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有狐臭是蒙古人的后代(有狐臭的汉族人)

时间:2024-04-13 09:08:07       点击:0

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部分农村最不科学习俗:最不可思议的歧视,把狐臭视同“门病”

在河南农村,婚俗习惯上最不可思议的歧视,把狐臭视同“门病”,曾被如临大敌,严防死守来对待。

我在洛阳附近农村一带长大,对于洛阳农村老百姓对门病的歧视,了解较多,也觉得荒唐。

小时候不知道什么是门病,但看大大人神神秘秘和十分慎重的样子,想必是很严重的疾病吧,心理也对狐臭很害怕,觉得谁要是有了狐臭这是非同一般的耻辱。

在我童年的时代,清楚的记得有很漂亮的姑娘或者很帅的小伙子,因为家里有门病,竟然找不到对象

我家居住的街道,有一家人就有门病,所有路过的人都会紧张兮兮,其实我感觉也就是体味有点大罢了,又不会传染,有什么大惊小怪呢?

在我们家乡那一带,结婚找对象,父母最主要的工作就是去对方家庭打听打听。所谓的打听最主要的环节就是要询问一下对方有没有门病?如果有门病,无论如何这门亲事都不能成。

如果打听仅仅问问他家父母有没有门病,那就太小看去打听人的职责了,打听不仅要了解对方家庭的主要成员有没有,还有他的叔叔伯伯以及其他主要亲戚都要一一询问清楚。这是民间最严的“政审”,不仅查一家三代,还要查七姑子八大姨。

小时候我曾参加过我舅舅家孩子的婚礼,两个人十分恩爱,但是后来舅妈发现儿媳有门病,她就铁了心要把他们给拆散。

小两口曾经为妈妈要拆散他们,专门到我家,让我家父母去做做舅妈的工作,但做了几次工作也无济于事。

很遗憾,虽然哥嫂两个人感情很好,但搁不住舅妈每天哭天抹泪,天天找茬,指桑骂槐,硬生生把一对恩爱夫妻拆散。

后来两个人都没有再结婚,这样的悲剧真是难以思议,这件事如果不是发生在自己身边,简直就难以想象这是真的。


所谓的门病就是狐臭,为什么那时候的农村对狐臭那么歧视呢?

长大了曾经想探寻人们忌讳狐臭的原因,村里有位老者告诉我,人们现在盲目排斥狐臭,知其然不知其所以然,这其实和历史传说有关。说元代的时候,蒙古人都有很强的体味,人们以为那就是狐臭,所以有狐臭的人,可能都是和蒙古族结亲的缘故,为了保持汉族血统纯正,所以人们都排斥狐臭,并把狐臭当做“门病'”。

如此说来看来这还是宋朝人反抗统治者的故事,真实与否,都是民间传说,估计和送月饼传纸条的故事一样。

现代医学科达发达,狐臭也只是人体的一种疾病而已,和蒙古族没有任何关系,只是人们反抗统治者而给蒙古族强加的“罪名”。所以找对象真没有必要兴师动众去打听,也没有必要去拆散一对美满的婚姻,这样做真有点小题大做了。


前些日子回的老家又问起现在的婚恋歧视狐臭的问题,时代在变,风俗也在变,是否有狐臭已经不那么重要。原来现在的姑娘在农村十分紧俏,男孩子能找下对象就很不错了,狐臭不狐臭也已经无关紧要了,没有人再去打听狐臭不狐臭的问题了。

看来因为男女人口比例失调也改变了婚俗习惯,这样的改变,也是一种文明的改变。

人们得的病很多,能够遗传的病也很多,譬如高血压等病都会遗传,况且现在医药发达,狐臭也可以治疗,并非什么大不了的疾病。

狐臭歧视,也应该扫进历史垃圾堆,这是一个绝对不文明的行为。

哪些人容易患上狐臭?

狐臭是一种遗传性疾病,由父亲或母亲遗传的可能性是一致的。因此,如果父母有狐臭,那么患狐臭的风险会更高。

狐臭与湿性耳垢有密切关系。临床调查显示1350例腋臭患者中,湿性1256例(93%),干性94例(7%)。因此,湿耳垢的人更容易同时产生狐臭。患有湿耳垢的学龄前儿童在青春期后更容易产生体味。

狐臭也与国籍和种族密切相关。在白种人中,90%有狐臭,99.5%是黑人。只有5%的中国人有狐臭,相比之下,20%的蒙古人,16%的日本人和1%的韩国人。这是由于黄人种基因突变,使汗腺分泌减少

湘云咬舌和说梦话背后不可告人的大秘密

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破解了史湘云穿“龙袍”的秘密,再看史湘云常作男装打扮的玄机:清廷要汉族男子剃发,所以湘云爱男装也就是爱清廷装扮,这是讥讽《明史》名义上是朱明史书,但却是由一心想要丑化朱明的清廷编写的。

黛玉笑湘云:“故意装出个小骚鞑子来。”骚鞑子是汉人编排来骂身体有狐臭的蒙古人的,此处借指本为《明史》的湘云却是按照清廷心意打扮,女子变男装,汉人变成了骚鞑子。这是朱慈照骂清廷把《明史》篡改得面目全非!

湘云说话咬舌“二、爱”不分,“二哥哥”被她叫成了“爱哥哥”,因此被黛玉挖苦。前文已经解过:“二”是影射朱明政权。湘云咬舌这是暗示本是记载朱明“二”的《明史》的撰写是被清廷“爱”新觉罗控制的,《明史》被清廷篡改的变了味!

第三十一回里:迎春这样说湘云:“淘气也罢了,我就嫌他爱说话:也没见睡在那里还是咭咭呱呱,笑一阵,说一阵,也不知是那里来的那些谎话。”睡着后不清醒的湘云就是任由清廷当权者摆布的《明史》。借指南明的迎春说湘云睡着了就说谎话,正是控诉清廷官修的《明史》中对南明历史的记述都不知是哪里来的谎话!

第二十回尾写到:”湘云笑道:“这一辈子我自然比不上你。我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫,时时刻刻你可听‘爱’‘厄’去!”惹得黛玉追湘云。

然后接下来第二十一回:【庚辰(戚序、蒙府)夹批:写得湘云与宝玉又亲厚之极,却不见疏远黛玉,是何情思耶?】便立住脚笑道:“好姐姐,饶我这一遭罢。”恰值宝钗来在湘云身后,也笑道:“我劝你两个看宝兄弟分上,都丢开手罢。”【庚辰(戚序、蒙府)夹批:好极,妙极!玉、颦、云三人已难解难分,插入宝钗云“我劝你两个看宝玉兄弟分上”,话只一句,便将四人一齐笼住,不知孰远孰近,孰亲孰疏,真好文字!

这两段是拟人化了明玉玺、《明史》、朱明/崇祯和清廷四者之间的关系,朱明和《明史》是天然的不可分割的关系,所以湘云和宝玉亲厚,也不疏远黛玉。

湘云说黛玉:“我咬舌是因为你的政权落到姓“爱“的“爱新觉罗“的清廷手上!我说话自然“爱”“二”不分啊!”故而黛玉崇祯发了急。湘云求饶说:”我说的是真话啊,你饶了我吧!”

清廷宝钗说的意思是:朱明丢了玉玺失了政权,中原已经是在我清廷的统治下了,黛玉朱明和湘云明史你两个都丢开手,认命了吧!

小小文字蕴藏了多少大文章!朱慈炤的隐喻笔法真是出神入化!

接下来看判词:“富贵又何为?襁褓之间父母违;展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。”

最后一句有湘有云,点出了湘云的名字。吊是对景伤感。斜晖是傍晚的太阳余晖。

湘江是娥皇、女英哭舜帝的地方,我以前已经解过:朱慈炤在书中正是以“舜帝”比“朱由检”,因为天启临死前对崇祯说“来!吾弟当为尧舜”,表示自己是学尧帝禅让给舜。所以给黛玉起了个“潇湘妃子”的诗号,即舜妃——朱由检的妃子。

翻译:没有了父母可以依仗,出身再好也只能是任人摆布,大明已是日薄西山,行将末路,对朱由检的哀悼也只能水逝云飞,无从寄托,从来不由己!

在朱慈炤的心中,失去了朱明王朝依靠的《明史》就是个任由清廷涂抹的小姑娘,而史湘云就是这个身不由己的小姑娘!

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