文章目录：

• 1、山东菏泽定陶县结婚风俗 快来了解下
• 2、山东各地的生育礼俗（2）：孕期习俗
• 3、天府行之三 渣滓洞 （一）

山东菏泽定陶县结婚风俗 快来了解下

定陶县，山东省菏泽市下辖县之一，在山东西南部，属华北平原，位于东经115度20—115度47，北纬34度57“—35度15”。北距菏泽市区20公里，西距世界名城七朝古都开封（汴京，东京）100公里，南与曹县毗连，东与成武县相邻，西与东明县交界，东北与巨野县交界。现辖2街道办事处10镇，368个行政村，1044个自然村，总面积846平方千米，人口67.60万。县委、县政府驻地是天中街道。

菏泽单县历史文化醇厚，李白、杜甫、高适、陶沔四君子在单县留下了大量诗篇。受儒家文化影响深远;从地形及人口变迁来看，地处黄河中下游，又全部是平原，历史上多次洪灾与战争，出现了多次毁灭式人口减员。据考证，当前人口大多数为明代山西移民。悠久的历史文明传承加上外来文化的交织，形成了具有浓郁地方特色的婚嫁习俗。

山东菏泽定陶县结婚风俗

说媒

说媒就是介绍对象，是第一步。在如此开放的新时代，在老家“说媒”竟然仍是主流，外出打工谈男女朋友近几年才逐渐被接受。

由于大部分适龄男女平时都在外地打工挣钱，因此春节的几天假期就成了“说媒黄金周”。

说媒的年龄，小可至十四五岁，十七八属正常，过了二十以后就难找了。

说媒当然离不开媒人，媒人有“职业”与“非职业”之分”。

所谓的“职业”媒人在以往倒不是为了赚钱，而是性格上喜欢当月老。这些人很注意日常收集少男少女信息，感觉合适的就会试探着提亲。如果有意向，就会向双方家长提。

“职业”媒人个个都是巧嘴如簧，能够放大优点，隐瞒缺点。

以往，作为感谢男方家会给媒人一些烟酒，在婚礼当天会邀请其参加婚宴，也有的会在婚礼前摆上一桌酒席，称之为“媒人席”。当今时代有所变化，去年回老家见到村里的“职业”媒人，两部电话应接不暇，不是说媒就是安排相亲。如见面后能达成初步意向，男方家会大约给500元的介绍费。据他讲，春节期间收到的烟够抽一年。

“非职业”媒人多为一时兴起或受人所托成人之美。

媒人不好当。在以往，媒人与介绍成功的夫妻会保持密切的联系，除了可以吃到“媒人席”，中秋、过年还有收到一份礼品。但是当出现了夫妻矛盾往往还会找到媒人。我爷爷这辈子就说成两家，结果两口子打架女方都去责备怎么给说了这样的男人。

说媒时考虑的主要因素

媒人再能说，家长心里面都会有杆秤。

在老家，一般会选择方圆十里以内的，但是迄今为止没有同村找同村的，这点和鲁东地区明显不同。我们村里历史上也曾经发生过“违反传统”的事件，最终被乡亲们扼杀于摇篮中。

另一忌讳就是介绍同姓者，因为附近的同姓者从家谱中多能考证到N年前是一家人，如此强烈的意识避免了近亲结婚而确保人种优良。这点也深远影响到后人在外地找对象，即使两地相隔万里甚至不是一个名族，也不会考虑同姓者。

还会比较注意对方是那个村的，主要考虑因素有：

1、民风。比如我村周围K楼和Y庄都会被谨慎考虑，因为这两个村的男人蹲监狱的多，女人不孝敬公婆的多。

2、自然环境与资源。这一点在过去农业经济为主的时代相当重要，女人们都希望嫁到人均土地多、土壤肥沃、河流水渠易灌溉的村庄，男人如果出身于这方面不占优势的村庄则讨老婆就不会占优势。

3、经济发展水平。这是新时期考虑的重点，肯定都会优先选择有村办工厂、有集体经济、有致富带头人、人均GDP高(当然可能村里人没有一个人知道啥叫GDP)、交通便利的村庄。

对人的主要考虑因素：

1、相貌，不作赘述。

2、家庭条件，这一点全国都一样。

3、身体条件。在过去，首先会考虑是否体格健壮，对女方要求依然，普遍认为体质苗条者下地干活无力、生孩子费劲，所以至今在老家公认的“好媳妇”体重都在120斤以上。当然新时代由于经济发展方式的改变，人们的认识也在改变。

4、家庭教养。父母人品不好的，其孩子的婚姻大事基本上都受影响。男方家特别关注女孩的父母是否尊老爱幼。

5、生育能力。并不是指科学的优生优育，而是自我总结的生男孩的概率。由于重男轻女思想的影响，往往会因为对方是几姐妹被认定为生男孩的概率太低而看不上。

6、综合素质。以往主要看重是否知书达理、老实本分，对文化水平不重视，反正大家都不靠学问吃饭。如今有所改变，更着眼于机灵、能赚钱、可持家的能力，也更加相信了知识就是力量。

一些插曲

1、打听。既然要说媒，当然要对对方情况了解清楚。媒人的话是不能全信的，只好通过亲朋好友等多种渠道去了解。只有关系最密切的人才会说出最真实的情况，其它人不会随便说别人的缺点而耽误终身大事。在那个信息极度不发达的时代很多信息根本打听不准。我母亲经常说如果早知道我父亲大她那么多就不嫁了。(那个时候没有身份证，说几岁就几岁)

2、扒媒。“扒”通“拆”，凡是对成人之美存在负面影响的都叫扒媒，贯穿于从说媒到结婚前的全过程，分为有意和无意的。如果有人向你打听，务必慎言，有的人因为无意中说了被介绍人负面言论而导致两家发生矛盾。

3、换亲。可能其它地区也偶有此情况，常常是某女孩的兄弟因某种原因难讨老婆，于是就和另一家人类似情况的分别建立婚姻关系。此时女人们往往要做出牺牲，但是估计父母兄弟而难以推脱。

4、倒插门。前提是女方家无男丁，男方家兄弟多但家境较差。倒插门后需要到女方家生活，一般孩子要随女方姓，并且外人要低看一等，因此除迫不得已都不会选择做上门女婿。

5、“随机应变”。在说媒时偶尔会发生临时变换介绍对象的情况，比如说原本介绍的是老二，家人说老大还没媳妇呢，于是就随机变成了老大。听起来不可思议，现实中却很少因此出现什么问题。

相亲

在双方初步了解后，会安排一场见面。

相亲过程非常简单，地点由媒人安排，多数选择在小路上或桥头，两人对面走过，彼此羞答答看一眼，有可能连摸样都没看清。因此在春节期间相亲“旺季”村口桥头上会有很多看热闹，女人们对少男少女们品头论足一番，男人们从相亲男孩手中一颗接一颗的接着烟。

在过去年代相亲时双方父母是不能参与的，最多由大妈、婶婶、哥哥、姐姐、闺密帮着看一看。这一点不同于城里，更也不会吃西餐、喝咖啡。胆大的会多看两眼，搭讪几句。

现在有所进步，今年春节我堂弟相亲时就由媒人及堂哥、堂嫂带着到了女方家，由女方的父母“初审”合格，方才允许堂弟进到里屋参加“复试”，与女孩聊了几分钟。但最终媒人反馈信息是：女孩感觉你言语太少，不灵活，KO!不过她还有个妹妹，也不错，给你姐姐介绍?KAO,还是放过我堂弟吧，好歹还是正规大专毕业，在外地工作，在农村家里找个干啥呀!

见面

此 “见面”与“相亲”有所区别，意义更深，相当于正式确认恋爱关系(尽管不一定在婚前得到谈情说爱的机会)。由媒人安排见面时间，人员包括两位当事人和双方亲友团(父母仍然不能参加)，约定一个场所寒暄几句，大意是双方都挺满意，“成了”(初步确定关系)。然后再留给两位当事人几分钟时间说几句悄悄话。见面是要给见面礼的，也就是男方家第一次给女方家的彩礼钱。标准不一，10001或者6006比较常见，广泛流传的版本是10001，将一万元和一元用红包保好，给时将一元的抽出自己留下，意思是“万里挑一”。

结婚之前的关系

在过去年代，双方相亲同意之后到结婚之前，能见到的次数屈指可数，甚至于说不出身高，不知道脸上有豆大的黑痣，不知道走路像刘大脑袋一样，新婚之夜才知道狐臭味那么大。值得欣慰的是，随着时代的进步，人们的心境逐渐开放。要感谢手机的发明人，胆大的会在相亲时讨要对方的手机号，建立私下联系，相约见上几面，在外打工可能商量到一个地方去。还有更大胆的婚前发生了关系，或者感觉相处不来而提出分手。如此这般的进步，才使老家农村青年的婚恋从传统束缚中逐渐解脱出来。

截衣裳

“截” 通“剪”，在以前农村几乎没有成品衣服可买，要自家弹棉花、纺线、染线、织布、做衣服。后来集市上有了成卷的布匹，量好尺寸剪开，拿走找裁缝或者心灵手巧之人做衣服。在结婚之前至少有一次截衣裳的机会，当日男女家都会跟着人，到集市上或者城里大市场挑选可以做衣服的布匹，一般都在六身以上，有些女孩还会考虑到父母家人能穿的。当然现在基本上没有买布的了，都是直接到商场去买成品衣服。 截衣裳的过程类似于城市里男女以逛街购物的名义谈情说爱，不同之处是有几盏“灯泡”始终跟着。男孩在此过程中要充分展示自己出手大方、体贴、家庭富裕，女孩要羞答答故作矜持，而女孩身后的“灯泡”却能照亮四方，不断说这件好、那件也好，要不都买了吧! 路途遥远，中午必然要吃顿饭。脑子里没有肯德基、麦当劳、星巴克、必胜客概念，通常会选择一家小饭馆，单县羊肉汤加烧饼，或者炒上几个菜。此时，男孩女孩都必须要故作矜持，饿着肚子也要说已经吃饱了，免得让对方感觉太能吃而失礼，结果回来的路上头昏眼花无力蹬自行车。

送节礼

结婚之前一项必须进行的礼节性活动就是送节礼。每年中秋节前的某日下午，男孩由一位长辈带领，领着过节的礼物到女方家。我印象中的礼物一般包括：月饼、猪肉、烧鸡、苹果等若干。我还依稀记得小时候姥姥炸烧鸡(制作方法同德州扒鸡)准备给未来的二舅妈家送去的情形，也记得大爷把未来的堂姐夫送来的烧鸡给我家拿一只品尝的情形，用荷叶包着，香味扑鼻。 送节礼的时候可能是每年中未来岳父母唯一能够见到未来女婿的机会。岳母会打声招呼就去厨房忙去了，然后借着来回穿越厅堂的机会偷偷瞄几眼。岳父大人自然不会放过“面试”的大好机会，在谈话中不断出题考核未来女婿的综合素质。可怜的男孩必须故作矜持，又要显露出知书达理，不停给外来看热闹的人递烟送茶搬椅子，当别人让茶时只能说“不渴”而小抿一口。在以前农村日常吃菜靠自己种，没有鲜活鱼肉可买，就形成了一条规矩——以多加几个鸡蛋的鸡蛋汤来招待送节礼物的客人。对一个年轻力状的小伙子来说一碗鸡蛋汤根本吃不饱，但是也必须推辞说已经饱了，尽管女方家长一直热情招呼再吃一碗。女孩一般会在里屋呆着，羞答答不肯出去见面。爽快的家长往往会给男孩机会让进去说说悄悄话，内容无非是近况如何之类的言语。要离开时，双方会为该留下多少礼争执半天。通常女方家会留下一少半。当今时代有了很大的不同，男孩女孩都在外地打工中秋节回不来，送节礼会找人代劳，有人把这项礼节履行完就可以了。

开名

到这个时候才真正进展到婚嫁的正式阶段，而在此之前如果双方有一方想退亲基本上是好说好散。“开名”实质上就是送名帖，帖用红纸写上“正亲家某某之长(次) 子”及属相，由媒人送往女家;女家答以“允贴”，帖上写“正亲家某某之长(次)女”及属相，由媒人送往男家，此为小贴。，在没有结婚证的时代名帖在就相当于结婚证，是书面证物。也可以理解为开名就是订婚。开名需要隆重的仪式，择吉日，女方家派媒人长辈若干到男方家，男方家摆好酒席，安排由名望之人陪同，接收完名帖要安排酒席，父母是不上桌的。开名也需要给彩礼，通常也是“万里挑一”。

送好

“送好”就是男方家选定一个适宜办婚礼的良辰吉日，差人告诉女方家是否同意。良辰吉日必须是农历的双日子，多半会选择农闲之时，所以一般会定在临近春节前。男方家都希望早点结婚，早多个劳力，早生下一代，少花点彩礼钱。所以会想出改户籍年龄之类的主意来获得结婚证。女方家都希望闺女出嫁前多给家里挣点钱，充分论证男方家目前的条件能否让闺女幸福，所以有些家会提出必须送一笔钱才同意结婚的条件，特别是民风不够淳朴的家庭，往往提出令人费解的条件来，男方家只好在无奈中接受。

登记

就是一同去领结婚证。一般是在开名并且选好结婚日期之后。老家人并没有把结婚登记看得太正式，随便选择日期就去了。等上面的一切都办妥当，就要开始婚礼准备了。

婚礼准备

结婚的房子是必须有的，当今时代为孩子准备的婚房都是独门独院的新房子，自家宅基地，建筑成本几万至十几万不等。以前可不是这样，如果只有一套院落，给新人们准备的一般是两间侧房(东屋或者西屋)。家境差的可能会与父母同住三间堂屋，新人们住西头一间，父母住东头一间，中间客厅只是简单分隔而不隔音。可想而知，“办事”极为不便。

床和铺盖都会提前准备好，需要用上好的棉花制作新被子，柔软又暖和。要有儿有女的妇女给铺床，洒上花生红枣，寓意早生贵子。之后还要找人压床，也就是在躺床上滚几下让被褥平整。压床之人必须是比新郎年龄小的平辈或晚辈。

在困难时期，借衣服、借床、借被褥的事情并不新鲜。听一位邻居讲，七十年代初他们结婚时，床是借的，棉袄是借的，新被子只有一床。如此可见当代人之幸福。

新郎要穿一件相对时髦的衣服，往往西服袖子上的商标不知道要揭掉。新娘子穿一件红色喜庆气氛的红衣，婚纱是近几年才出现的。婚礼之前还必须要找到村里可以帮忙乡亲，买好喜筵用的菜及烟酒。

亲友的祝贺

在物资匮乏的时期，不像现在亲友直接掏人民币表示祝贺，而是给予物质上的帮助。亲戚们一般会送床上用品，新娘的闺蜜会送枕巾、梳妆架之类的小物件。新郎的同龄人会送镜子、玻璃相框、匾、钟表之类的装修物品，上面会用油漆写上赠言及赠送人名字，送多了墙往往没有多余的地方可挂了。

客人——婚礼时全村人自然都会来看热闹，真正能参加喜筵的不多，一般不会超过十席，主要客人有：

1、男方村里有头有脸的人物，村干部、德高望重的人、势力大不敢惹的人。

2、男方父母的朋友，家族宗亲长辈。

3、男方长辈、七大姑八大姨等亲戚也会来凑热闹，其中一部分会参加宴席。

4、女方送亲队伍。此外，男方父母不参加宴席，只是做一些招呼客人的事情。女方的父母更是可怜，不允许跟着去参加女儿婚礼。

女方送亲队伍——通常包括这些人：

1、跟随左右的护送人，在两人以上，至少一名是新娘的闺密，相当于伴娘;另几位是新娘家嫂嫂或婶婶辈。选人的要求必须是有儿有女的“全活人”，而且要通事理。

2、新娘叔伯哥弟，还有一位是“抱门帘“的小孩(至今我也没弄清啥意思)，新郎家要给这个小孩红包。

3、抬嫁妆的。在旧时期，嫁妆真需要人抬肩扛，纯体力活，现在都有车了，无非是来一帮人帮个人场。 送亲之人选择时还要考虑不能有嗜酒如命之徒。都要穿喜庆的衣服，在纽扣上系上一根红绸。

男方迎亲队伍——迎亲队伍必备的是婚车，婚车一直与社会生产力水平的进度密切相连。最早有走路、坐轿、牛车等形式，后来有了自行车、拖拉机、三轮车、摩托车、汽车。以前的各种婚车都是亲戚邻居之间帮忙，现在农村也出现了专门的以此谋生的婚庆公司。

迎亲队伍的出发时间分为“早上的好”、“中午的好”两类，远地方的自然会早点出门。新郎是不参加迎亲队伍的，而是派出几名有威望的人去接新娘。

新娘上车前或下车前提条件的并不鲜见，往往需要事先准备几千甚至于几万元钱来打发。迎亲队伍在路上会不时的点燃鞭炮扔向空中，寓意喜庆。

迎亲队伍的行走路线比较由讲究，必须是从村东头出，从村西头进，其中的说法未能考证清楚。

嫁妆

除床之外的家具家电一般都由女方陪嫁而来。女方家会提前一两年准备。以前的家具无非是桌椅橱子之类，多是请木匠打造。我家至今还保存着母亲当年的嫁妆，在柜子门上用油漆画梅兰竹菊之人现在已经成为知名画家。

随着社会的发展，嫁妆的规格也在不断升级，摩托车、电动车、家电三大件，甚至还有太阳能热水器，农村能提供也就这些了。如果女方家没有提供嫁妆，那就是“打软包”出嫁，会被人耻笑甚至于受婆婆家欺负，通常是父母已经不在人世而无人出钱准备嫁妆的苦命人。

山东各地的生育礼俗（2）：孕期习俗

（一）得喜

传统观念认为，生儿育女是家庭和亲族的一喜，与盖房、结婚并称为人生三大喜事，故怀孕就是“得喜”了。在山东怀孕一般称为“怀上孩子了”“开怀”“有啦”“有喜”“不利亮”“重身”“双身”“有身子”“带篓”“小孩上身了”“有事了”“有喜了”“有了”等等；称妊娠反应为“嫌乎饭”“害喜”“害喜病”“害孩子”“害口”。此外，德州地区，怀孕叫“长病”。潍坊地区，新妇怀孕，俗称“病子”或“有身”。

桓台一带，妇女“有喜”之后，婆家要向娘家去道喜，一般由丈夫带着鸡、肉、鸡蛋等去娘家，并在其家门口燃放爆竹。

（二）孕期禁忌

孕妇的饮食有许多禁忌。山东多数地区较普遍的习俗是孕妇不能吃兔子肉，俗信吃兔子肉会生豁唇孩子等。微山一带，不让孕妇吃兔肉，是因为兔子在当地又叫“跑子”，吃了它孩子难以成活。有些地区不许孕妇吃鸡肉。巨野县高坊村，认为吃鸡肉孩子会长色斑，吃鸭肉孩子会长鸭子嘴。邹城一带，孕妇忌吃公鸡肉，怕生出个夜啼郎。潍坊一带，认为孕妇吃公鸡肉，孩子会夜啼；吃母鸡肉，孩子会得风疹。宁阳县磁窑镇一带，孕妇不能吃鸡血，否则生个小孩夜里啼哭，而且脸上会生雀斑。

有些地区不许孕妇吃狗肉，沂水、沾化、诸城以及定陶县黄店镇刘庄村、菏泽市巨野县高坊村，都认为狗肉属热性，能把胎儿化掉。青岛一带，说吃狗肉生下来的孩子爱咬妈妈的乳头。潍坊一带，俗信孕妇吃狗肉孩子会发出犬吠的声音。嘉祥县金屯镇红屯村、广饶县城郊及德州地区，孕妇不能吃狗肉，是怕导致怪胎畸形。

有些地区不允许孕妇吃驴肉。济南、青岛、临沂、枣庄、新泰、日照虎山镇一带，认为生下的孩子会有驴脾气，不听话。嘉祥县金屯镇红屯村认为吃驴肉可能使孕妇难产。昌邑一带则认为会导致晚产，一年后才能生下孩子。此外，泰安、枣庄、诸城一带，认为孕妇不能吃葡萄。泰安、新泰、枣庄、临沂、邹城、诸城、潍坊、德州等地认为孕妇不能吃姜，俗信吃姜会生六指孩子。莒县一带，认为孕妇不能吃麻雀的肉和蛋，否则孩子的脸上会长雀斑。枣庄一带认为孕妇不能吃鳖肉，否则孩子会脖子短；不能吃鹌鹑蛋，吃了小孩脸上长雀斑；不能吃葱和蒜，否则小孩有狐臭。德州一带，认为孕妇不能吃螃蟹、甲鱼、青蛙等，否则会导致怪胎畸形。潍坊一带，认为孕妇吃螃蟹，生的孩子吐白沫；吃乌龟肉，生的孩子四肢无力，身体伤残。滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，认为孕妇不能吃螃蟹，怕生产时横生。沾化一带，孕妇也忌食螃蟹。新泰一带，孕妇不准吃木耳，以免化了胎儿毛发。宁阳磁窑镇一带，孕妇不能吃芝麻太多，否则生个小孩会成麻子脸。烟台牟平一带，不准孕妇吃有关嫁娶的食物，以防“喜冲喜”。

孕妇在言行方面也有许多禁忌。山东许多地方都忌讳孕妇参加婚礼。济南一带，俗信孕妇不能看新房、新娘，出席喜筵，因为孕妇俗谓“双体人”“四眼相”，会对新娘子产生不利的影响。枣庄一带，孕妇不能送嫁或迎嫁，不能进新房，所谓“喜见喜必有一秕”。栖霞一带，孕妇不能参加别人的婚礼，否则会冲了新娘的喜事。德州一带，孕妇不能见红白喜事，不然会使孩子不吉祥等。昌邑一带，孕妇不得去探望坐月子的妇女，俗信去了就会带走人家的饭，产妇就没有奶水了；孕妇也不能陪客人。

孕妇不能参加丧礼。民间普遍认为丧葬是凶事，怀孕是喜事，孕妇接触丧葬是“以凶冲喜”，会被冲犯，对胎儿不利。有的地方认为，接触丧葬，阴魂会附在孕妇身上，使胎儿受害。沂水一带，孕妇如果参加丧礼，必须在腰间系一条红色的绳子，据说这样就可以破解。

日常生活中，孕妇不能生气，情绪也不能有大的波动，否则动了胎气，会早产。在莒县店子集镇，孕妇要系红腰带。昌邑一带，孕妇要扎红腰带，穿绣花鞋，以驱怪避邪。另外，山东俗信妇女胎孕喜事由胎神掌管，胎神常在孕妇左右，如果冲犯胎神，就会造成不幸。家有孕妇时，修造动工、穿凿钉补，都需要查明胎神所处方位，然后再动工。如遇雷雨天气，孕妇不能外出，要躲在屋里，手持红布避邪。

在定陶县黄店镇刘庄村，孕妇不能用手抓盐，说是为了避免生产时胎儿先伸出手来；不能坐石头，否则将来孩子会迟钝。在衣饰方面，孕妇不能在肩头搭线（头），说是为避免脐带乱缠而导致难产；不能在心口处别针，怕连心衣（即母亲的心与胎衣相连）。德州一带，孕妇不能看着兔子笑，否则生出的孩子长个“三瓣嘴”。新泰、枣庄、诸城等地，不准孕妇在葡萄架下纳凉、做针线，据说容易生葡萄胎。在日照虎山镇，孕妇怀孕期间不能踩着牛绳、羊绳，不能跳牛绳，到别人家串门子不能一探头又缩回去，否则会掉胎。在日照市东港区陈疃镇上蔡庄村，认为孕妇不能倒坐门槛，否则生产时胎儿会先出脚。莒县一带，孕妇忌讳夏天晚上在外面乘凉，更不能在外面睡觉。枣庄一带，孕妇不能坐绳子，否则孩子出生时脐带缠脖子；不倒坐门槛，不在门槛上久站，否则难产；洗衣裳不能浪费水，认为“多呼啦水”羊水多；不能看产妇分娩，不然自己就会难产；不能看他人挖沟，否则生下的孩子缺唇；晚上天上有星星时，最好不要出去。东明一带，禁止孕妇看日食和月食，否则孩子“豁子嘴”；不能手中捏着盐过门槛，否则生孩子时要“延生”；不踩另一个产妇的“血泊”（即生孩子处），因为“踩血泊会死于血泊”。淄博桓台一带，孕妇禁出门户，怕碰着邪煞，投胎作祟；禁观剧，怕看了剧中花脸人物，将来产下花脸孩童；待到腹部高胀之时，孕妇不应提及动物之名；孕妇也禁与人打骂，因怕人说出咒言咒语。

随着人们对优生优育的不断重视以及计划生育政策的实行，从二十世纪八九十年代起，人们普遍有了胎教的观念，孕妇给胎儿听音乐、讲故事等蔚然成风。

（三）对胎儿性别的猜测

山东民众一般对于胎儿的性别都十分关心，传统上，一般根据孕妇的饮食、行为以及孕期的若干变化甚至梦境等来判断孩子的性别。

在饮食上，“酸男辣女”的说法在山东广为流行，即如果孕妇爱吃酸的东西，就预兆生男孩；如果爱吃辣的东西，就预兆生女孩。枣庄一带，还有“男荤女菜”的说法，即认为孕妇若想吃肉就生男，想吃瓜果蔬菜就生女。菏泽一带也有“酸男辣女菜大姐”的说法。在定陶县黄店镇刘庄村，人们从妇女“嫌饭”这一行为的开始时间来猜测胎儿的性别，认为若是男孩，40天左右孕妇便嫌饭，若是女孩，则需60天左右。

在行为上，有“男左女右”之说：孕妇过门槛时，经常先迈左腿主生男，先迈右腿主生女。临沂一带，流行“坐剪子”的习俗：首先准备两把剪子，由孕妇的婆婆将其各自赋予男、女的含义，放在床的两边，然后让孕妇选择坐哪边。孕妇若坐在被赋予了“男”含义的剪子边，便认为可以生男孩，反之便认为会生女孩。又如青岛市黄岛区法家园村，有时婆婆会把一碗汤和一碗面条放在锅台上让孕妇选择。孕妇若选了有汤的碗，则生女孩，反之则生男孩。日照南部地区则习惯在两只碗下分别放一枝花和一支笔，让孕妇挑其中一只，挑到花的生女孩，挑到笔的生男孩。滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，有类似的做法，用两只碗分别罩有鸡蛋和顶箍，让孕妇任挑其中一碗。挑到有鸡蛋的生男孩，挑到有顶箍的生女孩。

另有一些猜测胎儿性别的办法。比如看孕妇的肚子，所谓“女孩一扑拉，男孩一疙瘩”，即认为若是孕妇的肚子比较扁平，就生女孩；若是比较尖，就生男孩。比如看孕妇的面孔，若是面容好看光滑，就生女孩；若是变丑，就生男孩。无棣县小泊头镇前菜园村，人们还认为孕妇体形胖则生女，体形瘦则生男；胎位偏左则生男，胎位偏右则生女；孕妇肚脐里陷生男，若外突则生女；孕妇若在单月怀孕则生男，双月怀孕则生女，等等。还有看胎动的情况，若胎动剧烈而又频繁就会生男孩，不剧烈就生女孩。再如看生产的早晚，所谓“抢月男，懒月女”，即早于预产期出生的孩子往往是男孩，迟于预产期出生的往往是女孩。山东至今普遍流传着这样的歌谣：“七七四十九，问女何月有，降去母庚年，再加一十九，逢单便是男，逢双便是女。”

还有根据梦境来判断。据说梦中手玩石头、梦星入怀、梦里吃枣等，都是生男的先兆。

在山东一些地方，许多渴望男孩的家庭还有请教巫婆、算命先生等来推测胎儿性别的做法。若测出是女孩，往往会向巫婆和算命先生寻求破解的办法，以求换胎。有的地方用所谓换胎药，目的就是为了生男孩。随着社会的进步和人们科学文化水平的提高，类似带有封建迷信色彩的民俗已不常见。

（四）催生

“十月怀胎，一朝分娩”。民间的算法九个月就算足月了。提前的就叫“抢月”，拖后的就叫“懒月”。对于抢月的孩子，有“七活八不活”的俗信，也是一种经验，即七个月出生的孩子可以养活，八个月出生的孩子就很难养活。对于不是抢月的，到了临产前的几天，孕妇的母亲往往携带一些礼物登门看望女儿，以期女儿早日平安生产，俗谓之“催生”。泰安、莱芜、定陶、曲阜、邹城、枣庄、烟台等地，孩子要出生的那个月，娘家要送催生礼。催生礼有衣服、食品两类。衣服是婴儿出生时所用衣物、鞋帽、包被、肚兜，甚至尿布。食品有鸡蛋、红糖、桂圆、核桃、小米、挂面、鸡等。济宁一带，孕妇的母亲要去陪产，有的娘家嫂子也去。在枣庄地区，催生时，孕妇的母亲用孕妇父亲的鞋量一鞋小米，做催生粥给闺女喝。所带鸡蛋的数目有讲究，叫“男单女双”，单数生男孩，双数生女孩。而过了预产期尚未生产的孕妇，则有回娘家吃过路面的习俗。娘家人故意将盛面时的先后顺序打乱。如果孕妇吃的第一碗就是盛的第一碗，就预示着回家后第一天就生。烟台市牟平区一带，产妇要坐在产房的门槛上，一口气将母亲送的12个鸡蛋吃光，这样能起到催促胎儿出生的作用。青岛市黄岛区法家园村，孕妇如果超过预产日期还不生产，就要吃“过路汤”。过路汤是前面邻居家做的面条，据说孕妇吃了便会生产。

天府行之三 渣滓洞 （一）

天府行之三 渣滓洞 （一）

原创 何永利 带走一片云彩

其实，白公馆离渣滓洞并不远，只因为道路曲折，又是山区，所以显得斗折蛇行，峰回路转。白公馆在渣滓洞东南方向，行驶110多米，向左后方转弯进入壮志路，再向前行驶约有450米后，稍向左转进入凌云路，再向前行驶大约有360米后，过左侧的梅园约290米后，就到达了目的地，全程才1、2公里。不知原来是否这样近，如今道路平坦，虽然弯多，但比较顺畅，很快就到了。

司机是位年轻的小伙子，是本地人，很健谈。他告诉我们，听老人说，原来的歌乐，周围道路百姓还是能走的，就是不能到里面去。据说特务先后修建了800多间房屋，侵占了10余处住宅。现在保留下的旧址有：原中美合作所大营门；收发室；与外界隔绝的城墙；原中美合作所阅兵场；军统特务头子毛人凤住房；军统“四·一”大礼堂（现烈士墓）；狼犬室；军统“四·一”图书馆；中美合作所总办公室；政训处；电台岚垭刑场；红炉厂秘密囚室；黄家院子秘密囚室；杨家山秘密囚室；白公馆看守所；松林坡刑场；“戴公祠”（戴笠会客室、警卫室、戴公馆、停车场）；气象台；军火库废墟；梅乐斯住宅——梅园；渣滓洞看守所等处。

过去，中美合作所有一条小型公路，是接连该所到磁器口的公路，是与外界连接的唯一交通要道。一进大门，有两座石筑碉堡，筑有很多机枪孔。沿着碉堡，又有一排依危岩筑成的高大城墙。接着是一片修整得广阔平坦的大操场，尽头有一座检阅台。大操场左侧的土坡上，是蒋匪与美帝训练特务的大礼堂……

从操场往南，沿着山峦起伏的小径，走五六公里远，便是电台岚垭，过去美帝在这里设有电台……沿公路进去是杨家山花园，是戴笠的公馆，房屋建筑极为精致，屋前有宽大的停车场和美丽的花坛，也就是我们下山经过的地方。

五灵观是中美合作所职员住的，有几十户人家，还有一个内部供销社。厂内原有打靶场，军鸽房、警犬室、马房等。

黄泥滂一带，也就是现新建的厂医院和修小学的地方，原来是美国人的餐厅，洗澡塘，洗衣塘，还有大米加工厂。

在红炉厂下面，现政法学院后，有几个院子和一些小房子，是巡察队当官的住的地方。现部队内有一幢大房子是内二警驻地，小房子是住宿的地方。

蒋家院子旁边，有两幢库房，上面还有几座坟，埋的是国民党当官的大人物，还栽有松树……

他说的地理情况，我们其实都不太了解，印象里就是四个字吧——戒备森严。我对司机印象甚好，下车时告诉他，我们参观了渣滓洞，还要前往磁器口，也坐他的车。他很高兴，连忙留下手机号码，就匆匆揽活去了。

渣滓洞的前因后果。渣滓洞，原是商人程尔昌开办的煤窑，由于出煤质量差，销路不好，常常堆在炭坪上，等着车来拉走。挖出的煤里煤矸石多，有时挖出一车煤来，大半都是没用的煤矸石，象渣滓一样堆在炭坪上，越积越多，一来二去，附近老百姓顺便把这个煤窑叫做渣滓洞了。

程尔昌，1886年生于磁器口张家场。其父经商，在井口詹家溪一带置有大量田产。父亲死后，23岁的程尔昌变卖了田产，开办了“德记”字号，主要经营棉纱、煤油、盐、糖、五金等。由于磁器口是当时巴县主要的水码头，程尔昌又颇有经营头脑，“德记”生意兴隆。以后，程尔昌以“德记”招牌，用单独投资或是采取与人合股的方式，先后在今天磁器口至烈士墓一带的土地堂、渣滓洞、青草坡开办了三家炭厂，开采烟煤。在临江门开了一家炭房，专销这三家炭厂生产的煤炭。渣滓洞煤窑开办于1920年，具体事务由工头周文华负责，可能是选址的问题，出煤一直不好，渣多煤少。

此外，程尔昌还开办砖厂、丝厂、建筑公司、钱庄等。同时，他还热心教育事业。1928年，他被委任为龙隐镇镇长和巴县第一区区长，对改变磁器口的面貌做了不少工作。

1929年，程尔昌辞去镇长和教育委员职务，全力投入自己的生意。由于世界经济萧条，资本主义经济大举入侵，中国的民族工业难以为继。程尔昌经营的渣滓洞煤窑由于生产成本高，产品积压多，出煤的质量也不好，有人提出是开错了路，需要另开煤道。反复勘察后，程尔昌采纳了这个意见，内忧外困下他的资金周转已很困难，1931年8月，他到自贡找好友—曾任自贡盐业公会主席的欧尔彬借钱。由于辛苦操劳，早已使他积劳成疾，加上旅途的劳顿，竟一下病倒了。经查，已是喉癌晚期，一个月以后，程尔昌客死于自贡。

程尔昌去世后，渣滓洞改由债权团管理，也就分包给了各个债主，由他们自主经营。

1938年冬，军统局由汉口撤退到重庆。1939年5月3日和4日，日本飞机对重庆市区进行连续轰炸，军统局办公地点观音岩罗家湾也受到严重威胁。戴笠派军统局总务科长郭斌，到重庆郊区寻找交通方便，能避免轰炸的乡下地方供军统局存放档案，并将一部分单位迁移到乡下去办公。

大约一周后，军统局租下了歌乐山脚下五灵观的缫丝厂，原在罗家湾军统局本部办公的司法科、警务科、统计科、文书科等单位转移到这里。戴笠称这里为军统局缫丝厂办事处，并指定文书科科长刘启瑞兼该处主任。以后，又将白驹的公馆租下作为看守所，被称为白公馆。

1943年，中美合作所成立，白公馆改为中美合作所第三招待所，必须另觅新址关押白公馆犯人。军统总务处长沈醉亲自开着一辆吉普车到处察看，选中了渣滓洞。渣滓洞离白公馆约四、五华里，地处偏僻，此时有为数不多的工人在维持着这个产量并不高的煤窑。

沈醉发现这个地方，看中的是这里地势险峻陡峭，山坳里被煤矸石堆起的一块很大的平地和平地上已有的一排房子，认为“这个地方作监狱是再理想不过。只要用高墙电网一围，犯人就是插翅也难逃出这个山坳，三面山峰陡峭高险，人很难攀登，前面的山谷很陡，只有一条通往磁器口的羊肠小路。小路右侧山崖有一条一米多宽的碎石路，这是煤矿为了用车往外拉煤而修。只要在这条路的山崖上修一岗楼，派一两个士兵把守，就有‘一夫当关，万夫莫开’之势。”

沈醉把此情况向戴笠作了汇报，并领着他亲自看了一次，戴笠很满意，说：“就定在这里。”可是，当沈醉带着几个特务去跟矿主交涉时，这个债权团分配的矿主却说什么也不答应。

沈醉在坦白材料中写道：“这是一个五十开外的胖老头，一听我们要占这个地方，就急得汗流满面”

戴老板已经定了的事，沈醉怎敢不照办，对矿主一番吓诈，矿主仍不松口，矿主气得脸色发青，双唇哆嗦地说：“你们能买下我的煤矿，但能偿还我这十多年的心血吗？你如果硬要占这块地方，我就死在这里！”沈醉硬梆梆地扔下句：“这块地我们要定了，你搬也得搬，不搬也得搬。”协商不成，特务出动武力去封煤矿，矿主叫天天不应，叫地地不灵，只好以死抗争，当着特务的面上吊自尽。

沈醉在坦白材料中还写道：“当时听到部下向我报告矿主的这个消息时，我也有点吃惊，没想到他真的这样做了。我赶到渣滓洞时，人们已经把那个矿主从上吊的地方放了下来。他面朝天躺在矿井里，舌头伸得很长，两只眼睛都快突出来了。旁边一个特务对我说，他们来封井的时候，他死活不让，他把一根绳子拴在井口的一根横木上，对特务说：‘你们要是封井，我就吊死在这里。’特务根本不理他的茬儿，继续往井口运石头塞口，他就真的吊死了。”

渣滓洞自成为监狱后，老百姓便不能随便通行了。渣滓洞旁边原来有一条小路，是从歌乐山通往磁器口、童家桥的捷径，这一区域划为“特区”后，则禁止通行。老百姓要从歌乐山去磁器口必须绕道一、二十里路，但也没人敢擅闯禁区，当时有民谚：“莫走危险坡，谨防子弹穿心窝。要下通远门，绕道江北去过河。”说的就是这里，解放后，这条小路才能自由通行。

抗战时期的渣滓洞看守所（1943—1946年），其实是白公馆看守所迁往新址后的异名。它的组织、人事、“人犯”来源同在白公馆时基本一致。1946年7月，贵州息烽监狱、重庆望龙门看守所撤销，很多革命者被枪杀，大部分军统违纪分子被开释，其余的和渣滓洞合并，成立保密局重庆白公馆看守所，1947年4月，所押人员全部迁回白公馆，渣滓洞一度闲置。

渣滓洞的再度开张，不能不谈到1947的“六一”大逮捕。1947年2月，国民党查封在重庆的《新华日报》，国共和谈彻底破裂，国共内战全面爆发。5月，反饥饿反内战运动在全国兴起。全国各地学生积极响应华北学生倡议，决定在6月2日举行“反内战日”总罢课游行。国民党当局在得知这一消息后，决定抢在“反内战日”总罢课游行之前，即6月1日统一行动，取缔一切爱国民主活动，并出动大批军警宪特，对全国新闻、教育、文化、出版、工商等各界进步人士及学生骨干展开大规模逮捕，这就是“六一”大逮捕。

“六一”大逮捕为全国性统一行动，重庆被捕人数达260多人，居全国之首，被捕人员大多关在罗家湾原军统局本部“漱庐”，少数关在警备部和广播电台。6月9日，在地下党支持下，成立了全市“大中学校六一事件后援会”，又由地下党员陶敬之等发起组织“社会各界后援会”，各阶层展开了大规模的营救活动。迫于各界的压力，不得不开释部分人员。截至7月，绝大多数已获释放，但在“漱庐”仍有20余人被认为是嫌疑重大，问题复杂，既不能轻易放掉，又不便移交地方法院处理，只好暂时关押在警备司令部稽查处看守所关押。

眼看漱庐看守所即将结束，各单位工作人员也纷纷撤走，这批决定长期监禁的“要犯”，究竟由谁接手？在捕人的时候，各特务机关以为邀功请赏的时候到了，纷纷出动，没想到到头来倒成了烫手的山芋，于是，几个特务机关相互推诿。扯皮了将近半年，行辕二处处长徐远举从南京高级情报训练班回来，行辕会通过警备司令孙元良建议，命令徐远举接管。根据当时全国各地集中营都设“感训队”，“青年训练班”等情况，决定按国防部下达的“俘虏感训办法”，将这批人编为“感训队”，送往渣滓洞监押看管，对外挂“爱国青年感训大队”招牌。于是，1947年12月，渣滓洞作为重庆行辕（后改为西南长官公署）第二看守所又旧店新开，再次关押“政治犯”。白公馆、渣滓洞看

守所和杨家山、黄家院子、红炉厂秘密囚室，组成了庞大的军统集中营。中美合作所建立后，这里成为一个与世隔绝的禁区。出入要特别通行证，内部使用代金券，区域内的人员一律佩戴特制的蓝底红字钢质圆形证章。歌乐山下四平方公里的范围，岗哨林立，电网密布，阴森恐怖，与世隔绝！原来的良田美土变成了特务住房和训练场所；自然的幽谷山泉、小桥溪涧被插上了铁丝网并建起了岗楼。

1941年，李仲达、石作圣、冯鸿珊、陈河镇四名学生由璧山来渝，打算经三峡去解放区，途中误入磁器口“特区”而遭逮捕，关押长达八年，在1949年11月27日惨遭杀害。

歌乐山下的“神秘特区”，是一片丘陵起伏、广阔深远的山谷地带，横跨原重庆市区第13、14、17三个区，直径长达13华里，纵横20余华里。

解放前夕，渣滓洞被关押人员案情分类表情况是这样的:

1947年“六·一”大逮捕被捕：38人；

1947年重庆工人运动被捕：10余人；

1947年10月“小民革案”被捕：9人；

1948年4月新四军房县突围被俘：7人；

1948年“挺进报”事件被捕：100余人；

川东三次武装起义被捕：约100人；

川北被捕后移押来渝：数人；

1949年元月由成都移押来渝：10余人；

1949年8月民革川东分会被捕：10余人；

由全国各地移押来渝：数10人；

这些人，都在渣滓洞里，或多或少参与了监狱地下党反对蒋匪特务的斗争，最后牺牲在了这里，用自己的壮烈行动，完成了“烈士”这个神圣名字的“涅槃”过程，是值得我们永远敬佩与怀念的人。

走进渣滓洞

三面环山，一面临沟，烟岚袅袅，植被渺茫。按山色看，这里确实是个好去处，峰连绝壁，泉荡溪流，丹崖怪石，削壁奇壑。丹崖上鹃鸟啼鸣；削壁前石虎独卧。鲜花绿草不谢，青松翠柏长春。翠色常挂果，修竹每留云。涧壑藤萝密，驰堤诗韵新。

正前方景区大门，在树木映衬下，显得很是低矮。两边尖顶，四面三角形棱窗岗楼，中间用一个长长的土红色双斜面横坡行相连，黑底土顶，横坡的正中，竖着白边黑底“渣滓洞”三大字，显得阴森恐怖。中间道路用粗大的乌黑铁栏一分为二，并伸出大门五、六米，分割后双侧又各分两个小门，而且右侧的铁栏一直狼伉着向前延伸，直到弯曲消逝在视线中。

这样的景色，兀然把自己带到了监狱中，冷穆、囚禁，失去自由，进入管制的感觉袭遍全身。

从2008年3月26日起，白公馆、渣滓洞，敞开了大门免费向中外游客开放，参观时间是8:00至18:00。人们没有了声响，默默沿着路径向前踱步。此时，我发现了一个奇怪的现象，进出的人们好象都靠左侧前行，并无人在右侧的铁栏中行走，我想，恐怕是潜意识里的监狱情节在作怪吧。此时，我心中想象着那些被抓进渣滓洞的革命者们，他们浑身是伤，戴着重重的刑具，艰难地向前行走着，草堡里的士兵架着机枪，直接对准难友们，一旁的特务稍不满意，就抽他们几皮鞭，顿时，不寒而栗。走在这条小道上，我仿佛在穿越六十几年漫长的革命征途。

里面的路，也早已不是《红岩》电影中那条坑洼颠簸、尘土飞扬的山路，而是平展舒畅、绿树夹道的傍山公路了。右边铁栏通道外侧，拉着锈迹斑驳的铁丝网，应该是当年的遗物。

从渣滓洞门口到囚牢，有近200米通道，每隔数十米就有个牌子，上面记着渣滓洞里的一些感人故事，包括杨虞裳“筑墙自围”、狱中巧手余祖胜、狱中的三次绝食斗争、何雪松舍身堵枪口等。看了这些故事后，我的心情变得愈发沉重。一幅幅画面浮现在脑海里，让我感到进入了地狱。

路旁的道路中、树下，不时会有一个草篷岗楼出现，这样的建筑也综合了川人房屋特点，尖尖的杂草堆成顶子，下面是石块白灰垒成的圆形堡体，双侧留门，是一个窄小的空隙，一个人出入恐怕都要侧身。像是一个个瞪大眼睛的饿犬守在旁侧，令人恐惧，这样阴森的感觉，一直陪伴行人到达渣滓洞监狱。

如今的监狱里，商业氛围也逐渐浓厚，一长排商店开着大门，摆着花花绿绿的商品，我觉得伤害了整体范围，在戒备森严的监狱，囚犯都失去了自由，哪里能到此处购买商品呢？我觉得这样的建筑，愧对当年的革命烈士，所以，心里很不是滋味。

突然，有个美丽的女郎对我们吆喝着什么，一看她上身白色羊毛外套，下面是短裙丝袜，再下面，竟套了一双长桶的翻毛靴子，左手挂了个红书兜，右手托个木盒子，上面写着：“特制土匪烟，手工精制，化痰止咳”。看我的镜头对向了她，赶紧把脸藏在左手的商品后遮掩起来，我不知，既然晓得与革命烈士所在处风格不合，为什么还要在这里做这个生意呢？

远山如黛，近岭清翠，烟岚起伏，电网横拉，老树缝隙，杂草丛生，视线不过几丈，充满了陷入囹圄的惊慌。我不知道，当年的渣滓洞，是不是这样的原貌，一进门，就给人阴森的人间地狱的感觉。

监狱外观

转过一个弯，远远的看到山脚下一团白岚缠绕，云遮雾撩，朦胧中似有一片紫瓦时隐时现。待渐渐走近，右边是个渣顶岗楼，渣滓洞，随处可见这样的岗堡，建筑虽然简练，但各个方位没有死角，观察口大张，紧盯着监狱的一举一动。如今这些哨口，有些废弃，有些供游客参观，你可以站在哨口，通过石壁孔，体会当年的阴森恐怖。这样的小草屋，如果不是放在这样的独特环境，也许仅仅以为这就是给游客修建的避雨场所。然而在当年的环境下，哨口每天都盯着监狱里的烈士，稍有异常，这里很可能就会机枪扫射。置身站立，双手合十，希望以后不会再有如此的人间悲剧。

逐渐走近，地面下突然出现了一片绿树，仔细辨认，原来是个坑沿，路面由此低下，树丛中露出几片大屋顶，坑中建设的屋顶，几乎与外面路面持平，低矮，憋拗，房屋交叉错落，紫瓦破旧不堪，外墙迷幻的转折，让你猜不透监狱的真正形状，闷沉沉，冷飕飕，似从阎王殿钻出的口子。

再往前，就是苍郁的歌乐山了。三面环山，如同陡峭的墙壁，把隐蔽的监牢层层包围起来，在这条阴森山凹里。崇山峻岭，郁郁葱葱，渣滓洞坐落在两山腰间的夹角中，初看像一个乡村里的四合大院。

监狱四周是高高的围墙，上面架着一米多高的铁丝网。围墙内有不少紫色瓦房，不太高但数落着经年的瓦上霜。围墙、房屋密度很小，全是灰黑色，显得十分阴森恐怖。细细观察，透过矮墙和树枝的空隙，隐约能看到里面走动的人群，甚至听到人闷闷的说话声。由于四周环绕着高高的墙壁，那些传出的声音似有似无，似是回音泄露，有种地狱传声的感觉。

一草一木，一房一舍，都讲述着那段回不去，却无法忘怀的历史。尽管现在已经时过境迁，尽管现在道路畅通，但站在这片土地上，依然能感觉热血沸腾，情感万千。当年烈士生活过的地方，那些《红岩》小说中写过的情节历历在目。我似乎真切的走进了书中，仿佛那些英烈尚在，等着我与他们曾经的故事会面。

顺阶梯下行，到达门口要经过三个台阶，高低是如此的明显。到达最底层时，有个狭小的空间，正面是个低矮瓦房的角，右侧是个导游的工作间。一棵老杨树微曲身体，用一树的枯叶表达着对故人的不屑，簌簌凋落的声音仿佛在呜咽着对游人诉说着陈年往事。

渣滓洞监狱的门口对面，有一口锈迹斑斑的警钟，无人敲响的警钟，仿佛定格了时间，定格了那恐怖的一夜。用手抚摸着锈钟，用身体的温度触碰冰冷的铁，感到了迷茫，感到了心酸。

对面就是渣滓洞的大门了，比围墙略高半米，微微探出的前檐上，瓦上落满了枯叶，宣告了一个时代的重新开始。檐下一米，凿出一个长方形的洞口，厚实的横梁，下面有个人字造型，双侧用厚木板支撑着，中间留出洞口经人通过。

门口右侧，紧靠着一个黑色约两米高的木岗楼，人字顶造型，以及一面开的前脸，都给人一种被戒备的恐惧感。估计是原来警卫人员所用，现在则是景点管理人员值班所在。

抚着手腕粗的钢筋缓缓进内，抬眼，就看到监狱里面的哨塔与探照灯。这一切只在谍战片里看过，可在渣滓洞，这一切都是真实的。此刻，体验烈士们被囚禁的生活，又岂能不感同身受呢？

监狱外院

渣滓洞分为内院、外院，两者之间有一岗亭相隔。我们进来的就是外院了，一抬头，便看到迎面宽大山墙上用淡紫色墨迹写的“长官看不到想不到听不到做不到的，我们要替长官看到想到听到做到”、“命令重于生命，工作岗位就是家庭”等标语，旁边是特务办公室、刑讯室等，左侧院墙上也是用淡紫色墨迹写的“忠勇为爱国之本、孝顺为齐家之本”等十二条“中国国民党党员守则”。

查了一下资料，墙上的这些宣传与我河北的一个叛徒有关。

白佑生，1932年在保定加入共产党，不到一年就被捕叛变，带特务破坏了所在的地下党县委。导致5人被捕遇害。后来不知如何辗转到重庆，他的经历非常复杂，参加过复兴社，并住过好几个监狱。

叛徒白佑生，当时是军统的指导员，他说：“只有办感训班才能动摇他们的信仰，化解他们的理想。”徐远举也认为，共产党员也有七情六欲，也有弱点，得意时也经不起色与利的诱惑，腐化堕落，蜕化变质;革命低潮时，很可能悲观失望，信仰理想发生动摇。所以，对关在渣滓洞的人特别需要感训。

徐远举的想法马上着手兑现。他派叛徒白佑生，调往渣滓洞任上尉训练组长（所长李磊，少校；管理组长徐贵林，上尉），想把被捕的囚犯加以‘教育’，动摇共产党人意志。

于是，白佑生在渣滓洞内外墙壁上画反动画，写醒目反动标语，并经常对难友们进行“改邪归正”训导。他不止一次向刘国鋕攻心，刘国鋕用马列主义理论把白佑生驳得张口结舌、无可答对。

厚颜无耻的白佑生对难友训导时说：“你们这些人算啥?刘国鋕才是硬货，现在还宣传他的主义，宣布他就是要做一个布尔什维克！”

白佑生提出，在监狱里办一个“新生壁报”，说：“这是政府盼你们回头是岸，争取’新生’的意思。”要求每个难友写一篇心得体会。

难友们想出对策应付：一借口是搞技术的，不会写文章；二借口有病，能拖就拖过去；三写一些鸟兽虫鱼、风花雪月、饮食菜谱之类应付了事。在难友们巧妙抵制下，“新生壁报”仅办了三期便停办了。

白佑生见感训开班，心满意足，请徐远举光临检查。徐远举看完墙报，眉头紧锁，正拟去图书室，忽然闻歌声，听到唱的是《把牢底坐穿》，勃然大怒，把白佑生和猩猩叫到办公室发泄了一腔怨恨：“这就是你们搞的感训？谁在感谁，谁在训谁?你看看你办的墙报，墙报旁还贴了《中央日报》，墙报和新闻构成了鲜明对比。白指导员！我们的敌人很厉害，专门在我们的报纸里找需要的东西。最近形势不同了，前些时，我们占领了延安、中原地区，刘邓逃进了大别山;这阵，陈赓的部队过了黄河，刘邓又从大别山跳出来，进入豫西了！这些人看到这些消息，还会理会我们的感训？他们是表示要和我们拼到底，干到底！”徐远举宣布感训马上停止，从即日起管理从严，追查《把牢底坐穿》的词曲作者，把暗藏在渣滓洞的地下党挖出来。

白佑生这个叛徒，重庆解放后，去市委声称自己是老地下工作者，要求报到登记，并上交市委组织部一份署名白恕宏的洋洋万言材料《近代革命史上奇迹——在蒋匪狱中15年》。当即被市委组织部有关人员识破，将其押送军管会公安部。1951年6月最高人民法院西南分院判处其死刑，6月25日处决。

走近审讯室，墙上挂着蒋介石像和天下为公信义和平忠孝仁爱横批条幅。审讯台旁，依旧摆放着当年拷打折磨革命志士的48种刑具:脚镣、手铐、烙铁、斧头、钉子、虎尾棒、电椅子、竹签、辣椒水、老虎凳等。酷刑虽然已锈迹斑斑，皮鞭、老虎凳也蒙上厚厚的灰尘，但当年那血淋淋的场面仿佛就在我眼前，不禁脊梁发冷。此时，我想到了惨叫、呻吟、身上的鲜血、口中的泡沫、扭曲的肢体等，阴森、恐怖、低沉、压抑、绝望，满室血腥，不忍卒看，让人喘不过气来。

我仿佛听到许建业三次受刑三处骨折的声音，我仿佛看见江姐三次受刑三次昏迷的场面。

我依稀看到粗大的竹筷子连在一起，把唐虚谷手指头夹在里边，用刑的特务稍稍一使劲，唐虚谷的头上冒出了豆大的汗珠。但他回话不大却十分坚定：“竹筷子究竟是竹子做成的，但我们的骨头是钢的。”

我仿佛看到杨虞裳被拖上老虎凳。特务一边动刑一边阴险地问他感觉如何，他回答道：“我肉体上虽然吃了一点苦头，精神上却非常愉快。”特务见硬的不行，又来软的，劝他投降。他斩钉截铁地吐出四个大字：“有死而已。”

我似乎看到特务正在对陶敬之进行“擦汗”的重刑，用粗糙的劈柴在受刑者背上来回擦动，用不了几下，背上就会一片血肉模糊。不管敌人怎样用刑，陶敬之始终只有一句话：“我没有什么可说的。”

我仿佛看到上了老虎凳的李青林，特务狠心往老虎凳上加砖头，她在熬刑时几度昏死过去，最后腿骨被残暴的敌人活生生折断了。

我看到了木板抽打下的何敬平。

我看到了两排竹筷子夹住了指头的左绍英。她疼得大喊大叫，但就是不肯叛变投敌。

我看到忍受“烧八团花”的蓝蒂裕，那用特制绳子盘成小饼子，点燃一端，贴在脊背上慢慢烧烤，吱吱冒油，使整个脊背焦糊发臭。真是求生不得，求死不能，但他仍不屈服。

我似乎看到了经受残酷的刑罚折磨，吊打、竹筷子夹手指、猪毛穿乳头、灌辣椒水的邓惠中，她挺过来了，始终严守党的秘密。

我听到渣滓洞幸免于难志士张泽厚的控诉：“ 夜里的昏暗电灯光下，有的是残酷的毒刑逼供。拳打脚踢和打耳光是家常便饭。吊打，血肉横飞，断了手腕，烂了背胸；坐老虎凳，折断了脚骨；铜针穿指甲，鲜血淋淋；红铁签烙周身，肉焦气臭；坐电刑，犹如万针刺心；踩杠子，骨断筋折，屎尿横流；辣椒石灰水灌鼻孔，口内鲜血直淌；吊木脑壳，头痛得快将爆炸；坐软板凳，倒挂脚趾，周身骨节痛得像散开了一般；钢针铁棒毒打，皮破肉烂，然后贴上纱布棉花，这就叫披麻带孝，隔两天把纱布棉花撕去，鲜血长流，痛苦极难当。残酷的毒刑近百种，折磨得我们的同志昏死过去，无人性的两脚兽，又用水喷醒过来。再用毒刑整得昏死过去，再用凉水喷醒过来。想死，哪能得死呢？想咽下最后一口气，可恶的匪徒们，却不让我们咽下最后一口气呢！残酷的拷打，凶恶的用刑，死了过去，又被凉水喷醒过来……”

我听到了蔡梦慰《黑牢诗篇》中的诗句：“这里的二百多个人，每一个都是活证，每一个的身上永留着它的爪痕。热铁烙在胸脯上，竹签子钉进每一根指尖，用凉水来灌鼻孔，用电流通过全身……人的意志呀，在地狱的毒火里熬炼——像金子一般的亮！像金子一般的坚！可以使皮肉烧焦，可以使筋骨折断；铁的棍子，木的杠子，撬不开紧咬着的嘴唇，——那是千百个战士的安全线呵！用刺刀来切剖胸腹吧，挖得出的——也只有又热又红的心肝！”

面对革命烈士曾经受刑的场地，我的心震撼了，这一个个宁死不屈的镜头在我的脑海闪现。身在其中，才感觉到什么是革命党人的热血和信仰，才体会到今天的美好生活来之不易。你没亲眼看到脚镣手铐、老虎凳、竹签，还有地牢、刑讯室，你不会也不可能会有这种感觉。

当年的渣滓洞监狱是怎样的一种环境啊!高墙上如蜘蛛网般密布的高压铁丝网、外院岗楼上如临大敌的哨兵和那黑洞洞对着各个监室的枪口，还有那在放风坝四处游动着特务看守、不时从审讯室里传来的鞭打声和特务们如狼似虎的嚎叫声，让人想起这是一所人间地狱，阴森、恐怖。刽子手们在这里践踏生命，演出了一幕幕残绝人寰的惊天悲剧！想一想，那威逼利诱的审讯，那凶神恶煞的面孔，那残忍暴虐的酷刑；那凛然慷慨的陈辞，那坚贞不屈的身姿，那洇衣滴血的伤痕，就在耳边，就在眼前！ 渣滓洞的烈士们已经牺牲六十七年了。六十年一个甲子，六十七个岁月轮回，六十七个春夏秋冬；六十七年物换星移，六十七年过眼烟云！六十七年前渣滓洞是魔窟，是人间地狱；六十七年后渣滓洞成了传统教育基地。六十七年，许多人在变，许多事在变。然而，渣滓洞烈士们对人生信念坚持的精神气节没有变！对于被关押的革命者来说，如果没有钢铁般的坚强革命意志，很难在这样的环境中保持高昂的革命斗志，坚守革命立场。

行刑室前转着圈排起了长队，每个门口、窗口都挤满了人。参观的游人中，除了中青年，还有老人，有领孩子的爸爸，有抱孩子的妈妈。虽然年龄、性别、来历不同，但大家来一睹洒满鲜血、堆积尸骨的烈士殉难地，以求心灵洗礼的愿望是一样的。一部红岩小说影响了一代一代人，一代一代人又影响着各自的下一代，其人文价值真是不可估量。

监狱内院

特务办公室的右面就是内院。边上有一个小门相通，进去便看到向外倾斜的两层十四间牢房，形成了一个不太长的三角形院落，这就是所谓的放风坝。牢房对面墙上淡紫色墨迹写着“迷津无边，回头是岸，宁静忍耐，毋怨毋尤”;白墙上蓝色墨迹写着“青春一去不复还，细细想想，认明此时与此地，切莫执迷”，左下角还画着帆船图案。这些，都是叛徒白佑生叛党投敌的佐证。

在放风坝的南侧，还竖着一个蓝球架，还有个碾米的机械。由于当年“政治犯”们吃的米又霉又糙又沙，经过系列斗争，特务同意在院坝内安设一个碾米槽。放风时，男难友依次在院内碾米，同时，也利用此机会锻炼身体为越狱做准备。门口耸立着的监视塔，虎视眈眈地监控内院犯人的一切行动。

两间平房是关押女政治犯的。正面的小矮楼上有上下各八间房间，因建筑整理，暂时封闭了楼上的通道，只能在楼下参观了。虽然远处青山环绕，景色秀丽，但院内气氛凝重压抑。

牢房低矮、牢门紧闭，后墙小窗口竖立着成人手臂粗的几根木柱，室内空气流动差。上层楼房靠后部很矮，人站起来头会撞到屋顶，无法挺身站立，只能弯腰移动。被关押者大小便，均拉在室内屎尿桶里。牢房顶木条搭架，青瓦遮盖。冬季冷风透窜，冷得直打哆嗦;夏季像蒸笼，汗臭、狐臭、屎尿臭钻鼻。所有关到渣滓洞的人，均被强行脱下原来的服装，发给两套国民党冬、夏军服，一套灰色，一套黄色，每人衣服前面和背后，用蓝墨水各划了一个大叉，标志此人是渣滓洞的关押囚犯。

从门前向外边望去，是一排排完全相同的牢房，只能从铁门外楼栏杆的缝隙里，望见不远处有一块地坝。每天只有到了放风的时候，才有机会轮流得到10分钟的自由放风时间。我想，一个人走进监狱，驻足对着这小的不能再小的窗口上那一丝亮光，才会感受到什么是绝望，什么是精神摧残！

监狱生活是极其艰苦的，难友们曾用“吃的三多饭，睡的一脚半”来形容狱中生活。狱中每天只吃两餐，饭是糠壳多、稗子多、沙粒多的“三多饭”，菜是盐水煮白菜，或者几粒胡豆，终年见不到一点油荤。据逃出来的难友回忆：“碗里盛着乌黑的硬饭粒，吃在嘴里的感觉就像咬到碎石头一样，混合着焦糊和霉臭的味道。还有一碗盐水汤，上边漂着几个烂菜叶。他们都要坚持咽下去。

渣滓洞监狱关人最多时达300余人。在长不到两丈、宽不足八尺的牢房里关着20多人，每人地铺只占一尺一、二寸。睡觉时，须左右两排人一齐侧身卧下，脚对脚交叉起来，才容得下身体，被难友们称为“一脚半”生活。

为分化瓦解革命者意志，特务设立了“狱中优待室”。1949年春节以前，男牢的平一室至平四室就是看守所设立的所谓“优待室”。所谓“优待”，基本条件根本没有改善，只是比别的牢房放风时间长一点，即每天早晨6点开锁，晚上5点闭锁，白天不锁门，平一室还兼作娱乐室，允许看书、打牌、下棋、唱京戏。

走进那一间间牢房，从悬挂着殉难烈士遗像的空隙走过，陈列有一百多位烈士的照片和生平事迹介绍。驻足观摩那一件件实物，凝望那一幅幅图片，我细数着那些长眠的英魂，心情格外沉重。他们当年慷慨赴死、舍身取义的一幕幕仿佛就发生在眼前。我在他们生活的床前，逐一问候着他们的英灵，与他们对话，像是多年相识的朋友，他们是：

平一室：

刁侠平胡其恩黎功顺汪进仪程仿尧邓致久陈诗伯

蔡梦慰古承铄章培毅易仲康张现华张文端

平二室：

郑继先聂滨黄位贤郭俊铎廖瑞卿付立志张国雄李犹龙胡砚锋胡小咸王树林

平三室：

吴学正伍时英邓积玉薛传道李泽

平四室：

毛锡霖黄宁康吴正钧杨翱邵文征赵家麟郑寄松廖模烈史德端龙光章

平五室：

文学海陈少白张朗生唐玉琨侯万群张健黄楠材陈贻陈邦文潘仲轩

平六室：

郭重学 苟悦彬 程谦谋 陈尧伦 刘笃君 伍大全 何懋金 叶正邦 高天柱

平七室：

邓 诚 唐征久 屈懋修 丁鹏武 郝耀青 蒋开萍 张泽浩 楼阅强 李建民 周殖藩 张远志

平八室：　　

张学云 谯平安 盛腾芳 刘石泉 何柏梁 卢秉良 艾文宣 粟立森 周后楷 杨子龙 蒋启平

虽然没能登上二楼牢房，但我心中也对烈士们进行了拜祭，让我们永远记住他们的名字吧：

楼一室：

陈丹墀 周显焘 刘祖春 李仲弦 刘振美 颜昌豪 廖忠良

曹文翰 杨虞裳 陈紫金 冉思源 段定陶 唐茂传 白深富

沈君实 陈柏林 荣世正 朱 麟

楼二室：

余祖胜 张鹏程 唐文渊 张永昌 胡有猷 刘德惠 彭如松

张孟晋 何忠发 袁尊一 张守正 张德明 张力修 王 屏

狄文海 王 钧 涂鑫源 韩秉炀 马正衡

楼三室：

何敬平 潘鸿志 丰伟光 邓 华 朗明昭 向成义 吴奉贵 周成铭 齐 亮 王锡敏 夏惠禄 陈本立 王德伟 蒲小路

楼四室：

袁德明 荀明善 张泽安 赖德国 张国雄 张铭新 陶敬之 刘文蔚 唐建余 左国政 李铭三 张光伟 师韵文

楼五室：

高精益 李承林 雷 震 周鸿钧 尹慎福 陈鼎华 李明辉 黄绍辉 唐慕陶 唐虚谷 石文钧陈以文 胡作霖

楼六室：

蒋可然 陈作仪 成善谋 沈迪群 杨华友 韩子重 李 群 赵时衡 杨泉新 邵全安 席懋昭盛超群

楼七室：

华 健 李维哲 陈俊卿 王 敏 黄铁材 周志钦 李怀普 李仲炳 李维邦 陈用舒 傅绍裔杨积超 周尚文 李维田 蓝蒂裕

楼八室：游中象 何雪松 李子伯

我默读他们的名字，去思索他们活着的岁月，烈士们一个个气宇轩昂，竟是那样年轻。三十岁以上的很少，大都二十几岁，最小的只有十几岁。他们牺牲在风华正茂的年龄。为了信仰和理想，经受住了种种严刑拷打和非人折磨，保持了共产党人的崇高气节，为党、为人民、为革命毫无保留地献出了自己的一切，直至年轻的生命！

他们有父母、有妻儿、但为了共同的理想，为了千千万万的劳苦大众，他们宁愿牺牲自己。他们甘愿抛头颅洒热血，为了人民的幸福，愿把牢底坐穿。我是含着热泪，逐一走过这一个个牢房的。

资料介绍中，他们身处逆境，随时有牺牲之虞，但他们充满了理想，坚持“努力学习，锻炼身体，迎接解放。”用黄泥搓成粉笔在地板上写字，用竹签子和竹筷子削尖磨成“自来水笔”，用棉絮烧成灰拌上水当“墨汁”，用香烟盒写字去记载信仰与罪恶。

没有书本，他们凭着记忆，把过去读过的书回忆出来，供大家学习讨论。江竹筠、曾紫霞等人把毛泽东的《新民主主义论》，刘少奇的《论共产党员的修养》，背诵出来，用竹笔写在草纸上供大家传阅。江竹筠还凭着记忆给难友们讲解《土地法大纲》、《政治经济学》。有许多同志还刻苦学习外文。

共产党员谭沈明，在八年多的牢狱生活中，自学英文、俄文。曾任地下党重庆北区工委书记的齐亮同志，毕业于西南联大。在狱中主动教难友学俄文，还结合斗争实际写出了《怎样作支部工作》供大家学习讨论。有的同志还编写了数学、物理、化学讲义。

我实在想象不出，在这样恶劣环境的封闭牢房里，他们是如何进行学习的，愈看愈是仰慕。他们是一批有着真正信念的革命者!

站立在牢房门口，望着眼前的“放风坝”，就这样的一块狭小场地，竟然发生过共产党人发动的“监狱迎春联欢会”，真是件不可思意的事情。于是，我的眼前，背后的门打开了，情景又真实地再现了：

大家热切期待着的春节终于来到了。凌晨，夜色渐渐隐退，牢门外15 瓦的狱灯还在闪耀着依稀微弱的光亮，岗亭上还不时传来“梆梆梆”的竹柝声响。

就在这时，从平一号牢室暮地升起来嘹亮的歌声。“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人。”二室、三室……各室都跟了上去，女一、二室也应和着。开始，歌声略微显得不十分整齐，后来慢慢地统一了。300 个人一条心，300 个难友一个愿望，它汇聚成一股不可抗拒的铁流。

唱完了《国际歌》，大家又唱叶挺将军的《囚歌》，何敬平的《愿把牢底坐穿》。这两首歌大家人人会唱，也都爱唱。接下来又唱起了一首渣滓洞洞歌，这首歌从词到曲全是渣滓洞狱中的难友自己谱写的，平时各牢房经常唱，今天变成大合唱，唱得分外有感情：“远处有鸡啼报晓，太阳随黎明而到，黑夜已经死灭，这世界已再没有强盗。离乡背井的人赶快回家去团圆，被侮辱与损害的已不再呜咽嚎啕，艺术家、科学家、作家、教育家，抬起你的头来，为人民的自由幸福而工作和歌唱吧！不再有人捏住你的笔杆锁住你的嘴巴。种过田的总得有饭吃，作过工的总得有福享，挨过饿的不去再挨饿，受过冷的不愁再没有衣裳，坐牢的已不再是革命战士而是那些妖魔鬼怪、豺狼虎豹。啊……天亮了，远处有鸡啼报晓，太阳随黎明而到，黑夜已经死灭，这世界已再没有强盗！”

当唱到“坐牢的已不再是革命战士而是那些妖魔鬼怪、豺狼虎豹”一句时，稍微出现了一点混乱。有人接着往下唱，有人却回过头来重复这一句。没有任何人出面指挥，大家的心意很快就相通了，一遍遍地重复着这一句。

最后，大家开始齐声高唱渣滓洞全体难友共同议定的“洞歌”，即南宋民族英雄文天祥的《正气歌》，这是古代的“囚歌”，但却表现了中华民族的气节，为世代所传颂。这首诗很长，抗战时期，作曲家江定仙截取其中部分段落配上曲，由诗成歌。这首歌的歌词，并不是所有的难友都弄得懂，但是 “天地有正气”一句就把人带入庄严的境界之中：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐有明。 时穷节乃见，一一垂丹青……”

唱得酣畅，唱得兴奋，歌声一直延续了一个早晨。在歌声中，狱中春节联欢会拉开了大幕。第二个节目是互赠贺年片，互送礼物。“野火烧不尽，春风吹又生。祝同志们春节愉快！”楼下一室全体同志敬贺一张香烟盒纸，制成四张贺年片，用竹签笔写着苍劲的蝇头小楷，下端画着刚出土的小草，引用白居易的诗，寓意深刻。

楼上一室的同志用贴锡箔的白纸片，写上工整、秀丽的小楷字：“星火燎原，愚公移山。众志成城，水滴石穿。”

楼上七室的同志，把罐头上的广告牌纸保留下来，在反面写着：“ 熬过冬天，迎接春天；越过高墙，穿过云端；高山仰止，黎明来兮。”

新年礼品琳琅满目，雅致大方，大多是同志们的精心创作之物，凝结着劳动与智慧的结晶。其中有黄泥精制的围棋、象棋、跳棋，也有纸壳扑克、84 张牌。最灵巧雅致的要数五角星、小红心，这是余祖胜的作品。他在放风的时候，偶尔拾到了一个铁钉子，如获至宝，在地上、石头上磨呀磨呀，终于磨成了一把小雕刀。他又找来红色的、黄色的牙刷柄，刻成一个个红心、红星、短剑的模样，刻上“中国共产党万岁”的英文缩写，很多难友在春节这一天都收到这份礼物。

第三个节目是张贴春联，难友们顾不上吃饭，抢先把饭桶提到自己所在牢门口，盛出稀粥当浆糊，把事先写好的一块块草纸黏贴成长条，作为春联牢牢贴在门两边，瞬间，各牢房门口焕然一新。

楼下七室的对联：“两个天窗出气 一扇风门伸头 横额：乐在其中 ”

楼上五室对联：“歌乐山下悟道 渣滓洞中参禅 横额：极乐世界”

楼上二室对联：“洞中才数月 世上已千年横额：万象更新”

……

对联机窍别出，表达着难友们的希望、信仰，比如“满园春色关不住 一枝红杏出墙来横额：春回大地”等。早在构思这些对联的时候，他们就想到了既要含蓄巧妙，又要有过春节的喜庆气氛，还要有战斗意义。现在看来，这些目的都达到了。

看守长李磊（红岩小说中的猩猩），一间牢房一间牢房地看过来，摇头晃脑地品评着这一副副春联。当他走到楼下七室门口时，脚步停了下来。

“我看横额上这个‘乐’字用的不好，我建议换个字。”李磊搞不明白这些坐大牢的人有什么欢乐而言。一位难友挖苦道：“把‘乐’字换成“苦”字怎么样？”李磊自讨没趣，悻悻地走开了。猫头鹰和一些小特务也来看对联，更是看得莫名其妙。他们被难友们的兴奋、喜悦、冲动弄呆了。

吃过午饭，大家情绪更加高涨。李磊回五灵观家中过年去了，徐贵林拖着老婆、孩子进了城。当班的是黄茂才，他是难友们多次教育的策反对象。女室的杨汉秀、胡其芬、曾紫霞等人便大胆地向他提出：“过春节，我们要表演文娱节目，请你行个方便，开门大放风！”黄茂才见上司不在，也乐得做个顺水人情。为防万一，在大门外增加了岗哨，机枪架在高墙的铁丝网上，密切地注视着牢房内的一切动向。

牢门一开，难友们狂奔而出，有的伴随着铁镣的哗啦声跳起“踢跶舞”，有的在放风坝上翻跟头，有的拍手欢跳，有的相互拉扯放声大笑……在这个阴森、恐怖的监狱里，一个史无前例的春节联欢会开始了！

没有乐器，脸盆、漱口盅以及铁镣的碰撞声变成了一支“交响乐队”；没有导演和节目主持，难友们即兴发挥，不拘一格，节目层出不穷。

楼四室的精彩节目“空心筋斗”开始了。表演者头朝地，脚朝天，翻身腾空旋转360 度，一个筋斗又一个筋斗，一连串人影，形成一根长长的抛物线，从院坝这边翻到院坝那头，赢得了难友们齐声喝彩。

接着，七八个人围拢过来站成一个大圆圈，五六个人踩着别人的肩膀再站上去，又形成一个较小的圆圈，三四个人再站上去，一层、二层、三层……

最小的圆圈上只站着一个人，手执小红旗，迎风招展，极目远眺高墙外的岗哨，借此侦察墙头上的电网。这个节目叫“叠罗汉”，是楼五室的难友刻意安排的，它引来又一阵欢呼声。

放风坝变成了大舞台。楼下八间牢房前台阶上坐的全是人，楼上楼栏后也是人，好像是两层戏台。突然，从女牢里传出了歌声，随着歌声跑出了杨汉秀，她腰间系着大红大绿的绣花被面，边唱边跳，扭起了陕北秧歌：“正月里来是新春，赶着猪羊出了门，猪呀，羊呀，送到哪里去，送给那英勇的解放军……”

随着欢快的歌声，踏着轻盈的步履，一群女难友，浓妆淡抹，翩翩起舞。丝光被面的彩裙，姹紫嫣红，使人眼花缭乱。五十多岁的邓惠中也加入了跳舞的行列，提着个空捅扭起来。跛脚的李青林正踏着有节奏的舞步，江姐的脸上布满红云。只有有着崇高理想的人才能在这个时候跳得这样优美，这样自如，这样使人感动。

左绍英抱着“监狱之花”，楼上楼下地忙着给叔叔伯伯们拜年。小卓娅被大家轮流抱着，她咧开小嘴，恬静地笑着。欢快热烈的秧歌使大家热血沸腾，很多人都冲进院坝，参加到跳舞的行列中。

联欢会达到了高潮，看守特务被这沸腾的场面惊呆了，他们拉响了枪栓，几乎是一触即发。一位难友一边跳舞一边大声地说：“真有意思，这里又可以跳舞，又可以唱歌，还有人架机枪保卫我们的安全。”轻快的秧歌舞曲久久地在空中缭绕，整个渣滓洞爆发出了充满激情的大合唱：“正月里来是新春，赶着那猪羊出了门。”

整个渣滓洞监狱沉浸在节日的气氛中，别开生面的春节联欢会，把岗楼、碉堡上持枪警戒的特务们注意力吸引过去了。就在这时，一个个分散的人影，悄悄溜进了楼上一室，刘振美站在牢房门口，与进来的每一个人紧紧握手，20 多名监狱诗人席地而坐，宣告“铁窗诗社”在烈火中诞生了。为了防止特务发现，余祖胜、张朗生轮流在牢门外放哨。

今天，由刘振美来主持。他说：“组织诗社的目的，是要以诗歌作为斗争的武器，把竹签笔当作战鼓、号角，揭露强盗的罪行，迎接革命的胜利。”

杨虞裳接着说：“革命者决不能沉默，每个战友都应拿起笔来战斗，既要无情揭露敌人，又要写出我们的理想、未来和狱中生活。但是要注意监狱的特殊环境，传递诗歌必须保密。”

蓝蒂裕补充说：“短诗以口传为主，需要抄在纸上传阅的，一定不要写作者姓名，防止敌人搜查。”为庆贺“铁窗诗社”成立，杨虞裳带头朗诵了鲁迅的七律《惯于长夜过春时》。何雪松朗读了自己创作的《灵魂颂》。张朗生、陈丹墀、张学云等都相继朗诵了自己的新作。诗友们心情激奋，直至“收风”，才依依不舍地离去。

“铁窗诗社”成立后，随着国民党反动派的节节败退，敌人对难友的监视更加严密，放风被取消了。敌人只要发现有字迹的纸屑，总要追查到底，手铐脚镣随时可以加在难友身上。然而诗友们仍在作诗，在歌唱。“铁窗诗社”的诗友们共创作新旧体诗50多首，诗作中既有探求真理的《宣誓》、《灵魂颂》、《论气节》；也有抒发革命情怀的《咏梅》、《生命的讴歌》；还有表现狱中斗争的《阴暗的角落》、《囚歌》等。

其中蓝蒂裕烈士，在临行前吟诵的《示儿》，当为诗作中的精品：“你——耕荒，我亲爱的孩子；从荒沙中来，到荒沙中去。今夜，我要与你永别了。满街狼犬，遍地荆棘，给你什么遗嘱呢？我的孩子！今后——愿你用变秋天为春天的精神，把祖国的荒沙，耕种成为美丽的园林！”

读着，让人潸然泪下，久久不能平静，这是革命者发自内心深处的畅想，这是革命者对祖国未来的期望，这是革命者人格精神的迸发，似流星、似惊雷，使敌人胆寒，使革命者鼓舞。读着这些诗作和信抄，我感受到了革命者的无私和坚毅、思想家的深邃与睿智、艺术家的豪迈与洒脱。似这样壮烈、豪迈，缠绵的作品，可惜大部分在“11·27”大屠杀时被烈火烧毁，遗留下来的仅有20多首。

让我们记住这些伟大诗人的名字吧，他们是：何雪松蔡梦慰古承铄 何敬平刘振美杨虞裳蓝蒂裕胡作霖余祖胜齐亮唐征久张学云艾文宣张永昌 陈丹墀张朗生史德端白深富屈楚（被营救出狱）傅伯雍（越狱脱险）

“铁窗诗社”的诗友们，绝大多数在黎明前倒下了，他们留下来的诗稿也大多残缺不全，我想，可能他们很少被称为诗人，但是，他们每一个人的经历，本身就是一首壮丽的诗篇。他们都是真正伟大的诗人，他们的文字让我们汗颜，他们的句子让我们热血激奋，他们的信念让我们仰慕，让我们久久不能忘怀。我想，这些用生命和鲜血凝成的诗句，是我们这些被称做诗人的人绝然写不出来的！

走进渣滓洞

山峦叠起隐层沟，鸷翼腾翔越壑丘。

虎口开张吞野陌，狼烟弥散下松洲。

铁栏蛮横切梯路，电网萧疏问捃收。

此岗当年如啮噬，悲歌终日响难休。

监狱外观

坑深连累壑低头，路径折来草掩愁。

灰瓦应羞遮旧岁，窟窗堪恨锁原由。

碉篷驻恶依扶霸，电网牵丝枉佞柔。

牢洞凭开阴冷浸，囚歌缕缕曳咽喉。

监狱外院

岗楼高竖聚灯光，依见当年架上枪。

壁赘蝎言思乱正，墙开窟洞欲遮殃。

竹签带血说忠骨，铁烤沾斑紧挚刚。

翻阅红岩勾惨烈，堪留故事诉沧桑。

监狱内院

阴森小院矮低房，伸体当心碰到梁。

牢窗忿眼留余恨，遗物蜷身背诗行。

联欢堪盼春天至，结社偷择豪句忙。

一脚半床尤作乐，三多饭菜苦“萧郎”。