中。等待将来时机成熟，让有缘、有成就者开启传播，故称“伏藏”。

珠峰上的雪人传说

世界上所有神秘的动物中，最让人着迷、神往的就是传说中的喜马拉雅山雪人。雪人被称作“夜帝”，意思是居住在岩石上的动物，藏语称为“米贵”，意为人形怪物。从公元前326年起，世间就开始流传关于雪人的种种传说。在偏远的喜马拉雅山山区，百多年来一直传称有“雪人”出没。

在喜马拉雅山区，雪人被描绘成一种身材高大、半人半猿的传奇动物。它们高1.5-4.6米不等，头颅尖耸，红发披顶，周身长满灰黄色的毛。它们步履快捷，时而凶猛、剽悍，时而仁慈、温柔。

虽然很多人否认了雪人的存在，但有关雪人的存在也有许多事实为证：

1848年，西藏墨脱县西宫村的桑达被雪人抓死，留在他身上的气味臭不可闻。

1889年，英国陆军少校沃德尔在喜马拉雅山西北区海拔5100米的雪地上，发现神秘大脚印，当地挑夫表示，那是一种叫“雪人”的人猿留下的。

1938年，当时加尔各答维多利亚纪念馆的馆长奥维古上尉单独在喜马拉雅山旅行，突然遭遇了强劲的暴风雪。强烈的雪光刺得他睁不开眼睛，他又没有任何措施可以呼叫救援，所以奥维古只能等待着自己变成僵硬的尸体。

就在他接近死亡时，觉得自己被一个近3米高的动物掩护住身体，保住了性命。慢慢地，自己意识清晰了，那个大体动物却神秘地消失了，临走时还留下了像狐臭一样的味道。

另一个关于雪人救人的故事发生在1975年。一名尼泊尔夏尔巴族姑娘像往常一样在山上砍柴，但没有意识到远处有一头凶狠的雪豹已经悄悄跟踪她十几分钟。

在姑娘放松警惕的时候，雪豹突然发起猛攻，没想到，一个凶狠的红发白毛动物冲出来，和雪豹殊死搏斗。

姑娘这才得以逃回村子。很显然，这个红发白毛的动物就是传说中的雪人。

如今，有关雪人的种种传说逐渐被动物学家承认，并吸引着无数探险家来到喜马拉雅地区，找寻这个给人类带来无限幻想的神秘动物。

1951年，英国珠穆朗玛峰登山队拍下了第一张有雪人清晰的脚印的照片。这脚印是在坚硬冰面的薄薄一层雪上留下的，很长，很宽，拇指很大，并向外张开。

古格之谜

九世纪中叶，吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪，其后裔建立了古格王国，在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。1630年，拉达克人入侵并消灭了古格。然而，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处，都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢？如今，浩大的古格王国遗址、神奇的“古格银眼”、无头干尸洞和无数的古物珍宝吸引着考古学家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一个谜。

香巴拉之谜

香巴拉，又译为“香格里拉”，意为“持安乐”，是佛教所说的神话世界，时轮教法的发源地。关于香巴拉的是否存在人们始终持怀疑态度，而佛学界则认为香巴拉是一个虚构的世外桃源。 　　

藏文史籍对于香巴拉的记载很详细：香巴拉位于雪山中央的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，有许多修行圣地。其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，宫殿中央是各种王的寝宫宝座，王们拥有许多大臣和军队，可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。这里物产丰富，人民安居乐业，从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法，供奉三宝…… 但香巴拉（即香格里拉）存在与否，至今仍是一个谜。

神秘天铁

西藏一些地区传说天铁是雷电带来的，伴随着震雷，天空中的龙族口中掉落天铁到地面。也有的认为天铁是天上的神“ 赞” 或者龙族搏斗中掉落地下的铠甲和兵器残片，至于战斗，自然就是电闪雷鸣了。总之，天铁和霹雳脱不开关系。

或许，对天铁的崇拜可以看成青藏高原的先民对天的崇拜，因为“ 霹雳” 往往被视为天庭最具攻击力的武器。在希腊神话中的主神宙斯以霹雳为武器，古代印度经典《梨俱佛陀》中的氏族之战中，雷神一族使用的武器也是霹雳。在北方草原地带游牧的各民族都有对天和雷电的崇拜，例如回鹘人就会祭拜被雷电击中过的土地。西藏的先民们崇拜天空、雷电和雷电的产物天铁，也并不是西藏的特例。经研究考证，这些托架大多属于古人类的遗物包括箭镞、小块钢铁及生物化石也有一部分陨石碎片，尤其在边远的西藏农牧区，人们仍很看重神秘的托架，以佩戴托架为荣。

冈仁波齐，至今未解之谜

海拔6656米，雄浑的山体竟然像一座金字塔！二十多年前就有人发出过这样的惊叹。在1998年进行的一次喜马拉雅山考察中，一位印度僧人给科考人员看了一幅位于西藏的冈仁波齐峰的照片，当时队伍中的穆尔达舍夫就惊叫起来说：“这不是山，是一个金字塔！”

俄罗斯眼科医生穆萨舍夫博士提出了一个理论，即西藏的冈仁波齐山实际上是一个古老的人造金字塔，周围环绕着较小的金字塔，并与吉萨和特奥蒂瓦坎的金字塔相连。

冈仁波齐的秘密——时间加速？

如此神秘的山峰少不了追求神秘和刺激的先行者。在冈仁波齐禁攀之前就曾有科考队上山考察，当地喇嘛曾经嘱咐过不要偏离设定的路线，否则会进入密教的活动范围。

19世纪有几个关于俄罗斯登山者的传说。俄罗斯登山者试图爬上这座山然后消失。一位西伯利亚登山者曾告诉人们，一群登山者爬过了某个特定的点，突然衰老了几十年。根据他的故事，他们一年后死于快速的衰老！至于原因至今未解！

冈仁波齐著名的灵异事件，“切莫”之谜。“切莫”出没盛传已久。“切莫“在藏语中是“野人”的意思。 1996 年，中韩登山队攀登冈仁波齐峰，中方总队长在途中发现了一串奇怪的脚印，并拍了照片。那就是切莫了。历史上德国组织了两次进藏，其中第一次是为了探求雅利安人种的起源，这里的雅利安人也许就是所谓的切莫。

鬼湖之谜

在西藏有1300多个湖，但其中有两个湖被称为鬼湖。我们一般站在湖边都会给人一种心神非常开阔的感觉，而，当你来到鬼湖旁边的时候会莫名地有一种孤独和忧伤，甚至绝望的感觉。

在神秘的冈仁波齐峰山脚下，有一个造型像一张人的湖，像一张可怕变形的脸，而旁边的那个湖，像一张完整的人脸是西藏的圣湖，所以人们说这两个壶，一个是圣湖，一个是鬼湖。

1906年，瑞典地理学家在测量完这个圣湖的水深之后，说再测一测旁边这个鬼湖的深度，但不知道什么原因，他测一半就不再测了。

所以鬼湖深度至今还是个迷，而这个鬼湖最奇怪的一点就是在这里包括它周围所有的动物都会避而远之，包括植物，这里几乎是寸草不生。

巫师之谜

在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为：无论是在天上、地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵。在人类发展的过程中，人们不断幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象，于是便产生了祭祀和巫术活动，巫师也随之出现。作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师，据说都是能通神，且能同鬼神通话，以上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福，除灾祛病；还能从事征兆、占卜、施行招魂、驱鬼等巫术。他们是人与神之间的桥梁和媒介，享有十分崇高的威望。

然而，随着时间的流逝，我们对巫师的各种情况，如名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等，几近一无所知。或许在某个偏远的地方，或多或少地保留了一些较为接近于原始宗教巫师的面目，有待我们进一步去考察。

如果大家有兴趣的话，可以自己去西藏看看，绝对不是你想的那样。他会带给你前所未有的感觉，你可能会感受到西藏那股神秘力量的推动力。

山海经南次二经全怪兽图文解说

狸力：

【原文】：南次二山之首曰柜山，西临流黄，北望诸，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水。其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。

【译文】：南方第二列山系的首座山是柜山，西边临近流黄酆氏国和流黄辛氏国，在山上向北可以望见诸山，向东可以望见长右山。英水从这座山发源，向西南流入赤水，水中有很多白色玉石，还有很多粟粒般大小的丹沙。山中有一种野兽，形状像普通的小猪，长着一双鸡爪，叫的声音如同狗叫，名称是狸力，哪个地方出现狸力而那里就一定会有繁多的水土工程。

【解说】狸力是一种奇兽,它的样子像猪,脚上长着鸡距,叫起来像狗吠;狸力出现的地方,正在大兴土木。郭璞《图赞》曰:“狸力(见《东次二经》),或飞或伏。是惟土祥,出兴功筑。长城之役,同集秦域。

鴸：

【原文】：有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。
【译文】：山中还有一种鸟，形状像鹞鹰却长着人手一样的爪子，啼叫的声音如同痺鸣，名称是鴸，它的鸣叫声就是自身名称的读音，哪个地方出现鴸而那里就一定会有众多的文士被流放。

【解说】：鴸鸟是丹朱的化身。丹朱是尧的儿子,传说他为人傲虐而顽凶,所以尧把天下让给了舜,而把丹朱放逐到南方的丹水去做诸侯。当地三苗的首领与丹朱联合抗尧被诛,三苗的首领被系,丹朱自投南海而死,丹朱的魂魄化身为鴸鸟,样子像猫头鹰,爪子却像人手,整天“朱,朱……”地叫着,啼叫的声音就像自呼其名。哪里听到鴸鸟的叫声,哪甲有本事的人就将被放逐:传说丹朱的子孙在南海建立了一个国家,叫灌头国,或叫灌朱国,也就是丹朱国(三者的音相近)。这里的人,样子很奇特,长着人的脸、鸟的翅膀(见《海外南经）

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吴、毕、郝三本图释说:“状如鸱而人而人手”。“人而”二字是《南次二经》经文所没有的。把鴸画成人面,想必是幽工参考了上述《事物绀珠》等占书的记载,或参考了《海外南经》丹朱国的人面鸟翼的形象:毕本、郝本的图释说:“见则其县多天亡”,这也是与经文不同的地方。

吴任臣注冂:鴸鸟鸱目人手。《事物绀珠》亦云:鴸身如鸱,人面人掌,乙酉岁夏六月、有鸟止于杭之庆春门上,三目,足如小儿、面若老人,其鸣曰鴸,或以为即鴸鸟也据所见之古图,鴸有两种形状:其一·,鸟首鸟身,脚如人手;其二,人面鸟身,脚如人手。

胡文焕图说云:“长舌山有鸟,状如鸱而人面脚如人手、名曰鴸。”

郭璞《图赞》:“彗星横天(一作大),鯨鱼死浪。鴸鸟于邑,贤士见放。厥理至微,言之无象(一作况)、”陶潜《读山海经》诗:“鸱鴸(一作鴳鹩)见城邑,其国有放土。念彼怀王世,当时数来止。”鵑鹅即丹鴸。黄省会诗云:“宛彼鴸鸟呜,放士真堪哀。”说的都是鴸鸟的故事。

长右 ：

【原文】：东南四百五十里曰长右之山。无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。

【译文】：从柜山往东南四百五十里，是座长右山，没有花草树木，但有很多水。山中有一种野兽，形状像猿猴却长着四只耳朵，名称是长右，叫的声音如同人在呻吟，任何郡县一出现长右就会发生大水灾。

【解说】：长右是一种怪兽,与狴牲、举父均属猿猴类。长右山出此兽,因以山名之。长右是大水的征兆,其特征是猴状而四耳,吼叫声像人的呻吟声。

郭璞《图赞》曰:“长右四耳,厥状如猴。实为水样,见则横流。”

猾褢：

【原文】：又东三百四十里曰尧光之山。其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。

【译文】：再往东三百四十里，是座尧光山，山南阳面多产玉石，山北阴面多产金。山中有一种野兽，形状像人却长有猪那样的鬣毛，冬季蛰伏在洞穴中，名称是猾褢，叫声如同砍木头时发出的响声，哪个地方出现猾褢那里就会有繁重的徭役。

【解说】：猾裹是种怪兽,它的样子像人,全身长满长长的猪毛,穴居,冬天蛰伏不出。它叫起来就像人斫木头的声音,它出现的地方就会天下大乱·胡文焕图说云:“尧光山有兽,状如猕猴,人面彘鬣。

郭璞《图赞》曰:“猾裹之兽,见則兴役。应(一作膺)政而出,匪乱不适。天下有道,幽形迹。”黄省会《读山海经》曰：“国邑有大繇,康庄行猾裹。”

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彘：

【原文】：浮玉之山。北望具区，东望诸。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。

【译文】：浮玉山，在山上向北可以望见具区泽，向东可以望见诸水，山中有一种野兽，形状像老虎却长着牛的尾巴，发出的叫声如同狗叫，名称是彘，是能吃人的。

【解说】彘是一种食人兽,是大水的象征。样子像虎,长着牛的尾巴,叫起来像狗吠在《山海经》的图谱中,彘有两种形状:其为虎身牛尾;其二,为人面如猴四耳,虎毛牛尾。

胡文焕图说云;“浮玉山有兽,状如猴,四耳,虎毛而牛尾,其音如犬吠,名日长彘。食人,见则大水:”

《事物绀珠》所记湖州浮玉山的长彘,样子像猴,四耳,虎身咖牛尾,也属这一类怪兽

郭璞《图赞》日:“彘虎其身,厥尾如牛。”

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鮆鱼：

【原文】：浮玉之山，苕水出于其阴，北流至于具区，其中多鮆鱼。

【译文】：浮玉山，苕水从这座山的北麓发源，向北流入具区泽。它里面生长着很多鮆鱼。

【解说】：鮆鱼,又名刀鱼、鲚鱼、鲂鱼。鱼长头而狭薄,其腹背如刀刃,故名刀鱼·大者长尺余,可以为脍(〈尔雅翼》)。李时珍曰：鲚生江湖中,常以四月始出。状狭而长薄,细鳞白色,吻上有二硬须,鳃下有长鬣如麦芒;腹下有硬角,刺快利若刀(《小草纲目》)、《北次二经》县雍之山所记之鮆鱼、其状如鯀而赤鳞,其音如叱、食之不骄。据说吃了它的肉可防狐臭(郭注:不骄,或作骚,臭也;郝注:骚臭,俗名狐骚也)

郭璞《图赞》曰:“阳鉴动日,土蛇致宵:微哉鮆鱼,食则不骄。物有所感,其用无标。”

䍺：

【原文】：又东四百里曰洵山。其如多金，其阴多玉，有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰䍺。

【译文】：再往东四百里，是座洵山，山南阳面盛产金属矿物，山北阴面多出产玉石。山中有一种野兽，形状像普通的羊却没有嘴巴，不吃东西也能活着而不死，名称是䍺。

【解说】：䍺是一种怪兽,样子像羊,没有口,不用吃食,却禀气自然,而不会饿死。《事物绀珠》记,此兽如羊,无口黑色、胡文焕图说云:“山有兽.状如羊而无口,黑色,名曰䍺。其性顽狠,人不可杀,其禀气自然”

郭璞《图樊》曰:“有兽无口,其名曰䍺。害气不入,厥体无问。至理之尽,出乎自然。”

蛊雕：

【原文】：又东五百里曰鹿吴之山。上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

【译文】：再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，到处是沙子石头。鹿水从这座山发源，然后向南流入滂水。再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

【解说】：蛊雕又称纂雕,是一种似鸟非鸟的食人怿兽,榉子像雕,有角,叫起来像婴儿啼哭。《骈雅》云:“蛊雕如雕而戴角。”

《事物绀珠》云:“蛊雕如豹,喙一角,音如婴儿。”

蛊雕为兽,有如雕、如豹两种形状:(1)鸟形,似雕有角,(2)豹形,鸟喙一角胡文焕图说云:“陆吾山有兽,名曰蛊雕,状如豹而鸟喙,有一角。音如婴儿,食人。

郭璞《图赞》口:“纂雕有角,声若儿号。”

龙身鸟首神：

【原文】：凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛，用一壁瘗，糈用稌。

【译文】：总计南方第二列山系之首尾，从柜山起到漆吴山止，一共十七座山，途经七千二百里。诸山山神的形状都是龙的身子鸟的头。祭祀山神：是把畜禽和玉璧一起埋入地下，祀神的米用稻米。

【解说】：《山海经》中所记载的神，其样子非常怪诞，多为古人臆想，或是其它类的怪物。

以上就是《山海经-南山经南次二经》中所有记载的怪物，若是喜欢本篇文章，请继续关注我的最新文章，后续会陆续发表《山海经》全本的怪兽图解，南次一经中的各怪物之前已经陆续发表过了，想看的朋友可以点击关注，进入我的文章中查看，文章下方也附有站内的链接，点击进去就能看到，南次一经不是整个发表的，是分段发表。各位有什么想法，欢迎下方评论。

《山海经图集图解》怪兽篇5

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2022年公安院校公安专业西藏招生体检面试体能测评等工作已启动

2022年公安院校公安专业西藏招生体检

面试体能测评等工作已启动

各位考生：

根据国家招生政策规定，报考公安院校公安专业考生需参加公安机关组织的体检、面试、体能测评和政治考察。近期，我区2022年公安院校公安专业招生体检等工作已陆续启动。现就有关事项告知如下：

一、招生院校

（一）面向区内考生招生院校：2022年，中国人民公安大学、中国人民警察大学、中国刑事警察学院、铁道警察学院、南京森林警察学院、浙江警察学院、云南警官学院、新疆警察学院、西藏警官高等专科学校9所公安院校公安专业面向区内生源考生招生。

（二）面向西藏班考生招生院校：2022年，中国人民公安大学、中国人民警察大学、中国刑事警察学院、铁道警察学院、浙江警察学院5所公安院校公安专业面向西藏班生源考生招生。

二、组织单位

（一）区内考生体检面试体能测评工作组织单位

拉萨考区报考考生由拉萨市公安局政治部组织，日喀则考区报考考生由日喀则市公安局政治部组织，山南考区报考考生由山南市公安局政治部组织，林芝考区报考考生由林芝市公安局政治部组织，昌都考区报考考生由昌都市公安局政治部组织，那曲考区及拉萨那曲高级中学、拉萨那曲第二高级中学、拉萨那曲第三高级中学报考考生由那曲市公安局政治部组织，阿里考区及拉萨阿里高级中学、拉萨阿里河北完全中学报考考生由阿里地区公安处政治处组织，格办考区报考考生由自治区公安厅公安交通管理局驻格尔木交警支队组织，西藏民族大学考区和成都考区报考考生由西藏警官高等专科学校组织。

（二）西藏班考生体检面试体能测评工作组织单位

西藏班报考考生由自治区公安厅政治部组织，地点在西藏警官高等专科学校，时间另行通知。

三、报考资格条件

报考2022年公安院校公安专业的考生，应取得当年高考资格，具备下列资格条件：

（一）具有中华人民共和国国籍；

（二）遵守中华人民共和国宪法和法律；

（三）热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，热爱中国特色社会主义制度；

（四）志愿从事公安工作，热爱人民公安事业，立志为捍卫国家政治安全和社会稳定刻苦学习、拼搏奉献；

（五）年龄为16周岁以上、22周岁以下（2000年9月1日至2006年8月31日期间出生），未婚；

（六）普通高级中学毕业；

（七）具有良好的思想政治素质和道德品行，符合公安院校公安专业招生政治条件；

（八）具有良好的身体条件和心理素质，符合公安院校公安专业招生体检、面试和体能测评标准。

四、体检项目及标准

体检的项目和标准，参照公安机关录用人民警察的有关规定执行，详见《公务员录用体检通用标准（试行）》（人社部发〔2016〕140号）、《公务员录用体检特殊标准（试行）》（人社部发〔2010〕82号）。同时，还必须符合下列条件：

（一）身高：男性170厘米及以上，女性160厘米及以上。

（二）体重：男性体重指数（单位：千克/米2）在17.3至27.3之间（含本数，计算时四舍五入保留小数点后一位，下同），女性在17.1至25.7之间。

体重指数=体重（千克）÷身高（米）的平方，体重指数保留1位小数。如：一男生体重为70千克、身高为1.70米，则其体重指数为70÷1.702=24.2千克/米2 ，在17.3至27.3之间，即为合格。

（三）视力：任何一眼裸眼视力均为4.8及以上。

（四）色觉：无色盲，无色弱。

（五）共同性内、外斜视不超过15度。

（六）无明显视功能损害眼病。

（七）听力正常：单侧耳语听力大于等于5米。

（八）嗅觉未丧失，不迟钝。

（九）血压：收缩压小于140mmHg，舒张压小于90mmHg。

（十）心率：每分钟大于50次且小于110次；每分钟小于50次或大于110次排除病理性改变的，合格。

（十一）无影响面容且难以治愈的皮肤病，如白癜风、银屑病、血管瘤、斑痣等。

（十二）外观不存在明显疾病特征或其他特征，如五官畸形、不能自行矫正的斜颈等。

（十三）无少白头，无胸廓畸形，无脊柱侧弯、驼背，膝内翻股骨内髁间距离和膝外翻胫骨内髁间距离不超过7厘米，无足底弓完全消失的扁平足，身体无影响功能的瘢痕，面颈部无瘢痕，无下肢静脉曲张，无腋臭，无唇、腭裂或唇裂术后明显瘢痕。

（十四）身体裸露部位（以着夏装短袖T恤及长裤和正装皮鞋为准）无明显瘢痕、疤痕、胎记等。

（十五）无各种残疾。

（十六）在身体任何部位无文身。

（十七）无三度单纯性甲状腺肿。

五、体能测评项目和标准

体能测评的项目和标准，按照《国家学生体质健康标准（2014年修订）》的有关规定执行，具体如下：

（一）50米跑。可测次数：1次，合格标准：男性≤9.2秒，女性≤10.4秒；

（二）立定跳远。可测次数：3次，合格标准：男性≥2.05米，女性≥1.5米；

（三）1000米跑（男）/800米跑（女）。可测次数：1次，合格标准：男性≤4分35秒，女性≤4分36秒；

（四）引体向上（男）/仰卧起坐（女）。可测次数：1次，合格标准：男性≥9次/分钟，女性≥25次/分钟。

以上4个项目需全部进行测评。其中，有3个及以上达标的，体能测评结论为合格。