文章目录：

• 1、宣姜和夏姬：《诗经》里挨骂最多的两个女人
• 2、春秋名女人，宣姜和夏姬：一个被公公所纳，一个成红颜祸水
• 3、为什么妖媚的女人被称为狐狸精

宣姜和夏姬：《诗经》里挨骂最多的两个女人

宣姜和夏姬：《诗经》里挨骂最多的两个女人

文/老张在路上

我们读《左传》，我们经常可以看到这样一个字：烝。以下淫上曰“烝。”以上淫下叫夺，民间叫“扒灰”。在《诗经》中，就有一首讽刺这种“扒灰”的诗。《邶风·新台》：“新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧蒢不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧蒢不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。”

这首当时流行的讽刺民谣的背后，有一个充满戏剧性的故事。

齐僖公有一个女儿名叫宣姜，到了应该婚配的年纪，就有卫国的使者上门来求亲了，男方是卫太子姬伋。姬伋的爷爷是卫庄公，卫庄公曾娶了齐庄公的女儿庄姜，是历史上一个很有的名的美人，姬伋的父亲是卫宣公，他的母亲叫夷姜。这位夷姜，曾经是卫庄公的妃子，但卫宣公和这位庶母私通，生下了儿子姬伋。先养在宫外，到卫宣公即位后，他就正式把夷姜纳入后宫，姬伋也就成了太子。行文至此，卫国宫中混乱的性关系，想必读者已经看得明白了。而这一切在当时统治者那里，并非只此一家的事情。

齐僖公答应了卫国的求婚，事情到了这里本来是可以万事大吉的。但卫宣公这个曾经有着“烝”的历史记录的老子从使者口中得知宣姜很漂亮，力比多很旺盛的卫宣公就打起了一个坏主意：既然宣姜这么漂亮，我为何要便宜儿子呀，还是纳来自用吧。于是卫宣公把儿子姬伋派往宋国去出使，卫宣公就在新台这个地方修筑了一座行宫。行宫修好后，卫宣公派大臣卫泄前往齐国，直接把宣姜接到了新台的宫中。当晚红烛高照，宣姜进了洞房，可怜的她才发现新郎并不是她梦中的美少年，而是一个年老而又丑陋的老混蛋！这个故事，就是历史上有名的“新台纳媳”。

还是现代的那句话说得好呀，见过不要脸的，没见过这么不要脸的。卫宣公这个老家伙就是这么一个不要脸的人。卫国有些人看不下去了，他们可能是些有正义感的人，当然，也有可能是卫宣公的政敌们，他们就把这件丑事编成了歌谣，到处传唱。后来记录到《诗经》里，孔老夫子也没有把它一删了之，这件事也记录到《左传》里。《诗序》说：“《新台》，刺卫宣公也，纳伋之妻作新台于河上而要之。国人恶之，作是诗也。”由此可知，这首诗是社会记实诗，只不过是加入了《诗经》中常用的比兴手法。

所以我们直到现在，还仿佛能听到卫国人的歌唱：“新筑楼台高又亮，河水汤汤绕楼旁。本想嫁个美少年，谁料蛤蟆占了先。新筑楼台亮又高，河水清清绕楼过。本想嫁个美少年，谁料来个瘌蛤蟆。撒开渔网捕大鱼，谁料网住呆雁鹅。本想嫁个美少年，谁料抱个瘌蛤蟆！”

宣姜的不幸命运就此开始。连朱熹老夫子也为之抱不平，说：“齐女本求伋为燕婉之好，而反得宣公丑恶之人！”宣姜就这样走进了历史的深处，从此，红颜伴白发，她生了孩子，成了生育的机器和卫宣公的宣泄工具，多少年后，她生下的儿子，和她的未曾结合的少年郎为了国君之位，演出了相煎何急的悲剧，我已不忍去说它了。随它去吧。

但在《诗经》里，还有一个女人，以她的风流和多欲，成了后世艳情小说的主角，她就是夏姬。

《诗经·株林》：“胡为乎株林，从夏南。匪适株林，从夏南。驾我乘马，说于株林。乘我乘驹，朝食于株。”

《诗序》：“《株林》，刺灵公也。淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉。”《笺》：“夏姬，陈大夫妻，夏徵舒之母，郑女也，徵舒字子南，夫字御叔。”《疏》：“作《株林》诗者，刺灵公也，以灵公淫于夏氏之母，姬姓生女，疾驱其车马，驰走而往，或早期而至，或向夕而至，不见其休息之时也，故刺之也。”

清代有一本小说叫《株林野史》，主人公就是夏姬这位有名的“乱国淫女”。去除其中的性描写和荒诞不经的神巫部分，这部小说的情节和历史上的夏姬的经历基本上是一样的。

在淫风偏多的春秋时代，郑穆公生下一女叫素娥，少时跟神人学会了“采战之法”。陈国大夫夏御叔派泄治、孔宁来求聘，郑穆公答应了这桩婚事。素娥十八岁后，嫁于夏御叔，遂名夏姬。二年后生子名徵舒，字子南。御叔婚后与夏姬夜夜欢淫，渐渐枯槁而死。临终,夏御叔托好友孔宁照顾儿子，孔宁乘办丧事之机和夏姬成奸。丧事毕，孔宁把徵舒领去从师，夏姬退归邑地株林，二人仍常相往来。

一日，孔宁将夏姬之事透露给仪行父，仪也于夏姬私通。仪行父以春药媚于夏姬，夏姬爱仪倍于孔宁。孔宁心怀忌妒，就设计引灵公入伙。他认为灵公有狐臭，夏姬定不喜欢。灵公得交夏姬，视宫中粉黛如粪土。灵公与仪行父孔宁三人和夏姬一起作连床大会。

此事被直臣泄治得知，孔、仪合谋刺死泄治。此后，三人不是同往株林，习以为常。转眼间徵舒十八岁了，多力善战，灵公为取悦夏姬，任徵舒为司马。一日，灵公与孔、仪游株林。席间，灵公对行父说：“徵舒身材魁梧，有些像你，莫非是你所生？”孔宁从旁边插话说：“主公与仪大夫年纪小，生他不出。他的老子最多，是那个所生，夏姬也不记得了。”三个拍掌大笑。

徵舒听了，勃然大怒，领兵围了夏府。灵公被徵舒射死，孔、仪逃出，投奔楚国。楚王兵围株林，拿住徵舒，车裂而死。楚王将夏姬许给连尹襄老。孔、仪归国后，发疯而死。襄老娶夏姬才一年，出征战死，而其子黑要则早就和夏姬私通在一起。夏姬后来重归郑国，楚国屈巫向郑穆公求亲。屈巫和夏姬婚后，逃往晋国。晋国君主听说了夏姬等人的淫行，派兵捉拿夏姬。屈巫被杀，夏姬被当年的神人救走，不知所终。

夏姬是中国历史是的有名的红颜祸水之一，和她有性关系的男人，没有一个得到善终的。但夏姬却能长保青春，容如桃花。《列女传》说：“夏姬得道，鸡皮三少，善彭老交接之术。”夏姬的故事中说明，在古代中国男人的心目中，夏姬这类的尤物，不但是破国亡家的祸根，而且对男人还有着致命的性伤害。

对于《株林》，朱熹老先生说：“灵公淫于夏徵舒之母，朝夕而往夏氏之邑，故其民相与语曰：君胡为乎株林乎？曰：从夏南耳。然则非适株林也，特以从夏南耳。盖淫乎夏姬，不可言也，故以从其子言之。诗人之忠厚如此。”

哈，朱老夫子真是想方设法为老祖先们开脱，说他们写此诗是忠厚之人，哪里有一丝一毫的忠厚，我从里面只读到了讽刺：“为什么要到株林去？是去那里找夏南。真的不是去株林，只是去那里找夏南。驾上我的御马车，在株林里歇歇脚吧。驾上我的御马车，到株林里吃早饭吧。”

这是当时的段子，只不过用诗的形式写出来。它是三个性伙伴的互相调侃之语。就像前几年南方的一所红楼一样，如果有性伙伴说：“走哇，晚上去红楼喝酒吧？”请记住，那并不是真的去喝酒，当然，酒也要喝，但最终目的是找红楼里的靓妹子。

找夏南，是欲盖弥彰。找夏南的母亲才是灵公的目的。这里出现了“朝食”这个词，在后来的典籍和艳情小说中，这个词成了性的隐语。闻一多先生说：“朝食，谓性欲之食。”他又说：“古谓性的行为曰食。”儒家先贤们说的，食色性也。是他们那里，这两件事具有同等重要的地位。

（本文图片为网络资料）

春秋名女人，宣姜和夏姬：一个被公公所纳，一个成红颜祸水

春秋名女人，宣姜和夏姬：一个被公公所纳，一个成红颜祸水

文/张秀阳

读《左传》，我们经常可以看到这样一个字：烝。以下淫上曰“烝。”以上淫下叫夺，民间叫“扒灰”。在《诗经》中，就有一首讽刺这种“扒灰”的诗。《邶风·新台》：“新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧蒢不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧蒢不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。”

这首当时流行的讽刺民谣的背后，有一个充满戏剧性的故事。齐僖公有一个女儿名叫宣姜，到了应该婚配的年纪，就有卫国的使者上门来求亲了，男方是卫太子姬伋。姬伋的爷爷是卫庄公，卫庄公曾娶了齐庄公的女儿庄姜，是历史上一个很有的名的美人，姬伋的父亲是卫宣公，他的母亲叫夷姜。这位夷姜，曾经是卫庄公的妃子，但卫宣公和这位庶母私通，生下了儿子姬伋。先养在宫外，到卫宣公即位后，他就正式把夷姜纳入后宫，姬伋也就成了太子。行文至此，卫国宫中混乱的性关系，想必读者已经看得明白了。而这一切在当时统治者那里，并非只此一家的事情。

齐僖公答应了卫国的求婚，事情到了这里本来是可以万事大吉的。但卫宣公这个曾经有着“烝”的历史记录的老子从使者口中得知宣姜很漂亮，性力比多很旺盛的卫宣公就打起了一个坏主意：既然宣姜这么漂亮，我为何要便宜儿子呀，还是纳来自用吧。于是卫宣公把儿子姬伋派往宋国去出使，卫宣公就在新台这个地方修筑了一座行宫。行宫修好后，卫宣公派大臣卫泄前往齐国，直接把宣姜接到了新台的宫中。当晚红烛高照，宣姜进了洞房，等那个男人欲火中烧地把她抱到床上时，可怜的她才发现新郎并不是她梦中的美少年，而是一个年老而又丑陋的老混蛋！这个故事，就是历史上有名的“新台纳媳”。

还是现代的那句话说得好呀，见过不要脸的，没见过这么不要脸的。卫宣公这个老家伙就是这么一个不要脸的人。卫国有些人看不下去了，他们可能是些有正义感的人，当然，也有可能是卫宣公的政敌们，他们就把这件丑事编成了歌谣，到处传唱。后为记录到《诗经》里，孔老夫子也没有把它一删了之，这件事也记录到《左传》里。《诗序》说：“《新台》，刺卫宣公也，纳伋之妻作新台于河上而要之。国人恶之，作是诗也。”由此可知，这首诗是社会记实诗，只不过是加入了《诗经》中常用的比兴手法。

所以我们直到现在，还仿佛能听到卫国人的歌唱：“新筑楼台高又亮，河水汤汤绕楼旁。本想嫁个美少年，谁料蛤蟆占了先。新筑楼台亮又高，河水清清绕楼过。本想嫁个美少年，谁料来个瘌蛤蟆。撒开渔网捕大鱼，谁料网住呆雁鹅。本想嫁个美少年，谁料抱个瘌蛤蟆！”

宣姜的不幸命运就此开始。连朱熹老夫子也为之抱不平，说：“齐女本求伋为燕婉之好，而反得宣公丑恶之人！”宣姜就这样走进了历史的深处，从此，红颜伴白发，她生了孩子，成了生育的机器和卫宣公的宣泄工具，多少年后，她生下的儿子，和她的未曾结合的少年郎为了国君之位，演出了相煎何急的悲剧，我已不忍去说它了。随它去吧。

但在《诗经》里，还有一个女人，以她的风流和多欲，成了后世艳情小说的主角，她就是夏姬。

《诗经·株林》：“胡为乎株林，从夏南。匪适株林，从夏南。驾我乘马，说于株林。乘我乘驹，朝食于株。”

《诗序》：“《株林》，刺灵公也。淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉。”《笺》：“夏姬，陈大夫妻，夏徵舒之母，郑女也，徵舒字子南，夫字御叔。”《疏》：“作《株林》诗者，刺灵公也，以灵公淫于夏氏之母，姬姓生女，疾驱其车马，驰走而往，或早期而至，或向夕而至，不见其休息之时也，故刺之也。”

清代有一本小说叫《株林野史》，主人公就是夏姬这位有名的“乱国淫女”。去除其中的性描写和荒诞不经的神巫部分，这部小说的情节和历史上的夏姬的经历基本上是一样的。

在淫风偏多的春秋时代，郑穆公生下一女叫素娥，少时跟神人学会了“采阳补阴却老还少”的“素女采战之法”。陈国大夫夏御叔派泄治、孔宁来求聘，郑穆公答应了这桩婚事。素娥十八岁后，嫁于夏御叔，遂名夏姬。二年后生子名徵舒，字子南。御叔婚后与夏姬夜夜欢淫，渐渐枯槁而死。临终,夏御叔托好友孔宁照顾儿子，孔宁乘办丧事之机和夏姬成奸。丧事毕，孔宁把徵舒领去从师，夏姬退归邑地株林，二人仍常相往来。

一日，孔宁将夏姬之事透露给仪行父，仪也于夏姬私通。仪行父以春药媚于夏姬，夏姬爱仪倍于孔宁。孔宁心怀忌妒，就设计引灵公入伙。他认为灵公有狐臭，夏姬定不喜欢。灵公得交夏姬，视宫中粉黛如粪土。灵公与仪行父孔宁三人和夏姬一起作连床大会。此事被除直臣泄治得知，孔、仪合谋刺死泄治。此后，三人不是同往株林，习以为常。转眼间徵舒十八岁了，多力善战，灵公为取悦夏姬，任徵舒为司马。一日，灵公与孔、仪游株林。席间，灵公对行父说：“徵舒身材魁梧，有些像你，莫非是你所生？”孔宁从旁边插话说：“主公与仪大夫年纪小，生他不出。他的老子最多，是那个所生，夏姬也不记得了。”三个拍掌大笑。徵舒听了，勃然大怒，领兵围了夏府。灵公被徵舒射死，孔、仪逃出，投奔楚国。楚王兵围株林，拿住徵舒，车裂而死。楚王将夏姬许给连尹襄老。孔、仪归国后，发疯而死。襄老娶夏姬才一年，出征战死，而其子黑要则早就和夏姬私通在一起。夏姬后来重归郑国，楚国屈巫向郑穆公求亲。屈巫和夏姬婚后，逃往晋国。晋国君主听说了夏姬等人的淫行，派兵捉拿夏姬。屈巫被杀，夏姬被当年的神人救走，不知所终。

夏姬是中国历史是的有名的红颜祸水之一，和她有性关系的男人，没有一个得到善终的。但夏姬却能长保青春，容如桃花。按照后来的房中术的理解，夏姬是懂得采阳补阴的，她掌握着某种神秘的道术。《列女传》说：“夏姬得道，鸡皮三少，善彭老交接之术。”夏姬的故事中说明，在古代中国男人的心目中，夏姬这类的尤物，不但是破国亡家的祸根，而且对男人还有着致命的性伤害。

对于《株林》，朱熹老先生说：“灵公淫于夏徵舒之母，朝夕而往夏氏之邑，故其民相与语曰：君胡为乎株林乎？曰：从夏南耳。然则非适株林也，特以从夏南耳。盖淫乎夏姬，不可言也，故以从其子言之。诗人之忠厚如此。”

哈，朱老夫子真是想方设法为祖宗们开脱，说他们写此诗是忠厚之人，哪里有一丝一毫的忠厚，我从里面只读到了讽刺：“为什么要到株林去？是去那里找夏南。真的不是去株林，只是去那里找夏南。驾上我的御马车，在株林里歇歇脚吧。驾上我的御马车，到株林里吃早饭吧。”

这是当时的有着浓厚政治色彩的段子，只不过用诗的形式写出来。它是三个性伙伴的互相调侃之语。就像前几年南方的一所红楼一样，如果有性伙伴说：“走哇，晚上去红楼喝酒吧？”请记住，那并不是真的去喝酒，当然，酒也要喝，但最终目的是找红楼里的靓妹子。找夏南，是欲盖弥彰。找夏南的母亲才是灵公的目的。这里出现了“朝食”这个词，在后来的典籍和艳情小说中，这个词成了性的隐语。闻一多先生说：“朝食，谓性欲之食。”他又说：“古谓性的行为曰食。”儒家先贤们说的，食色性也。是他们那里，这两件事具有同等重要的地位。

为什么妖媚的女人被称为狐狸精

人有百家姓，动物也是有姓名的。民间传说猪有名，狗有姓，是有根据的。下面是动物的名称：

萤火虫:照夜清。

鹤:胎仙，九皋。

虎:山君，於菟，坤山。

猫:天子妃，狸奴，衔蝉，乌圆。

蝉:追露子，齐女，螗蜩。

喜鹊:九官。

鱼:水梭花。

鲤鱼:占魁。

水龙:太平。

大象:有利。

螺丝:圣诗。

鹅:舒雁，荣生。

鸭:舒凫。

蜗牛:篆愁君。

螃蟹:横行介士，无肠公子，元贵。

燕子:玄鸟，上招。

杜鹃:子规。

金鱼:井利。

鹦鹉:陇客。

蝴蝶:玉腰奴，银玉。

蜜蜂:金翼使，茂林。

蟋蟀：促织。

臭虫：负般。

驴：长耳宫。

蜥蜴：守宫。

小熊猫：九节狼。

麻雀：照夜。

鸽子：飞奴，合同。

羊：吉品。

马：光明。

狼：当路君。

蛇：阿虺，长虫。

狐狸：阿紫。

狮子：狻猊。

山羊：嵩山君。

猴子：献桃，三槐，果然，山禺，猢狲。

放屁虫：行夜。

蚯蚓：志高。

蟾蜍：戚施。

蝎子：主簿虫。

鳄鱼：忽律。

长颈鹿：麒麟，元吉。

乌龟:金官。

猪:正顺，印忠，汤盎，娄罗。

蜘蛛:音位。

狗:福孙，旺财，豺舅，韩卢。

骆驼:安士。

兔:月宝，扑握。

青蛙:河海。

鸡:日山，司晨。

孔雀:逢春。

牛:汉云。

鼠:必得。

跟在别人后面做事的人被称为小娄罗，很多人不明白为什么叫娄罗，实际就是戏称不动脑筋的猪。

狗姓旺，名财。民间为什么传说：猪来穷，狗来富，意思是如果一头猪无缘无故到家里来，会破财，因为猪食量大，会坐吃山空。而狗来到家里，就会受到热烈欢迎，因为它的名字叫旺财，这是个好彩头。

猴子姓果，名然，别称三儿，小三子，小猢狲，民间一般称小孩为小猢狲，就是说活泼好动跟猴子一样。

而有关狐狸的传说是最多的，根据狐狸的年龄，姓氏有所不同。

百年之狐，姓白姓康，千年之狐，姓赵姓张，万年之狐，后面有九条尾巴，姓涂山。

对业务知识一窍不通的人，一般戏称为小白。很多人不明白为什么叫小白呢？实际就是说对方就象小狐狸修行年数不足，是个姓白的。

对精明圆滑旳人，一般戏称为老张。很多人不明白，对方明明不姓张，怎么叫老张？实际是说对方人情世故通透，是个修行多年的老狐狸。

对长相漂亮，勾魂摄魄的女人，一般戏称为狐狸精，意思是只修行万年以上能幻化成人形的狐狸。

而腋臭称为狐臭，这里有一个传说。

中华民族共同的人文始祖是黄帝，黄帝本来姓公孙，诞辰相传是农历三月初三，黄帝即位据说是在公元前2697年，即位时20岁。相传黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。公元前2697年，20岁的黄帝继承了有熊国君的王位。在黄帝成为氏族首领之后，有熊氏的势力得到迅速发展，并形成一个独立的黄帝部落。黄帝部落在从姬水向东发展的过程中，继承了神农以来的农业生产经验，将原始农业发展到高度繁荣阶段，使本部落迅速发展壮大。因他发明了轩冕，故称之为轩辕，并以姬姓为姓氏。

有一只母狐狸修行多年，每修行一千年，就多长出一条尾巴，黄帝出现的时候，这只狐狸已经长到了第九条尾巴，是个万年老狐狸，已经能幻化成人。

黄帝英名远播，这只狐狸仰慕已久，一直希望有一天能和黄帝成双成对结为夫妻。所以经常幻化成娇滴滴的美女在黄帝必经之路涂山上等候。

功夫不负有心人，日思夜想的情郎终于来了，黄帝乘坐着龙辇南巡要回家了。这狐妖就在黄帝快到家的路上等他，见到的那一刻，说不尽的妩媚妖娆，梨花带雨，一吐相思之苦。黄帝几次三番要回家都被狐妖勾引而不忍离去，最终英雄难过美人关，在裙带攻势下，终于共赴温柔乡，成为一段佳话，这就是三过家门而不入的故事。

而黄帝一番云雨之后，还是以国家大事为重，最终离开了狐妖，临走前封妖狐以涂山为姓，所以称为涂山氏。

涂山氏与黄帝结合生下的孩子，膈肢窝里有一股异味，有点象大葱的味道，这种臭味就叫腋臭，因为是狐狸精的血脉，所以叫狐臭。而且狐臭还有遗传性，民间俗称男臭，臭一个，女臭，臭一窝。意思配偶之间只是男的有狐臭的，子孙后代遗传一个；配偶之间只是女的有狐臭的，子孙后代遗传个个有狐臭。

黄帝离开涂山氏以后，这狐狸精每天在涂山上盼望着她的黄帝丈夫再次光临，而黄帝从此再也没有回来相见，天长日久，这狐狸精最终面朝着黄帝离去的方向，变成了一块人形石头，这就是望夫石的传说。而人们骂女人的口头语，往往就是狐狸精，而狐狸有股骚臭味，所以也有骂妖艳的女人：骚货。