文章目录：

• 1、新新成语故事八拜之交之刎颈之交——廉颇相如
• 2、读《资治通鉴》，悟人生智慧（七）恩威并施张仪说服的不二法宝
• 3、宋诗那点事儿4：诗人小传 | | 钱锺书《宋诗选注》

新新成语故事八拜之交之刎颈之交——廉颇相如

卒相与欢，为刎颈之交。

这个故事万古流传，连被称为西汉文章两司马的大辞赋家，就是那位千古绝唱、赫赫有名的凤求凰的主角司马相如也很佩服这位刎颈之交的主角，以致把自己的名字也叫相如，只是姓无法改动而已。其实他的人品与这位老兄可差远了，拐走人家的女儿，玩腻了又想甩掉人家。

春秋在而英雄出，那个朝那个代都没有这样的好戏。

蔺相如站在虎狼秦国的朝堂之上，就像在自己的家里，他要指给秦王看凤凰卧过的、卞和血和泪浸过的、后代用来制造传国玉玺的玩意的小小瑕疵，这句话最能打动人，美玉无瑕是上乘的上乘，四大美人的西施耳垂小、貂蝉脚大、王昭君两肩不平、杨玉环狐臭，总是遗憾。

秦王上当了，发生了我们已经知道的故事。

不辱使命，于是拜为上大夫。

不久我们又知道了另一个故事：渑池之会。

又一个很危险的事情，但必须得去。

有强大的武力做后盾，这不可否认。光凭一个舌辩之士，那还要枪杆子里面出政权干什么？

但赵王看到了实实在在，还可以让秦王敲个缶助助兴，出一口气，把廉将军的武力都给忽略了，于是拜为上卿。

问题出来了，本来是上大夫，老廉没有意见：人家也是劳苦功高，咱虽然万人敌，诸侯惧，但那是领兵打仗后面一群人，一个人是不敢到秦王的宫殿中撒野的，人家相如牛。

可人家现在也是上卿，赵王也扯淡，还分左右，文东武西可站了，相如偏要立在廉颇的前面。廉颇就有想法了：我出生入死，卖的是命，他算个鸟，卖的是嘴皮子，还是个下三滥的出身。

你看，乖乖，连这么伟大的将军随着别人地位的变化前后的想法就有这么大的区别。

武人就按江湖上的规矩，放出狠话：调戏调戏他。

有好事者告如。

你个四肢发达，头脑简单的家伙，我吃饭的是脑子，你吃饭的是四肢，张仪三寸不烂之舌能当百万雄师，我可以玩的你服服帖帖、心甘情愿的袒着膀子，背着荆条，到我门上来为自己的出言不逊买单。

这需要时间，不是当年对秦王，脑筋得急转弯。

于是说我有病了，我就不见你，你能把我从家里揪出去。

廉颇闻相如有病，嘿嘿冷笑，让你牛，怕了吧，蔫了吧，你躲过初一，能躲过十五？都在京城里住，我就每天去你门口等，我看你当缩头乌龟到马月？

最管用的办法也是最笨的办法。

终于等到了要侮辱对方的那一天。

廉将军战场上眼尖，可生活中就有点昏昏欲睡了，也许是盯梢时间太长没有收成的缘故。

相如眼观六路，耳听八方，躲，在自家门口还和你玩不了猫猫。

猫猫玩赢了，不能总这样玩。

下属发牢骚了：这样玩，我们也感到羞愧。

相如就哈哈大笑：我是个懦弱的人吗？

原来不是，现在是。

我不怕凶悍的秦王，怕一莽夫？

？

强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私怨也。

……？！

莽夫也有三分脑子，于是肉袒负荆，登门谢罪。

读《资治通鉴》，悟人生智慧（七）恩威并施张仪说服的不二法宝

人之一生很多时候要面对求人的尴尬！怎样说动别人同意你的观点并愿意帮助你呢？能够打动人的只有道理、感情、利益、危害这四点。所以要从这四点入手。如果对方和你感情深厚，可以通过晓之以理，动之以情。很多时候，道理和交情在利益和危害面前显得苍白无力，并且大多数时候，我们所求之人基本没什么交情，这就需要诱之以利，打探对方的需求，满足对方的需求，给他足够的甜头。这个利一定要远大于对方所承担的风险，对方才有行动的动机。所谓重赏之下必有勇夫。最后，前面的招都不行了，再威之以害。双管齐下，恩威并施，基本没人能抗得住。如果道理、感情、利益、危害四招齐出，理智的人都会被你说动。一般情况下，利益、风险、可行性摆清楚，不用求人，人自会找你。这方面，纵横家张仪的所作所为，堪称范本，值得我们去揣摩学习。而张仪的一生，也非常传奇！

纵横家张仪，魏国人。同苏秦一起求学于鬼谷子，苏秦自以为自己不如张仪学的好。学成出山，游说天下诸候，一时无所遇，困顿于楚。曾经在楚相家饮酒，楚相的玉璧丢失，有人说：“张仪贫穷，肯定是他偷了。”楚相不问青红皂白，命人抓住张仪用就打。打的张仪遍体鳞伤却始终不认罪，最后只好放了他。张仪回到家中，其妻说：“如果你不读书游说诸候，怎么会受此污辱？”张仪看了一眼妻子，张开嘴巴问道：“看看我的舌头在吗？”妻子说：“在！”张仪说：“这就够了。”只有实力爆棚，张仪才有如此自信！

此时苏秦已游说赵肃候联合各国合纵成功，担心秦攻诸候败了合纵，考虑若有人在秦可通情况会好很多，于是派人向张仪说：“您和苏秦关系甚好，现在苏秦已经腾达，何不找他引荐？”于是张仪来到赵国求见苏秦。苏秦故意不让门人为之通报，几次之后，终于见到苏秦，苏秦傲慢无礼，高坐堂上，赐给张仪仆人吃的饭菜，对他说：“以你的才能，竟然困顿成这个样子。说明你的才能不足，我不能为你引荐。”张仪来见苏秦，本以为好朋友会帮他一把，没想到却被羞辱一番，内心非常愤怒，想坏苏秦的合纵之策。想想只有秦国可以祸害赵国，于是西游入秦。

苏秦安排他的手下说：“张仪是天下贤士，我比不上他。我侥幸先发达。而持秦国权柄之人，只有张仪可以。张仪贫困，又没有门路。我怕他贪小利而不思进取，所以把他召来故意激他。你为我偷偷的帮助他。”那人带足金钱车马跟随张仪，套近乎接近并资助张仪。张仪因此得见秦惠文王，被任为客卿，与其谋划诸候大事。

苏秦的手下向张仪告辞，张仪拉着他流泪说：“靠着你我才得显贵，还没有报答恩德，您为什么就要走呢？”那人说：“不是我了解您，是苏君了解您。苏君担忧秦伐赵败从约，认为非您不能得持秦柄，故意激您，使我偷偷帮您，以尽苏君的计谋和情谊。现在您已为秦用，我要回去向苏君报告。”张仪恍然大悟道：“唉呀，我在苏君的术中而不自知，我不如苏君再清楚不过了。替我向他道谢，苏君在，我张仪决不为乱。”张仪又派人给楚相送信说：“当年跟您宴饮，我并没有盗您的玉璧，可你却污我打我。现在您守好您的楚国，我将要盗您楚国的城池！”恩怨分明，张仪不失为君子本色。

公元前328年，秦公子嬴华、张仪率军攻占魏国的蒲阳，使魏国上郡成为脱离魏国的孤悬之地。张仪对秦王说：“把蒲阳还给魏国，我们可以得到更大的利益。”为使魏国消除秦国言而无信的疑虑，派秦公子繇作为人质前往魏国。张仪对魏王说：“秦对魏国这么好，魏不可无礼于秦。”于是魏将上郡十五县全部割给秦国以示感谢，因为蒲阳失守，上郡也难保，而秦国一城换十五城。张仪因此为秦相。

公元前323年，张仪免去秦相，去魏国为相，打算令魏国先与秦国联合令诸候效仿。魏王不听，张仪偷偷令秦伐魏，攻占了魏的曲沃、平周。而秦国暗地里对张仪更看重了。

公元前317年，张仪劝说魏襄王背叛合纵转而与秦联合，说：“魏国地方不过千里，卒不过三十万，地势平坦，没有名山大川天险可守，跟楚、韩、齐、赵相邻边境都要派兵防守，而重要的关口、屏障需要分兵防守的士兵不下十万，属于四战之地，天然的战场。诸候合纵，盟于洹水之上，结为兄弟的情谊。可如今同父母的亲兄弟还为财产互相争斗伤害，何况诸候国之间各自都有自己的打算？所以苏秦的合纵谋划靠不住。大王不与秦联合，秦下兵攻河外，占据卷衍、酸枣，攻取卫的阳晋，这样赵国不能南下驰援，赵国不南下驰援，魏国也不会北上驰援赵国，合纵的计划就失败了；合纵失败，魏国想不危急也难。所以希望大王思考周全，也请求您把我的身体赐给我，允许我回乡养身。” 魏王被说动，背叛合纵，通过张仪与秦国联合，张仪于是复归秦国为相。

次年，巴、蜀互相攻击，都向秦国求援。秦惠王想伐蜀，然而蜀道险狭难通，此时，韩国又来攻打秦国，秦王犹豫不决。司马错请求伐蜀，张仪主张伐韩。张仪说：“联合楚、魏，下兵韩国三川，攻其新城、宜阳，兵临周天子的郊外，占据象征王权的九鼎，拿到天下形势的地图，挟持天子召令天下诸候，天下无人敢不听号令，这是天下之王的伟业。臣听说，争名要在朝堂之上，争利要在集市之上。现在三川、周室，是天下的朝、市，而王不去争却奋力于蛮荒之地，这不是离王天下的伟业越来越远了吗？”司马错反驳道：“不是这样，臣听说，想要富国一定先使国家地盘变大，想要强兵一定要先使民众富起来，想要王天下先让自己的德名广播，这三条具备，天霸天下的伟业随之而来。现在秦国地小民贫，做事要先易后难。蜀国地处西南偏僻，民俗野蛮没有开化，此时混乱成一团，以我们秦国攻打他，犹如以虎狼驱羊群，得到的地盘足以使秦国广大，取他们财富足以富民，而且用兵不多就可成功。灭一国天下人不觉得我们残暴，得到像西海一样的财富天下人也不觉得我们贪婪，总之我们动下手指就得到莫大的实惠，又有禁暴止乱的好名声。攻韩、劫持天子，名声恶臭却不一定有实利。冒不义之名去做天下人反对的事会使我们陷入险境。周王是天下共主，齐国是韩的盟国。周自知九鼎盛将失，韩自知三川不保，这两国并力合谋向齐、赵、楚、魏求援，把九鼎给楚，把三川之地给魏，我们禁止不住。他们合力与我们对抗，这就使我们陷入险境！还是伐蜀好。”秦王用司马错的建议伐蜀，十个月后攻下蜀国，贬蜀王为候，派陈庄相蜀。蜀属秦后，秦更加富强，轻视其他诸候，随后几年，四处攻略，诸候畏秦，苦不堪言。在伐蜀伐韩这件事上，显然司马错认识更加深刻，张仪虽巧口如簧，深得秦王信任也未见用。可见，质胜于文，口才只是思想的表达，思维深刻，配以好口才方为完美！

公元前313年，秦王想攻打齐国，担忧齐、楚的合纵之盟，于派张仪到楚国游说楚王说：“大王如能听我建言，闭关弃约于齐，我们秦国献给你富饶的六百里商於之地，再使美丽的秦国王室之女为您做妾侍奉您。秦、楚两强联姻，长为兄弟之国，不就可以高枕无忧了？”楚王一听大喜，群臣也在朝堂上向楚王祝贺，只有陈轸向楚王表示哀悼。楚王大怒：“我不兴兵打仗而得六百里之地，你却来哀悼我，为何？”陈轸说：“依我看，商於之地不但得不到，齐、秦联合，楚国的灾难就要到了，所以表示哀悼！”楚王说：“为什么？”陈轸对曰：“秦所以看重楚国，是因为齐、楚联合。现在与齐断交，楚国孤立无援，秦怎么会怕我楚国而给我们六百里富饶的商於之地？张仪回到秦以后，必定负您，彼时楚绝交于齐，西生祸患与秦，两国之兵必定联合来攻。为您打算，不如表面与齐绝交而暗地里与其联合，使人随张仪至秦取地，地到手与齐绝交未晚。”楚王斥责道：“你闭口，不要再说了，你就等着看我得地吧。”把相印授予张仪，并厚厚赏赐，闭关绝约于齐，派一将军随张仪至秦。张仪到秦后佯装跌下车来，三个月不上朝。楚王听闻此事，想：“张仪认为我与齐断交不够彻底。”于是派勇士宋借了宋国的旗号到齐国大骂齐王。齐王大怒，折断外交符节与秦国联合。张仪知道此事后上朝见楚使说：“从这到这，六里之地给您。”楚使大怒，回报楚王。楚王怒不可遏，要发兵攻打秦国。陈轸说：“现在我可以开口了吧？攻秦不如给秦一座名城，与秦合兵攻齐，这样我们失地于秦而得地于齐，是损失最小。现在大王您与齐绝交去责备秦国欺骗您，是我们促使齐、秦联合招来兵祸，国家将受大伤害。”陈轸之计，虽有道理，但让仇敌得利，楚王冲动之下，早已失去理智，哪里听得进去，于是发兵伐秦，秦亦发兵迎战，以逸待劳。次年春，秦楚在丹阳大战，楚军大败，被歼八万，将军将官被俘七十二人，汉中郡被秦国占领。楚王将国内大军悉数发出攻秦，在蓝田大战，楚军又大败。韩、魏知楚困顿，都来趁火打劫攻楚，一直攻到邓城。楚王无奈，又割两城于秦请求休战。楚王在决策失误面前不知止损，越亏越多，最后只能强行吞下自酿的苦酒。

公元前311年，秦惠文王使人告诉楚怀王，请求以武关之外的地与楚黔中地交换。楚王对张仪的欺诈行为不能释怀，说：“我不换地，把张仪送来我就献黔中地。”张仪听说后，吃定了楚怀王，就向秦王请行。秦王说：“楚王要吃你的心，你还要去？”张仪说：“秦强楚弱，有大王在，楚王不敢奈何我。我和楚王的侍臣靳尚关系好，靳尚又得楚王的宠姬郑袖的恩宠。郑袖的枕头风，楚王没有不听的。”张仪来到楚国，楚王马上把他下入大牢，准备杀掉以解心头之恨。

郑袖这个女人，貌美如花，心如蛇蝎。当年与楚王另一妃争宠，大施金刀计。假意和那妃成为好姐妹后说：“姐姐貌美可比天仙，就是鼻子略有不足。与王相处时可略微掩鼻就更美了。”怀王有狐臭且最为忌讳。一日楚王问郑袖：“你和我那爱妃情同姐妹，帮我了解一下她和我相处时为何常掩鼻子。”郑袖趁机诬陷：“那是她嫌弃大王您体味略重。”楚怀王大怒，不辨真假就杀了那个宠妃。郑袖于是得楚王专宠。

张仪诱之以利，派人用重金买通靳尚。靳尚对郑袖说：“你处危险而不自知。”这是威之以害！郑袖惊问：“为何？”靳尚说：“秦王非常倚重张仪，为张仪秦国打算用上庸六县和秦国的美女来救张仪。我们大王喜欢土地与美女。秦国强大，大王肯定会宠爱秦女，到那时你还不危险吗？”于是郑袖动之以情，日夜在楚王面前哭泣：“人臣各为其主，张仪也没什么不对的。今天杀了张仪，秦王必大怒。妾请求我们母子先迁到江南，免得死于秦国人之手。”楚王不胜其烦，也出于对秦国的恐惧只好赦免了张仪，并且厚礼补偿。张仪趁机对楚王说：“主张合纵的人是赶着羊群攻击虎狼，不能成事再清楚不过了。现在大王不与秦结盟，秦国驱使韩、魏来攻楚，楚国就危险了。秦国西有巴、蜀，治船积粟，浮江而下，一日可行五百里，不一天就到杆关，杆关不守则杆关以东皆失，如此黔中、巫郡皆非楚地。秦兴兵东出武关，则楚北方之地尽为乌有。秦兵攻楚，危难在三月之内，楚待诸候援兵要在半年之后。等待弱国的救援而忘强秦的灾祸，这是我为大王所忧虑的。大王如能真心听我的，请让秦、楚为兄弟之国，不相攻伐。”楚王不想割黔中地给秦，就答应了张仪。堂堂一个大国之君，竟被张仪玩弄于股掌之间，楚怀王之昏聩，可见一斑！

张仪离开楚国来到韩国游说韩王，挟强秦之威对韩王说：“韩地险山恶，五谷所生，是小麦居多，国内存粮不能支撑两年，能召集的士卒也不过二十来万。秦兵百余万，与山东之国交战，秦人都是脱了盔甲光膀子开干，左手提着人头，右手夹着俘虏，用这些像古代勇士孟贲、乌获一样的军队攻不服从秦的弱国，就像万斤的巨石压在脆弱的鸡蛋上，鸡蛋还能幸免？大王不与秦国友好，秦派出军队，占据宜阳、成皋，韩国就被一分为二。鸿台的宫殿，桑林的园林就不为大王所有了。为您打算，不如同秦一心，攻打楚国，这样才能使秦国高兴而脱离灾祸。”韩王答应了他。

张仪回秦归报，秦王封他六座城，号武信君。张仪又出使齐国游说齐王：“主张合纵的人必然对大王说：‘齐国和秦国隔着三晋，地广民众，兵强士勇，虽有百秦也无奈齐何。’大王赞许这样的言论而没有认真考察事实。现在秦、楚互相联姻，成为兄弟之国；韩献宜阳，魏国献河个之地；赵王去朝见秦王，割河间的土地给秦。如果大王不对秦表示臣服，秦驱韩、魏攻打齐的南地，尽调赵兵渡过清河，直指博关，临淄、即墨将非齐所有。到那时，虽欲事秦，也不可得。”齐王许诺张仪，于是张仪向西游说赵王，。话说的柔中带刚：“大王您联合六国合纵以抗秦，秦兵不敢出函谷关十五年。大王的声威震于天下，敝邑恐惧，修兵厉甲，努力耕田积粮，时刻担忧，不敢放松，唯恐您兴兵来问罪。现在秦国托您的福，已经一举拿下巴、蜀，吞并汉中，包围周天子的地盘，兵抵白马津。秦国虽然僻远，然而心中的愤怒也旷日持久了。现在秦国兵调渑池，愿意渡过黄河，逾过漳河，占据番吾，在邯郸城下与您重演殷纣之战事，特派我来通知您。如今楚、秦为兄弟之国，韩、魏称是秦的东边的臣属屏障，齐国也向秦国献出它的鱼盐之地，这是断了赵的右肩。断了右肩还与人争斗，失去帮手一个人与众为敌，想不危险行吗？现在秦发三路大军，一路经午道，渡清河约齐军一起陈于邯郸之东；一路经成皋，驱使韩、魏的军队在黄河边；另一路经渑池，约四国一起攻赵，赵败后四分赵国。臣私下为您打算，不如与秦王相会，当面约为兄弟之国。”赵王答应了他。张仪又向北到燕国游说燕王说：“现在赵王已朝见秦王，献河间地给秦。大王不结好秦国，秦国兵下云中、九原，驱使赵军攻燕，则易水、长城非燕所有。现在齐国、赵国犹如秦的郡县，没有秦的命令，齐、赵不敢轻妄兴兵攻伐赵国。您与秦结好，就长无齐、赵之患了。”燕王请求献常山之尾的五城献给秦以结好秦国。

张仪回秦报告，还没到秦国，秦惠文王离世，太子秦武王即位。秦武王为太子时就不悦张仪，即位后嫉妒张仪靠一张嘴发达的群臣趁机诋毁。各诸候国听闻张仪与秦王不和，都背叛与张仪连横之约，又合纵以抗秦。

最信任张仪秦惠文王不在了，张仪察觉秦国政治气氛不利于自己，觉得还是不立于危墙之下，早离风险，于是对秦武王说：“为大王您考虑，东方有变乱，您可以多得地与利。我听说齐王非常恨我，我到哪齐国就攻打哪。我愿意用我不肖的身体去魏国，齐必伐魏。齐、魏交兵抽不开身，您可以趁机伐韩，得其三川，挟持周天子，得天下地图案籍，这是王霸的伟业。”秦王同意。张仪去了魏国，刘国果然派兵攻打魏国，魏王恐惧，张仪说：“大王勿忧，我可以退齐兵。”派手下人到楚国，借楚使对齐王说：“您大错特错了，您这是帮衬张仪在秦国的地位啊。”齐王说：“为什么？”楚使说：“张仪离开秦国是与秦王谋划好的。故意让齐、魏相攻而秦国趁机取韩的三川之地。现在您果然攻打魏国，这是对内使国家疲惫对外使两国相争，而张仪取信于秦王了。”齐王于是罢兵而还。张仪在魏为相一年后去世了。

宋诗那点事儿4：诗人小传 | | 钱锺书《宋诗选注》

王洋油画.无锡三杰.钱锺书 阿炳 荣德生

关于钱锺书的史料，范旭仑、李洪岩和刘桂秋等学者已深耕多年，看过厦门大学的谢泳教授写的《钱锺书交游考》，方向很独特，比如讲钱锺书和陈寅恪都研究过古人的小名，提谢灵运就说“客儿”，提司马相如就说“犬子”，范晔的小名叫“砖儿”；再比如两人都喜欢研究秽亵事，狐臭啊，杨贵妃进宫时是不是处女啊等等

还有汪荣祖的《槐聚心史：钱锺书的自我及其微世界》，买了实在看不下去，我还是喜欢唐德刚的那种行文方式。

后来以后看到了李裕民的《钱锺书<宋诗选注>发微》惊为天人，怎么可以这么细致，连钱先生在诗人排序上有颠倒都能给捋顺，每位诗人的生辰考证的明明白白。（附在文末）

其实当初这本书的确还是引起了轰动，钱先生在执笔之初就不想流俗，想标点新立点异，就别怕大风吹。

1958年的光明日报

《光明日报》“文学遗产”编辑的刘世德回忆：“《宋诗选注》受到了批评，有人要‘拔白旗’，要拔钱锺书这面‘白旗’，认为《宋诗选注》是‘大毒草’”。

周汝昌说：“选注者是以“掉书袋”的注释来否定“掉书袋”的流弊”。

胡念贻说：“钱先生掌握的材料是丰富的，他也想在文章里用一些新的观点。但是，新的观点敌不住他的旧的唯心主义观点。”

1958年的《读书》

《读书》上还发表了刘敏如的一篇批判文章，直接上纲上线，要把钱锺书插在古典文学上的白旗拔掉，再插上红旗。

何其芳

于是，何其芳不远千里找到杭州大学的夏承焘，请其为钱锺书和《宋诗选注》正名。何其芳生前任中国科学院哲学社会科学部文学研究所所长，是钱锺书、杨绛所在单位领导。

但是何其芳在杨绛眼里却是另一个样子：1977年初，在胡乔木的关心下，钱锺书一家分到了三里河南沙沟的房子，杨绛《我们仨》说：“何其芳也是从领导变成朋友了。他带着夫人牟夬明同志来看我们的新居。他最欣赏洗墩布的小间，也愿有这么一套房子。显然，房子不是他给分的”。——你要说这不算阴阳怪气那就不算。

王水照在《〈宋诗选注〉的一段荣辱升沉》中说：“钱先生在《宋诗选注·序》的末尾感谢何其芳同志的‘提示’，初版作‘批评’，因而曾被误读为何先生对此书选目作过个人的行政干涉。其实，‘批评’在此处是中性词，意近评论、品评之类。何先生在古代组会议上说起过选目问题。他说：‘选思想艺术统一的，当然不一定要都说民生疾苦的。思想要广泛些，写风景、写爱情的都选。还是以广泛的标准来选。’这是1965年12月13日的会议原始记录。

何其芳和夏承焘私交甚好。

夏承焘(右一)与方介堪、马公愚在孤山

夏承焘tāo和唐圭璋、龙榆生、詹安泰合称为民国四大词人，我看过他的《唐宋词人年谱》，夏老一生治词授业，被誉为现代词学的开拓者和奠基人。

夏承焘说：“好的选本实际上是选者的一种创造，好的选本是一个有机体，贯注在中间的是选者的识见、议论。”

夏承焘对《宋诗选注》的肯定，钱锺书也很是感激，除了给夏教授寄去这本书还寄了自己的诗作。

其实夏老在日记里是另一种看法：

1947年1月27日：“见钱锺书一散文集曰《写在人生的边上》，纯是聪明人口吻，有时伤刻薄。往年在上海见其人数面，记性极强，好为议论，与冒孝鲁并称二俊。”

1959年1月6日：“夕阅钱默存《宋诗选》，不选叶水心一字，讥为鸵鸟。”

1981年2月7日：“阅钱锺书《管锥编》，博览与笔录之勤可惊佩。往年闻李颀谈钱君，谓海外同学咒其为人，亦甚可讶。”

所以夏老的日记再版的时候，关于臧否人物部分有各种删减。

再后来，日本汉学泰斗、宋诗研究专家吉川幸次郎对《宋诗选注》推崇备至，另一日本学者小川环树对此书也交口赞誉，说：“这是一本从不同于前人的角度出发对宋诗进行全面观察的书”，“注释和简评特别出色，由于此书的出现，宋代文学史很多部分恐须改写”。

自此，对钱锺书的批判才算偃旗息鼓。

夏承焘.唐宋词人年谱

《宋诗选注》里的诗人小传，很有意思，其实之前的金圣叹在《圣叹外集》里有一部分专门针对唐诗的选注，里面关于诗人的小传也写得相当用心，妙趣横生，不同以往。

下面是罗列一些有代表性的，比较长，可以看出重点是欧阳修、王安石、陆游和杨万里，不愿意看可以拖到最后直接看李裕民老师的精彩点评。

柳开

是王禹偁、欧阳修等的先导。

王禹偁

北宋三位师法白居易的名诗人里——其他两人是苏轼和张耒——他是最早的。

晏殊

晏殊作品之多超过六十年间万首诗的陆游，可惜散失没有流传。据说他爱读韦应物，但从作品来看，他主要还是受了李商隐的影响。

他经常把古典成语割裂，节省的牵强不通，比如把“楚怀王梦见巫山神女”缩成“楚梦”两个字，把老子讲“如登春台”简化成“老台”。

梅尧臣

他要矫正华而不实、大而无当的习气，就每每一本正经的用些笨重干燥不很像诗的词句来写琐碎丑恶不大入诗的事物，例如聚餐后害霍乱、上茅房看见粪蛆、喝了茶肚里打咕噜之类，可以说是从坑里跳出来，不小心又恰恰掉在井里去了。

如：《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》

苏舜钦

字子美。（杜粉儿？）

欧阳修

有宋以来第一个在散文、诗、词各方面都成就卓著的作家。梅尧臣和苏舜钦对他起了启蒙的作用，他还深受李白和韩愈的影响。在“以文为诗”这一点上，他为王安石、苏轼等人奠定了基础。

庆历五年，欧阳修因甥女张氏暧昧之事被人诬告出知滁州，又在景祐四年三月到许州去续娶。至和二年冬，宋仁宗派欧阳修到契丹国去贺新君登位。

钱先生认为欧阳修虽然不至于特别腐化，但至少不是清白的。

李觏

他有个“从二夫”的女儿，同时人范仲淹的母亲和媳妇、王安石的媳妇也都是“从二夫”而不隐讳。

《获稻》：后唐明宗有个法令，人民每交一石米得外加两升雀鼠耗，仓库收藏得不严，米谷给麻雀和老鼠吃了，官家还向人民算账。

文同

苏轼的表亲。

曾巩

曾巩的砚台.江西省博物馆藏

他的学生秦观不客气的认为他不会作诗，他的另一位学生陈师道不加可否的转述一般人的话，也说他不会作诗。

这可是“唐宋八大家”啊！

王安石

王安石盔帽像轴.明代摹本.江西省博物馆藏

图上方题为中书舍人苏轼撰《赠王安石太傅》敕书全文

他的新政引起许多人的敌视，但这些人也不能不推崇他在文学上的造就，尤其是他的诗。例如先后注释他诗集的两个人，就是很不赞成他新政的人。他比欧阳修渊博，更讲究修辞的技巧，他的诗往往是搬弄词汇和典故的游戏，测验学问的考题。例如最早把“锦上添花”这个俚语用进诗里的就是他的《即事》。

从六朝到清代，诗歌慢慢变成社交的必需品，贺喜吊丧、迎来送往都用得着。作者的品质越低，他应酬的范围越广，可以从朝上的皇帝一直应酬到家里的妻子——试看一部分“赠内”、“悼亡”的诗；从同时人一直应酬到古人，试看许多“怀古”、“吊古”的诗；从旁人一直应酬到自己，试看不少“生日感怀”、“自题小像”的诗；从人一直应酬的物，例如中秋玩月、重阳赏菊、登泰山、游西湖之类，都是《儒林外史》里雪斋所谓“不可无诗”的。就算一位大诗人，也未必有那许多真实的情感和新鲜的思想来满足应制、应教、应酬、应景的需要，于是不得不以“文”代“情”偷懒取巧。北宋初的西昆体就是主要靠“寻撦chě”——钟嵘所谓“补假”来写诗的。

《泊船瓜洲》是王安石讲究修辞的有名例子，据说他在草稿上改了十几次才选定这个“绿”字，最初是“到”字改为“过”字，又改为“入”字，又改为“满”字等等。王安石《送和甫寄女子》诗里又说“除却春风沙际绿，一如送汝过江时”，也许是得意话再说一遍，但是“绿”字这种用法在唐诗中早见而已屡见：

丘为《题农父庐舍》“东风何时至？已绿湖上山”；李白《侍从宜春苑赋柳色听新莺百啭歌》“东风已绿瀛州草”；常建《闲斋卧雨行乐至山馆稍次湖亭》“行药至石壁，东风变萌芽。主人山门绿，小隐湖中花”。

于是发生了一连串的问题：王安石的反复修改是忘记了唐人的诗句而白费心力呢？还是明知道这些诗句而有心立异呢？它的选定“绿”字是跟唐人暗合呢？是最后想起了唐人诗句而欣然沿用呢？还是自觉不能出其制胜，终于向唐人认输呢？

苏轼

苏轼.历代圣贤半身像册.南薰殿旧藏.台北故宫博物院

他批评吴道子的画，曾经说过出“心意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，概括他在诗歌里的理论和实践。后面一句说“豪放”要耐人寻味，并非发酒疯似的胡闹乱嚷。前面一句算得豪放的定义，用苏轼所能了解的话来说就是“从心所欲，不逾矩”；用近代俗语来说就是：自由，是以规律性的认识为基础，在艺术规律的允许之下，创造力有充分的自由活动。

苏轼喜欢庄周和韩愈。

苏轼的主要毛病是在诗里铺排古典成语，不用说，笺注家纷纷给这种诗吸引。在北宋早就有赵次公等五家注的苏诗，南宋到清又陆续添了十多家的注本，王文诰的夸大啰嗦而绝少新见的《苏文忠公诗编注集成》在清代中叶又做了总结的工作。

最可惜的是陆游没有肯替苏轼的诗集做注。

《和子由渑池怀旧》里“雪泥鸿爪”，后来变成了成语。苏辙每每学他哥哥的诗，甚至哥哥用错的典故，他也会照错。

《望湖楼醉书》躺在船里看山，不觉得水波起落，只见山头忽上忽下。水枕等于载在水面的枕席，并非指古代暑天用的满装了凉水的瓦枕或陶枕。

《法会寺横翠阁》，古代寺院里的楼阁常常是红颜色，所以“红楼朱阁”不单指妇女的闺阁，也可以指和尚寺。

秦观

在苏轼、苏辙兄弟俩的周围有五位作家：黄庭坚，秦观，张耒，晁补之和陈师道，所谓苏门五学士。但这五位诗人并不模仿苏轼的风格。

五人里晁补之的是最差的。秦观的是内容上比较贫薄，气魄也显得狭小，修辞却非常精致。他对文字的琢磨功夫很细腻，怪不得朋友说他“智巧餖飣，只如填词”，又说“铢两不差，非秤子上称来，乃算子上算来”。他的诗常常落于纤巧，所以同时人说他“诗如词”、“诗似小词”。后来金国人批评他的诗是“妇人与女郎诗”。

张耒

他的作品最富于关怀人民的内容，风格也最不做作装饰。可惜他作的诗虽不多，而词义每每复出叠见，风格也写意随便得近乎不耐烦，流于草率。

白居易的诗稿是张耒亲眼看到过的，上面也是翻来覆去的修改，张耒似乎并没有学这种榜样，甚至粗心到接连用同一个字押韵都不管账。

黄庭坚

黄庭坚.历代圣贤半身像册.南薰殿旧藏.台北故宫博物院

他是“江西诗社宗派”的开创人，生前跟苏轼齐名，却甘心做苏轼的学生。死后被他的徒子法孙推崇为杜甫的继承者。他说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处。真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也”。

读书多的人或者能看出他把古人陈言点铁成金，明白他讲些什么；而读书少的人只觉得碰头绊脚，无非古典成语。

曾几

他的一部分近体诗活泼不费力，已经做了杨万里的先声。

李刚

他的诗篇很多，颇为冗长拖沓，也搬弄些词藻，偶然有真率感人的作品。

曹勋

他的诗不少都是平庸浅率的东西。除了几首当年出使金国时写的诗。

北宋时对辽低头，却还没有屈膝。从苏洵的文章里推测，奉命到辽国去的人大多暗暗捏着一把汗，会陪小心而说大话就算是外交能手了。欧阳修，韩琦，王安石，刘敞，苏辙，彭汝砺等人都有出使的诗。

南宋跟金，不像北宋跟辽那样，不是兄弟，而是父子叔侄，老实说竟是主仆了。出使的人连把银样蜡枪头对付铁拳头的那点儿外交手法都使不出来了。

金人给整个宋朝的奇耻大辱以及给各个宋人的深创剧痛，这些使者都记得牢牢切切。曹勋是第一个把它写出来的人。

周紫芝

沾染江西派的习气不很深，还爽利，不堆砌典故。

布谷鸟。同样的鸟叫，各地方的人因自然环境和生活情况的不同而听成各种不同的说话。有的是“击谷”，有的是“布谷”，有的是“脱却破裤”，有的是“一百八个”，有的是”催工做活“等等。《山海经》里常说“其名自呼”或“其名自号”等。

刘子翚

如果说朱熹是道学家中的大诗人，刘子翚却是诗人里的一个道学家。

杨万里

《宋史·杨万里传》：“万里为人刚而褊，孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用”。

中兴四大诗人是尤袤，杨万里，范成大和陆游四位互相佩服的朋友。杨和陆的声名尤其大，俨然等于唐诗里的李白和杜甫。宋代以后杨万里的读者不但远少于陆游的，而且比起范成大的来，也数目上不如。但杨万里却是诗歌转变的主要枢纽，创辟了一种新鲜泼辣的写法，衬得陆和范的风格都保守或者稳健。

他只肯挑选牌子老、来头大的口语，晋唐以来诗人文人用过的，至少是正史、小说、禅宗语录载着的——口语。

古代作家言情写景的好句，仿佛挂上口罩去闻东西，戴了手套去摸东西。比如赏月作诗，他们不写自己直接的印象，倒给古代的名句佳话笼罩了。他们的心眼儿丧失了天真，跟事物接触的不亲切。杨万里不让活泼泼的事物作死书的牺牲品，把多看了古书而在眼睛上长的那层膜刮掉。

杨万里的主要兴趣是天然景物，他的诗很聪明，很省力，很有风趣，可是不能嵌入心灵。

陆游

陆游

陆游，字务观，他的名字据叶绍翁说是他的母亲怀孕时梦到秦少游，因此把秦名为字，秦字为名。

刘克庄说“古人好对偶被放翁用尽”。

陆游虽然拜曾几为师，但是诗格并没有受到影响。宋人尊而不亲的李白，却是他七言古诗的楷模。

️《游山西村》：

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

这种景象前人也描绘过，例如王维《蓝田山石门精舍》“遥爱云木秀，初疑路不同，安知清流转，忽与前山通”。柳宗元《袁家渴记》：“舟行若穷，忽又无际”。卢伦《送吉中孚归楚州》：“暗入无路山，心知有花处”。耿《仙山行》：“花落寻无径，鸡鸣觉有村”。周晖《清波杂志》卷中在强彦文诗：“远山初见疑无路，曲径徐行见有村”。还有前面选王安石的《江上》。不过要到陆游这一联才把它写得“题无胜意”。

️《剑门道中遇微雨》：

此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。

像贾岛骑驴赋诗的故事，仿佛使驴子变为诗人特有的坐骑。

️《临安春雨初霁》：

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

南宋传说陆游少年时做了这首诗，蒙宋高宗赏识，那是无稽之谈，陆游作这首诗的时候已经六十二岁了。

题为“夜梦在旧京忽闻卖花声，有感至于恸哭，觉而泪满枕上，因趁笔记之”，也可见卖花声是临安的本地风光。

️陆游打虎

张按：对于陆游的想象，我们还停留在细雨中骑着驴过剑门关的陆游，风雨之夜躺在被窝里的陆游，年轻的陆游在碧云天，黄叶地里纠缠的浪漫，可梁启超说他“亘古男儿一放翁”是说他豪气冲云天，他还有一个刺虎的传说呢。

《醉歌》：

谁知老卧江湖上，犹枕当年虎骷髅。

《西京杂记》记载了李广射了老虎断其骷髅以为枕。

陆游的《剑南诗稿》卷四《闻虏乱有感》说“赤手曳虎毛毶毶sān”，卷十一《建安遣兴》“刺虎腾身万目前，白袍见血尚依然”；卷十四《十月二十六夜梦行南郑道中》“奋戈直前虎人立，吼裂苍崖血如注”。卷二十六《病起》：“少年射虎南山下，恶马强弓看似无”；卷二十八《怀昔》：“挺剑刺乳虎，血溅貂裘殷”；卷三十八《三山杜门作歌》第三首：“南沮水边秋射虎”。

以上这些话说箭射，或说剑刺，或说雪溅白袍，或说血溅貂裘，或说在秋，或说在冬。

《剑南诗稿》卷一《畏虎》：“心寒道上剂迹，魄碎茆叶低，常恐不自免，一死均猪鸡”，卷二《上巳临川道中》：“平生怕路如怕虎”，此等简直不像出于一人之手，因此后世师法陆游的诗人也要说：“一般不信先生处，学射山头射虎诗”。

张按：放翁的任侠尚武自是不必说，但是对于他的“刺虎”《四部丛刊》的评语说“一种梦语，无不可赋”；胡怀琛也表示怀疑；而苏雪林在钱锺书写作《宋诗选注》三十八年前就已经为陆游作了辩护：中国俗儒太多，以为所谓文人也者，只宜佩玉鸣裾，雍容于庙堂之上… …至于刺虎，她又说：“作老虎、乳虎，兵器或作戈，或作剑，大约是无意的错误，或为迁就音节的关系不得不如此。”我觉得解释的很牵强。

至于陆游少年时作贵胄公子，中年时横戈跃马万里从戎；晚年时隐居山林读书悟道，到临终还念念不忘恢复中原旧土，可谓至矣。

《示儿》是陆游的绝笔，这首悲壮的绝句，最后一次把将断的气息又来说未完的心事和无穷的希望。

陆游死后二十四年，宋和蒙古会师灭金。刘克庄《端嘉杂诗》里说：“遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳”。

陆游死后六十六年，元师灭宋，林景熙《书陆放翁书卷后》说：

“青山一发愁濛濛，干戈况满天南东，来孙却见九州同，家祭如何告乃翁？

范成大

据说宋孝宗原想叫他做宰相，以为他不知稼穑sè之艰，就此作罢。于是他写了几十首《田园四时杂兴》来表白自己。这些诗不但是他的最传颂最有影响的诗篇，也算得中国古代田园诗的集大成。田园诗又获得了生命，扩大了境地，范成大就可以跟陶潜相提并称，甚至比他后来居上。（这个评价不可谓不高）

范成大的风格很轻巧，用字造句，比杨万里来的规矩和华丽，却没有陆游那种匀称妥贴。黄庭坚以后、钱谦益以前用佛典最多、最内行的诗人。例如他的：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”

《州桥》：

州桥南北是天街，父老年年等驾回。

宋孝宗乾道六年范成大出使到金，因此经过了淮河以北的北宋故土。北宋旧京汴梁的州桥就是《水浒》里杨志卖刀的天汉州桥。

《揽辔录》里写汴梁只说“民亦久习胡俗，态度嗜好与之俱化”。断没有遗老敢在金国南京的大街上拦住宋朝使臣，问为什么宋兵不打回老家来？

尤袤

他那些流传下来的诗都很平常，用的词藻往往滥俗，实在赶不上杨、陆、范的作品。在此选的一首是他集里压卷之作：

胸中襞积千般事，到得相逢一语无。

萧德藻

福建长乐人，作品《有不为斋随笔》。

张按：我知道林语堂斋号的来源了。

姜夔

他跟尤、杨、范都有交情，唱歌，只是把陆漏掉了。词家往往不会作诗。陆游曾诧异过，为什么能此不能彼？他的朋友项安世说：“古体黄陈家格律，短章温李氏才情”。

《除夜自石湖归苕溪》

长桥寂寞春寒夜，只有诗人一舸归。

石湖是苏州和吴江之间的风景区，范成大的别墅所在。苕溪指湖州姜夔住家所在。汉代的船夫都带黄帽子，号称黄头郎。

吕希哲的绝句：

老读文书兴易阑，须知养病不如闲，

竹床瓦枕虚堂上，卧看江南雨后山。

姜夔的这首《平复见招不欲往》：

老去无心听管弦，病来杯酒不相便，

人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。

赵师秀

《约客》

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过半夜，闲敲棋子落灯花。

刘克庄

我们只知道刘克庄瞧不起《初学记》这种类书，不知道他原来采用了《初学记》的办法，下了比江西派祖师黄庭坚还要碎密的帖括和餖飣的功夫，事先把搜集的故典成语分门别类，做好了些对偶，题目一到手就马上拼凑成篇。

方岳

“不如意事常八九，可与人语无二三。

叶绍翁

《游园不值》

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

这是古今传颂的诗，其实脱胎于陆游《剑南诗稿》卷十八《马上作》：

平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮，

杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。

不过第三句写的比陆游的新警。

张良臣的《雪窗小集》里面的《偶题》：

谁家池馆静萧萧，斜倚朱门不敢敲。

一段好春藏不尽，粉墙斜露杏花梢。

第三句有闲字填衬，也不及叶绍翁的来的具体。

这种景色唐人也曾描写，例如温庭筠《杏花》：

杳杳燕歌春日午，出墙何处隔朱门。

吴融《途中见杏花》：一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁。又《杏花》：独照影时临水畔，最含情处出墙头。

但或则和其他的情景掺杂排列，或者没有安放在一篇中留下印象最深的地位，都不及宋人写的这样醒豁。

乐雷发

《乌乌歌》

请君为我焚却《离骚赋》，我亦为君批碎“太极图”。

他在宝祐元年中特科状元“时元兵大起，尝为“乌乌歌”，励志发奋”。

书生真是百无一用的废物，书生包括两种人，写作词章的文学家和研究性理的道学家，而似乎对后者谴责的更多。

而道学恰恰又经宋理宗御定为国家的正统学问。所以这些人和东晋人一样，都是崇尚老庄清谈的结果。直到明代还有人讨论这个问题“晋人以名理为清谈，宋人以道学为清谈”。

淳祐元年十一月，蒙古兵破成都。那么“前年”就是嘉熙三年，那年八月蒙古兵取重庆、眉州。眉山书院指眉州孙家的藏书楼兼学堂。

周密

字公瑾。

文天祥

宋信国公文天祥.南薰殿历代名臣

他的作品全部都草率平庸，为相面、算命、卜卦等人作的诗，比例上大的使我们吃惊。大约那些人都要找状元来替他们做广告。

《扬子江》

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

汪元量

他是供奉内廷的琴师，元兵灭宋，把三宫俘虏到北方去，他也跟去了。

钱锺书漫画像

---

李裕民说《宋诗选注》

主要作品：《宋人生卒行年考》、《宋史考论》、《四库提要定误》，光看书名就知道李先生是一位作风严谨，对宋史深耕多年的老人儿了，所以他严谨的给钱先生指正了多处错误。

此书是作者下了两年工夫写成的，他所选八十人的小传、诗的注释均不受题材拘束，也没有统一的格式，随意地谈开去。（张按：此前有《圣叹外集》也同样不走寻常路）如小传不像一般人只说简历，他要说些别的：

在［徐玑传］中讥讽叶适不善写诗犹如不善飞的鸵鸟，［韩驹传］里说苏辙有爱给人戴高帽子的毛病。如注释，往往涉及古今中外相关的或者不甚相关的内容。他善于联想，又有生动的比喻，有时辛辣，甚至有些滑稽。

书出版于1958年，那时候以阶级斗争为纲，不谈爱情。所选诗中不见情意绵绵的爱情诗，极大多数是提示农民受苦受难的诗、反映爱国主义的诗。

宋代理学家是挨批评的对象，是不能选的，因而朱熹等人的作品一概不选。

那时代是坚持唯物主义、反对唯心主义的，僧、道都是唯心主义者，他们的作品当然都不予收入。

王安石是解放后被捧得非常高的历史人物，有的宋史专家甚至按照现代路线斗争模式，将他树为正确路线的代表，有不同意见的司马光为保守派，定为错误路线的代表，学术界谁敢说王安石一个不字，那就是立场站到保守派、错误路线去了。然而，这本书在肯定王安石文学成就的同时，却毫不客气地指出“后来宋诗的形式主义却也是他培养了根芽”。（41页）敢说这样的话，在当时需有很大的勇气。

王安石的名句“春风又绿江南岸”，长期以来被视为讲究修辞的范例，而钱锺书举例说明“绿”字这种用法，早在唐诗中已经多次出现，并非王的新创。

在哲学史里被定为唯物主义思想家的叶适，是被充分肯定的人物，要跟形势，就应当收，但他偏偏不收，还说了一通“语气不贯，意思不达”彻底否定的话，不过不在显眼的序里，而是夹在徐玑的小传中。这大概就是他“忍不住自作聪明，稍微别出心裁”之处吧！

香港版前言之末还说到另一个问题：“个人学识上的缺陷和偏狭也产生了许多过错”。他在补注中列出了别人给他指正的问题，共16条。但都是无关大局的小错。

本书大体是在按诗人年代先后编排的，只是这方面钱先生实在太不肯下工夫了，书中至少存在下述三个问题。

1.次序先后颠倒者甚多。如欧阳修应移苏舜钦前，黄庭坚应移秦观前，陈师道应移张耒前，洪炎、江端友应移徐俯前，宗泽应移贺铸前，汪藻应移韩驹前，朱弁应移陈与义前，周紫芝应移曾几前，陆游应移杨万里前等。

2.是书在介绍诗人时常说作者的“生年死年不详”。其实有不少是不难考知的，如吕南公(1047～1086)，晁端友(1029～1075)，洪炎(1074～1133)，江端友(1074～1134)，韩驹(1080～1145)，赵师秀(1170～1219)，华岳(?～1221)，高翥(1170～1241)，萧立之(1203～?)等。

3.不愿考证年代，都爱作时代的比附。如秦观小传中云：“晁补之和同时的徐积、郭祥正也许是欧阳修、苏轼以后仅有的向李白学习的北宋诗人。”（页76）这句话犯了时代先后混淆的错误。徐积比苏轼大9岁、郭祥正比苏轼大2岁，怎么能说他们是“苏轼以后”的人呢？这几个人的年龄，其先后顺序是：欧阳修(1007～1072)、徐积(1028～1103)、郭祥正(1035～1113)、苏轼(1037～1021)、晁补之(1053～1110)。

4.对作品缺乏必要的考辨。如王安石的《夜直》（49页），作者是否王安石，宋人已有异议。周紫芝《竹坡诗话》认为是王安石的弟弟王安国所作，证据应该说是充实的，这是王安国的孙女婿沈彦述亲口对他说的，而沈看到过手稿。

5.有的注犯了常识性的错误，如页6说：三馆指昭文、国史、集贤。宋代根本没有“国史馆”之称，“国史”乃“史馆”之误。

6.对版本不甚留意。如147页吴涛诗，选自吴沆的《环溪诗话》，没有题目，只好写了个“绝句”代题。其实《宋诗拾遗》卷15中选了此诗，题为《暮春》。

钱锺书

此外，书中对道学家哲理诗是全盘否定的，这既有时代的影响，同时也反映了他的“偏狭”。人们经常引用的朱熹的哲理诗“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”就是公认的好诗。书中既不选，也不提，干脆悄悄地回避了。

文天祥的《正气歌》，按照他的评判标准是完全符合的，却偏说它艺术性不够，也许是因为它反映了理学家思想最高境界？

书中对妇女的作品均不取，难道她们没有一首好诗？这是“偏狭”，还是别有原因？不得而知了。

说苏辙动不动给人戴高帽子，显然已经事关他的人品了。事实上，现在能见到的宋代史料，没有证据能证明苏辙是爱吹捧、拍马屁的人，这样随意给一位名人加个恶名，难道不是“偏狭”吗？

有人说钱的批评是“尖刻无情地科学”（吕嘉健《论钱锺书文体》），我认为，就对苏辙的批评而言，只是“尖刻无情”，看不到一点“科学”性。

钱锺书的《宋诗选注》说到这里已经够啰嗦的了，就此打住，感谢连着看完四期的小伙伴们。但是突然又想到钱锺书因为“三一八”惨案和鲁迅的一个交集，可以展开说说，咱们下期见！

往期

钱锺书呈给毛主席过目的：《宋诗选注·序》

宋诗那点事儿2：这些比喻忒那啥了 || 钱锺书《宋诗选注》

宋诗那点事儿3：好句子都是有出处的 | 钱锺书《宋诗选注》

参考书目：

钱锺书《宋诗选注》

宋以朗《宋家客厅》

谢泳《钱锺书交游考》

李裕民《钱锺书<宋诗选注>发微》

汪荣祖《槐聚心史：钱锺书的自我及其微世界》

楼培《夏承焘日记中的陈寅恪、钱锺书补说》