善若吉命理大师说,看清楚自己的长相,才会让自己更圆滑的处事。每一个人都是喜欢美的,美女就是其中之一,一般美女是很受欢迎的,但是也并不是每一个美女都招人喜欢。
1、够漂亮但遭到同事排挤
这种美女一般表现为口角向下、嘴唇太薄且不收,通常说话比较刻薄、伤害人,和同事相处不来,人际关系也没法处理好。这样的美女个,平时就需要自己克制一点,如果有人说你说话刻薄的时候那就是真的了!当你准备口出损语的时候,大脑想一下,可能这句话说出去后就会失去一个朋友!
2、够漂亮但事业总是没什么起色
这样的美女有两种表现。一是招风耳,容易招来妒忌或者风言风语,这种人消息灵敏,爱八卦,但在钱财方面不能守住,容易流失。二是有狐臭,这个其实不用面相学也能解释,都懂的。这样的话,当你守不住财时,那就想想准备消费的时候,看看存款.... 至于狐臭,那就勤洗澡,或者用止汗走珠,夏天很好用的!挑一个不刺鼻的大众味道,当然得是自己喜欢的啊!
3、够漂亮但是没有男人疼
有的美女鼻梁太挺,虽然是好事,省去了去外国做鼻梁的麻烦,但从面相看,鼻梁挺的人一般有人追,没人爱,也就是说没办法长期维持一段感情,很糟心。
4、够漂亮且额头发亮
额头没化妆时也是亮亮的,俗话这叫“照夫镜”,这样的人比较自我,不太容易考虑到其他人,这样的人比较强势,就像今天的女强人,男人可能会容易被吓退。
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作者:老谈
近日,有个叫“开封王婆”的自媒体,一下子爆红网络,俨然成为开年短视频赛道的顶流。
但身在顶流的她很是尴尬。一方面,各路网红围着王婆炒得欢,大有薅尽她羊毛的气势;另一方面,因为被名气所累,王婆本尊反而畏手畏脚了,她一下子不敢“挣快钱”了,也就是说,不敢带货了。
很多人并不清楚,大红大紫之前,王婆也曾在小号带过货。有媒体统计,近90天她带货79场次,总销售额在25万到50万之间。
以王婆今天的名气,如果在大号卖货,应该不难突破这个数字。王婆在自己的一亩三分地甚至不敢有所动作,那个统计她的媒体照旧不放过她,揶揄道:(王婆说媒)是一场醉翁之意不在酒的闹剧,台下的年轻人依旧对恋爱没什么兴趣。而台上的“王婆”在说媒之际,似乎早晚也要踏入下一个领域。
虽然大家都在调侃“宇宙的尽头是直播带货”,但某人合理合法地挣钱,一点也不寒碜。很多人在说王婆炒作,我反而觉得,新闻媒体炒作她的时候更加游刃有余,故作高深起来的时候,简直是杀人诛心。
今天的王婆给公众的印象还是蛮好的,但也保不齐未来可能翻车。我想为今天的王婆说几句公道话,就进入“炒作”这一领域来说,她还是个小学生,没有谁比那些个新闻媒体更主动更擅长的了。
01
赵本山小品里的话,一只公鸡搁老两口手里蹦子儿不值,“让我炒作,炒完就值钱了”。小品里的人物有手段、有技术,一只公鸡也能给炒起来。现实情况则是,炒作动物不会那么方便;单纯炒作男人、女人,不是那么容易博眼球;唯有与男女有关的事儿,才更加方便炒作。
民国文人在《上海男子生活》一文中写道,大城市的人阅读报纸时,“先不忙看要闻专电这些东西,且翻开副刊……很热心地读着那些强X幼女与娇妾卷逃等类的信息……”
可见,在这篇文章发表时的1933年,报纸对男女之事的炒作,已经出现了成效。
彼时报纸上刊发的所谓娇妾卷逃等信息,在新闻史上还有个专有名词,即“黄色新闻”。它不是诸位所理解的那种色情新闻,泛指一切格调不高、没有什么价值、纯粹为了博眼球而存在的新闻。
虽说是如蝇逐臭、如蚁附膻,但在清末民初时,大部分新闻还是很有节操的,新闻人也是不屑于炒作、曝光别人的“家丑”的。某份报纸的创立,常常为一家党派发声,譬如报界“四大金刚”之一的《时报》,就是在康有为、梁启超的资助下创办的。
当初新闻人的洁身自好,也便决定了,即使有男女之事的大新闻出现,比如直到今天还被人津津乐道的“杨乃武与小白菜案件”,彼时报纸的报道,只能用蜻蜓点水来形容。
杨乃武案件发生于1873年年末,约半年之后,鼎鼎大名的《申报》方才姗姗来迟地报道了此案。《申报》报道该案时,没有时效性也就罢了,还无真实性可言,采集的信息多是坊间流言。乃至,连新闻的写作手法也十分无趣,它沿袭的是旧时代文人惯用的手法,隐去地点与姓名,文字则拐弯抹角。就一篇新闻报道来说,远称不上精彩绝伦。
随着时间的推移,报纸开始与文人们联系起来。比如,《时报》就渐渐由“党人报”转向了“文人报”。但这种转变的苗头,引起了梁启超的不满。
最初创刊时,《时报》在发刊词中明确写道:“本报论说以公为主,不偏徇一党之意见。”这句话本来是说着玩玩,但报纸的一代目发行人似乎是个实在人,果然践行了这一宗旨,旋即,惹恼了梁启超。
在给康有为的信件中,梁启超义愤填膺地写道,这么多年,我们花了那么多钱,养了那么多人,钱都打了水漂,打水漂还能听个响呢!(梁的原文是:“吾党费十余万以办此报,今欲扩张党势之于内地,而此报至不能为我机关,则要来何用?无怪于人之愤愤”)
梁启超因此宣布撤资,《时报》也就濒临破产。为了拯救它,发行人意识到,他们唯有继续放低姿态,后来,也就憋出炒作男女之事的“创意”。
02
民国时期,为了争夺市场,各大报刊可谓各显神通。
《新闻报》在发行量上独占鳌头,旋即被冠以“中国第一大报”;《申报》岂能让对手占尽风光?于是独辟蹊径,采用以报纸的厚度与《新闻报》的发行量抗衡,俨然成为“中国第一厚报”……总之,民国的报刊江湖上演着一番“只要定语足够多,你就是第一”的戏码。
相比之下,被撤资的《时报》就显得十分落寞了。
好在,不久之后,一代目发行人落寞退场,二代目发行人华丽亮相。买下《时报》的那个人名曰黄伯惠,他的外号之一叫“怪咖”,另一个更广为人知的绰号是“黄百万”。
(注:红框内为黄伯惠)
黄家本来就是上海金山县的首富,除了继承偌大的家业,黄伯惠还从当时上海的橡皮股票业务赚了个盆满钵满。除了钱,他简直就一无所有了。
后人记载曰:黄伯惠接手《时报》以来,“每月的亏损即达万元以上”。可见,黄老爷办报纸,不是为了挣几个臭钱,突出的就是“兴趣”俩字。
和今天的影视作品里广告泛滥成灾的情形类似,民国的很多报纸,亦是充斥着广告。林语堂就曾吐槽过《申报》的广告多,看报纸如同“在广告里找新闻”(林的原话是:“且查各版排法,亦纯以广告为本位,以新闻为补充白”)。
正所谓,黄老爷来了,青天就有了。黄伯惠不仅接广告时相对克制,还经常花大手笔给《时报》打广告。
他将报馆搬进一家豪华的大楼,在显眼处,设置大幅的霓虹灯广告,“利用地势之便,就馆屋巅,制就红色招牌,凌空悬挂,炫人耳目”;又与洋人的电车公司洽谈,花费一笔巨资,将上海四马路大新街的电车站改为“时报馆站”。
为了取悦读者,黄伯惠同样操碎了心。
有的读者嫌近来的报纸字儿越来越小,眼睛看得费劲,黄伯惠公开表示坚持用大号字,还非常自信地印了一本宣传册:《<时报>敢请国人阅看之理由》,免费发放给读者。
民国某年,全国运动会在杭州举行。黄老爷再次发动“钞能力”,专门包了一架专机,每天一次,每日清晨将当天的报纸由上海运送到杭州,直接空投至会场,供读者就近阅读。
1927年以来,随着南京国民政府的成立,相关机构对报纸审查的力度越来越严格。于是乎,上海各大报纸刊登的内容变得越来越雷同。
在这样的大背景下,黄老板向早已武装到牙齿的《时报》编辑们下达命令:“凡他报以种种情形不予登载之新闻,时报必单独刊登。”
03
后人赞美黄伯惠曰:自从接手《时报》,他在中国首开“社会新闻”之先河。
但黄伯惠是“黄色新闻”的忠实拥趸,他所发布的“社会新闻”,也即别人不愿报道的内容,总体格调不高,主题往往是:奇闻异事与趣闻传说、火势警情与灾变事故、市井万象与人伦道德、罪恶偷盗与司法诉讼。
以上的“社会新闻”中,尤其以伦理新闻——也就是男女的那点事儿,为《时报》关注的重中之重。
这里不妨引入一个案例。就知名度而言,它肯定不如“杨乃武案件”,但在当时的影响力,因为有《时报》的煽风点火,肯定能秒杀之。
1927年末,上海有男女二青年,男的叫汪世昌、女的叫马振华,两人比邻而居,晨夕相窥,渐渐产生了情愫。是年冬天,汪从窗中向马振华的卧室丢了一封情书。由此,两人正式开始恋爱关系。汪世昌当时在军队服役,经由师长周树人(注:不是鲁迅)做媒,经马振华父亲同意,二人正式订婚。
这本来是一桩美事。怎奈,次年三月份,事情却发生了逆转。一次约会中,汪世昌怀疑马振华不是处子之身,他不好意思问女朋友,竟找了个算命先生,算命先生经过一番“演算”,同样断言马振华“决非完璧”。
1928年3月16日,汪世昌以北上出师为理由,提出分手,并将两人来往的信件全部退还。当晚,羞愧交加的马振华,身揣那些信件,投江自尽。
事件发生后,《时报》记者火速出动,第一时间取走马振华身上的120余封信件,然后在报纸上进行详细报道。
记者的速度堪比今天的狗仔队,甚至,事件的另一主人公汪世昌,也是通过阅读3月18日的《时报》,方才获悉女友的死讯。
“马振华自杀事件”在当年算是轰动一时的新闻,但《时报》在报道此类事件时,绝不是为了还原事件真相、引发群众的讨论,他们的文章中充斥着重复雷同的案情、无头无尾的报道、情感大于法律的裁定……
有人因此说,阅读他们的报纸,就好比剥洋葱,剥到最后,你会发现,什么也没有找到。
04
马振华的事件,让《时报》尝到甜头。不久之后,他们无师自通学会了该如何利用文字,巧妙地炒作男女之关系。
这些宝贵的经验,体现在新闻报道的方方面面,譬如,写作手法、报道方式、标题制作……
(注:《时报》起的一些标题)
假如诸位生活在还不那么开放的民国,当你在堂堂大报《时报》之上,看到《狐臭能离婚吗?》类似的标题。试问,你会不打开看看么?
《时报》早期的报道,还都是这些较为短小的标题。到了中后期,他们动辄一个标题用四五十字的篇幅,比如这个:《蒋医生之家庭:主仆恋爱,夫妇成水火,种种不良行为,顾全名誉起见不愿宣布,求离异,追赡养!》
“医生”“主仆恋”“离婚”“金钱”……当这几个元素结合起来时,读者岂不发疯似地买报纸?
除了字儿多,他们还善用标点符号,尤其钟情于感叹号。譬如这一个标题:《惹草沾花,少妇控夫,游荡!!暴戾!!》
以及,除了在文章的大标题上下功夫,编辑们还取了很多“别开生面”的小标题。
在《三角恋爱之两幕》一篇报道中,编辑以两个小标题,区分文章中这两幕:其一,吃请茶后肉搏打枪;其二,奸夫淫妇赤身裸体。
请问在座的诸位,有没有兴趣看看当年的这份报道?
有人又说了,这哪里是新闻报道,分明就是写小说呀。恭喜您,答对了。
在《多情公子恋女佣》系列报道中,《时报》的某一篇文章是这样开头的:
“江南三月,孤岛上的空气,还是系绩冬(注:原文如此,大概是寒冬的意思吧)一样肃杀,深秋一样萧瑟。吴增桂和施羲妹(注:男女主人公)的桃色纠纷案,算是给它渗入了一点春的气息……”
虽然标题起得惊悚、内容写得精彩,《时报》大肆进行的这类报道,很多都是所谓“张家长李家短”的事情。这类事情并没有多少价值,经过一番包装与炒作,转眼就成了所谓“惊天新闻”。
《时报》获得了流量与销量,但可怜了报道中的女性,经过轮番轰炸的报道,她们不得不接受舆论的评判与公众的审视。就比如“多情公子恋女佣”事件中的女主人公施羲妹,最终被“以妨害风化罪起诉,致使吴增桂诱伤身,要求附带民诉,追偿损失五百元……”
诚然,《时报》有时候也会为可怜的女士发声,但总体而言,受制于时代,批评她们无情无义、污名化她们的文章,占据绝大多数。
回到今天开封王婆的故事,我们发现,在如今的环境下,炒作王婆的方式,少了些险恶的字眼,却呈现得更加“理性”,以及,恶心。
任何人都可以被批评,但在批评之前,请先做好功课,王婆都宣布不得不休息了,却还阴谋论人家“早晚要踏入下一个领域”,还自以为是地说王婆“狂欢容易收场难”……
假如王婆再出来时,竟然选择在大号直播带货了;假设她某天“不火”,黯然退场了……请不要大惊小怪,也不要讽刺。一切的结果,都是水到渠成的自然选择,而非谁谁谁之前的“神机妙算”。
参考资料:
衷淑英:《民国时期上海现代婚恋观的媒介建构》
陈蓉:《家丑外扬:<时报>逃妻新闻研究》
高翔宇、周雨霏:《性别、媒介与消费:1928年马振华自杀案的社会透视》
李勇军:《试论晚清新闻媒体的社会舆论作用》
(摘编自微信公众号拾文化)
在中国的历史上,婚礼一直都是被人十分看重的事情,再加上诸如南北地域的不同,所以风俗也是多有差异,今天呢,说书人就为大家带来一系列北方婚礼的那些趣事及忌讳的事儿。
换帖
男女双方先查问门庭、家底、根气(忌讳狐臭),后请媒人取双方生辰八字,请算命先生测算,如大婚相合,商定彩礼,即可交换庚帖订婚。换帖时,男方送给女方的彩礼为银钱,衣物、首饰、什盒等等,女方回赠男方鞋、帽、书、笔等。
迎娶前数月,男方选好良辰吉日,由媒人将衣服首饰米面什盒等、送女方通知娶期,这个日子呢,在中国的历史上,是非常有讲究的,素有择日不如撞日之说,当然,这撞日就比较随意了。
迎娶礼仪繁简,因贫富差异而定,娶亲花轿一般为三乘,娶亲、送亲和新娘各坐一乘花轿前由鼓乐导引,起轿落轿花炮齐鸣,花轿行径处预先派人盖井口、窖口。新娘头戴凤冠,身穿彩服头罩红纱,也就是我们所说的盖头,将近午时取回,煽旺火,鸣花炮,鼓乐齐奏,街坊邻居围观,下轿前,先由婆母给新娘添脂粉喂冰糖,接着新郎双手捧书导引两童,将新娘搀扶,赞礼人旁随,四撒五谷、铜钱、红枣儿,新娘踏红毡徐徐步入院内香案前。先拜天地,后拜双亲,再夫妻对拜,礼毕进入洞房。围观者敲破窗户纸,向内窥视逗乐。破窗纸意取多生子,宾客随之入席,酒席筵前,新郎要为亲朋敬酒,入夜,新郎新娘取笑成“闹洞房”。当然,最近几年,由于一些不正之风,部分人们素质低下,本来热闹的场合,变得低俗不堪,出现这种情况,不留情面便可。
一日上午,新郎新娘在月内香案前,叩头拜谢亲朋,收礼物和礼钱,要按辈次和称谓逐一宣读,先外亲后内亲和家人,称为“认大小”这个比较讲究了,民间经常因为一小点原因,得罪认真的人。
回亲也叫回门儿,第三日上午,新郎随新娘子在岳父家认亲拜客,中午设宴庆贺,给新郎食物中多暗包盐、辣椒、以资取笑,有的晚上逗新郎取笑,这其中多有趣味性。
回亲完,有女方同辈将新郎、新娘送回新郎家,称送和堂。这个也是蛮有意思的,一般的送和堂的女孩多为未婚,也和男方的朋友在一定程度上成就姻缘的。
住对月从送和堂回来算起,新郎、新娘先后在双方家各住四至十天,在这一段时间,也算是互相融入对方生活的一种捷径吧。
住对月期间,双方家人亲朋邀请新郎或新娘吃请,谓之认亲。
童养媳旧社会不太富裕之家,收养寒门未成年之女,待其长大作为儿媳,儿媳一般男大女小,女的常挨打挨骂,受苦活,待长到16岁方可完婚。当然这种情况几乎已经不存在了。
招女婿有女无儿之家,为了顶抵挡门户,传宗接代,招婿做子,女婿随岳父姓,按子看待,可继承家产,称为死招,婿不更姓,不继承家产,只抚养岳父母,成活招,被招去的女婿在社会上多受歧视
在封建礼教束缚下,有家产和出路的寡妇,多守节难以守寡,要改嫁的多受家人刁难,索取钱财,霸占家产,迎娶时形式简单,只能在夜间乘车或骑驴马,不举行拜天地仪式。
换妻和转亲男女双方家境贫困,无力娶妻。各将自己的女儿,作为对方儿媳,彩礼全免,婚礼从简,有的三方各以自己之女,分别作为另一方儿媳,称转亲。在一些乡村,时下仍有此现象,其后果多不和睦,离异者较多。
小结:综上,几乎为我国北方旧时,一系列的婚礼下的习俗,虽然时过境迁,但是其中很大一部分至今还在沿用,如果你是北方人,不知道其中还有什么遗漏,欢迎大家留言。
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