• 1、《红楼梦》的终极秘密：秦可卿死后的棺椁，竟是黛玉住的紫檀堡？
• 2、《西厢记》暗示了黛玉的真实身份，宝钗看过的杂书藏了啥秘密？
• 3、无病呻吟症

《红楼梦》的终极秘密：秦可卿死后的棺椁，竟是黛玉住的紫檀堡？

秦可卿判词里多次出现“擅风情，秉月貌”、“情既相逢必主淫”等字眼，加上秦可卿死后，贾珍哭得如丧考妣的异常举动，让人不由把秦可卿看成一个声名狼藉的女子。

秦可卿名声不好，但让人难以理解的是，贾宝玉在太虚幻境看到秦可卿，原文写道：“更可骇者，早有一位女子在内。其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉……”

秦可卿有黛玉的风流袅娜。

曹翁向来以花草喻人，黛玉如同她潇湘馆的千百竿竹子一样，高洁、雅致、不流于世俗，这样美好的黛玉，为何会和声名狼藉的秦可卿相似？她们相似的是什么？难道只是如仙的容貌？

秦可卿人品到底怎样，笔者认为，她死后用的一口棺材——底帮都达八寸厚的樯木棺椁，竟是黛玉的归葬地。这口棺材藏着她临死前遭受的天大冤情。

秦可卿死后，贾珍给她准备的棺材，非同寻常。

这口棺材贵重就贵重在木材上。具体是啥材料呢？

原来，薛蟠去吊唁秦可卿时发现，贾珍在寻好木料，便说：“我们木店里有一副叫作什么‘樯木’，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的。因他坏了事，就不曾拿去……”

等薛蟠命人抬了来，“大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝；以手扣之，玎珰如金玉……”

这口棺材板，薛蟠说是“樯木”的。这樯木贵重自不必说，奇就奇在色香味俱佳。明明是樯木，味道却“闻若檀麝”。

啥是“闻若檀麝”呢？就是这樯木闻起来，有檀香和麝香的香味。

为啥樯木却有檀香味？说到檀木，《红楼梦》里有个很奇怪的地方，叫作“紫檀堡”。

第33回，忠顺亲王府找不到琪官（即优伶蒋玉菡），找宝玉要人，宝玉被逼之下说出琪官的下落：“听得说，他如今在东郊离城二十里有个什么紫檀堡，他在那里置了几亩田地，几间房舍。想是在那里，也未可知。”

贾政因为忠顺亲王府来找宝玉寻琪官等事，几乎不曾将宝玉打死。正在宝玉养伤，“昏昏默默”时，“只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺王拿他之事；又见金钏儿进来，哭说为他投井之事……忽又觉有人推他……宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。”

宝玉做梦梦见忠顺亲王捉拿琪官，梦醒一看是林黛玉在推他，这是啥意思？

其实就是琪官在此时的经历，就是黛玉的经历：80回后，黛玉成了忠顺王府的优伶，她逃走后，逃到了紫檀堡。

紫檀堡是啥地方，就是秦可卿的棺材，散发檀香味的棺材。

为何是“紫”檀堡呢？秦钟第一次出场时，脂砚斋侧批：“设云‘秦钟’，古诗云：‘未嫁先名玉，来时本姓秦’。”

秦家“秦”姓的来历是啥？“未嫁先名玉”，这句诗来自《搜神记》里的一个典故，主人公就叫紫玉。

紫玉，绛珠草的“绛”，即红得发紫，紫玉就是黛玉。这就是紫檀堡的来历——它根本就是黛玉的一口棺材。

而秦可卿的樯木棺材为啥有檀香味？其实是曹翁在以秦可卿交代黛玉的下场：黛玉死时，犹如优伶琪官，在外界的名声，也是声名狼藉。

那么，众所周知，黛玉冰清玉洁，为何死后还会落下狐媚子的名声。笔者认为，秦可卿和黛玉一样都被污蔑了。

秦可卿和黛玉为啥声名狼藉，秦可卿的这口棺材里，也有答案。

秦可卿这口棺材，“纹若槟榔，味若檀麝；以手扣之，玎珰如金玉”，粗看只是在描写棺材板的木料，细品就会发现非常奇怪。

纹若槟榔，槟榔的花纹是什么样的？那是黑白混杂的。

味若檀麝，味道混杂着檀香和麝香。而惯用香料的可知，檀香和麝香的香味相差很大，怎么会既有檀香，又有麝香的味道呢？

再看这口棺材的声音——“玎珰如金玉”，既有金又有玉，红楼里的“金”、“玉”分别代表啥，大家都知道吧？“金”代表的就是薛家，是宝钗，而“玉”当然是黛玉。

也就是说，秦可卿的这口棺材，既是黛玉的，也是宝钗的，秦可卿的葬礼，是为两个人举办的！这是什么操作？我们再看这樯木棺材的味道——“味若檀麝”。

从某度上搜索，一个回答称，檀香和麝香的味道相差很大，檀香味道庄重，而麝香味道性感。

查阅资料也可以发现：“檀木，因其木质坚硬，香气芬芳永恒，百毒不侵，万年不坏……”

而麝香是什么呢？是雄麝肚脐和生殖器间的腺囊的分泌物，将其干燥后散发的特殊香气。古代有助情的作用。

香气无影无形，能够袭人，也容易使人混淆。宝玉和黛玉的爱情“芬芳永恒”，但却被宝钗这味麝香暗暗取代了。这就是秦可卿的棺材散发檀麝香味的原因。

当初宝钗突然和黛玉结金兰之契，成了姐妹。既是姐妹，两人就都是林家的女儿，也可以都是薛家的女儿。古代婚姻，女孩只说是谁家的姑娘，不会说女孩本身的姓名，这为黛玉和宝钗互换身份提供了基础。

而在黛玉死后，宝钗摇身一变和黛玉换了身份，死去的成了宝钗，而活着的宝钗顶替了黛玉的身份，登堂入室，嫁给宝玉成了宝二奶奶。

这就是刘姥姥讲的茗玉小姐的故事中，为何茗玉小姐死后，变成了雪下抽柴的极标致的小姑娘的原因。

黛玉死后，和宝钗身份互换了，这就是为何秦可卿的棺材呈槟榔纹，槟榔纹就是黑白不分，黛玉之檀香，和宝钗之麝香傻傻分不清了——黛玉的冰清玉洁，被宝钗所玷污。

相应的，秦可卿本身还是质本洁来还洁去的女子，却被其他人玷污了。读懂这口樯木棺材，为秦可卿洗去了不洁的污秽，读者也该为其正名。

其实古代做棺椁的材质是很讲究的，贵重的有楠木、杉木等，但很少用樯木作棺椁的。樯木一般是做什么的材料呢？

脂砚斋在此处侧批道：“樯木，舟具也。所谓人生若泛舟而已，宁不可叹？”

樯木是做船的木材，此处却用来做棺材，并且薛蟠说这樯木板，“出在潢海铁网山上”。

在此处，脂砚斋侧批：“谓迷津易堕，尘网难逃也。”

关于船，其实宝玉在太虚幻境迷津河畔也见过。当时警幻仙姑领着已经成婚的秦可卿和宝玉来到迷津河畔说道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者掌篙，不受金银之谢，但遇有缘者度之。”

也就是说，秦可卿这口棺材，就是度化宝玉的木筏。一口棺材怎么度化宝玉？其实就是以秦可卿之死，也即黛玉之死来度化他。

黛玉死得多凄惨，被冤枉得多不堪，宝玉跳出迷津的脚步就有多坚决，木居士即黛玉无疑。

开卷有益，原创不易。

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《西厢记》暗示了黛玉的真实身份，宝钗看过的杂书藏了啥秘密？

　　文/姜子说书

　　图/《红楼梦》相关电视剧

　　开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。大旨谈情，实录其事!全文史笔，字字血泪!天书问世，何人能解?

　　风月两面鉴，文笔两生花!一声能两歌，一手竟两牍!故人泪尽血流干，石碑记载血泪史!神仙姐姐托梦来，仙册原是墓志铭!

　　作者大大的肠子十八弯，林妹妹喊我们来解九连环!关注我，不迷路!姜子说书，站在原作者的立场带你看名著!

　　 ——前言

《红楼梦》故事里，每个主要人物的名字都是有深意的，包括他们身边的丫鬟，都是其身份的一种隐喻!

甚至于，每个人物写什么样的诗词，听什么样的曲子，看什么的书籍，都是有所指的。

《红楼梦》又名《石头记》，作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，号称“字字看来皆是血”、“一字不可更，一语不可少”，纵然是作者一笔带过，却都不是可有可无的描述。

就好比贾宝玉与林黛玉同看《会真记》，以“花落水流红”之“三月中旬沁芳闸细玩”写“昨夜朱楼梦，今朝水国吟”，贾宝玉以“多愁多病身”自寓，恰似“内忧外患，风雨交加”的末世帝国——风雨飘摇中的大明江山!以“倾国倾城貌”喻黛玉，恰是“君主守城门而身死国亡”的崇祯帝朱由检!

《会真记》三字泄露的天机，诚如《红楼梦》作者开篇所言：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”

《红楼梦》故事里，作者写林黛玉看杂书《西厢记》，是写黛玉“西堂正主”身份!林黛玉这个“西子”，才是这部“闺阁昭传”里荣国府的真正主子，而荣国府已是旧朝!

《红楼梦》故事里，贾宝玉看过的杂书包括古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本，林黛玉看了《西厢记》，薛宝钗看过什么杂书呢?

上文中，姜子已经说过，人物看过的书籍，与人物的身份或者说原型有关!接下来，我们来看薛宝钗自报身份，道：“你当我是谁，我也是个淘气的。先时人口多，姊妹弟兄也在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及《元人百种》，无所不有。”

原来，薛宝钗自报身份，报出了她看出的不正经书包括：“《西厢》、《琵琶》、《元人百种》”，《西厢记》是林黛玉看的书，作者在这里复述一遍，不过是为了对应前面薛宝钗发现林黛玉看《西厢记》的桥段。

《琵琶》便是《琵琶行》，主角本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。这分明暗示薛宝钗是倡女、商女，“贾人妇”又对应了“金玉良缘”故事。

而学琵琶于善才，又牵扯到“王凤姐弄权铁槛寺”，其中提到了长安县内善才庵，“李衙内看上金哥”一节故事，与“凤哥看上李雏鸾”相对何如?作者以“佳人才子”揶揄“国贼禄鬼”，真是一刻都不停歇!

《琵琶行》其中有一句：“初为《霓裳》后《六幺》”!《六幺》即《绿腰》，《杨柳枝》云：《六幺》、《水调》家家唱。《红楼梦》作者原本就以“红”为“朱家”，以“绿”为“清朝”，又以“清朝”为“水国”。

再说《霓裳》，即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原，与杨贵妃有关!而《红楼梦》作者三番五次拿薛宝钗比杨贵妃!

在明代《惊鸿记》故事中，杨玉环还与安禄山有私情;在宋代小说《杨太真外传》故事中，杨玉环妖媚惑主;戏曲《唐明皇秋夜梧桐雨》更是明确指出杨贵妃七月七乞巧的对象是安禄山。

据正史《资治通鉴》记载，“(安禄山)与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑”、“贵妃三日洗禄儿”。

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《红楼梦》故事里，薛宝钗不许世人说她“体丰怯热”，因为爱洗澡的杨贵妃，不但有“三日洗(胡人)禄儿”的故事，传闻还有“狐臭”，是“胡”阵营，东北角的薛家最终偷了“明皇”的江山。

至于《元人百种》，更不必说，在中国历史上，元朝和清朝都是一样的“胡虏”身份，都是《红楼梦》作者口中的国贼禄鬼一流!书中透露的作者对人物的各种喜好，是由作者本身的感情基调奠定的作者作为朱明后裔，在明末清初时期，有这样的情感偏向，是很正常的。

本文资料重点引自：《红楼梦》、《脂砚斋重评石头记》；

《资治通鉴》、《惊鸿记》、《杨太真外传》、《唐明皇秋夜梧桐雨》；

《绿腰》、《杨柳枝》、《琵琶行》、《霓裳羽衣曲》、《元人百种》

无病呻吟症

美学里有一种美，叫作“病态美”。我泱泱天朝自古以来，最是喜爱。最佳表现，莫过于缠足。把女人的脚弄成残废，抱在怀里意淫。

这也仅仅是现象之一，冰山一角。魏晋名士施粉涂朱，削肩细腰，要人扶着，才能站起来。西施要得胃痛，太真患有狐臭……才算作美女。林黛玉病得死去活来，薛宝钗天天吃着冷香丸，才符合某些天朝雅士的变态审美

到了诗词，就更不得了。落花流泪，月残相思，尤其是模仿女子写宫怨的，倒尽了胃口。

鲁迅曾说，这些变态的人，一般就是这德行：吐了半口血，一时又死不了。还要让丫环扶起来，在夕阳下看牡丹……无病呻吟

在头条看了些，所谓美文，诗词，确有上佳之作。但是大部分，一看就能让人想起三寸金莲，病态的，变态的，令人呕吐的，像是躺在床上，模仿绝症晚期人哼哼。而且，还要装着，哼哼的很享受

真是让人恶心