文章目录：

• 1、顽强的生命
• 2、这些“平价菜”比牛奶钙含量还高？可惜很多人都吃错了
• 3、大唐第一夫人：她是一代女皇的“神话”，她是红颜祸水的“话柄”

顽强的生命

顽强的生命

——温秀花

回忆总是苦涩的，它真实地记录了我们家，在特殊年代的生死大逃亡！

一九五九年初春，那是一个乍寒的夜晚。三四点之后。家人就像做贼一样，拿了家里仅有的吃的、用的。在夜幕的掩护下，急匆匆地踏上了逃亡之路。

因为是初春，天还比较冷，能穿的都穿上了，能拿的都拿上。在父母严厉的语气和表情中，哥哥姐姐都心领神会大气不敢出，就等父母一声令下，就会鱼贯而出消失在茫茫夜色中。

就在大家动身之际，我又成了大家的累赘。当时我才半岁，饿得皮包骨，唯一的的生命迹象就是还喘着气。在要我与不要我之间，父母展开了激烈的争吵。父亲坚决不要我，理由有三条；第一，我是个丫头，丫头在父亲眼里就跟家里的小狗小猫一样，可有可无。第二，我又小又弱，自己还不会吃食物，带着路上一路颠簸难活成。第三，万一带上我半路哭闹，引来了联防队，两家人精心准备了那么长时间的计划，顷刻间就会泡汤。

在父亲的强硬坚持下，决定把我遗弃在我们的老屋内。他们走之前，把我包裹在被子里，怀里踹了一个烧饼，跟前放了一个火盆。父亲凄惨的对我说；“丫头，你命大了让别人捡去你就活，如果你命薄，这盆火就是你的大限。”说完，带领一家大小扬长而去。

冥冥之中，我好像感觉到了亲人之间的生离死别，拼命哇哇大哭，这哭声久久回荡在空旷的老屋内。这哭声就像一把钢刀深深扎进了母亲的心脏，这哭声就好像向父母呐喊；你们不要扔下我，我要和你们一起活。这哭声就是对那时代政策失误的控诉，这哭声代表着亿万万农民向政府发出的呐喊。

这绝望的哭喊，多么希望妈妈回头抱我一起走。就在我哭得满头大汗，筋疲力尽时，妈妈就像疯了一般奔回来带我了。原来妈妈哭着离开我之后，耳边始终回响着我一声紧似一声的哭喊。她的心就像被撕碎了一般，天生的母爱，迫使她奋不顾身，不顾一切的回来找她的孩子。母亲把我紧紧地抱在怀里，哭着对父亲吼道；“这个丫头就是我的心头肉，我不能把她扔了。要死，我们也要死在一起，我再也不离弃她了。只要我还活着，就尽量保她的命”。

这时，父亲阴沉着脸，一句话都没说。其实他内心也很疼，天下哪有父母不心疼自己的孩子？经过这场生离死别的痛苦纠结，我们一家人终于踏上了西去的逃亡路。

那是一个惊心动魄的夜晚，乌云密布，天黑得伸手不见五指。冷风飕飕刮得人直打寒战，地面上结了一层薄薄得冰。为了这一天的逃亡，父母亲做了很长时间的准备工作。（也就是地下工作，害怕别人知道后，打小报告）。父母把家里能够吃的东西全部做成熟的，走的时候，分别把干粮装在每个孩子的身上。父亲挑了一个担子，一边是一个箱子，里面装的是被子和家用零星，一边挑的是锅碗瓢盆。每个能走的孩子身上，都提溜打挂的带着东西，跟着我们的远方亲戚一家，深一脚，浅一脚行驶在逃荒的路上。

一家大小惊慌失措，大气不敢出，穿行在荒郊野外的荒田里。当时，我们不敢走大路，因为村与村之间都有联防队设卡检查，围追堵截逃往外地的农民。荒原里不是石头瓦砾，就是万壑深沟，要不就是犁过的荒地。同时，父母严禁我们说话和制造出声音。在那个寒风瑟瑟的深夜，母亲抱着我，领着我们全家消失在冰冷的夜色里。

一家人开始亡命天涯，这一历史新的壮举。在当时看来，是那么的悲举，那么神圣，那么动人心魄。天那么黑，路那么长，那么高低不平，那么崎岖泥泞。在我们迈出家的那一刻起，天涯漫漫长长的路何处才是我们安身立命的家呢？

父母内心承受着巨大的压力，不知道等待着我们的将是什么？他们谁也没有说话，就听见一家人急匆匆的脚步声。因大姐背的东西太多，渐渐落在了后面。妈妈迎上前让大姐把我背上，她把一个大行李背上。背我时用一根指头粗的麻绳，上下一栏把我背在了大姐背上。

当时，大姐十五岁，大哥十三岁，二哥十一岁。在我们临走之前，父母把二哥送给了别人，为了讨个活口，那家人姓李。我们就把三哥温怀仁当了老二。二姐九岁，二哥七岁，小哥五岁。我上面一个姐姐夭折了，我还不满一岁。

妈妈背上背着一个大包袱，左手牵着二哥，右手牵着三哥，急匆匆行驶在逃荒的路上。我们家的孩子都未成年，能走的身上都背着大小不一的行李。因为饥饿，我们一家人身体都极度虚弱。走了没多久，哥哥姐姐们就叫唤着走不动了。妈妈严厉地低声呵斥道；“谁走不动了就不要谁了，撂在这荒郊野外喂狼”。

有抛弃我的例子在先，他们知道，这时候父母是说得出做得到的。所以，他们吓得谁都不敢提走不动了。我们就像所有的动物一样，在生命攸关的紧急时刻。只能拼尽所有力气，尽可能的跟上父母的步伐。只有这个小团体，才能保障我们每个人的生命安全。

临泽县地处甘肃河西走廊中段，往西连接高台，直径差不多三十多公里。我们一路行沙滩，过黑河，走了不知有多少坑坑洼洼的条田，多少纵横交错的水渠。那些枯萎的枣树，正在寒风中瑟瑟发抖，渴望的等待着春季的阳光。

就这样，经过一夜的急行军，绕了不知多大的圈。我们一家终于离开了临泽县境内，到了高台。到了高台我们就不用小声说话了，尽管一个个累得筋疲力尽，但充斥在我们眼前的是那么新鲜：祁连山的隽秀，大漠苍茫浩瀚，黑河水像闪亮的绸带般逶迤。

我们的那位亲戚，在当时来说，算得上是一个神通广大，善于算计的人。说他神通广大，我们到了高台他不知从那儿弄来了一辆大卡车。他们一家四口，我们一家八口，欢天喜地的上了大卡车。

要知道我们在临泽农村，车都很少见，更不要说坐车了。现在真的坐上车了，那个高兴劲儿就别提啦，就像过年一般。毕竟是孩子，短暂的高兴，使我们忘记了饥饿，忘记了寒冷，忘记了疲劳，更忘记了脚上打起的一个个水泡。

至于我们的未来咋样？一家人能否活命？哪里是我们的新家？这些问题好像不是我们想的，我们也想不到。这时，我们看见父母一脸的阴沉和严肃，就吓得谁也不敢造次了。那气氛就像死一样沉静，深害怕父母生气把我们一个个撂下车。

我们西行往酒泉方向，一路风沙，一路颠簸，一路疲惫，一路饥寒交迫。在汽车的轰鸣声中我们渐渐地进入了梦乡；梦中我们可以吃饱饭了，穿暖衣了。不用再逃了，不用怕别人追了。不用流离失所，不用胆战心惊了，可那毕竟是个梦啊。

现实是我们的那位亲戚，他不但让我的父母给他们掏路费，还尽可能地吃我们家的干粮，把他们的藏起来。要知道他们吃了我们的干粮，我们就要饿肚子。每当看见他们吃我们的口粮，我们姊妹几个就把眼睛瞪得圆圆地，狠狠的看着他们。我们不敢吭气，也不敢和他们吵，我们得看父母的脸色。

当时，我就更惨了。因为太小，还不会吃硬东西，妈妈也没有多少奶水。她连饭都吃不饱，风餐露宿，再加上劳累和害怕，奶水就少的可怜。我饿得连头都撑不住了，就剩一口小气了，哭的声音微弱得就像一只小病猫。

父亲看我奄奄一息生命垂危，就对母亲说；“这丫头片子不行了，撂掉吧，带上她也是个累赘”。妈妈一听父亲这么说，二话没说一把把我从大姐背上抢过来，紧紧地抱在怀里，悲痛欲绝地对父亲说；“这丫头还活着，我不能把她扔了。我现在如果把她扔了，我一辈子都会良心难安的。我已经把一个活蹦乱跳的儿子送了人，再把这个丫头扔了，我还算个人吗？要死，我们一起死！”。

父亲看妈妈哭的泣不成声，也就不主张他的想法了。没办法，父亲只好央求司机；“师傅，你能不能在有庄户人家的地方停一哈，我的小丫头快饿得不行了。我们下去讨要点吃的，要点热水也行啊”。

司机也动了恻隐之心，在有庄户人家的地方停下了车。大姐和妈妈提着个要饭钵钵，疯了一样向有人的地方奔去要吃的。那时候的人，把吃的东西看成了命。全国上下没有那个地方不挨饿，又饿死了多少人？老百姓饿得厉害了，什么自尊和尊严都不复存在。有偷的，有明抢的，为了一口吃的把命都搭上的。只要能活命，地上的蛆虫蚂蚁老鼠，抓起来就活吞。树上的皮被人扒下来吃光了，有的还吃死人。又有多少家庭像我们一样，在饥饿面前颠沛流离，饿死在逃荒的路上。

一路走来，随处可见饿死的人，横七竖八倒卧在路上。那三年真是一场惨绝人寰的灾难啊。在这么残酷的生存面前，妈妈和姐姐能要上吃的吗？刚开始要了几家一无所获，后来每到一家，妈妈和大姐就给别人跪下哭着求他们；救救我们的娃娃吧，我们的孩子已经危在旦夕了。请施舍给我们一些热水和吃的东西吧，说尽了好听的话，他们才勉强给了一些热水和面糊糊。这就很不错了哦，妈妈小心翼翼的端着要来的热水和面糊糊，心想；我的小丫头有救了。妈妈把面糊糊兑上热水赶快让我喝了，剩下一点装在一个罐子里，揣在妈妈的怀里用她得体温，保持我口粮的温度。是妈妈的大爱，把我从死神手里又一次夺了回来。

我们继续西行，途经清水河，酒泉，嘉峪关，玉门镇，桥湾，柳园，红柳河。瓜州酒泉，戈壁滩上冷风飕飕时常有沙尘暴袭击。整个戈壁区域笼罩在遮天蔽日的风沙中。我们的卡车走走停停，停停走走也不知道走了多久，终于到了一个叫星星峡的地方歇脚。

就是这次歇脚，又一次把我们一家逼上了更加悲惨的境地。星星峡隶属于新疆的东大门，距离哈密城区二百多公里。它镶嵌在群山环保的大山里，四处峰峦叠嶂。有一条艾斯形的石土山路蜿蜒其中，两旁危崖绝壁。山上的积雪终年不化，一片白雪皑皑的景象。星星峡就好比一堵围墙，过了这个围墙我们才算踏上了新疆的地面。

司机把我们拉在一个古驿站里休息。半夜时分，我们的这位远方亲戚，合同司机把我们撇在了星星峡，还把我们唯一遮风避雨的行李也卷走了。一路走来，父母确实很累，又操心我们。一到歇脚的地方跌倒就睡，少了些防备。一觉醒来，亲戚和车辆不知了去向。

老天爷呀，这可咋办啊？在这前不着村后不着店的大山里，又举目无亲往哪里走啊？一盆凉水从父母的头顶一下子浇到了脚后跟。现在除了几个饥肠辘辘穿着单薄的孩子，就剩孩子们脖子上挂着的小木碗和仅有的一点干粮，几乎是一无所有。

真是屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。我们惊恐万状的看着父母，大气不敢出。这时，就听见父亲悲壮得对母亲说；“老婆子，走，往西走。牵着娃娃们的手，这些娃娃就是我温长福最大的财富。只要有两条腿，就能走到新疆，就能找到你们的二叔！”。

现在看来，当时父亲是那么的英雄豪迈，悲愤气壮。他是我们的天，是我们得靠山，是我们这些孩子们心中生命的源泉。父亲坚定而大气的接着说；“头掉了是个碗大的疤，只要我还活着有口气，就不能让你们一个一个从我身边离开，活人不能叫尿憋死”。

也许我们被父亲大义凛然的豪迈气质感染着，也许从幼小的心里，已经感觉到我们已经到了生死存亡的未卜时刻，也许从这一刻起，哥哥姐姐们已经懂事，知道与父母一起分担更大的灾难。

父母毅然决然的牵着我们的手，一步一步开始了漫长而艰难的行走。累了，就地坐下来休息。饿了，吃随身带的一点干粮和能吃的野草。渴了，就喝路边小渠道里的水。困了，就找个能遮风避雨的羊圈或者养路段的小房子休息。

一路西行，经过几天艰难地长途跋涉。几个哥哥姐姐的双腿浮肿，双脚都打起了血泡，嘴巴都起了一层厚厚的血痂。父母看到孩子们一个个累得筋疲力尽，就像霜打的茄子蔫不沓沓，眼神也没了往日的精灵与光彩。妈妈抚摸着哥哥姐姐们的双脚，伤心难过的直掉眼泪。她抽泣着说；“难道我们一家就这么被饿死和困死吗？真的就死在这大山深处荒郊野外吗”？

妈妈的内心简直绝望到了极点。父亲不愧为是一位顶天立地男子汉，他大声的对妈妈呵斥道；“臭婆姨，你就会哭丧，嚎什么嚎？我们这么沮丧，娃子们咋办？这个劲只可鼓不可泄，我们俩要给娃子们做个榜样。遇到任何艰难困苦都不能气昧，要顽强的活下来”。

在父亲的感召下，我们一家人心里暖暖的。坚信父亲能把我们一家带出荒山野岭，能给我们撑起一个遮风避雨的家。

那时，我在大姐的背上。因虚弱我连头都撑不住，头一只无力的耷拉在一边。右脸下腮处磨在了背我的麻绳疙瘩上，脸被磨破了一个圆缺，露出了淡淡的黄油。想起我了，妈妈就嚼点干粮喂给我灌点水。想不起我了，就任凭大姐背在背上。她背累了使劲把我往上一耸，嘴巴情绪化的骂我咋还不死？真是一个大冤孽，是一家人的累赘。

要知道当时大姐只有十五岁，是家里的老大。从离开甘肃的那一刻起，我就长在了大姐的背上。她也很累，也很无奈，她毕竟还是个孩子啊。我的哭声微弱的时有时无，偶尔听到一两声像小病猫痛苦的呻吟。那种时候，谁也没有心思关心我是死了还是活着。

危难的时候，就听见父亲果断坚定地鼓励我们说；困难面前考验的就是一个人的耐力和信心，只要心中有一盏灯，就一定能找到活命的地方。他大声地喊母亲；“老婆子，我们俩带上娃子们拦汽车，要是拦上了带我们一程算一程”。

我们一家拦了很多次，那些车从我们身边呼啸而过，卷起了一阵阵尘土，根本没有停的意思。望着这一切，父亲果敢的命令母亲；“老婆子，我们把娃子们的手拉起来，筑成一道人墙，拦截西去的车辆。我就不信，司机本事大了从我们身上压过去。反正横竖都是死，怕什么”？

现在想一想，人要是不逼到那种程度，父亲说什么也不会拿我们的性命去做那个豪赌，那可是我们一家八口人的性命啊。真是狗急了跳墙，人急了啥事都能想得出。父亲的神情威严庄重，母亲也显得大义凛然。他们牢牢地抓住我们的手，一步一步逼近西去的车辆。那场景是那么的视死如归，那么的浩然大气，那么的震天地泣鬼神。

果然，没多久开来了一辆西去的大卡车，父亲急忙让我们拉成了一道人墙。无论司机如何摁喇叭，如何叫喊。我们一家就是拉着手巍然不动，父亲悄声地对我们命令道；“他要是不拉我们，我们就不让他走”。

后来据妈妈回忆说；“那个司机是个河南人，他一看这架势气急败坏地跳下车，朝父母身上连踹了几脚，并朝父亲脸上狠狠地扇了一个嘴巴骂道；”娘的，你们想找死到路边去，不要拉上我给你做垫背。我真他娘的遇上了一群活鬼，恁倒霉哎”。

骂归骂，打归打，到底他还是让我们上了他的车。尽管父亲挨了打受了气，但为了一家人的生死存亡，他看上去还是一脸的笑容。因为他的努力拼搏，又使我们一家人看到了生的希望。

我们坐在没有任何遮挡的大卡车上，西北风呼啸着抽打在我们身上。坑坑洼洼的石子路上高低不平，车速的加快，我们一家大小在车内颠簸得就像轻舟行驶在海涛飓风中，颠簸不已。车速带动起的沙尘，使整个车厢弥漫在尘土滚滚之中。颠簸还是小事，那个冷啊，用寒风刺骨，号寒啼饥形容我们当时的惨状，一点不为过。

我们在寒冷的西北风中冻得瑟瑟发抖，手脚冻得僵硬了。路边看不到什么行人，飞鸟走兽消失得无影无踪。一家人冻得浑身打颤，因为棉被被亲戚和司机卷走了，能遮风避雨的就是我们身上的衣服。寒冷中父亲让我们全家人紧紧地搂抱在一起，规避刺骨的寒风。

在饥饿寒冷乏困中，卡车颠簸震荡地靠近了哈密市。司机停下车探出头对父亲说；“你们下车吧，我看你们一家大小确实可怜，再往西去到乌鲁木齐那是不可能的。一路上到处都是联防队的人设卡抓人，一旦被他们抓住了遣返原地不说，还要处理你们“。接着他又慈善的说；”我一天到晚在外面跑，知道的比你们多。这两年跑新疆的人多了去了，有后台、有本事的人就能留下来。像你们这样一大堆孩子，一没钱，二没粮，连个像样的劳动力都没有。你们还敢拉扯上往外跑，我真不知道你们哪来的胆”。

他又好心的对父亲说；“这样吧，你们下车之后不要走大路，大路上设的有关卡，你们朝小路一直往北走，翻过这座山到一个叫‘口门子’的地方往西走。那地方叫巴里坤，好像还在收人。一路上你们要多加小心，千万不要叫别人抓住了”。说完，他一踩油门顷刻间消失得无影无踪。我们就像他咳嗽吐出的一口痰，狠狠地摔在路边，在旷野里任凭风吹雨打。

我们到哈密境内已经是半下午了，映入我们眼帘的是一片黄土大漠，往北看很远的地方雪山环绕。到了哈密就不冷了，火红的太阳普照着塞北大漠，天空泛着淡淡的夕阳，飘着几缕缕鹅黄色的的彩云。我们顺着光线望去，太阳照着土黄色的大地刺得人睁不开眼睛。我们一家七零八落的倒影折射在余晖里，拉的越来越长。

稍作休整，父亲当机立断让我们全家掉头往北走。他无不感激地对我们说；“娃子们，天下还是好人多，我们一路上尽遇到的都是好人。”父母对这个河南司机充满着感激。父母打消了继续西行的念头，取消了找二叔的计划，一家人尽快找到安身立命的地方最重要。父母带领我们直奔好人给指点的、能活命的地方——巴里坤。

听说巴里坤能填饱肚子，不吃杂粮还能吃到白面馒头。这地方多好啊，这一消息就像给我们注入了鸡血，打了兴奋剂一样。各个摩拳擦掌兴奋不已，好像已经看到了一大堆白花花的馒头，向我们招手，任凭我们把肚子吃得溜儿圆。心里想着大白馒头，腿上也有了力气，。尽管嘴巴流着口水，饿得饥肠辘辘，还是加快了步伐。好像谁跑到最前面，就能吃着大白馒头。

可是，那个有大白馒头的地方离我们太远了，姊妹几个跑到了天黑也未见一个馒头。我们就像泄气的皮球不停地追问父母；“妈妈，我们啥时候能找到这个好地方啊？我们到了，能让我们吃饱吗”？妈妈无奈的望着我们说；“快了！老天会眷顾我们的，我们一定能找到这个地方的”。

父母让我们鼓足信心，不要气昧。我们看到父亲一脸的坚定，啥也不敢问了，就是问，父母又知道多少呢？我们只能默默地跟着父母的步伐往大山里进发，深害怕掉队落在后面，天黑了在荒无人烟的大漠深处，加剧了我们的恐惧。

又走了不知多长时间，一家人确实是兵困马乏饥不果腹，慢慢地都走不动了。父母给我们在南山口路边，找了一个道班小房子让我们休息，那个小房没有门，妈妈让我们挤在一起暖和一些。父亲出去找柴火，为我们取暖。听说这一带山上有野兽出没，父亲一再嘱咐母亲看好孩子们，别出什么意外。人都饿成了那样，更别说野兽了，真是见了猎物分外眼红。

半夜时分，空气阴冷潮湿，蛇一样的阴风从山的缝隙里爬出来，吹得旷野呼呼作响。狐狸在洞穴中悲鸣，野狼在山谷里嚎叫。我像生病的野猫一样痛苦的呻吟，妈妈在剧烈的咳嗽，这一夜真是难熬啊。好不容易挨到了天朦朦亮，父亲腰里揣了个木棒出去为我们找吃的去了。

他为我们挖来了苦苦菜，野黄花菜，还有椒耗和沙葱。那都是好东西啊，只有在这人烟稀少的荒滩野地里才能找到这些宝贝。我们已经饿到了极限，抓起这些野菜狼吞虎咽的大吃起来。我们一路走一路吃，父亲一边走一边为我们挖各种野菜。时不时在路边就能看到一具具被饿死的尸体。

我们终于来到了大山跟前，宽阔的沙石大路分散成十几条羊肠小路，蜿蜒曲折到山上。好不容易进了山，又下起了雨夹雪。山上终年积雪不化，常年的风都在四五级以上。看见山顶上有乌云，马上就有扬风搅雪夹杂着冰雨，铺天盖地的倾泻下来。

这里一年四季的气温，就像小孩的脸，说变就变。幸亏父亲给我们随身携带了一个驴毛大连，西北的老一辈人都知道，这种大连睡在地上可以当毡，驮在马背上两边就是巨大的口袋。我们祖祖辈辈生活在甘肃平原，哪里见过这阵势。刚开始下雨夹雪的时候，父母让我们躲在松树底下避雨，结果是越下越大还夹杂着刺骨的寒风。

父亲让我们把毛大连扯住顶在头上，他跑到远处给我们找能遮风避雨的藏身之处。冻雨和雪花落在毛大连上，落在了黄叶婆裟的灌木上，落在了山坡上，落在了我们这些难民的头上，落在了野兽们的身上。雨在落下的过程中便凝固成了冰碴儿，落到地面随即成了冰。

父亲终于给我们找到了小山洞，全家人相互搀扶着钻进山洞里。山洞又阴冷又潮湿，最起码比外面强。风不那么刺骨，冻雨和雪花不直接飘落在身上。

毛毛，毛毛，妈妈和大姐在呼唤我的乳名。妈妈把我从昏厥中唤醒，给我嘴里塞进已经没有多少奶水的乳头，尽量想保全我的生命。大姐在黑暗中搓摸着我的四肢，想把我从生与死的边缘拉回来。

山洞外的灌木叶子和灌木枝条，挂满了一层透明的冰甲。布满巨大卵石的山谷里，一切都布满了冰甲山。山洞里没有风，冻雨在继续下，枝条咔啦啦抖动着晶莹剔透的冰花。风霜冰雨停了，我们在父母的带领下，又开始了我们艰难的征程。

一家大小相互搀扶，相互鼓励，相互关心，你拉我，我拽你，跌倒了爬起来，爬起来了又跌倒。我们一家陷入了更加困难的境地，一动就跌跤，不动就会冻死。

在大山里，我们谁也不想死，只能一步步往前挪。父亲因地制宜，给我们每人从灌木丛中赶制了简易的树杈，当拐杖用。有了这个粗糙的家伙，我们的步伐明显加快。终于到了天山山脉的最高处‘天山庙’。

站在高处往下看，一望无际的原始森林，苍松翠柏郁郁葱葱，傲然挺立在悬崖峭壁崖缝间。雪压苍松腰不弯，风霜冰雨何所惧。山坳里漂浮着像云像雾又像烟的白丝带，天空形态各异地白云，一片追赶着一片奔向它们的宿地。风也居高临下的横扫着高低不平的山坡，把枯枝树叶和雪花统统吹进了山坳里，山顶的空气清新冰凉。

‘天山庙’属于一个山顶驿站，我们一家在哪里做了短暂的休整。妈妈给我要了开水，把仅剩的一点又干又硬的干粮，用开水泡了泡喂给我。一家人吃着野菜就着他们的热水，这是一个世外桃源。极少数哈萨克牧民，祖祖辈辈生活在荒无人烟的山坳里，重复着他们以牧为生的游牧生涯。大山外世界如何变迁，搞什么历次运动,似乎与他们影响不大。

天高皇帝远，难怪那些哈萨卡牧民对我们说；“你们嘛，汉人的麻达事情太多。今天这个样子，明天那个样子”。脸上显出一脸的鄙视与无奈。

这时候过了正午，火红的太阳照耀着大地。转眼间一片阳光明媚，又找回了春的感觉。冰雪开始融化，滋润着大地，孕育着生机，山间小溪流淌着生命之水。经过短暂的休息，吃了一些东西，又加上是下山路，很快我们一家就来到了山这边的谷底。也就是北边山口，人们都叫它——‘口门子’。

这就是那个好心人说的“口门子吗”？我们不止一次的问父母。妈妈说；“是的。他就是我们一家的必经之路，最终我们到那里安家还是个未知数。”口门子，它是那么荒凉，简直就是一个大山深处的夹皮沟。在沟底有一排土木结构的平房，还有几排用木头和泥巴垒砌的房子，再就是几处哈萨克居住的蒙古包。

夹皮沟的上空飘浮着缕缕炊烟，空气中散发着焦炭的炭烟味和一些牛羊马粪的味道。那里居住着汉族，哈萨克族，维吾尔族，还有极少数我们不知道种族的民族。父母统称他们为‘蛮子’。

他们说话我们一句也听不懂，不知道嘴里乌里哇啦讲的啥？看他们穿的长袍大褂，腿上穿的光板羊皮裤，腰里系着皮条腰带，还配戴着刀子。眼窝深深地，脸部又红又黑，还留着长胡子。头上戴的大三片狗皮帽子，身上有一股狐臭和羊膻味。

我们从小在汉人堆里长大，从没有见过如此这般的模样，心里挺害怕的。他们住的是毡房也就是蒙古包，门特别矮，要想进去的话，非把腰弯到九十度不可。这一切对我们来说是那么的新鲜与好奇。父亲尝试着用手势和他们交流，并试着问他们要吃的。他指着我们高低不等的一群孩子，费劲的比划着我们的饥饿。

那个哈萨克好像看明白了，给我们喝了他们的马奶茶，吃了他们的囊，临走了还给我们送了一些奶疙瘩。老爹比划着手势千恩万谢，妈妈拿着东西不停地给他们弓腰致谢。我们走出了他们的家门，父亲无不感慨的对妈妈说道；“蛮子也有好人啊！”。

尽管我们听不懂他们的话，我们能感受到他们的善良，尽管我们不是一个民族，我们能读懂最为一个人根植与内心的那种爱。愿好人一生平安、有好报吧。

就这样，我们一路走，一路要吃的，穿的，用的。一路西行，一路问哪里还收人？每到一个地方听说要人，赶紧上前询问。当地人一看我们一大堆小罗卜头，没几个劳动力，头摇得像波浪鼓一样，随便找个借口把我们打发了。

父母带着我们这个村不行，就往下一个村跑。持之以恒，不妥协，不气昧。我们从义乌军马场开始就找地方，每到一处，客气一点的就会委婉的说；“我们要的是强壮的劳动力，不要拖累妇孺”。不客气的干脆指着父母的鼻子挖苦道；“你们带了这么一大窝子吃货，谁要了你们简直就是天大的累赘”。

我们就像瘟神一般，一家家被他们送走、又一家家拒之门外。我们一家在巴里坤转悠了七八天，还是没有找到收留我们的地方。饿了喝了就在附近要，晚上父母带上我们找个牛圈，羊圈，就是我们临时的家。

有一天，我们一家转到了一个叫红山农场八队的地方。有了前面的经验教训，父母领着大哥温怀强、大姐温秀英去见连队领导。把我们这些小崽子由二姐统领，暂时藏了起来，队里领导一看还凑活，就勉强答应收留我们。

当时，就给我们分配了一间小地窝子。我们一家欢天喜地，终于有地方收留我们了，我们不用再四处流浪，过那种居无定所的日子了，我们终于有了自己的家。我们还没有从高兴与欣喜中品尝它的滋味，连队领导很快发现我们家还有那么多吃闲饭的小家伙。

那怎么行？当时，八队一个正队长，两个副队长。正队长是个矮个子江苏人姓肖，两个副官是本地人，一名叫杨国亮，一个叫徐志毅。这个肖队长戴着一副小眼镜，气势汹汹的带领他的两个助手，当即表示；不要我们。要收回分配给我们的地窝子，撵我们一家走。说我们一家小娃娃太多，会拖累全连队的。收留了我们，当地人会不满意的，我们吃闲饭的人太多，会损害他们的利益。

一听这话，一看这架势，父母感到很绝望，赶紧带领我们全家齐刷刷跪下来给这三位领导磕头。妈妈声俱泪下的求他们收留我们，悲悲切切的说；“你们不要看我的娃娃小，他们都很能干。我绝不会让我的娃娃给队里添任何麻烦，我的娃娃眼看就长大了，等他们长大了好好为队里出力干活还不行吗？眼下我们就有四个劳动力，明年我的二丫头和二小子就能干活了。不会长久拖累你们的”。

看着这个场景，三位领导沉默不语。副队长杨国亮确实看不下去了，他上前拉起了父母并说道；“让他们留下来吧，都是人，他们一家的确太可怜了”。徐志毅接着杨国亮的话说道；“就是，留下来吧。救人一命胜过七级浮屠，人心都是肉长的，谁还没有个灾难啊”？

看两位副官都表了态，肖队长也不好说什么。他阴沉着脸严肃地对父亲说道：“你们可得好好给我干，尊公守法，管好自己家的娃娃，干活的时候不要挑肥拣瘦，服从领导。不然，我对你们就不客气了，你们一家哪里来，就回哪里去，我就等着看你们的表现了”。说完，三位领导人扬长而去。

看着刚才发生的一切，我们姊妹几个吓得战战兢兢，大气不敢出。近一个月的奔波，逃荒要饭，风餐露宿，每一天就像过在刀刃上。我们的心时时刻刻都和父母捆绑在一起，看着大人们为了我们能够活下去，坚忍不拔付出的种种努力。我们的心都撮成了疙瘩，盼望着我们能有朝一日有个安身立命的地方，不再四处漂泊。

现在终于有人收留我们了，不再盲目的流浪了。我们正式编为新疆哈密巴里坤红山农场八队的公民了，我们一家有了着落，有了地窝子新家，父母脸上出现了久违的笑容。

2020.6.18

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01.油菜

餐桌上的“天然钙片”

每100克油菜的钙含量

是148毫克

高于每100毫升含钙107毫克的牛奶

可见油菜是餐桌上的“天然钙片”

油菜里面

还含有丰富的维生素K以及

钾、镁等矿物质

可以帮助钙在骨骼中沉积

减少尿钙的流失

02.苋菜

补钙“高手”

每100克苋菜(红)的钙含量

是178毫克

大约是牛奶的1.5倍

菠菜的3倍左右

适当食用苋菜对于强健骨骼

维持肌肉的正常生理功能等

都具有一定好处

注意：

绿苋菜、红苋菜的钙含量都很丰富，但草酸较多，食用前需要先焯水，去除草酸后，钙、铁的吸收会更好，吃起来口感也更好。

03.荠菜

每100克荠菜约

含钙294毫克

是牛奶的近3倍

适当食用荠菜

对于强健骨骼

维持肌肉的正常生理功能等

都具有一定好处

健康吃法推荐

01

油菜—香菇油菜

香菇在阳光作用下

其中的麦角甾醇可以

转变为维生素D

有利于促进钙的吸收

而油菜中含有大量的钙

和泡发后的干香菇一起炒制

其中的维生素D

可以促进钙的吸收

补钙效果更强

而且香菇油菜色香味俱全

是一道非常美味的家常菜

注意：以下人群禁忌食用

（1）疥疮狐臭等患者要少食油菜；

（2）对油菜过敏者忌食。

02

苋菜—这样吃营养又美味

蒜蓉苋菜

1.去掉苋菜根部较老的部分，将苋菜清洗干净、焯水后备用;

2.锅里放入适量食用油，炒香蒜末或蒜片，接着加入苋菜，用大火炒至苋菜变色;

3.加入盐调味，翻炒均匀后即可。

凉拌苋菜

1.苋菜焯水后用凉开水过凉；

2.将蒜切成蒜蓉，小葱切成葱花；

3.将香油、辣椒油、生抽、盐和适量清水混合后，加入蒜蓉和葱花混合调成料汁；

4.苋菜沥干后，加入调味汁拌匀，撒上几粒芝麻即可。

注意：以下人群禁忌食用

（1）肾功能不好的人群

苋菜中的钾含量比较高，大量食用苋菜会增加肾脏的代谢负担。所以肾功能不好的人应避免过量食用。

（2）腹泻便溏者

苋菜性凉，服用后可能会造成脾胃虚寒长期腹泻的人群食用后腹泻的症状可能会加剧。

（3）对苋菜过敏的人群

对苋菜过敏的人群不要食用苋菜。

（4）紫外线过敏人群

苋菜属于光敏性蔬菜，其中的成分会增加人体对紫外线的吸收，不适合对紫外线过敏的人群食用，否则可能会对皮肤造成损伤增加皮肤出现色斑的几率。

03

荠菜—荠菜豆腐汤

把荠菜焯水切碎后

加上高蛋白 高钙质的豆腐一起煮汤

即可以使味道鲜美

又可在一定程度上

帮助预防骨质疏松 强健骨骼

注意：以下人群禁忌食用

（1）腹泻人群

荠菜富含膳食纤维等成分，有一定的通便作用，腹泻人群慎食。

（2）过敏体质人群

荠菜是野菜的一种，可能会导致人体发生过敏，过敏体质人群要谨慎食用。

来源：CCTV生活圈

大唐第一夫人：她是一代女皇的“神话”，她是红颜祸水的“话柄”

导语：武则天即时唐太宗的才人，也是李治的皇后，他的两任丈夫都是皇帝，也是父子关系。中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。杨玉环是唐玄宗的儿子李瑁的王妃，后被公爹李隆基册封为贵妃，安史之乱在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒年仅三十八岁。

一个是父亲的才人做了儿子的皇后，一个是儿子的王妃做了父亲的贵妃，两位“”乱伦”女性是两个截然不同的结局：一个是一代女皇的“神话”，一个是红颜祸水的“话柄”。

李治和武则天之间的关系具体是怎样的？

严格来说，武则天最初应该是唐高宗李治的庶母。贞观十一年，十四岁的豆蔻少女被唐太宗召选入宫，封为五品才人，伴驾唐太宗左右。当时的李治不过是十岁的青葱少年。在长达十二年的岁月里，李治每每出入太宗书房，总忍不住多看父亲身边这位美艳的伴读秘书几眼，王皇后与萧淑妃权力斗争的漩涡中，令高宗感到情感上失落，而武则天的温柔多情在此时起到了一种填补内心空虚的作用。

李治对武则天的爱，更大程度上带有一种对母性光环的依恋，以及对政治伙伴的倚重，这种情感相较他过去对萧淑妃那种单纯的自上而下的恩宠有本质的不同。

虽然后来高宗废掉王皇后，立武则天为后，不光是因为他对她的感情，更主要是为了从长期专权的舅舅长孙无忌手中夺回朝政大权，然而他毕竟给了她天下女子最尊崇的荣耀和冠冕，更何况他后期许她参与朝政，把军政大权交于她分担，并赐“二圣”尊荣，这都为武则天一步步登上帝王的权力巅峰创造了条件。须知对于一个君临天下的皇帝而言，肯将自己最重要的王权交予心爱的女人分享，难道还不足以说明他对她的信任与爱重吗?

　　李治为什么喜欢武则天

唐高宗李治后宫佳丽众多，然而他却偏偏对先帝的才人，年长自己四岁的武则天情有独钟，这是什么原因呢?

关于这个问题，很多人猜测是因为李治童年由唐太宗亲自抚养，所身处的是慈父严母的生活环境。唐太宗是雄霸天下的千古明君，自然也会对自己的儿子高标准严要求，因而深感父爱缺失的李治势必要在母亲长孙皇后身上寻求更多的母爱，以弥补自己内心的缺憾。

长孙皇后去世后，李治就将这种恋母情结转移到太宗身边最亲近的宫人武媚身上，因而高宗对武则天的感情并不仅仅是单纯的男女之情，民间广为流传的高宗爱慕武则天美貌，而不惜敢冒天下之大不韪，立自己父亲的女人为后的说法，实际上是有失偏颇的。

唐高宗即位初期，王皇后与萧淑妃为争夺帝王爱幸及立储之事明争暗斗，令高宗不胜其烦，而正在这时，他在感业寺中偶然邂逅了曾经两情相悦的武则天，立刻被武则天的温柔多情善解人意所吸引。

武则天不仅在精神上给予高宗极大的抚慰，而且心机深沉，极具人格魅力与政治手腕。得王皇后相助回宫后，她一边笼络宫中人心，迅速扫平了后宫妨碍她独揽大权的障碍，一边又积极辅佐高宗展开了与前朝老臣们的政治斗争，逐渐将朝中以长孙无忌、褚遂良等人为代表的凌驾于王权之上的外戚势力清除干净，帮助李治摆脱朝臣的钳制，延续了贞观之治的繁荣。

所以，从这一层意义上来说，李治对武则天的宠爱，还在于其在朝政方面对武氏的倚重，她为生性懦弱的他做了一直想做而不敢做的事。

　　李治的妃子都有哪些人

在武则天回宫之前，唐高宗李治最宠爱的是妖冶狐媚的萧淑妃。萧淑妃家世显赫，她是南朝士族兰陵珍宝，爱不释手，一娶了她即封为良娣。

高宗登基后，萧氏被册封为淑妃，地位虽比不得位正中宫的王皇后，然而萧淑妃颇为争气，接连为高宗诞下了一位皇子和两位公主，顿时成了李唐江山的大功臣，因此越发趾高气扬，不把王皇后放在眼里。

王皇后本就不得宠，又膝下无儿，面对萧淑妃的飞扬跋扈，正苦无对策之时，陈王李忠的生母刘妃献上一计：欲扳倒萧淑妃，得借助武氏。

王皇后一听，茅塞顿开，立刻秘密差人前往感业寺，命削发为尼的武则天蓄发，准备回宫。

高宗闻听后喜不自胜，于是，在王皇后的一手安排下，已然怀有龙种的武则天很快得以回宫。

王皇后这招果然奏效，未过多久，武氏诞下婴儿，高宗的全副身心都在她身上，萧淑妃顿时失宠，气急败坏地前往昭仪宫找武氏理论，一张因妒恨而尤显丑恶的嘴脸更招致高宗厌恶。

王皇后自以为除掉了眼中钉，岂料不久她便发现当初接回武氏的做法完全是搬起石头砸了自己的脚。比起萧淑妃，武则天的手段要高明得多，她不仅独占了高宗全部的宠爱，而且很快用计使高宗废掉了王皇后，立自己为后。

被废为庶人的王氏与昔日情敌萧氏一同被囚禁别怨，很快被武则天以残酷的手段迫害致死。

唐高宗李治是唐国公李渊之孙，唐太宗李世民第九子，亦是大唐开国之后的第三代皇帝。唐太宗子嗣众多，因而原本性格懦弱缺少王者气度的李治是不在储君考虑范围之内的，然而诸皇子皆对皇位虎视眈眈，等不得父亲百年归老就接连发生谋反事件，另太宗伤心不已。

痛定思痛之后，他决意传位于虽无大才，却有一颗仁爱之心的晋王李治，这便是后来继承李唐江山，与武则天一同开创灿烂辉煌的后贞观时代的唐高宗。

李治少年时期，得唐太宗亲自教导，经常出入御书房，与太宗才人武氏渐生情愫。

唐太宗驾崩后，武氏与其他一众宫人被送往感业寺削发为尼。彼时，李治登基之初便受到长孙无忌等权臣的诸多钳制，尤为后宫王皇后与萧淑妃争宠之事所烦恼，偶然一次入感业寺进香之际，竟意外地与曾经爱慕至深的武则天重逢，惊喜之下立刻诏她侍寝，两人缠绵间互诉离别之情。

不久之后，一心想着扳倒萧淑妃的王皇后主动提出将武氏纳入高宗后宫，早有此意的高宗欣然许可，当即不顾朝臣反对从感业寺接回已然怀有身孕的武氏，封为正二品昭仪。至此之后，武氏渐渐宠冠后宫，竟以雷霆之势迅速打败了王皇后与萧淑妃，一跃成为高宗的后宫之主。

在朝政上有了武则天的辅助，高宗得以放开手脚，渐渐摆脱了以长孙无忌、褚遂良为代表的外戚势力的钳制，在之后二十多年的执政生涯中取得了卓越的政绩。

杨贵妃为何如此迷人？唐玄宗为什么专宠杨贵妃？

视觉----杨玉环爱笑，她的笑容是自然大方的，毫无扭捏感、做作感。那句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的动人情景，让人见之窒息。

再加上她摒弃唐玄宗第一次见她的时候，顿起相思之情，或在清理之中。

女性仪容的风情美，无疑是一种最佳的“催情剂”，对男性感官享受最具影响力。也可以解释“为何体态姣好、容颜妩媚的女子，得到的回头率最高“的问题。当然，适当的裸露，玩一下咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环应邀参加，他应该是见到并已然不能释怀。所以，三年后，当有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，他便毫不犹豫的答应了。

　　嗅觉----体味浓郁可提性

每个人都有一种体味，如同指纹一样独一无二。感到被某人吸引，相当程度上是迷恋于他(她)的味道。据说拿破仑从前线返回巴黎时，会提前半个月给情妇约瑟芬写信，要她两星期不洗澡，因为拿破仑十分喜欢约瑟芬的体味。

杨玉环有何种体味会让唐玄宗迷恋呢?

狐臭的说法，当然不靠谱，但妃子确有不传之秘，那就是借花香、水果香，杂融于体内外，而形成的独特体味。比如她长期使用牡丹丹皮、杏仁、滑石、轻粉制成的一种叫“红玉青”的外用涂抹膏剂，且偏爱吃各种水果，自然体香芬馥。体味是一种特别的“性奋剂”，是每个人自身独有的“性魅力”。

据相关调查显示，有约1/3的女人青睐体味浓烈的男人，会为之痴狂。反过来也是一样，男人对于体味好闻的女子也会着迷。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。相信是唐玄宗“嗅”到了杨玉环浓浓的体味而透露出的爱意使然。

　　触觉----肌肤滑腻也刺激

人全身的肌肤布满了触觉神经，负责传递各种感觉信息。因此触觉所“管辖”的地盘，远远超过任何其他感官。将皮肤视为性系统的中心器官，也就不足为奇了。触摸是性刺激的来源之一，爱抚可产生欢愉，这是人所共知的。

对于杨玉环肌肤之美，白居易有“温泉水滑洗凝脂”之句，《红楼梦》中贾宝玉写诗说“出浴太真冰作影”，似乎都在描写妃子的肌肤之滑腻光洁。作为皇帝的禁脔，别人无法通过触觉来摸她，但野史里有她与唐玄宗、安禄山共饮的记载，就是那个“鸡头肉”的典故，安禄山说的就是触觉，而唐玄宗也是心领神会的，情愫暗涌，欲望萌动，可见他平日里没少受“刺激”。

抚摸之所以能撩拨情焰，就在于它饱含爱情。也难怪唐玄宗百摸不厌，“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，杨玉环的肌肤太美，手感多半极佳。

唐玄宗自己就颇有音乐天赋，杨玉环更是高手，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐安史之乱，他二人是可以白首偕老的。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”之誓言或能兑现。

杨贵妃并不该为安史之乱发生负责？

她只是“集团”内最美丽者

于赓哲说杨贵妃的进宫，不可简单看做是唐玄宗追求美色的结果。杨玉环的美貌是她进宫的首要原因，可是古代帝王婚姻，很少有不顾及政治因素者。杨玉环真的是天下第一美女吗?于赓哲认为这个问题看似八卦，实际上涉及当时的婚姻制度和政治背景。

“唐代婚姻，尤其是皇室、贵族婚姻，非常重视门第。杨玉环的先祖是弘农武则天的母亲也出自此族，所以杨玉环可以被看做是武家大集团出身。”于赓哲表示促成李杨婚姻的关键人物高力士，又与武家一派关系密切。“著名历史学家陈寅恪先生就曾指出，高力士身份特殊，一方面，他是唐玄宗最信赖的人。另一方面，他从小就和武家关系密切。所以陈寅恪认为，高力士推荐杨玉环，首先是因为杨氏的美貌可以抚平唐玄宗的伤痛。二则是因为可以巩固李武韦杨四大姓靠婚姻维系在一起的利益集团。

因此，陈先生说：‘世人往往以贵妃之色艺为当时大唐帝国数千万女性之冠，鄙意尚有疑问，但其为此集团中色艺无双之人，则可断言，盖力士搜拔之范围原有限制……’(《记唐代之李武韦杨婚姻集团》)意思是，杨贵妃固然貌美，但她只是这个集团内最美丽者，不见得是整个唐王朝最美丽的女子。”

　　杨贵妃无野心也无政治才能

那么杨贵妃是弄权的后妃吗?于赓哲觉得：“安史之乱是李隆基一手造成的，没有杨国忠也有李国忠、张国忠。杨贵妃不应该为此负责，至少不该负全责。”于赓哲认为杨玉环本身没有弄权的条件，“李隆基是多么强势的人物，怎么会给杨玉环这样的机会?更何况，他是一个以消灭女人专政为目标的人。李隆基幼年时母亲死于武则天之手，所以他特别警惕女人专政，登基称帝前后几乎就一直在和女人斗争：韦皇后、安乐公主、上官婉儿、太平公主……”

于赓哲认为很关键的一点是杨玉环无强烈的权力欲。“杨玉环与武则天、太平公主不一样，她是个纯粹的小女人，喜欢玩点小情调，本身没有什么野心。在史籍中找不到有关杨玉环弄权、搬弄是非的记载。”有粉丝问于赓哲对杨贵妃怎么评价，他表示：“典型小资女人、小清新。无野心，也无政治才能，谁都利用她，最后恶果拉她一起来承受。”

　　一代皇妃真正的结局

杨贵妃的死是千古之谜。于赓哲表示：“杨贵妃被迫自杀，她死后，士兵不可能不验尸。否则怎么能放心?有人说验尸的是禁军头领陈玄礼，他同情杨贵妃，所以让杨贵妃装死，这纯属无史料支持的臆测。陈玄礼率领禁军哗变，已经把杨家主要人物都杀完了，独留一个 杨贵妃做什么?他自己就不担心杨贵妃日后报复吗?”

还有说杨贵妃没有死的人，大多是受了白居易《长恨歌》的影响。《长恨歌》里有这么两句：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”意思是，当唐玄宗从四川返回长安，路过马嵬坡的时候，他命人将杨贵妃的坟墓掘开，想找杨贵妃的尸骨，但是什么也没有。这给了后世很多想象的空间，也成了所谓杨玉环假死的证据。“《长恨歌》是文学创作，是诗人的想象，它是不能被作为史料看待的。白居易距离那个时代好几十年之久，他对宫廷、对那段历史的了解不一定比一般人多。举个例子，那句千古名句‘七月七日长生殿，夜半无人私语时’就说明白居易不熟悉历史。

唐玄宗时期的长生殿是供奉从老子到唐睿宗等皇帝灵位的地方，是所谓的‘斋殿’，唐玄宗怎么会选择这个地方和杨贵妃缠绵呢?他不怕他爸揍他吗?宋代《长安志》还专门对此事加以解释：传已长生殿为寝殿，非也。从这儿就能看出来，实际上白居易是在天马行空，很多内容是文学想象，那句空死处估计也是如此。”

在于赓哲写的《她世纪——隋唐的那些女性》一书中，他提到《旧唐书》说：“初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。”他表示这很清楚，当坟墓掘开的时候，杨贵妃只剩下了一堆白骨，肌肤已经腐烂，只有一个香囊还算完好。负责的宦官将这个香囊递给了玄宗，玄宗唏嘘不已。这就是一代皇妃真正的结局。

长恨歌

朝代：唐代 作者：白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。(花开日 一作：花开夜；南内 一作：南苑)

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。(阑 通：栏；飘飘 一作：飘飖)

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

【译文及注释】

译文

唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。

杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。

天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。

她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六官妃嫔，一个个都黯然失色。

春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。

侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。

鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。

情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。

承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。

后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。

金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。

兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。

于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。

骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。

轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。

渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。

九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。

车队走走停停，西出长安才百余里。

六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。

贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。

君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。

秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。

峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。

蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。

叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。

萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。

君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。

回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。

芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?

春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。

兴庆官和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。

戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。

细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。

鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?

阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?

临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。

君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。

驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。

忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。

玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。

当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。

道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。

太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。

半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。

轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂

寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。

含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。

昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。

回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。

只有用当年的信物表达我的深情，钿合金钗你带去给君王做纪念。

金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。

但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。

临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。

当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。

在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。

即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。

注释

（1）汉皇：原指汉武帝刘彻。此处借指唐玄宗李隆基。唐人文学创作常以汉称唐。

（2）重色：爱好女色。倾国：绝色女子。汉代李延年对汉武帝唱了一首歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾国与倾城，佳人难再得。”后来，“倾国倾城”就成为美女的代称。

（3）御宇：驾御宇内，即统治天下。汉贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内”

（4）杨家有女：蜀州司户杨玄琰，有女杨玉环，自幼由叔父杨玄珪抚养，十七岁（开元二十三年）被册封为玄宗之子寿王李瑁之妃。二十七岁被玄宗册封为贵妃。白居易此谓“养在深闺人未识”，是作者有意为帝王避讳的说法。

（5） 丽质：美丽的姿质。

（6）六宫粉黛：指宫中所有嫔妃。古代皇帝设六宫，正寝（日常处理政务之地）一，燕寝（休息之地）五，合称六宫。粉黛：粉黛本为女性化妆用品，粉以抹脸，黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色：意谓相形之下，都失去了美好的姿容。

（7）华清池：即华清池温泉，在今西安市临潼区南的骊山下。唐贞观十八年（644）建汤泉宫，咸亨二年（671）改名温泉宫，天宝六载（747）扩建后改名华清宫。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。

（8）凝脂：形容皮肤白嫩滋润，犹如凝固的脂肪。《诗经·卫风·硕人》语“肤如凝脂”。

（9）侍儿：宫女。

（10）新承恩泽：刚得到皇帝的宠幸。

（11）云鬓：《木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。形容女子鬓发盛美如云。金步摇：一种金首饰，用金银丝盘成花之形状，上面缀着垂珠之类，插于发鬓，走路时摇曳生姿。

（12）芙蓉帐：绣着莲花的帐子。形容帐之精美。萧纲《戏作谢惠连体十三韵》：珠绳翡翠帷，绮幕芙蓉帐。

（13）春宵：新婚之夜。

（14）佳丽三千：《后汉书·皇后纪》：自武元之后，世增淫费，乃至掖庭三千。言后宫女子之多。据《旧唐书·宦官传》等记载，开元、天宝年间，长安大内、大明、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院，东都大内、上阳两宫，大率宫女四万人。

（15）金屋：《汉武故事》记载，武帝幼时，他姑妈将他抱在膝上，问他要不要她的女儿阿娇作妻子。他笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋藏之。”

（16）列土：分封土地。据《旧唐书·后妃传》等记载，杨贵妃有姊三人，玄宗并封国夫人之号。长日大姨，封韩国夫人。三姨，封虢国夫人。八姨，封秦国夫人。妃父玄琰，累赠太尉、齐国公。母封凉国夫人。叔玄珪，为光禄卿。再从兄铦，为鸿胪卿。锜，为侍御史，尚武惠妃女太华公主。从祖兄国忠，为右丞相。姊妹，姐妹。

（17）可怜：可爱，值得羡慕。

（18）不重生男重生女：陈鸿《长恨歌传》云，当时民谣有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”，“男不封侯女作妃，看女却为门上楣”等。

（19）骊宫：骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。

（20）凝丝竹：指弦乐器和管乐器伴奏出舒缓的旋律。

（21）渔阳：郡名，辖今北京市平谷县和天津市的蓟县等地，当时属于平卢、范阳、河东三镇节度史安禄山的辖区。天宝十四载（755）冬，安禄山在范阳起兵叛乱。鼙鼓：古代骑兵用的小鼓，此借指战争。

（22）霓（ní）裳羽衣曲：舞曲名，据说为唐开元年间西凉节度使杨敬述所献，经唐玄宗润色并制作歌词，改用此

名。乐曲着意表现虚无缥缈的仙境和仙女形象。

（23）九重城阙：九重门的京城，此指长安。烟尘生：指发生战事。阙，，意为古代宫殿门前两边的楼，泛指宫殿或帝王的住所。《楚辞·九辩》：君之门以九重。

（24）千乘万骑西南行：天宝十五载（756）六月，安禄山破潼关，逼近长安。玄宗带领杨贵妃等出延秋门向西南方向逃走。当时随行护卫并不多，“千乘万骑”是夸大之词。乘：一人一骑为一乘。

（25）翠华两句：李隆基西奔至距长安百余里的马嵬驿（今陕西兴平），扈从禁卫军发难，不再前行，请诛杨国忠、杨玉环兄妹以平民怨。玄宗为保自身，只得照办。

翠华：用翠鸟羽毛装饰的旗帜，皇帝仪仗队用。司马相如《上林赋》：建翠华之旗，树灵鼍之鼓。百余里：指到了距长安一百多里的马嵬坡。

（26）六军：指天子军队。《周礼·夏官·司马》：王六军。据新旧《唐书·玄宗纪》、《资治通鉴》等记载：天宝十五载（756）六月，哥舒翰至潼关，为其帐下火拔归仁执之降安禄山，潼关不守，京师大骇。玄宗谋幸蜀，乃下诏亲征，仗下后，士庶恐骇。乙未日凌晨，玄宗自延秋门出逃，扈从唯宰相杨国忠、韦见素，内侍高力士及太子、亲王、妃主，皇孙已下多从之不及。丙辰日，次马嵬驿（在兴平县北，今属陕西），诸军不进。龙武大将军陈玄礼奏：逆胡指阙，以诛国忠为名，然中外群情，不无嫌怨。今国步艰阻，乘舆震荡，陛下宜徇群情，为社稷大计，国忠之徒，可置之于法。会吐蕃使遮国忠告诉于驿门，众呼曰：杨国忠连蕃人谋逆！兵士围驿四合，及诛杨国忠、魏方进一族，兵犹未解。玄宗令高力士诘之，回奏曰：诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。玄宗即命力士赐贵妃自尽。

（27）宛转：形容美人临死前哀怨缠绵的样子。蛾眉：古代美女的代称，此指杨贵妃。《诗经·卫风·硕人》：螓首蛾眉。

（28）花钿：用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地：丢弃在地上。

（29）翠翘：首饰，形如翡翠鸟尾。金雀：金雀钗，钗形似凤（古称朱雀）。玉搔头：玉簪。《西京杂记》卷二：武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉。

（30）云栈：高入云霄的栈道。萦纡（yíngyū）：萦回盘绕。剑阁：又称剑门关，在今四川剑阁县北，是由秦入蜀的要

道。此地群山如剑，峭壁中断处，两山对峙如门。诸葛亮相蜀时，凿石驾凌空栈道以通行。

（31）峨眉山：在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中，并未经过峨眉山，这里泛指蜀中高山。

（32）行宫：皇帝离京出行在外的临时住所。

（33）夜雨闻铃：《明皇杂录·补遗》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻

铃音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。

（34）天旋地转：指时局好转。肃宗至德二年（757），郭子仪军收复长安。回龙驭：皇帝的车驾归来。

（35）不见玉颜空死处：据《旧唐书·后妃传》载：玄宗自蜀还，令中使祭奠杨贵妃，密令改葬于他所。初瘗时，以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在，内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视焉。

（36）信马：意思是无心鞭马，任马前进。

（37）太液：汉宫中有太液池。未央：汉有未央宫。此皆借指唐长安皇宫。

（38）西宫南苑：皇宫之内称为大内。西宫即西内太极宫，南内为兴庆宫。玄宗返京后，初居南内。上元元年（760），权宦李辅国假借肃宗名义，胁迫玄宗迁往西内，并流贬玄宗亲信高力士、陈玄礼等人。

（39）梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：据《新唐书·礼乐志》：唐玄宗时宫中教习音乐的机构，曾选"坐部伎"三百人教练歌舞，随时应诏表演，号称“皇帝梨园弟子”。

（40）椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墙，故称。阿监：宫中的侍从女官。青娥：年轻的宫女。据《新唐书·百官志》，内官宫正有阿监、副监，视七品。

（41）孤灯挑尽：古时用油灯照明，为使灯火明亮，过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。挑尽，说明夜已深。按，唐时宫延夜间燃烛而不点油灯，此处旨在形容玄宗晚年生活环境的凄苦。

（42）迟迟：迟缓。报更钟鼓声起止原有定时，这里用以形容玄宗长夜难明时的心情。

（43）耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。

（44）鸳鸯瓦：屋顶上俯仰相对合在一起的瓦。《三国志·魏书·方技传》载：文帝梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯。房瓦一俯一仰相合，称阴阳瓦，亦称鸳鸯瓦。霜华：霜花。

（45）翡翠衾：布面绣有翡翠鸟的被子。《楚辞·招魂》：翡翠珠被，烂齐光些。言其珍贵。谁与共：与谁共。

（46）临邛道士鸿都客：意谓有个从临邛来长安的道士。临邛：今四川邛崃县。鸿都：东汉都城洛阳的宫门

名，这里借指长安。《后汉书·灵帝纪》：光和元年二月，始置鸿都门学士。

（47）致魂魄：招来杨贵妃的亡魂。

（48）方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。

（49）排空驭气：即腾云驾雾。

（50）穷：穷尽，找遍。碧落：即天空。黄泉：指地下。

（51）海上仙山：《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。

（52）玲珑：华美精巧。五云：五彩云霞。

（53）绰约：体态轻盈柔美。《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。

（54）参差：仿佛，差不多。

（55）金阙：《太平御览》卷六六。引《大洞玉经》：上清宫门中有两阙，左金阙，右玉阙。西厢：《尔雅·释宫》：室有东西厢日庙。西厢在右。玉扃（jiong）：玉门。即玉阙之变文。

（56）转教小玉报双成：意谓仙府庭院重重，须经辗转通报。小玉：吴王夫差女。双成：传说中西王母的侍女。这里皆借指杨贵妃在仙山的侍女。

（57）九华帐：绣饰华美的帐子。九华：重重花饰的图案。言帐之精美。《宋书·后妃传》：自汉氏昭阳之轮奂，魏室九华之照耀。

（58）珠箔：珠帘。银屏：饰银的屏风。逦迤：接连不断地。

（59）新睡觉：刚睡醒。觉，醒。

（60）袂（mèi）：衣袖。

（61）玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。阑干：纵横交错的样子。这里形容泪痕满面。

（62）凝睇（dì）：凝视。

（63）昭阳殿：汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。此借指杨贵妃住过的宫殿。

（64）蓬莱宫：传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。

（65）人寰（huán）：人间。

（66）旧物：指生前与玄宗定情的信物。

（67）寄将去：托道士带回。

（68）钗留二句：把金钗、钿盒分成两半，自留一半。擘：分开。合分钿：将钿盒上的图案分成两部分。

（69）重寄词：贵妃在告别是重又托他捎话。

（70）两心知：只有玄宗、贵妃二人心里明白。

（71）长生殿：在骊山华清宫内，天宝元年（742年）造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·长恨歌》中云：“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语，并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者，亦非华清宫之长生殿，而是长安皇宫寝殿之习称。

（72） 比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。

（73）连理枝：两株树木树干相抱。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。

（74）恨：遗憾。绵绵：连绵不断。

【作品鉴赏】

《长恨歌》全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧

在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。

全篇分为三部分：开篇至“惊破霓裳羽衣曲”是第一部分，诗人用三十二句的篇幅来写唐明皇和杨贵妃的爱情生活，并讲述了由此带来的荒政乱国的情形及安史之乱的爆发；第二部分从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”，共四十二句，写杨贵妃在马嵬驿兵变中被杀，以及此后唐玄宗对她的思念； “临邛道士鸿都客”至结尾，是全诗的最后一部分，讲道士帮唐玄宗到仙山寻找杨贵妃。

《长恨歌》暗示我们唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源

诗人开篇即借“汉皇重色思倾国”一句，交代了唐朝祸乱的原因，揭示了故事的悲剧因素。看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。后面之事皆由此而来。之后诗歌逐步展开，层层叙述：先讲唐玄宗重色，百般求色之后，终将“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃揽入怀中。接着，对杨贵妃的美貌进行刻画，写出她如何的妩媚，并因此得宠于后宫之中。“姊妹弟兄皆列土”，正所谓“一人得道，鸡犬升天”，杨家因杨贵妃而变得权势逼人，不可一世。

得到杨贵妃的唐玄宗，过上了纵欲、行乐的生活，终日沉迷于歌舞酒色之中，以至于“从此君王不早朝”。诗人对此进行了反复地渲染，从而点明安史之乱爆发的原因。这一部分是整个爱情悲剧的基础，是“长恨”的内因之所在。“诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。

《长恨歌》把玄宗那种极不忍割爱但又欲救不能的内心矛盾和痛苦心情形象的表现出来

在这出爱情悲剧中，杨贵妃的死是个关键情节。诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景第二部分，特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。这正是杨贵妃致死的原因所在。“六军不发”，要求处死杨贵妃，说明唐玄宗对杨贵妃的宠爱、迷恋已经引起公愤。这里，诗人用六句话对二人的生离死别进行了描写：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”悲伤之情溢于言表。特别是“君王掩面救不得，回看血泪相和流”，诗人用细腻的笔触，把玄宗那种极不忍割爱但又欲救不能的内心矛盾和痛苦心情形象的表现出来。

杨贵妃死后唐玄宗的相思之苦，诗人并未直接描写，而是抓住人物精神世界里揪心的“恨”，来抒发婉转凄凉的相思之情。从“君臣相顾尽沾衣”至“魂魄不曾来人梦”：写唐明皇在时局稳定后从蜀地回京城，路经马嵬坡勾引伤心事。返京以后，更是触景伤情，无法排遣朝思暮想的感伤情怀。回宫以后物是人非，白天睹物伤情，夜晚“孤灯挑尽”不“成眠”，日思夜想都不能了却缠绵悱恻的相思，寄希望于梦境，一生一死分别了多少月：“魂魄不曾来人梦”。“长恨”之“恨”，动人心魄。

《长恨歌》诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事

从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而人地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有馀”，给读者以联想、回味的余地。

《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，像是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。

马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念。但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。

日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来人梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。

《长恨歌》对后世诸多文学作品产生了深远的影响

《长恨歌》是一首抒情成分很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情。蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心。

大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的美蓉花和未央宫的乖柳仿佛看到了杨贵妃的容貔。展示了人物极其复杂微妙的内心活动。

“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。”从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能人睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫雨到奏凯回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找；梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。

《长恨歌》在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想

思想变化

《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。

在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”（《君子不器赋》），它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《长恨歌》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。

而这排斥本身，就包含了城市居民的另一种理想在内，他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人，一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝，和一般爱情故事中的主人公并无差别，他们从另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人，不是神。而白居易从民本思想出发，有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。

《长恨歌》古典诗歌中抒情诗与叙事诗密切结合的典范之一

诗歌风格

这篇诗是白居易最杰出的作品之一，也是祖国古典诗歌中抒情诗与叙事诗密切结合的典范之一。诗篇一开头，对男女主人公是有所谴责的，但发展下去，诗人却用自己的感情、想象丰富了这个故事，赋予了这个爱情悲剧以更普遍的意义，使得作者自己和广大读者都对之产生了高度的同情。在一定程度上已脱离了历史原貌，成为一篇以咏叹李、杨爱情为主，充满感伤情调的“风情”诗了。玄宗早年励精图治，因此有开元治世；晚年荒淫无道，因此有天宝乱世。诗人面对这种具体现实，对这位天然尊长形成了矛盾而复杂的感情，有时颂美怀念，有时批评斥责，《长恨歌》则兼而有之。

这是由诗人对历史事件和社会生活的认识所决定的。在创作中，作者打破了他写讽喻诗所坚持的“其事核而实”、“不为文而作”的规则，在叙事过程中一再使用想象和虚构手法，情、景、理的完美结合结构，浓烈的抒情贯穿于叙事的全过程，语言方面，音节和谐，句式骈散结合，并采用主客问答的形式及其作用，使得全诗风情摇曳，生动流转，极富艺术感染力。人的悲剧性命运及以庄禅思想为依托对这种命运的超越，对精神的自由和心灵的愉悦的追求 人物形象生动，语言和声调优美，抒情写景和叙事的水乳交融，也是《长恨歌》的艺术特色。

【名家辑评】

张戒《岁寒堂诗话》：“首云：‘汉皇重色思倾国，御宇多年求不得’，后云：“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”，又云：‘君王掩面救不得，回看血泪相和流’，此固无礼之甚。‘侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时’此下云云，殆可掩耳也。‘遂令天下父母心，不重生男重生女’此等语，乃乐天自以为得意处，然而亦浅陋甚。”

“‘夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠’，此尤可笑；南内虽凄凉，何至挑孤灯耶？”

赵翼《瓯北诗话》：“古来诗人，及身得名，未有如是之速且广者。盖其得名，在《长恨歌》一篇。其事本易传，以易传之事，为绝妙之词，有声有情，可歌可泣，文人学士既叹为不可及，妇人女子亦喜闻而乐诵之。是以不胫而走，传遍天下。又有《琵琶行》一首助之。此即全无集，而二诗已自不朽，况又有三千八百四十首之工且多哉！”

王楙《野客丛书》：“诗人讽咏，自有主意，观者不可泥其区区之词。《闻见录》曰：乐天《长恨歌》‘夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。’岂有兴庆宫中夜不点烛，明皇自挑灯之理？《步里客谈》曰：陈无己《古墨行》谓‘睿思殿里春将半，灯火阑残歌舞散。自书小字答边臣，万国风烟入长算。’‘灯火阑残歌舞散’，乃村镇夜深景致，睿思殿不应如是。二说甚相类。仆谓二词正所以状宫中向夜萧索之意，非以形容盛丽之为，固虽天上非人间比，使言高烧画烛，贵则贵矣，岂复有此恨等意邪？观者味其情旨斯可矣。”

周紫芝《竹坡诗话》：“白乐天《长恨歌》云：‘玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。’人皆喜其工，而不知其气韵之近俗也。东坡作送人小词云：‘故将别语调佳人，要看梨花枝上雨。’虽用乐天语，而别有一种风味，非点铁成黄金手，不能为此也。

王国维《人间词话》：“以长恨歌之壮采，而所隶之事，只‘小玉双成’四字，才有余也。”

作者介绍

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。