文章目录：

• 1、拉萨人：最虔诚的信徒，最低调的土豪
• 2、心净国土净，房间先卫生
• 3、南怀瑾：中医的「望闻问切」不是那么简单的！

拉萨人：最虔诚的信徒，最低调的土豪

拉萨人是最虔诚的佛教信徒,大昭寺前被头部磨亮的青石板是最好的证明；拉萨人外表土里土气，很多人却是家资数百万的土豪；拉萨人乐善好施，每年6月的“萨格达瓦节”期间，甚至有人专门换数百元零钱来布施,不少人发愿在这一天里，要让拉萨城的每一个乞丐都拿到钱……

在藏语中，“拉”意为“神”,“萨”意为“地”，拉萨是神圣之地的意思。生活在这片土地上的拉萨人，尽管面临的是高寒缺氧的高原环境，但他们凭借着虔诚的信仰，依旧将日子过得神仙般滋润幸福。

每天，当太阳朦胧现身,庄严的诵经声已经在这座城市响起，燎燎升起的桑烟，随风飘扬的五彩经幡，一起将拉萨人的祈福送达天界。“举头三尺有神明”，每一个拉萨人都深信自己有神灵护佑，所以他们严守神的教诲，诵经念佛，积德行善……

拉萨八廓街随时都在上演震撼心灵的情景：每天都有一大群藏人匍匐在大昭寺门前，在桑烟与诵经声中，一个又一个地磕着长头。即使手磨破了，额头红肿了，但是没有达到自己规定的个数，他们绝对不会停下。站在大昭寺门前，满耳都是此起彼伏的“刷刷”扑地声，寺门前的石板也在经年累月之下,被信徒们的头和身体擦得铮亮。

磕长头是一个复杂的过程,却是拉萨人生活的一部分。信徒双手合十高举过头顶，依次向下，至额，到胸，作揖三次，再将身体完全匍匐在地，双臂直伸，并划地为号，然后起立——这样一个完整的长头才算磕完。

没有人统计过拉萨人磕长头的最高纪录，笔者遇见的最虔诚的一个拉萨老阿妈，因为家中孙子重病，她拖着年迈的身子，从拉萨当雄县一路磕着长头走到拉萨市区（两地相距160公里），又在大昭寺门前不吃不喝地磕了整整一天。她说是她的罪孽，让孙子病重，她要磕足长头，佛主才会免去她的罪孽让孙子康复。

外人可能无法理解拉萨人的这种虔诚，但若见到这样的场面却必定会被感染。行走在拉萨的大街小巷，随处都可以看到手持转经筒和念珠，口诵佛经的拉萨人。他们目光虔诚，神态专注，神圣而庄严的样子,会让人觉得打扰他们是一种亵渎。拉萨人家里，都有一个小佛堂，内置佛像、经书等。每天晨起首先添满佛堂前7小碗清水，边添边诵经，而后磕个长头，愿佛保佑今日事事顺心，平平安安。

假如有一天好事降临,拉萨人首先想到的是感谢神灵的赐福，说那是自己每日修行的功德。拉萨人在佛的面前有诸多忌讳：如不可以在佛堂里放屁，否则来生会得狐臭；再如绝对不可以在佛面前讲脏话，要不然神灵会惩罚你下辈子做哑巴……

如果说虔诚的拉萨人精神富有，人们会毫不犹豫地表示赞同，但要说拉萨人物质富裕，许多人一定会摇头不相信——实际上真是如此，拉萨人很多都是低调的“土豪”。

拉萨人一般对装扮没有太多的讲究，衣服邋里邋遢，头发梳不成顺，有的甚至半个月不洗一次澡（一生只洗3次澡是谣传）。外人见到这样的拉萨人，心里一定会想：这是从哪个山沟沟里跑出来的穷汉子。

其实不然,所谓“千年琥珀，万年蜜蜡”，许多邋遢的拉萨人家中，都有这些价值不菲的东西，而且数量不少。有些九眼天珠甚至可以卖到上百万，但在很多拉萨人家里，它们只不过是比衣服更平常不过的饰物……

倘若想见识见识,不妨去冲赛康市场的最里面转悠转悠：有些拉萨人,会把自家闲置的天珠、蜜蜡，穿成一条一条的链子，挂在身上兜售。届时你也要想办法吸引他们的注意力，因为他们一般都把成色最好的藏在衣服里，要碰见他们认为的真正的主顾，才会拿出来。

如果是个姑娘，在拉萨遇到有拉萨小伙看上了你，他可能会直截了当地问你想要多少彩礼，然后历数他家有多少只羊，多少头牦牛。拉萨人心目中真正的财富是这些牲畜——可别小看了这些动物，一头成年白牦牛的价格可以高达两万元，拉萨稍微大一点的牧民家中基本都有个几十百把头。如果这个拉萨小伙子家里有50头牦牛，不算那些他们不放在心上的天珠蜜蜡，他也是个百万富翁了。

拉萨的“土豪”多，却毫不吝啬。邀请陌生人一起过节，到自家做客是拉萨人的传统。如果你去一个拉萨人家过林卡（西藏一种半露天的聚会），你可能会惊讶于宾客的身份：一大群人里，有的只是和主家在茶馆里面聊过天，有的是在街上擦皮鞋认识的，有的甚至只是主家素未谋面的朋友的朋友的朋友……

值得一提的是，乐善好施不仅是富豪的专利,每一个真正的拉萨人都是如此。如他们看见乞讨者、流浪歌手，都不会吝啬自己的施舍。每年6月的“萨格达瓦节”期间，虔诚的拉萨人甚至专门换数百元零钱来布施，不少人发愿在这一天里，要给拉萨城的每一个乞丐布施。

平时省吃俭用的藏族老阿妈们背着整袋零钱，一张一张塞到那些或许收入远高于她们的“乞讨者”手中。曾有记者化装成乞丐，调查拉萨乞讨者的收入，仅仅半天多他手中的零钱就达到600多元。拉萨人一句“见不得他们受苦”的口头禅，最好的诠释了他们善良淳朴的本性。

拉萨的茶馆遍布大街小巷,但这里的茶馆和内地大不相同：茶馆里没有麻将民，没有烟客，只有一群用藏语谈天的拉萨人；茶馆里卖的也不是龙井、铁观音，而是甜茶、酥油茶，以及藏面、烤土豆。花几块钱乃至几毛钱，就足以让拉萨人幸福一整个下午。

对于拉萨人来说，装满游客的八廓街已经不是他们的“菜”了，西郊的天海夜市周边，才是本地生活的大本营：乐百隆的电影与咖啡，朗玛厅里的藏戏与青稞酒，德吉路上的烧烤与洗浴……他们说，这些地方才是真正有拉萨人生活气息的地方。

不过，在拉萨还有那么一群人：他们和拉萨人居住在同一座城市，对拉萨的一切如数家珍，甚至比土生土长的拉萨人更了解这座城市；他们或因为梦想，或因为爱情，从千里乃至万里之外来到这里，并长居于此，融入拉萨成为城市的一份子——这群人被人们称为“拉漂”。

随便找一个“拉漂”开的店,和老板或是他的朋友闲聊，你会惊讶地发现这群每天都在逗狗、喂猫，看似闲散的年轻人，有的已经周游了数十个国家，有的已经出了好几本与旅行、与拉萨有关的书，还有的仅仅是因为爱上了某个藏族姑娘或是小伙，便在这里安家落户，结婚生子，延续着他们的圣城之恋。

他们不是地道的藏传佛教信徒,但是却怀着敬畏的心去接受；他们保留自己家乡的饮食习惯，但也会做纯粹的藏餐；他们也许没有拉萨户籍，但也与拉萨本地人做着同样的事：与当地人一起转山，一起点酥油灯祈福，一起磕长头……

他们选择漂在拉萨，只是想过和拉萨本地居民一样，简单而无忧的生活。就像一首在拉萨广为传唱的歌里唱的那样：如果我老了，不能过马路了，你还会搀扶我吗？陪我到大昭寺晒晒太阳，一起跪下磕磕长头；陪我到苍姑寺喝喝甜茶，看我的皱纹，数我的白发，就这样过一生一世吧……

心净国土净，房间先卫生

峄山兴国寺

上妙下建法师开示

我们住的地方，一定要干净，把房间的角角落落整理好，被子洗了，晚上睡得就会很安稳很香。原来房间和我们的心一样，也是经常需要打扫的。房间干净了，心也干净了许多。

很多人心很乱时，房间也会很乱、很脏；同样的，房间很脏时，也会让我们的心很乱。以前我遇到一个人，烦恼非常多，后来我去他家，发现他家，真的可以说是乱七八糟的，几乎没有地方下脚。后来我就叫他把最重要的地方整理干净，然后请一尊菩萨像。这样来定住他的心。

心和环境是相互的，这似乎是一条定律了。所以丛林中，每天上午起来，第一件事，就是扫地，把大殿啊，香灯啊，打扫干净，扫地完了，然后再去看书读经。这就是丛林的生活。为什么每天起来第一件事是扫地，就是要扫除烦恼，给自己一颗干净的心，这是很关键的。

有的信众常常觉得大丈夫不拘小节，所以一学佛就学济公，结果发现不行，因为济公是游戏人间，而我们是凡夫，不能这样子。

所以房间要干净，佛堂要干净，自己家里有供菩萨的，一定要弄得干净。这样干净了，那么身体才干净，下辈子身体就有清香。如果自己供养的菩萨，都弄得很脏兮兮的，那么下辈子身上就会狐臭，这就是果报，很严重的。

净土净土，菩萨建立净土是怎么建立的？都是自己一点点庄严的啊。我们连自身周围的环境都清净不了，怎么能庄严我们自己的净土呢？这些都是有联系的，都是表法啊。

当一个人很烦恼时，内心会有很多污点，最好的方式，就是把家里的卫生打扫干净，里里外外的打扫干净，尤其是佛堂，要打扫干净。这是个缘起法。在《楞严经》讲到，“物我不二”。一个人烦恼可能源自他所处的环境的肮脏，所以先从环境入手，打扫干净了，整洁了，会发现有不一样的心情。

如果一个人淫欲心很重时，要怎么办，最好去观察一下，厕所是不是有问题。是不是太脏了，或者房间，尤其是住的房间，角落太脏了。清扫干净了，慢慢的淫欲心也会退去。还有一点，就是家里的空气可能不好。所以，最好有空在家里点一点正宗的檀香，不是市面上那些化学香，驱除一些晦气，把晦气清除出去了，那么人就会变得很清净。

一个人除了经常起嗔恨心，淫欲心，其实是身体脏了的缘故，才会如此。而身体是和环境息息相关的。凡夫被环境所转，所以只好先把环境打扫干净了。同时，为什么家里要念佛，点香，供养诸佛菩萨？很多人不理解佛教，为什么给一个木头或铜铁做的佛像磕头礼拜，清理灰尘？其实，不仅能为我们修福，还清净家庭的磁场。这个磁场很关键，我们是凡夫，都是被磁场所转的。要记住这一点。

很多人来到寺院，都会觉得很清净，很放松，因为寺院有一种磁场的加持力。如果一个人，经常去ktv，去带有黄色的场所，慢慢的，他的磁场就暗淡，就更容易起嗔恨心淫欲心。

记住，为什么每天都要打扫，还有清洁佛堂，拜佛，念佛，求诸佛菩萨加持，是为了清净磁场，磁场清净了，淫欲心也跟着减少，淫欲心减少了，自然整个人身心都很清净，智慧就开显，好运就自来。这点很重要。

南怀瑾：中医的「望闻问切」不是那么简单的！

本 期 导 读

抛开看病，望闻问切其实是对人的关心和观察：常人一般是什么样，病人是什么样，春天人是什么样，秋天人是什么样，脸上什么样，脉上什么样，说话什么样。

跳出惯用的思维，听南怀瑾老师讲生动活泼的望闻问切。

01

要说起医学，真是一门了不起的大学问，几乎要上通天文，下通地理，还要中通最要紧的一门学问——人。

先替「人」字看一看相。左撇是阳，右撇是阴，一阴一阳构成了人。再看看我们这些人，从人中以上，两鼻孔、两眼、两耳，岂不就是坤卦吗？从人中以下，一张口，外加下体的另两孔，就是三个阳爻，构成了乾卦。所以人是地天泰卦，就是平衡的意思。

就算这个说法是一个笑话吧！要认识「人」的确不易，而要做一个医生，最基本的条件是要认识「人」。中医之医学有一个说法：「医者意也。」要头脑聪明，将呆板的原则，加以灵活运用，才能对付灵活变动的「人」。所以，医是智慧之学。

中医的头一步，了解病情，诊断病人，要由「望闻问切」四个字入手。这是谁都知道的，但这四个字到底包含些什么？

望：看相术

清朝有一个才气纵横的名医，名叫陈修园，对于所谓「望」，有诗一首如下：

春夏秋冬长夏时，

青黄赤白黑随宜。

左肝右肺形呈颊，

心额肾颐鼻主脾。

察位须知生者吉，

审时若遇克为悲。

更于黯泽分新旧，

隐隐微黄是愈期。

这一首诗说明了由外表诊视病人的原理与方法，就是说人的气色可以与四季同样，与颜色配合，以断病情。面颊上左边气色灰暗表示肝有病，右边灰暗是肺有病，如果心有病的话，额头颜色必会反常，肾病表现在颐处，鼻子呈现了脾脏的毛病。

如果各部位气色与时序相合则佳，如果逢到克制当然不吉，颜色的不佳则愈久愈劣。如果面现微微的黄气，则证明胃气上升，是病愈之兆。

所以所谓「望」，是用看相的方法，察究病人的病情，其中还包含了看舌苔等等，及一切眼睛可以观察到的因素，来判断病情。

闻：听病人的声音

根据五行生克，及五脏六腑的配合，用声音判断病人的情况。

肝病出怒声，容易发脾气，轻易动怒的病人，一定是肝有病；若常自喜笑，那么他的病一定是偏重于心脏方面；脾病则多思虑，除了一般过度用脑，神经有问题外，得病时，比平时思虑还多；肺病忧悲爱哭泣；肾病多呻吟，转身弯腰起身坐下，浑身疼痛，常发哼唷之声，必是肾病体弱。

实际上，从声音分辨病情是颇为困难的，关于这方面以后还要作较详细的说明。

问：病人自己的感受

给病人看了相，注意到了病人声音的变化，现在要问一问病人自身的情况与自己的亲身感受了。

关于问的范围，陈修园也编好了要点：

一问寒热二问汗，

三问头身四问便。

五问饮食六问胸，

七聋八渴俱当辩。

九问旧病十问因，

再兼脉要参机便。

妇人尤必问经期，

迟速闭崩皆可见。

再添片言告儿科，

天花麻疹虔占验。

由于这几句要点，可知古代中医的治闻，对病人事先也要经过严密的审察，等于现在的全盘检查，同时已对「人」有具体彻底的了解，才好下诊断。所以中医内科是全科的医生，包括了小儿科、妇科等。

切：诊脉

诊脉是最深奥的一门学问，事实上，这是需要长久及多方面的实验，才能有所成就的。

初学的人常从诊猪狗开始，试一试没有生命的脉，是怎么一回事，再来摸有生命的脉。什么猪呀狗呀，抓到了就要摸一摸它们的脉，其中的道理，陈修园有诗如下：

微茫指下最难知，

条绪寻来悟治丝。

三部分持成定法，

八纲易见是良规。

胃资水榖人根本，

土具冲和脉委蛇。

脏气全凭生克验，

天时且向道从窥。

阳为浮数形偏亢，

阴则沉迟势更卑。

外感阴来非吉兆，

内虚阳陷实堪悲。

诸凡偏胜皆成病，

忽变非常即弗医。

只此数言占必应，

脉经补叙总支离。

在《礼记》中有一句话：「医不三世，不服其药。」许多人以为，这个医家要三代做医生，才能请他治病。其实这个三世，不是三代的意思，三世是指：一《黄帝内经》（《灵枢》《素问》），二《神农本草》，三《太素》（脉理）。精通这三项，是做医生的必备条件。所以，不通三世者，不能算是医生，不能服其药。

《太素》所讲求的，完全是气脉的问题。在宋、明以后，懂得《太素》的，称为三指禅，不但在摸脉以后能了解病人的病情，并且可以了解人的穷通富贵。脉理真是一门玄而又玄的学问，难怪称这些人为三指禅呢。

以上摘自南怀瑾《道家、密宗与东方神秘学》

02

古代中医诊断病情是「望、闻、问、切」。

望，是看病人走路的姿态，注意他的身材，看他的体质个子，然后观察面上的气色，就晓得病在哪里。

闻，是听他讲话的声音。譬如感冒了，声音变了，鼻腔的音出来了，身体里头有其他的毛病，音声都会反应。情绪激动，个性急的火气大，就要注意他肝功能了。

望、闻之后才问，他说感冒了，可是他是运动家或者是练拳的，你下药的成分就不能那么轻了；如果是坐办公室的，背又是驼起来的，弱不禁风，药就要下轻一点，否则他受不了。

切，最后把脉，才把这个病因、病灶、病状找了出来。

这里有好几位同学要想考中医，我是很反对的，因为照现在的考试方法，你们都行，都很高明；但是照我的标准，你连《黄帝内经》都读不通，也解释不了，然后去考医，那是不应该的。

所以有一两位同学考试通过，听我的话不敢给人看病，宁可开药店算了。因为有几次看病开药，病人吃了以后没有好，处方拿来我看，他方子开得都对，不过我说不能那么用的，因为有年龄、性别的不同，你不晓得活用。

以上摘自南怀瑾《我说参同契》

03

我们讲中医「望闻问切」，四个字很难了。

进来一眼就看出神气、病情，叫做望；听你讲话的声音，西医则听心脏，这是闻；问你哪里不舒服等等，这是问；切就是把脉，西医的诊断靠仪器来化验，比把脉靠得住多了；把脉三个指头在那里试，除了神仙，多半判断错误。所以有许多人有病，我说你先去西医检查，把资料拿来再看吃不吃药。

三个指头把脉，要多高深的工夫啊！把脉的时候完全忘我，自己已经进入定境了，而且把自己的精神进入病人的身体内部去了，那才有一点点像样。

以上摘自南怀瑾《列子臆说》

04

因为心地诚敬，念佛念到脉解心开，本身身上味道转变成清虚之香。

人体本来都有体臭，每个人味道不同。外国人闻中国人是猪味，我们闻他们是牛味，有时衣服搞错了，大家闻味道就辨别得出来。有修持的人，身体味道又不同。业力重且将死亡的人，身上味道就转变成畜生味，一闻便知。

所以中医诊断四法「望、闻、问、切」。用观色、闻声、问症、切脉，也就知道五脏六腑中是哪儿出的毛病。其实西医用听筒测量心脏跳动的声音，也是「闻」的道理。有些高明医师问问你大便的味道是腥臭或是干燥的，来断定你身上有湿气，还是发炎种种病况。所以，甚至有些修持人，连口水的味道也与一般人不同。

以上摘自南怀瑾《观音法门略讲》

05

《黄帝内经》的前面提到过望、闻、问、切。望是眼睛看的，就要晓得看气色了。我们的脸上，春在东方（指左颧骨），夏（指额），秋（指右颧骨），冬（指下巴），中（指鼻子）。肝在春天这一面；夏：心脏；秋，肺；冬，肾脏；中间脾胃。所以我们说，就要懂得看相了。

哎哟，你老兄鼻子这里长一颗痣啊！判断你可能有痔疮，或者是外痔，或者是内痔；因为鼻子中央管脾胃、肠道，属土。所以，学中医的话，这一套先要学会。而且气是气，色是色，气色是两回事。

有人一进来，如果你学过中医气色论，一看已经知道他的问题了。不但如此，还包括了运气问题。如果做生意的话，一脸的黑气，或者发青的气（师指右颧骨），一定倒楣，不但蚀本，最少是手边调不动了。严重一点还打官司，坐牢。或者反过来，也可以看要升官发财的。气色怎么看呢？里头告诉你，这个色容易看，气你就看不出来了。

学医的时候，要练眼神，我们过去学，也是这么看，要你在人睡着没有亮光时，用蜡烛在脸上一照，不准洗脸就看出来了。这一套学问一大堆。所以学医先学望，眼睛一看已经知道了一半，等到把脉，那是最后的事情了。

我刚才讲方位里头的气，我常常告诉年轻学医的，你要懂医学看气色，多去看京戏，京戏有脸谱啊。像那个张飞一出来，这里黑的，额头这里白的，白的代表脑子里头的智慧很高，脾气很大，张飞一定有肝病，又会喝酒，所以一脸黑气。

白面书生脸白，肺一定有问题，可是有脑筋，也有思想。那么演刘备、诸葛亮出来，没有脸谱，不化妆，看起来很平常；庄子说，看起来很平常的最高明。你懂了脸谱，就慢慢去研究气色，学医就懂得「望」了。

至于「闻」呢？听人讲话的声音，表情，已经知道病在哪里了。这是要做工夫去练的。然后再问哪里痛啊，怎么啦，几时发生的等等。如果你懂得的话，看到练过武功的人，他的病就有特点了。

所以有人说，哎哟，我腰脊椎这个地方忽然痛。你要晓得他的职业；他说：「我在工地里头监工。」「哦，你碰到东西啦？」「没有啊。」「你想想！」「哦，有，前几天。」他刚好碰到那个穴道。这就是「问」哦。

学医啊，太难学了！医学就是政治家的学问。政治家什么都要懂。望、闻、问，然后才来切脉。切脉还是最后一步了，高明的医师先看相。你们做医生的，尤其学中医的，不是靠仪器哦！两个眼睛就是仪器！

以上摘自南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》

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望而知之谓之神

你有学会望人气色吗？

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本文转自「迦陵仙音礼敬南怀瑾」 。