文章目录：

• 1、赵祯啊赵祯，叫你一声明君你敢答应吗
• 2、杨贵妃的故里有4种说法。一则关于她童年放羊的传说
• 3、赵祯啊赵祯，叫你一声明君你敢答应吗

赵祯啊赵祯，叫你一声明君你敢答应吗

1

汴梁皇宫里一切都有，唯独没有明亮的童年。从记事开始，赵祯就在严加管束下长大。作为宋真宗唯一的子嗣、大宋帝国将来唯一的继承人和储君，赵祯一举一动有有人盯着，没有半分任性的可能。脱掉鞋袜在宫城的地面上赤足行走，可能就算是唯一的乐趣。

玩伴？不存在的。赵祯身边每天来来回回的，只有比他个子高出几头的太监宫女。父亲真宗一堆妃嫔，生了五个儿子一个公主却全部早夭，四十二岁才如获至宝地终于迎来赵祯。赵祯本来盼来一个妹妹，开心地以为可以跟他一起玩，但他五岁时妹妹就因为体弱多病而被送进道观，最终也还是没有活到成年。于是没有兄弟姐妹的赵祯，一直以来都是皇宫里唯一的小孩，几乎没有跟同龄人见面的机会，孤独到不知道什么是孤独。

作为储君自然需要着力培养，毕竟整个国家的锅，今后都要他一人来背。于是为他选择的太傅，无一不是德艺双馨的饱学宿儒。目标很明确，就是要用一千年来的儒学积淀，造就出一个安邦定国的明君。

明君自然要稳重，所以即便是嫡母刘皇后，对他也少有和颜悦色的时候。尚书孙奭讲课，只要发现赵祯心不在焉或是用脚敲打床沿，立刻就停下来“拱立不读”。无形的压力迫使九岁的赵祯保持正襟危坐、仪容端庄，以致于后来在他面前变戏法，他也能做到神情庄重、一丝不苟。严肃紧张是百分之百的，活泼是一丝一毫也没有的。

赵祯的嫡母是皇后刘氏，但负责从小养育他的却是杨妃，因此赵祯爱的是杨妃、敬畏的是刘氏。直到刘氏也去世，赵祯才知道刘氏并非自己的生母，为先皇看守陵寝、一年前去世的李宸妃才是自己的亲身母亲。二十三岁的青年人悲不自禁兼怒不可遏，命兵马包围刘氏外戚的宅院，一旦发现李妃有被毒杀嫌疑，立即以刘氏满门血祭生母。

开棺后赵祯看到自己母亲的遗容面色如生，身上冠服与皇后无异，于是潸然泪下，说：“大娘娘（刘氏）平生分明矣。”当即撤去兵马，以后待刘氏一族亲厚更甚往日。

天子一怒，血流飘杵。刚刚遭遇人生最大的欺骗，却仍然不以威权迁怒于人，原因除了宿儒们十余年来的谆谆教导之外，或许更应该归功于赵祯天生温厚宽恕的性情。否则在痛哭生母时的一念之间，已不知有多少姓刘的和不姓刘的身首异处、血流成河。

2

从真宗朝到刘氏朝再到赵祯亲政的三朝元老们，发现这一届的官家，与原来有不小的差别。

宋真宗嗜酒，饮酒三斗而能面不改色。不仅独酌，他还履召大臣入宫对饮，喝到日上三竿也是常事。酒能娱人亦能伤人，真宗的子女几乎统统早夭，唯一活到成年的赵祯也体弱多病，或许也与酒不为无因。况且从小赵祯就被灌输纣王酒池肉林的反面教材，所以赵祯不像父亲一样无酒不欢。

虽然自己不饮，赵祯却喜见平民畅饮。一夜他在睡前听到远远传来喧腾的乐声，宫人告知“此乃樊楼百姓饮酒乐声也”，赵祯非常高兴，“得百姓长如此足矣！”不以自己的好恶去干涉他人的好恶，不说一国之君，便于常人而言也为难事。

刘氏对他保护极为上心，赵祯娶皇后之前，起居举止都被刘氏严加看管，避免过早沉迷女色而伤身。娶皇后时赵祯本来心仪绝色的蜀女王氏，但刘氏却假公济私将王氏许给了自己的刘家子弟，赵祯最后被迫立姿色平庸的郭氏为后；第二次立后时赵祯已经亲政，属意的张氏却又被大臣们否定掉，最终只能立“貌丑不至惑君”的曹皇后。

自己不能决定自己的皇后，倒也不是赵祯一人的悲哀。赵祯宠爱的尚美人和杨美人，被大臣们强逼着遣出宫去，理由是不利于赵祯干正事。眼看一年一年过去赵祯子嗣全无，大臣们又进谏要赵祯全面撒网才可能重点捕捞……在后宫呆得久一点被骂荒淫好色，迟迟没有子嗣又被臣下指责不为社稷大局考虑，赵祯也是难做。

何况赵祯不爱吃也不爱穿。他喜欢吃海鲜，秋初的京城有蛤蜊上市，有臣下欲进献此物。赵祯问他价格多少？回答一枚一千钱，共献二十八枚。赵祯说我常常告诫你们不要奢侈，现在一动筷子就费钱两万八，“吾不能忍”。朝臣在他生病时进宫奏事，发现赵祯盖的被褥颜色黯淡多日未换，赵祯说我在宫中这样已经足够了，这都是民脂民膏，“可轻费之哉？”

自己不爱奢侈，赵祯却常常厚赏嫔妃和臣下，并不是一个吝啬的领导。遇到水旱灾害，他还会从专门供应宫中的内库中拿出二十万绢以赈灾。自奉甚俭而厚待他人，赵祯就算一开始是装，后来也习惯成了自然。

不为财死不为食亡，可人总要活一口气吧？京城开宝寺的灵宝塔遭遇火灾，谏官余靖强烈反对赵祯重建此塔，理由是节省开支。余靖体有狐臭，时值盛夏又隔得近，一阵阵的汗臭味快将赵祯熏晕了，而且口水甚至都喷到了赵祯的脸上。

常人都不能忍，但赵祯忍了。他居然忍到余靖畅所欲言之后，才回到内廷呼吸新鲜空气，“险被一汗臭汉熏杀，喷唾在吾面上。”人说唾面自干，可如此能忍的有几个皇帝？

据南宋吴曾的《能改斋漫录》记载，柳永虽然考中进士，但不待见他“忍把浮名，换了浅斟低唱”言词的赵祯，却在放榜前黜落下柳永，还斥道“且去浅斟低唱，何要浮名？”千年以来，这都是赵祯气量狭小的论据之一。

其实柳永应试时，大权都在临朝的刘后手中，名义上的君王赵祯不过宫中一少年，取谁不取谁完全没有发言权。而亲征后的首场科举，赵祯就取屡试不第的柳永为进士。若赵祯真的对柳永有看法，怕是柳永再活几十年，也不要想金榜题名。

所以无论酒色还是财气，这些庸人的弱点，很难在赵祯身上寻出端倪。他自幼受的就是圣贤教育，他克制又克制，无非是为了做一个儒家经籍中翻来覆去所描述的：明君。

可是明君没有那么容易，才会让人特别着迷。

3

明君有许多的标准和注意事项，有所不为有所必为。赵祯之前的众多帝王，许多为所欲为的就都站到了明君的对立面。而赵祯从小开始，就一直被引导向着明君的方向努力。

明君要勤政爱民。赵祯亲政以后改变之前刘氏单日才上朝的惯例，恢复每日上朝问政的旧制，对百官奏章亲自览批。他对臣下说，“朕受先帝之托，处理天下政务，怎么敢贪图安逸？”宋真宗大兴土木修建玉清昭应宫，后来被火焚后臣下请赵祯在遗址上修建御花园，赵祯说我继承先帝的苑囿已经觉得够宽广了，又有什么必要浪费民力修花园呢？即便是辽国发生饥荒、大批辽人逃亡宋朝求食，赵祯也下诏用唐、邓两州出产的粮米救济辽人，“皆吾赤子也，可即赈救之。”

明君要能纳谏。欧阳修批评他贪爱女色，包拯批评他任人不当，他统统都有则改之无则加勉。唐太宗在魏征生前表彰他善谏，死后却连魏征的墓碑也捣毁了，可谓秋后算账从来不晚。没有子嗣是赵祯中年之后的伤心事，监察官张昇讽谏他“陛下乃孤寒”“唯有一班后妃”，赵祯回宫后与皇后相对而泣、泪水涟涟。但即便是触及心头最痛的情形下，赵祯也没有把张昇就此像韩愈一样贬去天涯海角。

明君要能知人善任。赵祯一朝，名臣辈出：范仲淹、富弼、韩琦、文彦博、欧阳修、吕夷简、包拯、王安石、司马光、苏辙、狄青……嘉佑二年之时，唐宋八大家中的六大家欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和曾巩齐聚汴梁，这一年的科举388名进士中最终9人官居宰辅，被誉为千年第一榜。

明君要有容乃大。因言获罪在其他时候层出不穷，在赵祯治下却难得一见。蜀地一名屡试不第的老秀才献诗成都知府，“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤。”不说在清朝是百分百掉脑袋的反诗，即便神宗朝遭遇“乌台诗案”的苏轼，惹祸诗文的尺度也比这小太多。而赵祯只是淡然视之，说这只是老秀才发牢骚想要做官，没必要惩治，给他个小官让他试试去。

明君不嗜杀。除了继承从赵匡胤开始“不杀士大夫”的祖训之外，赵祯更要求臣下慎刑轻杀，“朕未尝咒人去死，更不敢滥用死刑。”臣子吕觉办案有功却未升职，赵祯专门跟他解释，说我还会派你做别的事，做得好自然会升官，若是因查案就获升职，“朕恐小人之徒望风希见，妄加他人深罪。”

明君不问鬼神。汉武帝好巫术以求长生，唐太宗嗜丹药也求长生，赵祯却不学他们。即便中年膝下无子，他又想有继承人得要命，赵祯也没有求助于术士乱吃药。他五十四岁驾崩，寿命虽然不算长，却也不是死于术士所进的丹药。

最后，明君还不嗜好明君的名声。行百里者半九十，没有最好只有更好，这才是真正的明君。宰相吕夷简曾经当面称赞他，说即使古代的圣君贤主也不过如此，赵祯羞涩地回应到：不要对外人宣扬，否则容易显得我沽名钓誉。后来个人点赞更是变成集体点赞，群臣接连五次上表，请赵祯自己给自己加上“大仁至治”的尊号，但终于都被赵祯推掉了。赵祯表示：朕做得不够，受之有愧。

至于宋真宗搞的泰山封禅，赵祯更是不去模仿。就收敛自己的欲望而言，古今没有几个帝王能与他相提并论。

4

客观而言，赵祯成为这样的明君，并不是他一个人的功劳。赵祯亲政时，其实是君王与士大夫共治天下，赵氏皇族与文官集团分享权力、相互制约。赵祯远远达不到明清帝王一言九鼎的专权程度，所有才有人评价他“百事不会，只会做官家”——这其实就是公元十一世纪时的君主立宪制。

后代看赵祯，既有觉得他仁德盖世的，也有觉得他窝囊平庸的。他治下的大宋，也确实有许多问题，比如冗官冗军、米价腾飞；他的庆历新政半途而废；对辽国和西夏虽然没有割地却有赔款；文治虽然成就斐然，但武功似乎相差得太远……

然而很多人都忘了：赵祯是以百分之百儒家标准打造出来的明君。他的一切，从小就统统被打上了儒家的痕迹。而那种杀伐决断眼睛不眨的皇帝、那种人挡杀人佛挡杀佛的皇帝、那种对自己狠对别人更狠的皇帝，都不是讲究温良恭俭让的儒家、重视守成远超进取的儒家、习惯以书本去指导现实的儒家能制造出来的。何况赵祯天性温厚，更是没有半分成为西夏李元昊的可能。李元昊虽然是开国之君，最终也因强占貌美儿媳而被怀恨的亲生子刺杀而失去了鼻子。

人贵有自知之明，对于一举一动都系国家命运的帝王而言，自知尤为可贵。赵祯明白自己生于深宫之中长于妇人之手，再加摆脱不掉的种种限制，不可能是争战杀伐开疆拓土的雄主明王，只能是兢兢业业的守成之君。他清楚自己治国御民尚且时感捉襟见肘，要改弦更张尽除社会弊端，更加超出了自己的能力范围。为了求治而好大喜功、妄动干戈，越爱民可能反而越害民。而不折腾的智慧，赵祯之后的神宗和哲宗都没有。

赵祯的治下或许不完美，但没有酷吏、没有文字狱、没有连年刀兵、没有修运河修长城修宫殿运花石纲的徭役，却有纸币交子、有活字印刷指南针和火药、有宋朝三百年最出色的一批文章。元人编撰的《宋史》评价他:

在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。

赵祯不仅是一个好人，更是两千年来最符合儒家标准的明君，从宋到清再到如今，希望活在赵祯年间的大有人在。就“仁”一字而言，数千年帝王里，没有第二个比他做得更到位。

所以赵祯驾崩之后，臣下给他的庙号是“仁宗”。他是历史上第一个有幸以“仁”为庙号的君王，宋仁宗也是跟元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达、明仁宗朱高炽、清仁宗爱新觉罗·颙琰相比，于“仁”之一字最名符其实当之无愧的帝王。

作为宋朝在位时间最长的君王，赵祯用一生的时间去做一个儒家标准的明君，至于这条路究竟是光明还是坎坷，是幸福还是折磨、是简单平易还是枯燥无趣、是“我欲仁斯仁至矣”还是“生生世世勿生帝王家”，他都根本没有选择的余地。不管明君还是昏君，公元1022年到1063年间的大宋百姓，至少有幸不曾遇上暴君。赵祯生于1010年，到如今正好也过了1010年。千秋万岁名寂寞身后事，千年来后人热议仁宗的声名，无人在意赵祯的寂寞。

杨贵妃的故里有4种说法。一则关于她童年放羊的传说

杨贵妃（公元719－756年）：真名叫杨玉环，字太真，是唐玄宗李隆基的宠妃。杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。她的曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被唐太宗李世民所杀，父亲杨玄琰，是蜀州（四川崇州）司户的小官。

杨贵妃10岁左右，她的父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨璬家。后来又迁往永乐（今山西永济）。如果问杨贵妃是哪里人，有说陕西华阴，广西容县的，有说四川的，有说山西永乐的，莫衷一是。

《唐国史补》说：杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进…… 唐玄宗 的女儿咸宜公主举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗李隆基在宠妃武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。他们 婚后本来生活幸福甜蜜。然而皇帝唐玄宗见杨玉环有倾城倾国之色，竟悖常伦，欲占为己有。于是唐玄宗以把杨玉环以“做女道士”为名招入宫，经过一番暗渡陈仓后，于天宝四年（745），封杨玉环为贵妃（此等手法与唐朝武则天削发为尼后入宫如出一辙），即后来的杨贵妃（当时唐玄宗年61岁，扬贵妃27岁）。杨贵妃的父、兄均因此而升官。

杨贵妃出生于唐代宫廷音乐家庭，她本人是音乐家、歌舞家，她的音乐才华在历代后妃中少见。杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。

杨贵妃与西施、王昭君、貂蝉并称为“中国古代四大美女”，“四大美女”享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。其中“羞花”，说的就是这位以胖为美的杨贵妃。她虽为美女，但仍有缺陷：她有狐臭，因此特别喜欢沐浴。

后来，即唐玄宗末年(755年)，由唐朝边防将领安禄山发动了安史之乱，唐玄宗仓皇逃离都城长安，西幸成都。途经马嵬坡，右龙武军（禁军）将军陈玄礼等六军将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠(杨贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反。唐玄宗为平息军心，于是命人杀了杨国忠。杨贵妃亦被缢死。杨贵妃死时，年仅38岁。

如今，随着电视剧《杨贵妃秘史》等多部大唐宫廷戏的热播，杨贵妃的形象再度风靡当世，让这位历史上存在诸多争议的大美人的身世之谜，更加扑朔迷离。

关于杨贵妃的故里有多种说法。主要有4种：四川成都说、山西永济说、河南灵宝说、广西容州说。但关于杨贵妃到底出生于哪里?她的故里算在哪里?这是一个高悬了1000多年来的历史谜团。

第一种、四川成都说

四川成都说，王要依据是《旧唐书·杨贵妃传》《新唐书·杨贵妃传》所载，但此两部史书有关杨玉环出生地说法不一。

《旧唐书》载，杨玉环，字太真，祖籍蒲州永乐，生于蜀郡。其中最详细的说法是：皇家册封贵妃文告上称杨玉环生于蜀郡。父杨玄琰因避玄宗讳，改名杨玲，官蜀州司户，为七品以下的刺史衙吏。

民间有一则有关杨贵妃童年贫苦、艰难身世的传说。

在千里群峦起伏、碧清瓦蓝的滔滔岷江河边，汶川县境内的羊店寨子是出漂亮女子的地方，据说杨贵妃（杨玉环）是这里出生的。

据说，杨贵妃几岁就死了母亲，父亲给她娶了一个后母。没过几年，父亲也死了。后妈心肠不好，杨贵妃每天要早起干好多家务，白天还要去放羊，经常遭到后妈的毒打。杨贵妃只能对着和她日夜在一起的老山羊哭诉。老山羊很通人性，每当这时它就依偎在她身边，好像在安慰她。当杨贵妃挨了打，老山羊就用舌头轻轻地舔尽她身上的血迹。慢慢地，老山羊成了杨贵妃亲密的伙伴。

转眼，杨贵妃长大了。岷山清新的山风，岷江清澈的江水，使牧羊女出落成了美丽的羌家姑娘。她体态丰满，脸庞端庄红润，一双大眼有黑又亮，白白的耳轮上一对小耳环一晃一荡。看到牧羊女的丰姿，寨子上的乡亲们说，这是天神木比塔赐于她的美貌，都对她十分亲热。可杨贵妃的后妈却又气有恨，就想毒死她。

有一天，小玉环赶着老山羊从山上回家，刚走进家门，她后妈就一改往日的凶样子，端来一碗面，挤出几滴眼泪，说，姑娘这几年辛苦你了，以后妈再也不打你了。看到这情景，小玉环有点惊到了，乖乖地接过面碗正要吃，突然，那只老山羊猛地串过来，撞翻了她手中的面碗，把撒在地上的面条吃光了。后妈见山羊把面条吃了，慌了，她怕毒性发作羊死在屋里，于是恶毒的把小玉环和老山羊赶出了村子。

小玉环带着老山羊，来到平日她放羊躲雨避风的一个山洞。小玉环对老山羊说：“我们就在这里住下吧！”可是老山羊已经口吐白沫，“咚”地一声倒地上死了。见此情景，小玉环方才明白，老山羊是为了自己死的，她不由得放声大哭，哭声凄惨哀伤。她的哭声惊动了岷山，惊动了岷江，惊动了老天爷。这时狂风大作，传来阵阵响雷声，一道闪电划破天空，一声响雷震耳欲聋，后妈就在这声响雷中被劈死了。

小玉环哭累了，就昏昏沉沉地睡过去。恍惚间看到老山羊来到身边，对她说：“姑娘你不要难过。把我的皮扒下做成褂子，这样既可为你遮风挡寒，我们还能天天在一起。”小玉环一惊醒来。她按照老山羊的话，扒下羊皮做成羊皮褂子，然后用双手挖开洞边坚硬的泥土，痛苦地把老山羊埋了。

小玉环从远远的岷江河边背来鹅卵头，按羌家的习惯，为老山羊垒砌了一个坟头。她整天不吃不喝，沉浸在痛苦中，日子一久便生了病，身上长满了恶疮，头上的疮口灌了脓，头发一缕一缕地掉。她想，老山羊死了，自己失去了伙伴，现在身上又生了恶疮，如果这些恶疮传染给常来关心自己，给自己送吃送穿的姐妹，怎么好呢？为了不连累乡亲们，小玉环产生了轻生的念头。

这天晚上，她又梦见老山羊了，老山羊对她说：“你的苦难就要过去了。好日子要来了，明天正午你到岷江边，在水平的地方去洗个澡，你的恶疮就会好，病痛就会消除。”她醒来发现是个梦。

第二天正午，小玉环按照老山羊所说，来到岷江河边，在水平如镜的江水里洗了个澡。清澈的江水暖融融的，她尽情地洗着。

说来也怪，一洗头，那些脓口脱落了，顿时长出了乌黑油亮的长发，洗身，浑身的脓血荡然无存，光滑的肌肤显得又白又嫩，小玉环更美丽了。

小玉环正在奇怪之时，突见从山路上来了一群衣冠楚楚的行人，眼见走到了近前，小玉环又羞又急，顺手从河滩上捧起起一捧细沙朝天上扬去，江边顿时刮起了风暴，漫天的风沙向来人卷去，只见黄沙弥漫，对面不见，小玉环乘机穿好衣衫跑回了岩洞。带风沙停下，众人发现眼前竟堆起了一座大沙丘，原来平坦的山路也一下变成了悬崖峭壁。

小玉环回到洞中，梳梳妆完毕走出洞口，又碰上了刚才那群人，那群人被她的美貌惊呆了，一个穿着官袍的人从怀中取出一副画卷展开，突然向玉环口称：“贵人大喜，请更衣入宫吧！”

原来，当朝皇帝唐玄宗一日酒后昏睡，梦中见一位身着羊皮褂子的羌族美女飘来飘去，似天女下凡，嫦娥出月，使他恋慕不已。醒来后，他即叫宫中画师按梦中所见，绘成丹青图像，下旨叫人到西羌查找。这群人就是奉旨出京，千里迢迢跑遍了岷山羌寨，今天终于在这里找到了。

从那以后，羌族人就有了穿羊皮褂子和包白头帕的习惯。也是从那时候，小玉环洗澡的地方一到中午就要刮风，扬起细沙，从而得名“飞沙关”。

第二种、第三种、山西永济说、河南灵宝说。

《新唐书》载，杨玉环，字太真，祖籍蒲州永乐(今山西永济)，生于蜀郡成都，父亲杨玄琰亡故后，她寄养在为官的河南府士曹参军的三叔家，因她姿质丰艳，善歌舞、通音律，被选入寿王府充为才女。后为寿王李瑁所钟情，在唐玄宗宠妃武惠妃的要求下，当年就被下诏册立为寿王妃。

第四种、广西容州说。

这种说法主要依据是载于《全唐文》的、由杨贵妃同时代人、四门助教许子真所撰的《容州普宁县杨妃碑记》：杨玉环，乳名玉娘，开元六年718年)农历六月初一生于容州普宁县城外的杨冲村。出身农家，为宦门世家所养。

赵祯啊赵祯，叫你一声明君你敢答应吗

汴梁皇宫里一切都有，唯独没有明亮的童年。从记事开始，赵祯就在严加管束下长大。作为宋真宗唯一的子嗣、大宋帝国将来唯一的继承人和储君，赵祯一举一动都有人盯着，没有半分任性的可能。脱掉鞋袜在宫城的地面上赤足行走，可能就算是唯一的乐趣。

玩伴？不存在的。赵祯身边每天来来回回的，只有比他个子高出几头的太监宫女。父亲真宗一堆妃嫔，生了五个儿子一个公主却全部早夭，四十二岁才如获至宝地终于迎来赵祯。赵祯本来盼来一个妹妹，开心地以为可以跟他一起玩，但他五岁时妹妹就因为体弱多病而被送进道观，最终也还是没有活到成年。于是没有兄弟姐妹的赵祯，一直以来都是皇宫里唯一的小孩，几乎没有跟同龄人见面的机会，孤独到不知道什么是孤独。

作为储君自然需要着力培养，毕竟整个国家的锅，今后都要他一人来背。于是为他选择的太傅，无一不是德艺双馨的饱学宿儒。目标很明确，就是要用一千年来的儒学积淀，造就出一个安邦定国的明君。

明君自然要稳重，所以即便是嫡母刘皇后，对他也少有和颜悦色的时候。尚书孙奭讲课，只要发现赵祯心不在焉或是用脚敲打床沿，立刻就停下来“拱立不读”。无形的压力迫使九岁的赵祯保持正襟危坐、仪容端庄，以致于后来在他面前变戏法，他也能做到神情庄重、一丝不苟。严肃紧张是百分之百的，活泼是一丝一毫也没有的。

赵祯的嫡母是皇后刘氏，但负责从小养育他的却是杨妃，因此赵祯爱的是杨妃、敬畏的是刘氏。直到刘氏也去世，赵祯才知道刘氏并非自己的生母，为先皇看守陵寝、一年前去世的李宸妃才是自己的亲身母亲。二十三岁的青年人悲不自禁兼怒不可遏，命兵马包围刘氏外戚的宅院，一旦发现李妃有被毒杀嫌疑，立即以刘氏满门血祭生母。

开棺后赵祯看到自己母亲的遗容面色如生，身上冠服与皇后无异，于是潸然泪下，说：“大娘娘（刘氏）平生分明矣。”当即撤去兵马，以后待刘氏一族亲厚更甚往日。

天子一怒，血流飘杵。刚刚遭遇人生最大的欺骗，却仍然不以威权迁怒于人，原因除了宿儒们十余年来的谆谆教导之外，或许更应该归功于赵祯天生温厚宽恕的性情。否则在痛哭生母时的一念之间，已不知有多少姓刘的和不姓刘的身首异处、血流成河。

从真宗朝到刘氏朝再到赵祯亲政的三朝元老们，发现这一届的官家，与原来有不小的差别。

宋真宗嗜酒，饮酒三斗而能面不改色。不仅独酌，他还屡召大臣入宫对饮，喝到日上三竿也是常事。酒能娱人亦能伤人，真宗的子女几乎统统早夭，唯一活到成年的赵祯也体弱多病，或许也与酒不为无因。况且从小赵祯就被灌输纣王酒池肉林的反面教材，所以赵祯不像父亲一样无酒不欢。

虽然自己不饮，赵祯却喜见平民畅饮。一夜他在睡前听到远远传来喧腾的乐声，宫人告知“此乃樊楼百姓饮酒乐声也”，赵祯非常高兴，“得百姓长如此足矣！”不以自己的好恶去干涉他人的好恶，不说一国之君，便于常人而言也为难事。

刘氏对他保护极为上心，赵祯娶皇后之前，起居举止都被刘氏严加看管，避免过早沉迷女色而伤身。娶皇后时赵祯本来心仪绝色的蜀女王氏，但刘氏却假公济私将王氏许给了自己的刘家子弟，赵祯最后被迫立姿色平庸的郭氏为后；第二次立后时赵祯已经亲政，属意的张氏却又被大臣们否定掉，最终只能立“貌丑不至惑君”的曹皇后。

自己不能决定自己的皇后，倒也不是赵祯一人的悲哀。赵祯宠爱的尚美人和杨美人，被大臣们强逼着遣出宫去，理由是不利于赵祯干正事。眼看一年一年过去赵祯子嗣全无，大臣们又进谏要赵祯全面撒网才可能重点捕捞……在后宫呆得久一点被骂荒淫好色，迟迟没有子嗣又被臣下指责不为社稷大局考虑，赵祯也是难做。

何况赵祯不爱吃也不爱穿。他喜欢吃海鲜，秋初的京城有蛤蜊上市，有臣下欲进献此物。赵祯问他价格多少？回答一枚一千钱，共献二十八枚。赵祯说我常常告诫你们不要奢侈，现在一动筷子就费钱两万八，“吾不能忍”。朝臣在他生病时进宫奏事，发现赵祯盖的被褥颜色黯淡多日未换，赵祯说我在宫中这样已经足够了，这都是民脂民膏，“可轻费之哉？”

自己不爱奢侈，赵祯却常常厚赏嫔妃和臣下，并不是一个吝啬的领导。遇到水旱灾害，他还会从专门供应宫中的内库中拿出二十万绢以赈灾。自奉甚俭而厚待他人，赵祯就算一开始是装，后来也习惯成了自然。

不为财死不为食亡，可人总要活一口气吧？京城开宝寺的灵宝塔遭遇火灾，谏官余靖强烈反对赵祯重建此塔，理由是节省开支。余靖体有狐臭，时值盛夏又隔得近，一阵阵的汗臭味快将赵祯熏晕了，而且口水甚至都喷到了赵祯的脸上。

常人都不能忍，但赵祯忍了。他居然忍到余靖畅所欲言之后，才回到内廷呼吸新鲜空气，“险被一汗臭汉熏杀，喷唾在吾面上。”人说唾面自干，可如此能忍的有几个皇帝？

据南宋吴曾的《能改斋漫录》记载，柳永虽然考中进士，但不待见他“忍把浮名，换了浅斟低唱”言词的赵祯，却在放榜前黜落下柳永，还斥道“且去浅斟低唱，何要浮名？”千年以来，这都是赵祯气量狭小的论据之一。

其实柳永应试时，大权都在临朝的刘后手中，名义上的君王赵祯不过宫中一少年，取谁不取谁完全没有发言权。而亲征后的首场科举，赵祯就取屡试不第的柳永为进士。若赵祯真的对柳永有看法，怕是柳永再活几十年，也不要想金榜题名。

所以无论酒色还是财气，这些庸人的弱点，很难在赵祯身上寻出端倪。他自幼受的就是圣贤教育，他克制又克制，无非是为了做一个儒家经籍中翻来覆去所描述的：明君。

可是明君没有那么容易，才会让人特别着迷。

明君有许多的标准和注意事项，有所不为有所必为。赵祯之前的众多帝王，许多为所欲为的就都站到了明君的对立面。而赵祯从小开始，就一直被引导向着明君的方向努力。

明君要勤政爱民。赵祯亲政以后改变之前刘氏单日才上朝的惯例，恢复每日上朝问政的旧制，对百官奏章亲自览批。他对臣下说，“朕受先帝之托，处理天下政务，怎么敢贪图安逸？”宋真宗大兴土木修建玉清昭应宫，后来被火焚后臣下请赵祯在遗址上修建御花园，赵祯说我继承先帝的苑囿已经觉得够宽广了，又有什么必要浪费民力修花园呢？即便是辽国发生饥荒、大批辽人逃亡宋朝求食，赵祯也下诏用唐、邓两州出产的粮米救济辽人，“皆吾赤子也，可即赈救之。”

明君要能纳谏。欧阳修批评他贪爱女色，包拯批评他任人不当，他统统都有则改之无则加勉。唐太宗在魏征生前表彰他善谏，死后却连魏征的墓碑也捣毁了，可谓秋后算账从来不晚。没有子嗣是赵祯中年之后的伤心事，监察官张昇讽谏他“陛下乃孤寒”“唯有一班后妃”，赵祯回宫后与皇后相对而泣、泪水涟涟。但即便是触及心头最痛的情形下，赵祯也没有把张昇就此像韩愈一样贬去天涯海角。

明君要能知人善任。赵祯一朝，名臣辈出：范仲淹、富弼、韩琦、文彦博、欧阳修、吕夷简、包拯、王安石、司马光、苏辙、狄青……嘉佑二年之时，唐宋八大家中的六大家欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和曾巩齐聚汴梁，这一年的科举388名进士中最终9人官居宰辅，被誉为千年第一榜。

明君要有容乃大。因言获罪在其他时候层出不穷，在赵祯治下却难得一见。蜀地一名屡试不第的老秀才献诗成都知府，“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤。”不说在清朝是百分百掉脑袋的反诗，即便神宗朝遭遇“乌台诗案”的苏轼，惹祸诗文的尺度也比这小太多。而赵祯只是淡然视之，说这只是老秀才发牢骚想要做官，没必要惩治，给他个小官让他试试去。

明君不嗜杀。除了继承从赵匡胤开始“不杀士大夫”的祖训之外，赵祯更要求臣下慎刑轻杀，“朕未尝咒人去死，更不敢滥用死刑。”臣子吕觉办案有功却未升职，赵祯专门跟他解释，说我还会派你做别的事，做得好自然会升官，若是因查案就获升职，“朕恐小人之徒望风希见，妄加他人深罪。”

明君不问鬼神。汉武帝好巫术以求长生，唐太宗嗜丹药也求长生，赵祯却不学他们。即便中年膝下无子，他又想有继承人得要命，赵祯也没有求助于术士乱吃药。他五十四岁驾崩，寿命虽然不算长，却也不是死于术士所进的丹药。

最后，明君还不嗜好明君的名声。行百里者半九十，没有最好只有更好，这才是真正的明君。宰相吕夷简曾经当面称赞他，说即使古代的圣君贤主也不过如此，赵祯羞涩地回应到：不要对外人宣扬，否则容易显得我沽名钓誉。后来个人点赞更是变成集体点赞，群臣接连五次上表，请赵祯自己给自己加上“大仁至治”的尊号，但终于都被赵祯推掉了。赵祯表示：朕做得不够，受之有愧。

至于宋真宗搞的泰山封禅，赵祯更是不去模仿。就收敛自己的欲望而言，古今没有几个帝王能与他相提并论。

客观而言，赵祯成为这样的明君，并不是他一个人的功劳。赵祯亲政时，其实是君王与士大夫共治天下，赵氏皇族与文官集团分享权力、相互制约。赵祯远远达不到明清帝王一言九鼎的专权程度，所有才有人评价他“百事不会，只会做官家”——这其实就是公元十一世纪时的君主立宪制。

后代看赵祯，既有觉得他仁德盖世的，也有觉得他窝囊平庸的。他治下的大宋，也确实有许多问题，比如冗官冗军、米价腾飞；他的庆历新政半途而废；对辽国和西夏虽然没有割地却有赔款；文治虽然成就斐然，但武功似乎相差得太远……

然而很多人都忘了：赵祯是以百分之百儒家标准打造出来的明君。他的一切，从小就统统被打上了儒家的痕迹。而那种杀伐决断眼睛不眨的皇帝、那种人挡杀人佛挡杀佛的皇帝、那种对自己狠对别人更狠的皇帝，都不是讲究温良恭俭让的儒家、重视守成远超进取的儒家、习惯以书本去指导现实的儒家能制造出来的。何况赵祯天性温厚，更是没有半分成为西夏李元昊的可能。李元昊虽然是开国之君，最终也因强占貌美儿媳而被怀恨的亲生子刺杀而失去了鼻子。

人贵有自知之明，对于一举一动都系国家命运的帝王而言，自知尤为可贵。赵祯明白自己生于深宫之中长于妇人之手，再加摆脱不掉的种种限制，不可能是争战杀伐开疆拓土的雄主明王，只能是兢兢业业的守成之君。他清楚自己治国御民尚且时感捉襟见肘，要改弦更张尽除社会弊端，更加超出了自己的能力范围。为了求治而好大喜功、妄动干戈，越爱民可能反而越害民。而不折腾的智慧，赵祯之后的神宗和哲宗都没有。

赵祯的治下或许不完美，但没有酷吏、没有文字狱、没有连年刀兵、没有修运河修长城修宫殿运花石纲的徭役，却有纸币交子、有活字印刷指南针和火药、有宋朝三百年最出色的一批文章。元人编撰的《宋史》评价他:

在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。

赵祯不仅是一个好人，更是两千年来最符合儒家标准的明君，从宋到清再到如今，希望活在赵祯年间的大有人在。就“仁”一字而言，数千年帝王里，没有第二个比他做得更到位。

所以赵祯驾崩之后，臣下给他的庙号是“仁宗”。他是历史上第一个有幸以“仁”为庙号的君王，宋仁宗也是跟元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达、明仁宗朱高炽、清仁宗爱新觉罗·颙琰相比，于“仁”之一字最名符其实当之无愧的帝王。

作为宋朝在位时间最长的君王，赵祯用一生的时间去做一个儒家标准的明君，至于这条路究竟是光明还是坎坷，是幸福还是折磨、是简单平易还是枯燥无趣、是“我欲仁斯仁至矣”还是“生生世世勿生帝王家”，他都根本没有选择的余地。不管明君还是昏君，公元1022年到1063年间的大宋百姓，至少有幸不曾遇上暴君。赵祯生于1010年，到如今正好也过了1010年。千秋万岁名寂寞身后事，千年来后人热议仁宗的声名，无人在意赵祯的寂寞。