• 1、近亲结婚，他妈他姨都有病三十多以后渐渐瘫痪！不要挑衅遗传几率
• 2、延安的婚姻习俗
• 3、我一男的自带体香，直到闻见曼珠沙华的味道，吓得一身冷汗

近亲结婚，他妈他姨都有病三十多以后渐渐瘫痪！不要挑衅遗传几率

那个……据说，自来卷，应该是有异族血统……话说，河南那边某地，在唐朝有一支经商的胡人（犹太族）后裔定居地，历经千年混血，现在已经基本是汉族模样，只带少数外族特征，比如，卷发，高鼻，大眼……另外，山东某岛曾发现一女性墓葬，碳十四显示是万年以前，这不是重点，重点是，该骨骸特征不是亚洲女性，而是欧美白人女性……专家推测，这个异族可能是欧洲大陆迁过来的，至于是怎么过来的，不得而知，当年该岛与陆地相连，海水还没上升。至于为什么该种族不见踪迹，推测，要么是被本地族群灭族，要么是与当地融合。根据对附近村民的基因比对，有一部分是那女性后裔，和历来对山东人的描述“人高马大”，专家认为被融合的可能性更高。

我妈个子高，我三兄弟全部遗传我妈的身高，我爷爷秃头，两个叔叔都遗传了就我爸没遗传，我三兄弟也遗传了我爸的头发，黑直密，我妈牙齿不好爸牙齿好，于是我们都遗传了我爸的牙齿，不是很白但很坚固，我妈皮肤白，我和小弟遗传了，二弟没遗传，我三兄弟几乎净挑好的长

听我奶奶说，我家往上捯四辈都是单传，人也帅，唯独我太爷娶了一个太奶长得丑，老爷子一辈子都没看上老太太的长相，幸好我们没有遗传，只是苦了我的六个姑奶奶了，个子低，大鼻子，但是我遗传了我爸，我奶奶他们娘家的黑，介绍对象人家说我有点呵（黑），回家我才知道（呵）啥意思

老婆的爷爷奶奶正常，她大伯、小叔、姑姑是聋哑人，她父亲和三叔正常，老婆她那一代都正常，现在我们两个孩子都正常，我们孩子这一代已经出生的都正常。以后我们孙辈那一代遗传几率有多大？

有些遗传真的很无力，我知道我爷爷就有狐臭，我爸爸我叔叔也有，我叔叔的儿子也有，我也有，只是我的味道不是很重，只好买药水涂抹，而且最悲伤的是小时候根本不会显现出来，等青春期了就出来了，我特别担心我儿子我会不会遗传上。#​我要上头条# @今日头条青云计划

延安的婚姻习俗

一、婚姻性质

清末民国初，男婚女嫁讲究门当户对，官宦、富户人家与贫寒之家不能结为亲家。婚嫁男女，没有自由权，全由父母包办。陕甘宁边区政府提倡婚姻自主，由于封建陋习根深蒂固，响应者不多，唯延安城区附近农民及政府人员有自主者。建国后，自由恋爱在城镇成为风尚，农村青年还受家庭制约。

本区农村娶妻均要出彩礼。建国前，北部县女方索要十几块银元（可用羊、牛折算），南部、东部彩礼较高，有的以女子年龄计算彩礼，每岁10元或1石小麦。建国后，本区南部东部县彩礼以“份”计算，每份240元人民币，女方一般索要1～2份。北部县彩礼600～700元。20世纪70年代末，北部农村彩礼年年见涨，1979年为900元，80年代初1000～2000元。80年代中期上升到4000元，80年代末为6000元，90年代彩礼竟达万元之多。南部县彩礼虽少于北部，女方往往索要名目繁多的衣物，折合人民币数千元。

二、婚娶礼仪

男婚女嫁，称为“红事”、“喜事”。大体经过相亲、订亲、商话、嫁娶等程序。

相亲，一是家庭和本人有无狐臭；二是家庭和本人是否为“吹手”；三是测八字有无犯月、属相相克。此外对婚姻法禁止的近亲结婚也很讲究，有“姑舅作婆，只死不活”、“两姨作婆，刀剪厮磨”之说。媒人对男女双方知根知底后，从中穿针引线往来撮合。如若相称，女方便到男方家“看家”，双方均感满意后由媒人与双方议定订婚日期。建国后，婚姻自主，男女自由恋爱渐多，有的虽由父母作主，也需征得子女同意。

订亲，也称定婚。由男方择吉日，媒人告知女方准备。之后，男方父子及媒人带四色水礼、衣物等品到女方家，女方作陪的有本家长辈、女子舅舅、姑姑、姨姨等重要亲戚，媒人将事先议定的彩礼交女方。男女本人互赠信物，旧时男给女银项圈、银手镯，意在圈定。女给男一双鞋，俗称“稳跟鞋”，表示婚姻牢固。南部的甘泉、富县、洛川、黄陵等县，女子给男子一根长约四米，上有刺绣的红布带，让其系在腰间，表示“缠住”。交换礼品后，即喝定婚酒。男方备酒，女方备菜，媒人先给双方父亲斟酒碰杯，再给亲戚斟酒。双方给媒人斟酒，以示谢意。酒席中，由女子或家长向男方索要衣物，还要为亲戚索要衣物，双方讨价还价，最后由媒人说合，亲事即算订成。女子给未来公公倒酒、磕头，公公则给见面钱。也有双方因意见不合不欢而散或告吹的。20世纪60～70年代，女方索要衣物、缝纫机、自行车、手表等。80～90年代，发展到电视机、新式家具、音响、VCD、高档沙发、金银首饰品等。

商话，亦称“议话”。男方青年由媒人及家长陪同，带烟酒，少量白面即“饭食”，北部畜牧区还带一只宰杀的羊，叫“羊腔”，连同所欠彩礼至女方家，言明何时迎娶。女方家长痛饮男方家长所斟之酒，又斟满杯酒给对方，收下所带礼物，即表示同意，此“议话”算作成功，两家经详细商量嫁娶事宜，便分头准备。建国后，结婚要履行法律手续，“议话”后，即在户口所在地登记，领取结婚证。

嫁娶，男方叫“娶媳妇”，女方称“出嫁女子”，这是联姻过程中最为隆重的仪式。

旧时，本区东、南部各县川道、塬面居民及富户人家娶亲用花轿，北部各县或交通不便地方用马、驴娶亲（不能用骡子或公驴）。80～90年代有条件的地方用自行车、拖拉机、汽车迎亲。迎亲队伍为单数，一般由5人或7人组成。所带之物，有新媳妇上轿（或上马）衣服、红花、盖头等，南部带红公鸡，北部带“离母糕”、“离母衣”。迎亲队伍出村时，新郎要从轿（马）的一侧上去，另一侧下来，谓之“压轿”（压马）。

迎亲队伍到女方家，新媳妇便不再出家门，盘坐炕上，称“坐炕”。由年长妇女为其“上头”（梳头），“拔脸”（用线绞去脸、颈部的汗毛）。女方家设宴款待娶亲一行人。宴毕，女方给男方交接陪嫁品。农村中，父母必陪一对木箱，俗曰“养女一对箱”。叔婶、姑姨等均要给嫁女送鞋袜、衣服等，称“填箱”。外爷家要陪嫁被褥（一般为虚礼），女方家长还给箱里放些钱，回去后男方要加倍放入，此叫“压箱钱”，钱数多事先商定。

诸事妥贴后，举行上轿（上马）仪式，吹鼓手三吹三打，出嫁女与母亲抱头恸哭，以示留恋。新媳妇身着迎亲队伍拿来的嫁衣，发髻别簪子，耳挂环，头顶盖头，披云肩。由舅舅或哥哥抱新媳上轿（上马），新媳妇脚不沾地，谓不沾带娘家一滴土。总管高喊“起轿”，霎时鞭炮连天，锣鼓齐鸣，吹鼓手吹起欢快曲子，迎亲队伍一路吹吹打打往男家进发。送人队伍有兄弟、姐夫等为双数。北部一些地方送人者为娶人的2倍。

迎亲队伍沿原路返回，排列有规定，最前为吹鼓手，接着是迎人的婆姨，中间是新媳妇，之后为送人婆姨和其他迎送人等，如乱了套，视为不吉利，被人嗤笑。路过村庄，不能静静通过，要响吹细打，如遇村人摆桌子，放置酒菜或设路障，此举叫“搭寨子”或“拦路”。迎亲队伍停止前行，吹鼓手要吹一两首曲子后才能通过，有的新郎家为了排场，有意绕道多行，经过村镇或县城，一路吹打引来更多群众。

新媳妇临村，男方父母坐在炕上，设简单酒席，怀抱枕头，由新郎斟酒、磕头，静候娶人队伍进院，称抱孙子。此习多见于延长、宜川、延川等县。

新媳妇娶回后第一个仪式为“落轿”（下马）。在院子里搭帐棚，帐棚中央供奉祖先牌位，设香堂。落轿（下马）时，执事人（司仪）高声唱礼，鼓乐喧天，鞭炮齐鸣。新媳妇仍由舅舅或哥哥抱下轿（下马），地上放两条毛毡，直行至香堂前。此时，新女婿身着礼服，肩披挂红（一般为被面），从新房步出，同新娘双双跪地，男左女右，执事人（司仪）主持新郎新娘拜天地，拜祖先、拜父母、夫妻对拜，俗称“拜天地”。黄陵、洛川、富县等地称“拜花堂”。司仪高声喝颂“一拜……”新郎新娘对着香堂一叩首，几拜就叩几次头。拜后，新郎新娘入洞房。

入洞房时，北部县是新郎新娘并排而入，俗说先入者日后为家“掌柜”，故北部县有“抢帐”之俗。东部各县入洞房，男方女宾一人手持升子，内盛五谷，向新娘抛撒，谓“撒五谷”，南部各县则由司仪手提木斗，内装麸子、纸花、干草向新人抛散，称“撒草料”。南部各县新人入洞房时，姐夫或姑父手执拴铜钱、核桃、红枣的枣刺杆，高声吟唱《拉枣刺歌》，俗曰“拉枣刺”。内容大致概括了联姻的过程，为吉祥祝福之类的词语。

进入洞房，新郎用擀杖揭去新娘盖头，新娘此时要送给新郎一双新鞋换上，称“趿帐鞋”，然后由迎送人摆布手拉手在炕上转一圈，叫“踩四角”。毡底四角压有核桃、红枣、水果糖等。之后，新娘按阴阳所择方向坐于麸斗之上，称“坐福”、“坐帐”。本区多数地方于此时行“上头”仪式。新人相背而坐，姑夫、姐夫将新娘头发散开，搭在男的头上，用梳子在双方头上连梳三次，边梳边念念有词，祝愿夫妻二人白头偕老，恩爱甜蜜。延长等地在“上头”时还将预先备好的核桃、红枣倒在二人之间，看谁摸的多。最终，新娘的长发在脑后梳起盘成一个圆圆的饼状，叫“圆髻”、“鬟鬟头”，标志已婚成为小媳妇。

这些仪式完成之后，北部县给新人吃“合心面”饮“交杯酒”。南部县喝“儿女拌汤”。安塞、延川、延长、宜川等县于次日早晨吃“儿女饺子”，共24个，每人12个，不放盐。

坐席，或称“坐桌子”，又叫“吃八碗”，是主家招待客人最为丰盛的一桌饭菜，为“正席”。入席次序和入坐位置有严格讲究，皆由“主管”安排。东部、南部各县，正席安排在新媳妇娶回的当天，北部县则在第二天。

洞房花烛夜，有“耍房”、“骚房”、“闹洞房”之俗。骚房时，耍起来文武酸辣不拘一格，还有粗俗之举。有3日不熄灯，不空房，3天内不分大小之说。次日，拜祖，新人向已故的祖宗和在世的长辈行叩拜礼。早饭一般为饸饹、糕，饭后，庭院摆桌设案，亲朋宾客一一赠送礼钱、礼物，新郎新娘胸戴红花，身披绸缎，频频向客人敬酒递烟，表示谢意。礼钱多少，朋友同事视关系而定，亲戚们事先商定，不可随意。最高礼为舅父家，他人不能超越。记礼完毕，恭喜之宴开始。

新婚第三日，新郎、新娘及“送人”宾客，一同到女方家，谓之“回门”，女方家以礼相待，并由岳丈家人陪同，新女婿对女方同族本家挨门叩拜，各家则宴请并馈赠礼品。次日，新婚夫妇结伴回到男家，至此婚嫁喜事才算结束。

传统婚嫁习俗，颇为繁琐。随着社会的进步，习俗相应改革，礼仪大为简化。

三、婚后礼俗

新婚后第8天，娘家接女归，守住7天，俗称“站对月”。有“对七对八，两家都发”之说。

北部县新媳妇娶过第一个夏天，从初伏到三伏要回娘家住，谓之“避伏”。婚后第一个春节，女婿要携带猪肉给妻家长辈拜年，妻家族中长辈要给新女婿磕头钱。

延安及南部东部县，女儿嫁后第一年正月十四至十九为灯节，须接女儿回娘家，称“躲灯”。正月二十到二十三为“疳下”，所以二十日又将女儿送回婆家，以避“娘疳”。民谚云“男家怕灯，妇家怕疳”，即是此理。

南部、东部县，嫁女后第一个春节，要给女儿送年糕、食品，称“送年食”或“送茶饭”。第一个寒食节给女儿送清明食品，称“追节”或“送寒食”。

新娘婚后第一个生日，娘家备礼探女，俗称“记岁日”。南部县“记岁日”送女儿一只红公鸡，否则，认为女儿灵魂一辈子呆在娘家。

四、特殊婚姻

（一）入赘

男子结婚到女家，叫入赘。俗称“站年汉”、“招女婿”。旧时视入赘为不光彩，只有弟兄多，家境贫者入赘。谚曰“租的地，典的房，招下婆娘不景长”。入赘有三种形式：不卖姓、卖半姓、全卖姓。不卖姓也称“养老归宗”，即将女方父母养活到老，孩子抚养成人后，可以随同妻子儿女返回本地。不卖姓者，不得参加女方家族活动，倍受歧视。卖半姓者，本人须冠男女双方姓氏，将来还须一子为女方“开门”，即为女方姓。全卖姓者，放弃本姓为女方姓，可以参加女方家祭祀活动，并有继承权，在女方家扎根落户。入赘男子在女方家落户，择日“进门”，要宴请女方户族，谓之“合户”。

（二）再婚

男子再婚谓“二婚”，妇女称“后走”、“改嫁”。二婚男子多是娶寡妇为妻，娶未婚女子甚难，女子以嫁二婚男子为耻辱，作妾更为人所鄙视，故本区自古以来婢妾极少。过去寡妇改嫁颇难，娘家、婆家干涉甚多，最终仍须本人同意，民谚有“先嫁由父母，再嫁由本身”。虽如此，男方还须送足够的钱财给女方娘家和婆家，才可悄悄将寡妇娶走。否则，族中便有人阻挠和敲诈。

建国后，提倡婚姻自主，并以法律作保护，寡妇改嫁不再受歧视。

（三）冥婚

12岁以上未婚男子夭亡后，其父母寻觅夭亡的12岁以上女子为其“成婚”，将女方躯骨从坟里挖出，用棺材“娶走”，称“买干骨”。“买干骨”要给女方父母一定的彩礼，举行规模较小的“婚礼”仪式。

来源：延安市政府

我一男的自带体香，直到闻见曼珠沙华的味道，吓得一身冷汗

我一男的自带体香，直到闻见曼珠沙华的味道，吓得一身冷汗

我前女友就有体香，那时候冬天冷，我把围巾给我女朋友带了…然后我的围巾就一直有那个香味，闻着很舒服…有别的女孩子说我身上也有体香，没有用香水，我自己闻不到…

和老婆结婚前之前一直觉得我老婆身上有种青草的味道问起来很舒服，很着迷，直到同居结婚后这味道就消失了，婚后有一次回她娘家，在卫生间洗澡后发现了她身上的气味其实就是沐浴露的味道[泪奔]

年轻的时候别人都说我身上有股煮熟的麦香味很淡，平时自己也闻不到，后来发现是腋下汗腺的味道，也算是一种狐臭吧！但是过了三十岁后，就渐渐没有了。

人体会有一种体味儿，每个人都有，自己闻不到。基因相近的人闻起来会特别排斥，基因差距越大闻起来越好闻。这是人的基因防止近亲结婚。所以，如果你遇见一个特别好闻的人，说明你们的基因重合较少，适合结婚。很久以前看的文章，大概就是这个意思。不确定对不对。

唉，美人倒是见了不少，带香味的是一个没见，不要说我见识少啊，皇帝还稀奇香妃呢，咋网上就这么多了，不由得让人联想到网红，都说自己美若天仙。我是女的哈，女人见得多了。

体内荷尔蒙会影响体味，长久进化的结果，人类会在潜意识里通过视觉嗅觉听觉来判断对方（异性）的荷尔蒙浓度是否是合适的繁殖对象，视觉很容易解释（人体性特征），嗅觉（对方的气味），听觉（有些人会对异性的某些声音特别敏感），大部分时候是在潜意识里起作用

读初中的时候，无意中闻到一个男生身上有种力士香皂的香味，然后问他是不是用这种香皂来洗澡，他说不是，后来又有一次偶然的机会和他握手，天呀，我一整天都不舍得洗手，真的很好闻。然后差点早恋了，但是自己又不是特别出众的女生，所以当然暗恋他有一段时间。[捂脸]

我自己也有一种味道，平时身体好味道很淡也很好闻，但是身体哪里不舒服了味道变大还不好闻自己闻着就觉得讨厌，知道自己生病了，我老公闻不到旁边的人也很少闻到，我儿子我俩都能闻到当我儿子说好闻的妈妈味儿我就没问题，儿子说味道不对什么破味儿我就知道我生病了。