文章目录：

• 1、杨贵妃身上有两个“缺陷”，常人难以接受，唐玄宗却如痴如醉
• 2、古代没有香水，为何史料记载中的美女也那么香？
• 3、陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？

杨贵妃身上有两个“缺陷”，常人难以接受，唐玄宗却如痴如醉

“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”这是白居易的笔下的杨贵妃，他用无比的才情和诗意，形容她一笑之间就展现出千般娇媚，万般柔情，六宫的其他妃嫔都失去了颜色。

同样的，李白对于杨贵妃的美，也毫不吝啬，写下了“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的名句。

可是你们知道吗？就这位倾国倾城的杨贵妃，其实并不完美，她有一个难以启齿的小瑕疵——她有狐臭！

哎呀，别忙着惊讶，这可是有据可查的哦。而且她不仅有狐臭，还有另外一个生理缺陷呢！可是啊，这并没有影响唐玄宗对她的宠爱，为啥呢？咱们一起来八卦一下！

首先，咱们得说说这狐臭。杨贵妃可是个胖美人儿，身体丰腴，皮肤白皙，但是胖人容易出汗啊，这狐臭就是汗臭嘛。

这对于一般人来说可能是个不小的困扰，但对于杨贵妃来说，这可是一道难解的题。不过，她可不是坐以待毙的人，为了解决这个问题，她开始寻找各种解决办法。

在古代，由于卫生条件有限，许多人都有狐臭这个困扰。而杨贵妃作为一位宫中的贵妃，自然资源会比普通人要多。为了掩盖这个瑕疵，她想出了一个办法：每天都要用花瓣洗澡，并且还会在身上涂抹各种香料。这样不仅可以遮盖狐臭的味道，还能散发出迷人的香气。

于是乎，每当夜幕降临，贵妃娘娘就会泡在满池的鲜花中，那香气四溢的洗澡水不仅让她的皮肤变得更加细腻，还遮掩了那若有若无的狐臭。

据说杨贵妃特别喜欢玫瑰花和茉莉花，因为这两种花不仅香气浓郁，还有很好的美容效果。

解决了狐臭问题，杨贵妃可谓是完美无瑕了吧？不，还有一个问题等着她呢！据史书记载，杨贵妃睡觉时可是会打呼噜的。这呼噜声可谓是“震天响”，连唐玄宗都能听得一清二楚。

可是啊，唐玄宗也是个懂得“生活情趣”的人，他觉得贵妃娘娘的呼噜声就像是一首美妙的乐曲，听着听着就入了梦乡。

对于唐玄宗来说，杨贵妃的存在是一种美好的享受。她的狐臭和呼噜声反而成为了一种独特的标志，让唐玄宗更加深刻地记住了她。他甚至觉得这些小瑕疵让杨贵妃变得更加可爱和真实。

你说这是不是爱的力量呢？

当然啦，除了这些小瑕疵之外，杨贵妃还有许多其他的魅力。她聪明机智、善解人意，能歌善舞、妙语连珠。唐玄宗对她的宠爱如同滔滔江水，无法抗拒。他日夜陪伴在她身旁，共同度过无数美好的时光。他的痴情甚至达到了“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的程度。

为了博取她的欢心，他不惜一切代价，甚至跑死了数匹珍贵的汗血宝马，只为让她品尝一口新鲜的荔枝。

在那个以胖为美的时代，杨贵妃的丰腴之美得到了人们的欣赏，在民间也流传着她的美丽传说，甚至被称为红颜祸水、祸国妖妃。

这样的爱情故事是不是比那些言情小说还要精彩呢？

然而好景不长，安史之乱爆发了。安禄山和史思明的叛军一路向长安进军，而唐玄宗不得不放弃了自己的国家和皇宫。在这个危机时刻，杨贵妃成了政治斗争的牺牲品。唐玄宗为了自保，被迫赐死了杨贵妃。一代美人就此香消玉殒，成为了历史的悲剧人物。

是的，杨贵妃虽然深得唐玄宗的宠爱，但在关键时刻，她仍然成为了斗争的牺牲品。

尽管杨贵妃的生命非常短暂，但她的影响却一直延续至今。她的美貌和才华成为了文学、艺术和影视作品的重要题材。通过这些作品，人们得以更加深入地了解那个时代的历史和文化，也得以更好地欣赏杨贵妃的魅力和才华。

古代没有香水，为何史料记载中的美女也那么香？

双十一大家都冲香水了咩？

最近羊有香水需求，没想到做攻略的时候快被笑死了！网友对香水的描述真的牛

比如阿玛尼my way啥味道？

旺仔QQ糖葡萄味 茉莉花

橘滋的脏话男士？皮衣兜里揣着橘子；娇兰的午夜飞行？六神花露水 痱子粉；CK的one唯一？柠檬 舒肤佳香皂。

笑死，明明都是在某书上被吹翻天的推荐款，怎么一下子变成“白花蛇草水”啊！！！

话说回来，香水现在已经变成了很多人的生活必需品。

但宝子们有没有想过，古代没有香水，为何史料记载中的美女子也那么香？

或者更进一步讲，中国古代美女和欧洲中世纪美妇人，谁更香？

美女都是香香的？

NONONO…

人只要活着，就算你是奥黛丽赫本你也得臭！

人要变臭很简单：出汗会变臭，不洗澡会臭，排泄会变臭，运动会变臭，甚至连某些疾病也会让人变臭…

变臭分为两种，自然和人为。

而咱们中国的古代美女一般都是前者。

自然臭是什么臭？

就是类似汗臭、真菌感染等不可控因素。

我们现在常说，女孩子都香香软软可可爱爱，但实际上美女子变臭的故事说也说不完。

羊举个最直观的例子吧：清代宫女。

之前看《延禧攻略》的时候宝子们有没有注意到，夏天来临的时候，皇帝会带着一行人去圆明园避暑，而清朝更是已经有了食冷饮的消暑办法。

不过一般来说，皇帝身边还是会跟着专门扇扇子的宫女。

但！据说有一次，雍正正在午休睡得正爽，结果突然一阵臭气传来，力道之强劲甚至直接把雍正臭醒…

是的你没有猜错，臭气就是从宫女身上传来的

不过这根本不怪美女，毕竟打工人打工魂，而且还是在皇宫里打工的社畜，干活能不努力吗？

只是没想到大夏天用力过猛，不小心汗流得有点多，汗味影响到了皇上休息。

不过话说回来，汗臭是谁都无法避免的正常的生理现象，被宫女汗臭熏醒的雍正，就算尊为圣上也无法怪罪他人。

况且在医学并不发达的古代，体臭根本无法控制。

比如根据野史记载，历史上四大美女之一的杨贵妃其实是狐臭症患者，所以她会经常佩戴香囊。

羊为什么说中国古代人身上的臭气其实大多数是自然臭？

因为中国古代美女再“臭”，大部分都是出于一些无法避免的原因。

而羊这么笃定的原因其实也是基于历史事实。

众所周知，中国人爱整洁。

古代历史中的大部分朝代都非常注重环境维护，比如最早期的商周就已经明文规定不许乱扔垃圾；秦始皇还专门设置了一个看护街道的机构，叫“条狼氏”。

特别是到了强盛的唐朝，都城长安在那个时期是全球性的国际大都市，很多外国人会往返于此，所以维护长安的形象其实也是维护自己的脸面。

当然，古代受限于科技发展，环境治理肯定不如现代到位，但对比同时期的欧洲来说，中国简直不要太干净了。

所以中国古人再“臭”也于环境关系不大。

那么欧洲美女呢？

宝子们印象里的欧洲中世纪美妇人什么样？

她们一般都身着华丽的裙袍，发型精致典雅，脸上妆容整洁

外表看上去的她们：美丽、华贵。

实际上的她们：身上啥味都有！

关于中世纪的欧洲有多黑暗，大家应该多少都有了解过。

比如那场带走上千万人生病，在欧洲大规模肆虐的黑死病，其实就和当时的欧洲人不爱洗澡有关。

当唐宋差不多在世界上占据“GDP第一”的位置时，欧洲那边连城墙上都是排泄物。

而那些雍容华贵的妇人，也并不像表面上那么干净。

就算她们有钱有权有人伺候，该脏还得脏。

比如当时流行的华丽裙子

这种裙子看上去华贵，实则出行难度很大。

漂亮的裙摆里面其实垫了很重的钢圈，光是穿裙子都需要很多帮忙，脱的难度更大。

为了如厕方便，这些妇人选择直接如厕，对…就是直接把盆放在裙子里解决。

就算有个盆，可作用依然不大。

毕竟这种裙子又重又厚，如厕完清理起来难度很大。

再说万一哪天吃坏肚子了，再加上她们不愿意洗澡…你说尴尬不尴尬

美女肯定不都是香香软软。

但如果拿中国和欧洲两个地区对比的话…

对不起，中国美女确实没这么臭过。

变香内卷史，欧洲输麻了？

提起做香的目的，大部分人的第一反应就是除臭。

毕竟香水这种东西，就是在欧洲“恶臭”的城市环境下发扬光大的。

但人类变香史，其实就是一部人类内卷史。

羊先从中国古代讲起。

中国人做香，第一卷的是功能性。

早在商周时期人们就开始做香。

那时候的香主要是燃烧纯天然的草药，功能是驱散蚊虫。

当然，这种草药香不完全是“香”的，有时甚至味道不会好闻，但对于那时候的人来说，味道不重要，好用就行。

后来，国人做香卷的是魅力。

比如中国的古代影视剧里，经常会出现女子跑花瓣浴的场景，这其实是有原型的。

从春期时期开始，女孩子们就意识到“香气飘飘”可以为自己带来魅力加成，所以经常会把草药和花瓣放在洗澡水中。

特别是皇宫里面的妃子宫女，她们一般都会往水里放香料来吸引皇上注意。

元朝戈小娥皮肤白皙透红，洗香水澡出浴后香气渺渺肤若凝脂，被元顺帝称为“赛桃夫人”。

中国人非常注重纯天然，所以与其说香水澡里是香料，不如说成草药。

唐代《千金翼方》有一则洗澡药方:丁香、沉香、青木香、珍珠、玉屑、蜀水花、桃花、钟乳粉、木瓜花、柰花、梨花、红莲花、李花、樱桃花。

此外，花瓣里其实也含有更多的脂质成分，会让人的肌肉和神经放松。

泡香水澡除了能用香气为自己的魅力加成之外，也更加自然健康。

除了洗澡提香，中国古人还会借助物品。

比如春秋战国时期就出现了香薰炉

当西域的香料进入中原地区后，姑娘们开始用香薰炉来熏衣服和被褥。

而且到了后期，香薰炉已经不再是“大物件”，而是进化出了更加小巧的香薰手炉、香薰球。

姑娘们走路不仅带风，更带香。

古代还有互送香囊做定情信物的习惯。

而到唐宋时期，商品经济日渐繁荣，和外国的贸易往来也更加密切，香料也不再是奢侈品，真正走到了寻常百姓家。

姑娘们会携带香球、香瓶来充当现代的香水。

陆游曾形容过此番盛景：香烟如云，数里不绝，尘土皆香 。

除此之外，古代男人也会加入用香内卷。

比如屈原就非常喜欢用香草来抒发情怀，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”里的江离、秋兰等都是香草料。

魏晋南北朝时期，男人的外貌内卷简直到了离谱的程度。

是他们不仅会擦粉化妆，更要用香。

宋朝时期，最受文人墨客欢迎的“男香”是梅花香，黄庭坚形容此香为“如嫩寒清晓,行孤山篱落间”，苏轼更是直接亲自“带货”传播。

而这就是中国的用香内卷史。

一开始卷功能，后来卷魅力，再后来连男人也要加入内卷。

那么，欧洲呢？

欧洲的确发明并壮大了香水，但使欧洲香水产业如此发达的原因还是为了遮臭。

羊在上一部分说了，中世纪的欧洲人都不洗澡，城市里也非常肮脏，据说18世纪美国大使去到现在的“香水之都”巴黎时，竟然直接被臭晕了过去。

当然这其实也不怪欧洲人，主要是还是当时的宗教宣传影响了人们的观念。

可这么臭也不是办法不是？

久而久之，香水成了欧洲人生活中很至关重要的东西。

那时候的男人会在衬衫和背心间夹带香囊，女人则是高价购买香水香料。

为了掩盖体臭，那段时期的欧洲，香水香氛的需求量激增。

有了庞大的需求，自然就应运出了庞大的市场，欧洲各个香水生产商都在进行“研发内卷”。

久而久之，欧洲人逐渐开始离不开香水。

而欧洲人对香水执着到什么地步呢？

传闻路易十五的寝宫里每天要换不同的香，拿破仑更是每周要消耗大量的紫罗兰香，并且每月消耗60瓶左右的茉莉香。

娇兰其实也是在那个时期产生。

当然，欧洲人的用香史其实并不是从中世纪开始的，早在之前香料就已经在欧洲流行。

但中世纪的“肮脏”加剧了人们的用香需求，香水也逐渐成为欧洲一条越来越成熟的产业链， 欧洲的香水品牌也开始在全球占据“主导”位置。

这样对比起来，宝子们有没有觉得中国的用香史更“正常”一些？

我们卷的是魅力加成，他们卷的更多是遮臭需求。

但不论如何，香水已经成为了很多现代人生活里的必需品。

而在这过程中每一位勇于探索的人，其实都贡献了巨大的价值，不论出于何种背景，何种目的。

陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？

钱锺书、陈寅恪喜谈秽亵事。这个判断，凡熟悉钱陈的人都大体认可。《围城》里方鸿渐海外归来，到中学演讲，开口即是鸦片梅毒，钱锺书《容安馆札记》涉此类事极多。陈寅恪也有这个趣味。记得有则学林掌故说，上世纪三十年代初，朱延丰参加毕业考试后，陈寅恪问朱延丰考得如何，延丰以为还不错，陈笑曰：“恐不一定。当时还准备一题，后觉恐较难，故未问，即中古时老僧大解后如何洁身。”延丰未作声，另一学生邵循正回答：“据律藏，用布拭净。老僧用后之布，小僧为之洗涤。”陈初闻未语，后深表赞许。虽属学林掌故，但此类事放在陈寅恪身上一般不错。其它如“杨贵妃入宫时是否处女”，也是陈寅恪专门谈过的问题。陈寅恪《论再生缘》起始即说自己少喜读小说，“虽至鄙陋者亦取寓目”。钱锺书和陈寅恪均是中国大学者中喜读小说之人，而小说叙述最不忌繁杂芜秽，他们共同的趣味可能由此产生。

《容安馆札记》

狐臭的雅称“愠羝”，钱锺书、陈寅恪都专门谈过此事。《围城》里有个细节：

唐小姐坐在苏小姐和沈先生坐位中间的一个绣垫上，鸿渐孤零零地近太太坐了。一坐下去，他后悔无及，因为沈太太身上有一股味道，文言里的雅称跟古罗马成语都借羊来比喻：“愠羝。”这暖烘烘的味道，搀了脂粉香和花香，熏得方鸿渐泛胃，又不好意思抽烟解秽。心里想这真是从法国新回来的女人，把巴黎大菜场的“臭味交响曲”都带到中国来了，可见巴黎大而天下小。（《围城》第61页，人民文学出版社，1991年）

钱锺书后来在《容安馆札记》中又多提此事，并引述了许多西文资料。他读马提亚尔(Martial)讽刺诗提到形容薇图斯蒂拉(Vetustilla)丑状时说：“气味类母羊之夫”，并引陶宗仪《辍耕录》卷十七《腋气》条考“狐臭”当作“胡臭”，即《北里志》所谓“愠羝”。还指出胡侍《真珠船》卷六袭之，认为“吾国古人正亦以羝羊为比”。然后引梁山舟《频罗庵遗集》卷十四《直语补证‧狐骚》条，标出《山海经‧北山经》中曾说：“食之不骄”后的注认为：“或作骚，臭也。”并说梁玉绳《瞥记》卷七也有同样的说法。钱锺书同时又引《杂阿含经》卷四十天帝释败阿修罗一段中异仙人所说偈言：“今此诸牟尼，出家来日久。腋下流汗臭，莫顺坐风下。千眼可移坐，此臭不可堪。”钱锺书还提到《别译》卷三中有：“我身久出家，腋下有臭气。风吹向汝去，移避就南坐。如此诸臭气，诸天所不堪。”钱锺书同时指出《春渚纪闻》卷一中说黄山谷曾患腋气，还说钱饮光《藏山阁诗存》卷十二《南海竹枝词‧之五》有个自注：“粤女多腋气，谓之‘袖儿香’，媒氏以罗巾拭腋送客，验其有无”，同时引俞蛟《潮嘉风月记》说：“纽儿儿肤发光腻，眉目韶秀，惜有腋气。遇燕集酒酣，辄熏满坐，往往有掩鼻去者。独周海庐与昵。余拈《黄金缕》调之曰：‘百合香浓熏莫透，知君爱嗅狐骚臭。’海庐大惭。”钱锺书认为，汗臭最难忍，他再引孔平仲《谈苑》史料：“余靖不修饰，尝盛暑有谏，上入内云：‘被一汗臭汉熏杀，喷唾在吾面上。’”钱锺书最后抄出希腊诗人关于腋气的史料。（本段借用“视昔犹今”新浪博客《容安馆札记》释读文字。此君将《容安馆札记》全部释读并公之于众，功莫大焉！）

《寒柳堂集》

1937年，陈寅恪有一篇幅名文《狐臭与胡臭》。陈寅恪认为，腋气本由西胡种人得名，“迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，倘仍以胡为名，自宜有人疑为不合，因其复似野狐之气，遂改‘胡’为‘狐’矣。若所推测者不谬。”（《寒柳堂集》第142页，上海古籍出版社，1980年）。陈寅恪最后结论是“胡臭”一名较之“狐臭”更早且正确。他同时指出，考论我国中古时代西胡人种者，止以高鼻深目多须为特征是不够的，还应当注意腋气。

陈寅恪此文一个明显特点是不引常见书中的史料，而专引中国医书，如巢元方《诸病源候总论》、孙思邈《备急千金要方》、杨士瀛《仁斋直指方》和李时珍《本草纲目》。另外涉及崔令钦《教坊记》、何光远《鉴诫录》。

《狐臭与胡臭》初刊于1937年，钱锺书1938年由法国归来，按常理推测，钱锺书应该读过陈寅恪此文。《围城》1947年在上海初版，书中提到“愠羝”，后《容安馆札记》中又搜罗相关史料，但没有提到陈寅恪的文章，凡陈文引过的书，钱锺书一概不提，似乎是有意扩充陈文的史料，同时特别指出《辍耕录》卷十七《腋气》条已考“狐臭”当作“胡臭”，此论与陈寅恪看法相同。这个顺手的史料中可能暗含一点对陈文灵感和原创性的评价。