• 1、陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？
• 2、狐臭的小知识，让我来给你科普一下吧
• 3、狐狸精是从什么时候开始变成坏女人的代名词的？

陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？

钱锺书、陈寅恪喜谈秽亵事。这个判断，凡熟悉钱陈的人都大体认可。《围城》里方鸿渐海外归来，到中学演讲，开口即是鸦片梅毒，钱锺书《容安馆札记》涉此类事极多。陈寅恪也有这个趣味。记得有则学林掌故说，上世纪三十年代初，朱延丰参加毕业考试后，陈寅恪问朱延丰考得如何，延丰以为还不错，陈笑曰：“恐不一定。当时还准备一题，后觉恐较难，故未问，即中古时老僧大解后如何洁身。”延丰未作声，另一学生邵循正回答：“据律藏，用布拭净。老僧用后之布，小僧为之洗涤。”陈初闻未语，后深表赞许。虽属学林掌故，但此类事放在陈寅恪身上一般不错。其它如“杨贵妃入宫时是否处女”，也是陈寅恪专门谈过的问题。陈寅恪《论再生缘》起始即说自己少喜读小说，“虽至鄙陋者亦取寓目”。钱锺书和陈寅恪均是中国大学者中喜读小说之人，而小说叙述最不忌繁杂芜秽，他们共同的趣味可能由此产生。

《容安馆札记》

狐臭的雅称“愠羝”，钱锺书、陈寅恪都专门谈过此事。《围城》里有个细节：

唐小姐坐在苏小姐和沈先生坐位中间的一个绣垫上，鸿渐孤零零地近太太坐了。一坐下去，他后悔无及，因为沈太太身上有一股味道，文言里的雅称跟古罗马成语都借羊来比喻：“愠羝。”这暖烘烘的味道，搀了脂粉香和花香，熏得方鸿渐泛胃，又不好意思抽烟解秽。心里想这真是从法国新回来的女人，把巴黎大菜场的“臭味交响曲”都带到中国来了，可见巴黎大而天下小。（《围城》第61页，人民文学出版社，1991年）

钱锺书后来在《容安馆札记》中又多提此事，并引述了许多西文资料。他读马提亚尔(Martial)讽刺诗提到形容薇图斯蒂拉(Vetustilla)丑状时说：“气味类母羊之夫”，并引陶宗仪《辍耕录》卷十七《腋气》条考“狐臭”当作“胡臭”，即《北里志》所谓“愠羝”。还指出胡侍《真珠船》卷六袭之，认为“吾国古人正亦以羝羊为比”。然后引梁山舟《频罗庵遗集》卷十四《直语补证‧狐骚》条，标出《山海经‧北山经》中曾说：“食之不骄”后的注认为：“或作骚，臭也。”并说梁玉绳《瞥记》卷七也有同样的说法。钱锺书同时又引《杂阿含经》卷四十天帝释败阿修罗一段中异仙人所说偈言：“今此诸牟尼，出家来日久。腋下流汗臭，莫顺坐风下。千眼可移坐，此臭不可堪。”钱锺书还提到《别译》卷三中有：“我身久出家，腋下有臭气。风吹向汝去，移避就南坐。如此诸臭气，诸天所不堪。”钱锺书同时指出《春渚纪闻》卷一中说黄山谷曾患腋气，还说钱饮光《藏山阁诗存》卷十二《南海竹枝词‧之五》有个自注：“粤女多腋气，谓之‘袖儿香’，媒氏以罗巾拭腋送客，验其有无”，同时引俞蛟《潮嘉风月记》说：“纽儿儿肤发光腻，眉目韶秀，惜有腋气。遇燕集酒酣，辄熏满坐，往往有掩鼻去者。独周海庐与昵。余拈《黄金缕》调之曰：‘百合香浓熏莫透，知君爱嗅狐骚臭。’海庐大惭。”钱锺书认为，汗臭最难忍，他再引孔平仲《谈苑》史料：“余靖不修饰，尝盛暑有谏，上入内云：‘被一汗臭汉熏杀，喷唾在吾面上。’”钱锺书最后抄出希腊诗人关于腋气的史料。（本段借用“视昔犹今”新浪博客《容安馆札记》释读文字。此君将《容安馆札记》全部释读并公之于众，功莫大焉！）

《寒柳堂集》

1937年，陈寅恪有一篇幅名文《狐臭与胡臭》。陈寅恪认为，腋气本由西胡种人得名，“迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，倘仍以胡为名，自宜有人疑为不合，因其复似野狐之气，遂改‘胡’为‘狐’矣。若所推测者不谬。”（《寒柳堂集》第142页，上海古籍出版社，1980年）。陈寅恪最后结论是“胡臭”一名较之“狐臭”更早且正确。他同时指出，考论我国中古时代西胡人种者，止以高鼻深目多须为特征是不够的，还应当注意腋气。

陈寅恪此文一个明显特点是不引常见书中的史料，而专引中国医书，如巢元方《诸病源候总论》、孙思邈《备急千金要方》、杨士瀛《仁斋直指方》和李时珍《本草纲目》。另外涉及崔令钦《教坊记》、何光远《鉴诫录》。

《狐臭与胡臭》初刊于1937年，钱锺书1938年由法国归来，按常理推测，钱锺书应该读过陈寅恪此文。《围城》1947年在上海初版，书中提到“愠羝”，后《容安馆札记》中又搜罗相关史料，但没有提到陈寅恪的文章，凡陈文引过的书，钱锺书一概不提，似乎是有意扩充陈文的史料，同时特别指出《辍耕录》卷十七《腋气》条已考“狐臭”当作“胡臭”，此论与陈寅恪看法相同。这个顺手的史料中可能暗含一点对陈文灵感和原创性的评价。

狐臭的小知识，让我来给你科普一下吧

医生说，一旦他们有腋臭，这些症状就会出现：很多人可能不能作出明确的判断，它们分布在哪里。因为他们没有专业知识或人告诉他们怎么区分。

人们对体味症状的认识大多停留在腋臭的气味上，腋臭很容易与汗臭混淆，所以一旦患上腋臭，会出现什么症状以及如何进入诊断呢？我们来看看专业医生的具体介绍。

气味诊断的要义：气味识别

腋臭是体味较明显的症状，也是大多数患者自我诊断的参考。可以说这是体味诊断的要义。

高温导致大量的人出汗，汗臭很容易发生，这很容易与体味混淆，那么如何识别异味呢？下面介绍一下气味：这和汗水不同。

持续散发：狐臭与汗臭的区别在于气味是连续的，会随着温度的变化和人们情绪状态的变化而变化，而汗味只能使用出汗后会出现。青春期：由于体味病变，顶分泌腺的分泌受到性腺分泌的影响，大多在青春期，即性腺开始发育和分泌东西。前者不会出现，但汗味不同。分泌普通汗液的汗腺天生就具有分泌的功能。因此，只要有大量出汗而不及时清理，就有可能有股酸味。

生理期效应：体味是一种受人体内分泌影响较大的疾病，在特定的生理时期，人体内分泌会发生较大变化，气味的散发程度也会随着人体气味的发展而变化。尤其对女性朋友来说，月经、孕期、哺乳期的特殊生理期可能导致体味症状加重。

体味症状，其他腋窝症状

除了气味，还有什么？医生指出，大多数有体味的病人都伴有许多腋窝症状。粘稠分泌物：由于汗腺分泌异常，有体味的人腋下分泌物比普通汗液黏稠，使人感到不适粘腻；腋毛异常变化：由于腋下环境湿热，长时间刺激异常分泌物，可能导致腋毛发霉、粘连甚至变色，特别是体味严重的人。

除了以上医生介绍的症状外，我们还可以通过一些体味常识来判断。虽然我们不能通过这些直截了当的词语来判断体味的存在，但我们仍然可以把它当作一种体味的诊断和治疗。

参考依据如下：

家族遗传：体味是一种显性遗传病，其遗传概率很高。因此，体味患者大多有体味家族史。如果腋下有异味，他们的亲属尤其如此。他们的父母、祖父母和其他直系亲属患有体味，那么，他们自己患体味的风险就更大。

狐狸精是从什么时候开始变成坏女人的代名词的？

（图）电视剧《西游记》剧照

孙悟空有“一硬一软”：“一硬”是心高气傲，自称一生只拜三人，即如来佛、观世音和唐师父；“一软”，感情丰富，当身心倍受打击时会痛哭一场。有一个妖怪，不仅让他“硬”不起来，而且乖乖地“软”下来，“放眼便哭”，这就非常有趣了。这是什么样的妖怪呢？

这是取经路上第一只狐狸精。

话说莲花山金角、银角两个妖怪，抓住唐僧后，很有孝心，特邀他们的干娘来过过嘴瘾。孙大圣闻讯后，假扮成小妖去跑腿。老孙没想到，见到“干奶奶”要磕头。这可麻烦了，因为挑战了他只拜三个人的底线！不拜吧，泄露军机，搭救师父的计划要泡汤；跪拜吧，堂堂正正的齐天大圣向女妖怪磕头，传到江湖岂不羞死？

孙大圣进也难，退也难，“脱脱的哭起来”，想当年，“曾下九鼎油锅，就楔了七八日也不曾有一点泪儿”，英雄到了落难处，在人家檐下也低头！

能屈能伸，方显英雄本色！跪拜了，也没有人说三道四。抽个机会，老孙狠狠地给了老妖怪一棒，一命呜呼，原来是一只九尾狐狸精。受了孙大圣一拜，压力太大了，俗话说要折寿，这就叫报应吧。

此后，孙大圣在西行路上，先后遇到了两只狐狸精。第二只狐狸精，跟孙大圣还有亲呢！

原来，她是牛魔王的二奶，美名叫玉面狐狸。她继承了父亲万岁狐王的遗产，成为典型的“富婆”。在那个险恶的江湖上，如果没有一个强悍的“家长”，什么财富都守不住。经过多番考察，终于将铁扇公主的老公抢过来。

牛魔王是老孙的结拜大哥，玉面狐狸成了嫂子。为了借得芭蕉扇，兄弟反目，叔嫂成仇，在众神仙剿灭牛魔王的战役中，玉面美女被猪八戒毫不留情砍杀，抢人家的丈夫却换来了灭顶之灾，真是可叹，岂不是报应？

（图）电视剧《西游记》剧照

第三只狐狸精，享受人间的荣华富贵，当上比丘国的“第一夫人”。不过，她有被人绑架或胁迫的嫌疑。

老寿星的坐骑梅花鹿变成老道士，先与狐狸精勾搭成奸，然后献给了比丘国王。那位昏君尝到了“狐媚”的味道，昼夜欢乐，没多久弄得剩下个“人形”。

国王病危，采用什么抗生素都没用。老道士贡献了一个“验方”，需要一千多个男孩子的心肝做药引，一时弄得比丘国鸡飞蛋打。后来，妖道竟然天真地要挖唐僧的心肝，谁都可以惹事，怎么去招惹没事找事的孙大圣？

不消说，金猴奋起千斤棒，八戒舞动九钉钯，将妖道打倒，将美女消灭，却是一只白面狐狸，可怜“倾城倾国千般笑，化作毛团狐狸形！”想吃唐僧肉有那么容易吗？作恶多端，报应不爽！

整个取经过程，总共遇到三只狐狸精，老中青相结合，无一例外都被打死。在她们的身上，有共同特点：有一定人脉关系，但不牢固；有一定本领，但不高明；有一定作为，但不正当。总的来说，还是比较娇弱，需要依傍别人，一旦保护伞散开，便成为声讨和打击的直接对象，光荣牺牲还留下个“臭名”，真是一群典型的弱势群体！

在我国漫长的文化史上，狐狸精的故事伴随每个人的一生。大家有一个误区，以为狐狸的形象一直不太光彩，这个不太对。

狐狸在先秦两汉的时候，地位非常崇高，与龙、凤凰、麒麟一起，并列为四大祥瑞之一。那个时候，很多艺术创作，狐狸都是作为祥瑞的象征。

古人还总结出狐狸有三种优秀品德呢！狐毛颜色柔和，体现了儒家的中庸之道；狐身前面小后头大，体现了尊卑秩序；狐狸死亡时，脑袋朝着自己的洞穴，体现了死而不忘根本。可见，狐狸曾经生活得非常滋润。

自从汉代之后，狐狸的地位急剧下降，什么祥瑞的，还有三种品德的通通见鬼了，取代这些字眼的，是“狐疑、狐媚、狐臭”等让人反胃的词语，“狐狸精”成为人见人骂的过街老鼠！

历史上第一个被骂为狐狸精的，不是迷惑纣王的妲己，而是夏桀倒霉的妃子妹喜。

（图）电视剧《封神英雄榜》中的妲己，张馨予（饰）

如果说西游记中有三只狐狸精的话，历史上也有相似的三只著名狐狸精，她们被写入启蒙教材《幼学琼林》，“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”更为相似的，是千古第一狐狸精的典范妲己，她被称为“九尾狐狸精”，难道转世成为西游记中的九尾狐狸精？

对一个品德败坏、狐媚惑主、作恶多端的女人，习惯上骂为狐狸精。好惨啊，狐狸不知究竟得罪谁了？从美好的象征变成茅坑中的臭虫。

当了皇帝被骂为狐狸精的，只有女皇武则天了。女人在古代传统文化的束缚下，想做点大事是相当难的，何况要当皇帝。

武则天费尽心机，掌控了李氏王朝，那些男士当权派不干了，有的不怕死跳出来对着干，有的阳奉阴违暗里干。一代名将、英国公李勣（jì）即徐茂公的孙子徐敬业干脆起兵，讨伐武氏，著名初唐诗人骆宾王帮他起草了《讨武氏檄》，痛骂武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，难怪武氏本来就叫武媚娘呢，成为皇帝中的狐狸精。

西游记中的妖怪，大多要吃唐僧肉。这个“肉”值不值钱，其实有点像现在的谣言，一些商家囤积居奇、哄抬物价，对狐狸精来说，吃其他人肉是肉，吃唐僧肉也是肉，没有本质的不同。只是唐僧肉被打上“免检”的标签，才变得值钱，让人垂涎三尺。

由此观之，狐狸本身也是动物，没有是非好坏之分。既然古代那些哲学家授予“三德”的优良品质，本身“狐品”并没有什么问题。问题是，被世俗化的眼光看坏了。就像猴子一样，谁不知道峨眉山的猴子“最色”？但是没有人将“猴子精”当成“狐狸精”，如果大家都将“猴子精”当成超级淫荡的货色，那么猴子猴孙就要倒霉了。

在西游记中，唐僧到乌鸡国的宝林寺借宿。寺主死活不愿意让他们入住，为什么呢？寺主说，“古人云，老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”原来，以前曾经来了一些游方僧人，来此借宿，寺方也给予了方便。

（图）连环画《乌鸡国》，丁定芳（绘）

但是，这些僧人住下后，便赖着不走，“贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头”，还“闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。”把个宝林寺搞得乌烟瘴气，难怪寺主以后不让游方僧人借宿，因为他们将名声搞坏了。

狐狸也好，狐狸精也好，文字上没有什么褒义贬义，只是注入人文色彩之后，才赋予了新的思想，才成为“坏女人”的代名词。因此，在工作和生活中，保持良好的名声是多么的重要！

我们出生后，父母取个名字，叫阿猫也好，阿狗也罢，只是一个符号、一个区别标志而已。一旦进入社会，成为社会角色后，这个名字就有了社会色彩，你将这个符号保持好了，就成为一种优质的标志，让人仰慕的符号；如果轻易毁坏了，就会像狐狸精一样，不小心溜进茅坑里，成为人见人骂的可怜臭虫。

*作者：林电锋，鱼羊秘史签约作者。