• 1、揭秘古代四大美女各有缺陷，杨贵妃竟有狐臭，真是难以忍受
• 2、四大美女杨玉环竟有狐臭，而唐玄宗却非常享受这味道
• 3、陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？

揭秘古代四大美女各有缺陷，杨贵妃竟有狐臭，真是难以忍受

导语：我国古代拥有四大美女，这四大美女的名字，相信大家都非常清楚，古代有两个成语分别叫沉鱼落雁与闭月羞花，这两个成语就是来用来形容这四大美女的容貌的，但世上没有完美无缺的人，四大美女也是各有各的缺陷，今天我就来为大家讲一讲她们的缺陷。

西施并非是她的本名，西施的真正名字叫施夷光，她是春秋末年，越国一个村落的女子，出生于越国绍兴苎萝村，苎萝村是两个村子，一个是苎萝东村，一个是苎萝西村，因她本人居住在西村，所以被人们称为西施。

她自小跟随母亲住于浣沙江边，因倾国倾城之容，被越王勾践和范蠡选中，教以歌舞礼仪后，献于吴王夫差，以惑其心，最终夫差沉迷西施美色，被越王勾践灭国。

西施长的天姿国色，但她从小家境贫寒，因此与母亲河中浣沙，其美丽的身影映于清澈的河水里，河中的鱼看见了西施水中的影像后，竟然忘记了在水行游行，不由得鱼身沉入河底之中，因此，“沉鱼”就成了形容西施美貌的代名词。

西施虽然是春秋时期的绝世美女，但她有所缺陷，成了美中不足的地方，西施从小家贫，因此没有裹足，使玉足任其生长，古代以三寸金莲（三寸小脚）为美，因西施脚很大，自觉羞愧的她，经常要穿一些长裙子，用来掩饰自己的缺陷。

王昭君并非其真名，她的真名叫王嫱，字昭君，是西汉时期的南郡秭归（今湖北省宜昌市兴昌县）人士，她也出生于一个贫民之家。

王昭君入宫之时，宫中有位画师，这位画师的名字叫毛延寿，因为爱财，他向王昭君索要贿赂，昭君不愿贿赂他，这引起毛延寿的强烈不满，出于报复，他将王昭君画得非常难看，汉元帝选妃有一习惯，先看画后看人，王昭君因此没有被召见，成为了一名宫女。

数年后，南匈奴首领呼韩单于入京朝贡，并请求做汉朝女婿，汉元帝令人在宫女中选一容貌好的，赐其成婚。

王昭君因倾国倾城被选中，临行时，汉元帝召见王昭君，相见时却被王昭君的美貌深深吸引，认为整个后宫佳丽都无人能及，但在匈奴面前又不能失信，只好放行。

王昭君走后，汉元帝大怒，将骗他的画师毛延寿处以极刑。

昭君出塞时，心中感到无比悲凉，到了边境之时，她因告别故土，因此弹奏了一曲《琵琶怨》，琴声如天籁之音，高飞的大雁沉迷其中竟然忘记飞行，因此从天上掉到了地上，因此，“落雁”就成了王昭君的代名词。

王昭君虽美，但她也有缺陷，那就是肩膀不齐，因此，她时常穿些宽肩的衣物进行掩饰。

貂蝉，名叫任昌红（生卒年不详），从小被司徒王允收养，汉朝末年董卓祸乱朝廷，为了除贼，王司徒利用貂蝉美貌使了美人计，导致吕布与董卓反目，利用吕布除去了国贼董卓。

貂蝉本是王允府上歌妓，因太过美丽，被王允收为义女，时值中秋节，义父王司徒与女儿貂蝉在后花园一起吃饭赏月，忽然见到一块云彩挡住了明月。王允看到此景后，逢人便笑着说，自家的女儿比天上的明月还要美丽，月亮与我女儿比美自觉羞，因此躲在了云彩后面，经过人们口口相传，“闭月”就成了貂蝉的代名词。

貂蝉虽美，却有一个让人不易察觉的缺陷，那就是耳朵太小，与容貌比起来不太相衬，为了掩饰缺陷，貂蝉会戴一些大耳环，以此来修饰自己的缺陷。

杨玉环，生于719年，号太真，杨贵妃本是唐玄宗的儿媳妇，自从见到杨玉环后，便迷恋上了杨玉环，结果为了得到杨玉环，唐玄宗命其出家。

杨玉环本来好好做着王妃，享受着锦衣玉食的生活，没想到竟然一下子变成了尼姑，这令她无法接受。

她不知道自己究竟是怎么得罪唐玄宗了，直到在尼姑庵中过了几年清贫的生活后，唐玄宗李隆基下旨才下令，让杨玉环还俗，并且还封她为贵妃，自此君王不早朝，安史之乱由此而来，唐朝也因杨玉环的出现，正式进入了衰败。

传说杨贵妃与唐玄宗后花园赏花，玉手抚摸花儿时，花儿立即收缩，这件事被众人看到后，都说杨贵妃与花儿比美，竟令花儿都害羞的收缩起来，从此之后，“羞花”就成了形容杨贵妃的代名词。

杨贵妃虽美，但身体却有一巨大缺陷，相传杨贵妃身有狐臭，为了遮掩，她时刻佩戴香囊，每日还要洗澡三次来减轻气味，这个缺陷无疑是最为严重的。

结语：杨玉环的缺陷只是野史上的记载，正史上对此没有过描写，我猜测应该是文人们恨杨玉环，所以糟践她的，若是她真有狐臭，怕是不会得到唐玄宗的痴迷吧

资料文献

《庄子·齐物论》、《新唐书·本纪第五》、《三国演义》、《资治通鉴》

四大美女杨玉环竟有狐臭，而唐玄宗却非常享受这味道

无论是在古代还是现在的人们，大家基本都是喜欢漂亮的东西，特别是相貌这种东西。在现在社会的现象最容易体现出人们的爱“美”之心，现在如果有一个外表特别帅或者特别漂亮的男子（女子）来公司面试，面试官一看到这个面试人员的相貌这么好看，自然会加分，面试也是很容易就会通过的，这样的例子比比皆是。

不过在古代太好看有时候也不是一件好事，有很多漂亮的美女因为样貌的原因，导致麻烦不断，甚至还有因此丧失生命的。大家都知道古代的四大美女吧！分别是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，她们就因为自己的相貌出众而导致命运坎坷。

现在很多女子为了自己的相貌能更加出众，就去整容什么的，这也导致现在社会基本没有原生态美女了！而古时候的女子都是原生态的，漂亮的就是漂亮，丑的就是丑，非常分明。古时候有很多美女因为自己的容貌而改变了当时社会的格局，这足以说明她们有多漂亮了。古时候倾国倾城的美女基本都是有一个传奇的一生，有一些为了国家和子民，主动牺牲自己的；还有一些像武则天一样用自己出色的样貌和智慧，得到了天下和权利，让自己站到了顶峰等等不一样的绚丽多彩的传奇。

而小编今天要讲的主角是古代四大美女之一的杨玉环。由于在当时那个朝代大家都是以胖为美，所以杨玉环也被后人称为“胖美人”。其实这里的“胖”也不是肥胖的意思，真正的含义是“丰满”，这个词对现在的男性们还是有很大诱惑的！据史料记载杨玉环的真实体重也就只有100多斤而已，而且她的身材比例也是非常的好，该瘦的地方瘦，该胖的地方胖，应该是现在男性的向往吧！就因为这样杨玉环一直都是唐玄宗最宠爱的妃子。接下来一起认识一下杨玉环吧！

杨玉环的家族并不是非常的有地位，家里也不算是富人。不过她的家庭还是有一些自己的小生意，比一般的农民要好很多，从小到大也没有对衣食住行有烦恼，而且当时杨玉环就已经是琴棋书画都是信手拈来，样貌又是一等一的漂亮，在城里也是非常有名气的！

后来杨玉环因为在一次宴会上被一个皇子给看上，没过多久就成为这个皇子的妻子了。可是命运总是如此捉弄人，过了几年唐玄宗在一次宴会上也看上了杨玉环，然后对她茶不思饭不想，最后狠下心来直接把杨玉环从自己的儿子手里抢了过来，就这样杨玉环成了唐玄宗的妃子。

由于杨玉环的才貌出众，自然得到了唐玄宗的独宠，后面变成了唐玄宗的贵妃，被人称为杨贵妃。杨玉环虽然长得漂亮，不过她有一个非常严重的生理问题，那就是有“狐臭”，相信大部分男子都不能忍受狐臭吧，当时杨玉环就要求唐玄宗派人找了很多香料来，想要用来掩盖这个狐臭，可是唐玄宗对这狐臭并没有多大反感，反而很享受这种味道。就这样杨玉环得到了帝王的宠爱，她的家族人员自然是个个眼红，这就是大家常说的一个人得道了，连鸡犬都跟着有福享。于是杨玉环的兄弟亲戚们为了都能当官发财，一个个都跑到杨玉环面前求她在唐玄宗那美言几句，杨玉环自然是拗不过他们，而那时唐玄宗也被杨玉环迷得神魂颠倒，就答应了杨玉环的种种要求，就这样杨家就此强大起来。

没过多长时间，由于杨家的乱政，导致有人起义，一直打到了唐玄宗住的宫殿，唐玄宗见状还是不愿放弃身边的美人，带着杨玉环一直逃到了马嵬坡。最后终于无路可走了，乱军也打到了这里，朝廷大臣都劝谏唐玄宗把杨玉环处死，因为这场战乱都是杨玉环引起的，最后在大臣们的威逼下，无可奈何的唐玄宗只能为了江山而放弃杨玉环，就这样一代倾国倾城的绝世美女就此陨落！这就是历史上著名的“马嵬坡之变”。

要是杨玉环没有这倾国倾城的容貌，就不会被唐玄宗看上，就不会发生后来的一系类事情了！杨玉环如果只是一位长相普通的女子，那么她可能就只会嫁给一个普通的男子，然后平平淡淡的过完这一生，这样也不至于把自己的生命都丢了！如果你是杨玉环你会低调的过完一生还是跟历史的杨玉环一样？

#文史知识局#

陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？

钱锺书、陈寅恪喜谈秽亵事。这个判断，凡熟悉钱陈的人都大体认可。《围城》里方鸿渐海外归来，到中学演讲，开口即是鸦片梅毒，钱锺书《容安馆札记》涉此类事极多。陈寅恪也有这个趣味。记得有则学林掌故说，上世纪三十年代初，朱延丰参加毕业考试后，陈寅恪问朱延丰考得如何，延丰以为还不错，陈笑曰：“恐不一定。当时还准备一题，后觉恐较难，故未问，即中古时老僧大解后如何洁身。”延丰未作声，另一学生邵循正回答：“据律藏，用布拭净。老僧用后之布，小僧为之洗涤。”陈初闻未语，后深表赞许。虽属学林掌故，但此类事放在陈寅恪身上一般不错。其它如“杨贵妃入宫时是否处女”，也是陈寅恪专门谈过的问题。陈寅恪《论再生缘》起始即说自己少喜读小说，“虽至鄙陋者亦取寓目”。钱锺书和陈寅恪均是中国大学者中喜读小说之人，而小说叙述最不忌繁杂芜秽，他们共同的趣味可能由此产生。

《容安馆札记》

狐臭的雅称“愠羝”，钱锺书、陈寅恪都专门谈过此事。《围城》里有个细节：

唐小姐坐在苏小姐和沈先生坐位中间的一个绣垫上，鸿渐孤零零地近太太坐了。一坐下去，他后悔无及，因为沈太太身上有一股味道，文言里的雅称跟古罗马成语都借羊来比喻：“愠羝。”这暖烘烘的味道，搀了脂粉香和花香，熏得方鸿渐泛胃，又不好意思抽烟解秽。心里想这真是从法国新回来的女人，把巴黎大菜场的“臭味交响曲”都带到中国来了，可见巴黎大而天下小。（《围城》第61页，人民文学出版社，1991年）

钱锺书后来在《容安馆札记》中又多提此事，并引述了许多西文资料。他读马提亚尔(Martial)讽刺诗提到形容薇图斯蒂拉(Vetustilla)丑状时说：“气味类母羊之夫”，并引陶宗仪《辍耕录》卷十七《腋气》条考“狐臭”当作“胡臭”，即《北里志》所谓“愠羝”。还指出胡侍《真珠船》卷六袭之，认为“吾国古人正亦以羝羊为比”。然后引梁山舟《频罗庵遗集》卷十四《直语补证‧狐骚》条，标出《山海经‧北山经》中曾说：“食之不骄”后的注认为：“或作骚，臭也。”并说梁玉绳《瞥记》卷七也有同样的说法。钱锺书同时又引《杂阿含经》卷四十天帝释败阿修罗一段中异仙人所说偈言：“今此诸牟尼，出家来日久。腋下流汗臭，莫顺坐风下。千眼可移坐，此臭不可堪。”钱锺书还提到《别译》卷三中有：“我身久出家，腋下有臭气。风吹向汝去，移避就南坐。如此诸臭气，诸天所不堪。”钱锺书同时指出《春渚纪闻》卷一中说黄山谷曾患腋气，还说钱饮光《藏山阁诗存》卷十二《南海竹枝词‧之五》有个自注：“粤女多腋气，谓之‘袖儿香’，媒氏以罗巾拭腋送客，验其有无”，同时引俞蛟《潮嘉风月记》说：“纽儿儿肤发光腻，眉目韶秀，惜有腋气。遇燕集酒酣，辄熏满坐，往往有掩鼻去者。独周海庐与昵。余拈《黄金缕》调之曰：‘百合香浓熏莫透，知君爱嗅狐骚臭。’海庐大惭。”钱锺书认为，汗臭最难忍，他再引孔平仲《谈苑》史料：“余靖不修饰，尝盛暑有谏，上入内云：‘被一汗臭汉熏杀，喷唾在吾面上。’”钱锺书最后抄出希腊诗人关于腋气的史料。（本段借用“视昔犹今”新浪博客《容安馆札记》释读文字。此君将《容安馆札记》全部释读并公之于众，功莫大焉！）

《寒柳堂集》

1937年，陈寅恪有一篇幅名文《狐臭与胡臭》。陈寅恪认为，腋气本由西胡种人得名，“迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，倘仍以胡为名，自宜有人疑为不合，因其复似野狐之气，遂改‘胡’为‘狐’矣。若所推测者不谬。”（《寒柳堂集》第142页，上海古籍出版社，1980年）。陈寅恪最后结论是“胡臭”一名较之“狐臭”更早且正确。他同时指出，考论我国中古时代西胡人种者，止以高鼻深目多须为特征是不够的，还应当注意腋气。

陈寅恪此文一个明显特点是不引常见书中的史料，而专引中国医书，如巢元方《诸病源候总论》、孙思邈《备急千金要方》、杨士瀛《仁斋直指方》和李时珍《本草纲目》。另外涉及崔令钦《教坊记》、何光远《鉴诫录》。

《狐臭与胡臭》初刊于1937年，钱锺书1938年由法国归来，按常理推测，钱锺书应该读过陈寅恪此文。《围城》1947年在上海初版，书中提到“愠羝”，后《容安馆札记》中又搜罗相关史料，但没有提到陈寅恪的文章，凡陈文引过的书，钱锺书一概不提，似乎是有意扩充陈文的史料，同时特别指出《辍耕录》卷十七《腋气》条已考“狐臭”当作“胡臭”，此论与陈寅恪看法相同。这个顺手的史料中可能暗含一点对陈文灵感和原创性的评价。