• 1、封神演义把狐狸从祥瑞变成了狐狸精
• 2、狐狸精是从什么时候开始变成坏女人的代名词的？
• 3、悍妇夜间打死偷鸡狐狸

封神演义把狐狸从祥瑞变成了狐狸精

说到狐狸就不得不说下狐中至尊，九尾狐，中国的神话生物，来自于中国春秋战国时代编纂的山海经。《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”相传狐狸的尾巴是用来储存灵气的地方，当狐狸吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。当狐狸拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。

其实在上古时代中的九尾狐象征着祥瑞，象徵了多子多孙、吉祥以及帝王之兆。

相传大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，意有所动，于是就在此地娶妻生子。于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇，他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。

多年前曾看到一句诗“绥绥白狐，九尾旁旁”，当时只觉得甚美，便前去查其出处。原来是秦人所做的《涂山歌》：绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。这首诗赞扬的是大禹与涂山氏女娇的爱情故事。古时大禹在治水期间，路经涂山，一只洁白的九尾狐突然出现在他面前。这不仅预示着天降祥瑞，也意味着他将会遇到他生命中最重要的妻子。而后，他果然遇到涂山氏女娇，两人一见钟情，很快就结合在一起。后人为了歌颂两人的爱情，做了《涂山歌》，寓意迎娶涂山氏能够带来祥瑞，使家都繁荣昌盛。

但后来六朝时期风气逐渐转变，唐代之後逐渐没落，再度转回负面形象，九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。

由来是中国远古史上一个著名女人也被说成是九尾狐，这便是商纣王的妃子妲己。而《封神演义》对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，极为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。

当然封神一书只是起了个头，此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。

自此以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降，先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。呜呼哀哉！

狐狸精是从什么时候开始变成坏女人的代名词的？

（图）电视剧《西游记》剧照

孙悟空有“一硬一软”：“一硬”是心高气傲，自称一生只拜三人，即如来佛、观世音和唐师父；“一软”，感情丰富，当身心倍受打击时会痛哭一场。有一个妖怪，不仅让他“硬”不起来，而且乖乖地“软”下来，“放眼便哭”，这就非常有趣了。这是什么样的妖怪呢？

这是取经路上第一只狐狸精。

话说莲花山金角、银角两个妖怪，抓住唐僧后，很有孝心，特邀他们的干娘来过过嘴瘾。孙大圣闻讯后，假扮成小妖去跑腿。老孙没想到，见到“干奶奶”要磕头。这可麻烦了，因为挑战了他只拜三个人的底线！不拜吧，泄露军机，搭救师父的计划要泡汤；跪拜吧，堂堂正正的齐天大圣向女妖怪磕头，传到江湖岂不羞死？

孙大圣进也难，退也难，“脱脱的哭起来”，想当年，“曾下九鼎油锅，就楔了七八日也不曾有一点泪儿”，英雄到了落难处，在人家檐下也低头！

能屈能伸，方显英雄本色！跪拜了，也没有人说三道四。抽个机会，老孙狠狠地给了老妖怪一棒，一命呜呼，原来是一只九尾狐狸精。受了孙大圣一拜，压力太大了，俗话说要折寿，这就叫报应吧。

此后，孙大圣在西行路上，先后遇到了两只狐狸精。第二只狐狸精，跟孙大圣还有亲呢！

原来，她是牛魔王的二奶，美名叫玉面狐狸。她继承了父亲万岁狐王的遗产，成为典型的“富婆”。在那个险恶的江湖上，如果没有一个强悍的“家长”，什么财富都守不住。经过多番考察，终于将铁扇公主的老公抢过来。

牛魔王是老孙的结拜大哥，玉面狐狸成了嫂子。为了借得芭蕉扇，兄弟反目，叔嫂成仇，在众神仙剿灭牛魔王的战役中，玉面美女被猪八戒毫不留情砍杀，抢人家的丈夫却换来了灭顶之灾，真是可叹，岂不是报应？

（图）电视剧《西游记》剧照

第三只狐狸精，享受人间的荣华富贵，当上比丘国的“第一夫人”。不过，她有被人绑架或胁迫的嫌疑。

老寿星的坐骑梅花鹿变成老道士，先与狐狸精勾搭成奸，然后献给了比丘国王。那位昏君尝到了“狐媚”的味道，昼夜欢乐，没多久弄得剩下个“人形”。

国王病危，采用什么抗生素都没用。老道士贡献了一个“验方”，需要一千多个男孩子的心肝做药引，一时弄得比丘国鸡飞蛋打。后来，妖道竟然天真地要挖唐僧的心肝，谁都可以惹事，怎么去招惹没事找事的孙大圣？

不消说，金猴奋起千斤棒，八戒舞动九钉钯，将妖道打倒，将美女消灭，却是一只白面狐狸，可怜“倾城倾国千般笑，化作毛团狐狸形！”想吃唐僧肉有那么容易吗？作恶多端，报应不爽！

整个取经过程，总共遇到三只狐狸精，老中青相结合，无一例外都被打死。在她们的身上，有共同特点：有一定人脉关系，但不牢固；有一定本领，但不高明；有一定作为，但不正当。总的来说，还是比较娇弱，需要依傍别人，一旦保护伞散开，便成为声讨和打击的直接对象，光荣牺牲还留下个“臭名”，真是一群典型的弱势群体！

在我国漫长的文化史上，狐狸精的故事伴随每个人的一生。大家有一个误区，以为狐狸的形象一直不太光彩，这个不太对。

狐狸在先秦两汉的时候，地位非常崇高，与龙、凤凰、麒麟一起，并列为四大祥瑞之一。那个时候，很多艺术创作，狐狸都是作为祥瑞的象征。

古人还总结出狐狸有三种优秀品德呢！狐毛颜色柔和，体现了儒家的中庸之道；狐身前面小后头大，体现了尊卑秩序；狐狸死亡时，脑袋朝着自己的洞穴，体现了死而不忘根本。可见，狐狸曾经生活得非常滋润。

自从汉代之后，狐狸的地位急剧下降，什么祥瑞的，还有三种品德的通通见鬼了，取代这些字眼的，是“狐疑、狐媚、狐臭”等让人反胃的词语，“狐狸精”成为人见人骂的过街老鼠！

历史上第一个被骂为狐狸精的，不是迷惑纣王的妲己，而是夏桀倒霉的妃子妹喜。

（图）电视剧《封神英雄榜》中的妲己，张馨予（饰）

如果说西游记中有三只狐狸精的话，历史上也有相似的三只著名狐狸精，她们被写入启蒙教材《幼学琼林》，“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”更为相似的，是千古第一狐狸精的典范妲己，她被称为“九尾狐狸精”，难道转世成为西游记中的九尾狐狸精？

对一个品德败坏、狐媚惑主、作恶多端的女人，习惯上骂为狐狸精。好惨啊，狐狸不知究竟得罪谁了？从美好的象征变成茅坑中的臭虫。

当了皇帝被骂为狐狸精的，只有女皇武则天了。女人在古代传统文化的束缚下，想做点大事是相当难的，何况要当皇帝。

武则天费尽心机，掌控了李氏王朝，那些男士当权派不干了，有的不怕死跳出来对着干，有的阳奉阴违暗里干。一代名将、英国公李勣（jì）即徐茂公的孙子徐敬业干脆起兵，讨伐武氏，著名初唐诗人骆宾王帮他起草了《讨武氏檄》，痛骂武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，难怪武氏本来就叫武媚娘呢，成为皇帝中的狐狸精。

西游记中的妖怪，大多要吃唐僧肉。这个“肉”值不值钱，其实有点像现在的谣言，一些商家囤积居奇、哄抬物价，对狐狸精来说，吃其他人肉是肉，吃唐僧肉也是肉，没有本质的不同。只是唐僧肉被打上“免检”的标签，才变得值钱，让人垂涎三尺。

由此观之，狐狸本身也是动物，没有是非好坏之分。既然古代那些哲学家授予“三德”的优良品质，本身“狐品”并没有什么问题。问题是，被世俗化的眼光看坏了。就像猴子一样，谁不知道峨眉山的猴子“最色”？但是没有人将“猴子精”当成“狐狸精”，如果大家都将“猴子精”当成超级淫荡的货色，那么猴子猴孙就要倒霉了。

在西游记中，唐僧到乌鸡国的宝林寺借宿。寺主死活不愿意让他们入住，为什么呢？寺主说，“古人云，老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”原来，以前曾经来了一些游方僧人，来此借宿，寺方也给予了方便。

（图）连环画《乌鸡国》，丁定芳（绘）

但是，这些僧人住下后，便赖着不走，“贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头”，还“闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。”把个宝林寺搞得乌烟瘴气，难怪寺主以后不让游方僧人借宿，因为他们将名声搞坏了。

狐狸也好，狐狸精也好，文字上没有什么褒义贬义，只是注入人文色彩之后，才赋予了新的思想，才成为“坏女人”的代名词。因此，在工作和生活中，保持良好的名声是多么的重要！

我们出生后，父母取个名字，叫阿猫也好，阿狗也罢，只是一个符号、一个区别标志而已。一旦进入社会，成为社会角色后，这个名字就有了社会色彩，你将这个符号保持好了，就成为一种优质的标志，让人仰慕的符号；如果轻易毁坏了，就会像狐狸精一样，不小心溜进茅坑里，成为人见人骂的可怜臭虫。

*作者：林电锋，鱼羊秘史签约作者。

悍妇夜间打死偷鸡狐狸

作者：李爱萍

话说我们阜平天生桥朱家庵小山村有一个很泼辣的媳妇，名叫娄秀春。在计划经济时代，有一天其丈夫为生产队出差在外。半夜时分，院里的鸡呱呱的大叫，她被叫声惊醒，连衣服也顾不得穿，急忙跑出去到鸡窝前，看到挡在鸡窝门口的石板已经倒地。她把手伸进鸡窝，一下摸着毛茸茸的两条腿，立即抓住使劲拽出来，借着月光一看，原来是一只狐狸！狐狸反口想咬她，她两腿夹住狐狸，一手掐住狐狸的脖子，另一手从地上摸起一块砖头，照着狐狸的头狠狠砸去，边砸边骂：“你娘个X的，让你偷鸡、让你偷鸡！” 在这只狐狸吱哇乱叫声中，被她活活打死了。她把死狐狸扔在门前台阶上，回屋睡觉，可躺在炕上怎么也睡不着，爬起来出门用砖头把狐狸又砸了几下，确认已死，这才回去放心地睡下。

一个女人家，这一果敢的行动，让我们村的男女老少都佩服的五体投地！

老人们说，这只狐狸不好好修行，而去偷鸡，打死也活该！

这是一件真实的故事，那时我还是个十几岁的少年。青少年时期，在乡村曾听老人们讲过不少关于狐狸的故事传说。其中有一则说：

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太阳刚露头的时候，一老狐狸在山上，后腿站立，两条前腿抬起来“合掌”拜太阳，边拜边说：“修成啦…修成啦…”此时，一个砍柴人听到后骂道：“修成你娘个X了！”。他这一骂，老狐狸没修成，砍柴人嘴也歪了。

如果砍柴人顺着说：“我看你也修成了。”老狐狸借这吉言就真的修成了，砍柴人的嘴也不至于歪到一边，说不定以后还能沾点光啥的。

（网络图片）

老狐狸要修什么？要修炼成仙，叫狐仙，这在中国古时候有广泛的传说。古书记载：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的，汉代以后，狐狸精的名声急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭、妖媚、邪气、狡猾、吃人之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往，狐狸精就成了生活作风出问题的代名词。不过，清·蒲松龄《聊斋志异》里的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们化作美女与书生们谈情说爱，强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。

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中国漫长的封建社会，强调“三从四德”，对女人的性格心理有着极大的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。因而受到女性的喜爱就不足为奇了。这说起来有点复杂，不说也罢。

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过去有人说，狐火（狐灯）就是“鬼火”，不知真假。在天桥朱家营村南有一道深沟，叫燕麦岔。夜晚这道沟里经常有灯火游移，老人们说是“鬼火”，听起来让人毛骨怵然。我探究这到底是什么现象时，高殿生老师说，老狐狸尾巴拖地，走动时尾巴与地面摩擦起火星。似有一定科学道理。

近年来，在宣化万柳公园有一只狐狸时常出没，人们经常给它扔几块肉，它也不拒食，似乎跟人们成了朋友。但当有人试图靠近它时，这只狐狸马上就警惕地离开。

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总之，狐狸给人以神秘之感。人需要不需要修行？回答是肯定的。不过咱们普通人既修炼不成伟人，也修炼不成圣贤，更修炼不成神仙。做个好人，品行端正，人们说起来这人不赖，我看也就大大的可以了。