读走西藏·林芝| 巴嘎山的风景 本日山的传说 色季拉的云雾 极为诱人

⊙杨辉麟

林芝：朝拜巴嘎山

第二天，我们驱车向工布江达县(kong-po-rgya-mdaˊrdzong)的娘蒲乡进发。沿路林深谷幽高山耸峻，连绵逶迤，山巅白雪覆盖，林中飞鸟啭鸣，满地都是野生植物松茸、蕨菜、核桃、药材……

在娘蒲乡弃车骑马，三个小时后便到了巴嘎寺。只见一排排经筒金光闪闪，一条条经幡随风招展，一群群身穿袈裟的僧人，手摇转经筒口中念念有词，好一副悠闲自得的样子。

由于有生人来访，偶尔从寺院深处传来几声狗叫，向古寺探幽者发出警告，也给这幽雅寂静的古寺平添了几分生气。

这里海拔5000多米。巴嘎寺原系拉萨甘丹寺管辖，传说寺内有两座灵塔，其中一座灵塔内存放有檀香木棺木，内放有甘丹第一代活佛宗喀巴(tsong-kha-pa)的帽、衣、鞋、袜……

据住持喇嘛多吉仁僧介绍，巴嘎寺大约建于五世达赖喇嘛时期，属藏传佛教格鲁派；寺内供有大小菩萨1000多尊，经堂3座，僧侣40多人，文化大革命时期被毁，1983年重建，现有喇嘛4人。寺院虽然山高路险，但见朝佛之人络绎不绝，甚是兴旺。

巴嘎寺后的巴嘎神山在工布地区声名颇响，山形似多吉帕姆女神。寺左侧半山腰处的“多吉帕姆肚脐洞”更是灵性不凡，被誉为“神洞”，吸引着万千信徒来此朝拜。

我们一行人像壁虎一样手脚并用，跨过天桥来到肚脐洞。因神洞位置处于岩石凸面，故有“多吉帕姆肚脐眼”之说。只见洞口有两座嘛呢堆,上面摆满了信徒从各地带来的刻有六字真言的牛头羊角，经幡迎风作响，充满了神圣的气息。

洞口石壁上有一清晰可见的足迹，据说那是莲花生大师用来压制巨蝎的法石。

洞内一片漆黑，借着微弱的手电筒光，多吉仁增喇嘛不断指给我们看仿佛人身构造形状的石块，什么心、肝、脉、血管……可我什么也看不清什么形状也看不出。

洞内一侧悬挂一条铁链，我们攀链而过，路到了尽头，洞仍向上方延伸着。

喇嘛告诉我们，现在这里是咽喉。只见洞顶部有一个“天窗”，阳光折射到洞内，可听到水声风声……

洞壁呈圆形，壁面光滑，绘有圣兽、佛像等图案，还有一些无人能读懂的文字书写其上。

从构造上看，肚脐洞实际是一个大洞套小洞，小洞中又有大洞的溶洞。洞的下方为“多吉帕姆嘴巴”。

在多吉帕姆肚脐洞下面有两泉甚是奇特。一泉为“多吉帕姆撒尿泉”，一听名字就够神秘。在岩壁凹处呈线形水洞，泉涌不息，洞的周围附生苔藓植物厚达数公分，形状似女性阴部，俗称“多吉帕姆撒尿泉”。

泉水微温，洗手后甚滑。泉处岩石微白，左侧岩壁上经纹密布，条理清晰，酷似藏经书。

另一泉叫“间歇喷泉”。在多吉帕姆撒尿泉之下30米处有一石洞，飞泉喷出数米之远，昼夜喷歇6次，四季不枯不冻，喷歇时间每4小时一次，很有规律，故名“间歇喷泉”。

据多吉仁增喇嘛介绍，此泉又叫“巴嘎神泉”。因在喷泉之前，总有一只雄鹰飞出，在此上空盘旋数圈后，泉水哗然而出；歇泉之时，神鹰再次飞入洞中，久而复始，故名“神鹰”。在泉池下方设有水力转经台3座。

在巴嘎寺下面的山坡上，便是巴嘎天葬台。天葬台四周有飘动的经幡。山崖上停着无数只秃鹰。我们走近时，鹰群轰然腾飞，在空中盘旋。

多吉仁增喇嘛指着地上一个血红的头骨说：“这是一位70多岁的老人，今天早上刚天葬完。”地上有死者的衣袍，一块巨大的岩石是天葬师切割尸身的地方。腥气浓重，气氛阴森。

在岩石的石缝中还残留着许多红色的骨肉渣，草地上四处散落着肉渣骨头块，还有飞鹰的羽翎。怪不得刚才守候在天葬台山崖的鹰群如此之多。

多吉仁增喇嘛告诉我们，天葬师分尸喂鹰时，亲人相伴在旁没有悲声。在巴嘎人看来，死是现实世间一种生命的结束，而死身喂鹰则是做了最后一件善事，灵魂被神鹰携带上天，这时的死又以一种新的方式得到再生。轮回即是如此，或做贵人贱人或做牛马猪狗……

巴嘎山具有神性的地方太多了。多吉仁增喇嘛告诉我们，距寺院40公里有三个大小不等的湖泊，面积为100亩、50亩、3亩，湖面颜色显蓝、青、白三色，故称“姐妹湖”。据说，其湖面可见“海市蜃楼”……

晚上，我们住宿巴嘎寺。

次日，我们来到了距寺院24公里的加兴沟。加兴沟以“水帘洞瀑布”闻名遐迩。瀑布高25米，洞内幽深曲折，洞外古藤垂吊，洞上苔藓披挂，洞窗上挂着三条洁白的水帘。

那大小不等的三条“哈达”像一朵朵娇小玲珑的玉色牡丹点缀在林间，如花，比花更娇妍；似玉，比玉更晶莹；像丝，比丝更柔软；若银，比银更璀璨。

更可观的是那瀑布与奇花异草相伴和山果松柏相依，远远望去，仿佛仙女们织就的一幅耀眼夺目的锦缎，使人坠入富有神奇色彩的梦境之中。

据陪同我们的娘蒲乡文书介绍，每当日薄西山，水帘洞瀑布彩虹缭绕云蒸霞蔚，巴嘎山上绯红一片迷离变幻，这便是著名的“水帘洞瀑布观日落”，这种天然奇观，恐怕在别处是见不到的。此外，这里还有一个间歇泉。据说，每年藏历五月十五日出水，间歇时间不固定……

之后，我们又到了距娘蒲乡8公里的布如沟。布如沟有一个温泉群，景色神奇迷人。上泉叫“尼姑泉”，海拔4200米，泉水翻冒于石台之上，顺上台流下台，层层相叠，热气腾腾雾气缭绕；下层台面平展有沿，有蓄水为盆之妙用，据说常有尼姑在此担水饮用或沐浴净身。

中泉叫“喇嘛泉”，一口大于床形的长方形泉池，能容两个人沐浴，泉水清澈见底，水深2尺，堪称天然盆浴池；池外侧有一块片状巨石作屏，屏口可供沐浴人进出，真是妙趣横生，据说常有喇嘛在此沐浴。

下泉叫“布如泉”，泉水从岩石中渗出，岩壁部凹凸不平；其中有一碗大洞口，口边生着一树四季常绿，洞口常年白雾缭绕，此洞与布如泉相通，附耳侧听叮咚之声不绝，故名“听泉洞”。此泉为巴嘎人沐浴池，常有群众来此沐浴治病，难怪巴嘎地方的姑娘美，面如三月的桃花红白细嫩，健康丰腴，是清甜、温暖的布如泉水滋养了她们……

朝拜巴嘎山后，我们继续沿尼洋河东行，我的心久久不能平静：巴嘎山的自然风景，圣寺圣物，是今后开发巴嘎山旅游的根本要素，如果旅游宣传、交通住宿、接待服务以及修建朝拜路等条件一旦成熟，巴嘎山必定成为有利于西藏经济建设的一块宝地是毋庸质疑的。

林芝：本日山探秘

【闲话本日山】本日山(dpon-ri)是西藏本教的山，是本教徒的圣地之一。传说本日是本教先师辛饶·米沃且(gshen-rab.mi-po-che)修行、成道之地。工布人相信辛饶·米沃且是和释迦牟尼佛同样神圣的先知。

西藏和平解放以前，环山建有本教寺院7座，即达孜寺、衮钦寺、滚巴颠巴寺、嘉黎寺、达绰索寺、宗琼丹寺和羊滚寺。据说在此环山建寺，是把这里作为本教圣地。传说中的辛饶·米沃且先师威力无比，曾征服了妖魔鬼怪，是工布人敬奉的主神之一。

每逢藏历四月的“萨嘎达瓦”（sa-ga-zla-ba）时，几乎家家户户的人都要去转本日山。藏历八月二十一至二十二日，工布地区的本教徒和农牧民，要到本日山转经两天。

每逢藏历马年，从西藏安多、嘉黎，康区、后藏和阿里等地来的教徒和农牧民，要在八月份群集摩崖碑前举行“招福敬神”盛会，并围绕环山7座本教寺院举行“马年大转经”。

摩崖碑在尼洋河下游、林芝境内的本日山北麓崖石面上。在摩崖碑两侧乱石堆中有一块赭色的巨石名叫“甲琼”（大鹏），是转经时顶礼膜拜的圣石，大转经即由此处出发，再转回这里。转一周本日山约70里路程，步行需一天一夜，其艰辛程度可想而知。

而逢节日转山的人却从早到晚络绎不绝。人们认为转经的次数越多越好，有的老人竟能在一个月里转山十多圈。

本教信徒说“转1圈可洗净一生的罪孽；转11圈可避免下地狱；转101圈便可成佛升天……”转山圈数只能是单数，否则就会被视为“忤逆之徒”。

佛教转山、转经是顺时针方向，而工布人转本日山是逆时针方向，人们手里的嘛呢轮也是逆时针转动。这是佛教与本教的一大区别。

相传远古时，有两个大喇嘛（一名佛教徒，一名本教徒）各带一名弟子，分别从不同的地方转山7天后，按逆时针方向转山的本教喇嘛和弟子回到了原地，而按顺时针方向转山的佛教喇嘛和弟子却葬身于雪谷。因此，后人确信：转本日山只能按逆时针方向进行。

【吐蕃工布摩崖碑】摩崖碑位于林芝巴宜区广久乡达域龙增村西南300米处，坐北朝南，面临雅鲁藏布江。摩崖碑正前方数十米处有一青石称“嘉萨”（汉妃），背负本日山主峰，距今已有1200多年的历史。

据藏族史籍记载，吐蕃工布摩崖碑为吐蕃王朝时期的古藏文碑刻，碑文所述为吐蕃赞普墀德松赞与其属部首领工布莽布支会盟的誓文，立于公元八世纪末。碑文中申述了吐蕃赞普与工布首领之间，经分领属，叙出同源。

始祖聂赤赞普为“吉祥六上帝之子”，于神人未分之世，入主人间，这与敦煌古藏文手卷所记相同，说明吐蕃王室源于地方土著。此后，下传至止贡赞普之二子，一支为吐蕃赞普祖先，另一支为工布首领祖先，这与后世史籍所载则是完全一致的。工布莽布支是吐蕃王室的近亲。

在摩崖碑中，突出地体现了“工布莽布支”（“工布”即工布地区，为现在的工布江达、林芝、米林县，“莽布支”，意为“诸候”）对工布地方的统治权力，肯定了他对奴隶、农田、牧场的绝对占有，以及充分尊重信仰崇奉的神祗仪轨，这又反映出本教势力在吐蕃社会的政治、经济、文化方面所保留的实力地位。

墀松德赞执政期间，文治武功卓著，他兴建桑耶寺，首次剃度蕃僧，起用僧人掌权；西征大食（stag-gzigs，原波斯部族），东讨南诏（vjang-yul,古国名），北抵河陇（古地区名），一度攻陷唐京长安。

传至墀德松赞，继承其父业，并曾下诏厘定文字，统一译例……迄今传世的古藏文经卷、题记、金石铭刻……都以这一时期最为丰富。

摩崖碑，完整地反映和表述了当时的吐蕃社会在经济上对奴隶、农田、牧场的占有权益和上交贡赋差税的承担义务，在政治上续证前盟和确定承嗣，在文化上保留了本教信仰的传统仪轨……据说这为剖析吐蕃王朝的历史，提供了极其珍贵的重要资料。

【达域龙增村的传说】摩崖碑正前方数十米处，有一块青石台称“嘉萨”，意为“汉妃”。达域龙增村，群众又称“汉妃姐姐之家”。

“汉妃”，通常是指文成公主，也有说是金城公主的。在达域龙增村采访，我听到许许多多有关“汉妃”的古老传说和民歌，这些传说和民歌反映了唐蕃联姻和本教发展对于当地的影响。

关于文成公主的民歌传说：

汉妃公主来到域龙滞留已过三年，

她带来的“黑白五谷”播种已过三年，

三年过后才拜识赞普的御貌真颜，

三年过后才消受公主的温柔蜜甜。

传说唐朝文成公主和蕃，来到达域龙增村之后，住下来等候松赞干布来此迎亲。文成公主派伦布噶瓦往接松赞干布，赞普问及公主容貌，噶瓦对公主不满，遂进谗言说公主有狐臭，赞普大生疑惑。

抵达域龙增村后，噶瓦又使人暗告公主，说松赞干布塌鼻面貌丑陋。在迎亲大典上，松赞干布用袍袖掩鼻以避公主腋气，而公主竟确信赞普捂鼻子确是塌鼻丑貌，于是痛哭不前未成大礼。

松赞干布走后，文成公主遂留在达域龙增村。公主教给蕃民引水灌溉，改撒播为条播，并把带来的青稞、豌豆、荞麦、小麦、油菜籽等“黑白五谷”在当地播种。她却每日临江理妆，望着东去的波涛寄托思乡之情。

这样过了三年，噶瓦因罪获遣，才揭穿了他的谎言，松赞干布再次到达域龙增村迎亲，人们载歌载舞，松赞干布与文成公主同行抵达拉萨，举行了盛大的婚礼……据说摩崖碑前那块高高的青石台，就是当年文成公主的梳妆台。

关于金城公主的民歌传说：

汉妃公主行至达域龙增歇息，

丑陋的乌鸦向她讲说了谎言诓语，

公主停留下来度过了哀痛的三年，

神鸟大鹏这才飞来叙述了真情实事：

“公主请往拉萨再莫要愁苦伤悲，

你去了可以见到赞普健康的御体；

公主请往拉萨再莫要停留在此地，

人们将赶着百匹骏马前来欢迎你，

人们将献上百条哈达前来迎接你，

载歌载舞的百伎美女也会前来迎接你，

我已经赐福给你吉祥如意。”

汉妃公主登上了宝座松石椅，

簇拥着她的是幸福圆满的五彩大旗。

传说金城公主和蕃，来到达域龙增村住下等候赞普墀德祖赞迎亲。一天，一只丑陋的乌鸦飞到金城公主住地，蓦见公主风采美丽，便欺骗公主说：“墀德祖赞已经身死，不能前来迎亲。”公主轻信了乌鸦的谎言，痛哭绝望，遂留在达域龙增村。

公主为了纪念赞普，用大石板搭起一间小窝棚，咬破手指在崖石上写下怀念赞普的血书。三年过去了，一天，神鸟大鹏偶然飞临这里，惊讶地发现了美丽的公主，忙向公主施礼，公主向神鸟讲述了三年前的故事，才知是被乌鸦蒙骗。

于是，神鸟迅速飞到拉萨禀告了墀德祖赞，赞普立即赶到达域龙增村迎亲。赞普请公主登上了绿松石宝座，100名男子骑着骏马护驾，100名女子手捧哈达载歌载舞，五彩旗簇拥着公主：红色彩旗象征太阳，黄色彩旗象征大地，蓝色彩旗象征天空，绿色彩旗象征海水，白色彩旗象征白云。

墀德祖赞和金城公主回到拉萨，结成了幸福美满的姻缘……

传说摩崖碑前的石棚，就是金城公主搭的小屋；摩崖碑上的字迹，就是金城公主写的血书；摩崖碑西侧的那块赭色巨石，就是神鸟大鹏飞来致礼金城公主的地方。

林芝：色季拉山的云雾

无疑，林芝色季拉山的云雾是十分耐读的。

那是我们前往波密县的途中。起初，薄云淡雾，明丽淡雅，对面山上，那一片片的白云犹如藏家木楼那缕缕炊烟，也恰似少女那洁白的面纱，有的像凶猛的狮子有的像温顺的熊猫也有的像可爱的羊羔……

一会儿飘落下来一会儿又飞向高空，那令人神奇莫测的样子就像有意在和我们捉迷藏似的。

急驰的吉普车越过原林芝县城便是另一番景致。天上，一垒垒浓厚的云团盖满天空，似连环似排浪，层层叠叠浩浩荡荡，沉甸甸地压向我们的头顶……渐渐地，云絮浓缩，蓝天上留着几道别致的云带。

眼前，一道苍苍莽莽的雪峰耸立，让人遐思无限：山，一峰连一峰；岭，一环扣一环；云，一朵挨一朵；雪，一山白一山……

车窗外，牦牛羊群涌进云间星星点点，拖拉机牵着云团雄风烈烈，运输车拽着群山气度非凡。瞬间，我觉得山活了峰动了：那逶迤连绵的雪山，分明是银浪拍天，啸声撼地的浪峰排山倒海奔腾不息！

吉普车摇晃着颠簸着跳跃着继续前行。瞬间，色季拉山的云雾掩没了雪山、绿树、村寨……好像谁故意把帐幔扯下来，叫你捉摸不透这雪山绿水间蕴藏的无穷神秘。

乳白色的云雾满山乱窜、浮游、徘徊，浑浑然浩浩然，倏然间变成了一个渺无边际的朦胧世界。

车在山间盘旋，路沿山势蜿蜒。苍翠的林海笼罩着轻柔的白纱，偶尔一两声杜鹃闷重悠远的啼叫，偶尔一泓泉溪汩汩地下泻，寂寞地弹着单调的绿弦，隐隐地隆隆作响，似有仙人作法，远远听来像是有大雨倾盆一般。

如果说，溪流“哗哗”声有如“小弦切切如私语”，那么，远雾罩松涛的“隆隆”声真是“大弦嘈嘈如急雨”了。

透过车窗望去，只见在白云紫雾缭绕的山峦之上，由众山拱卫着的色季拉峰高耸千仞，忽隐忽现气象万千。当它隐去时影影绰绰，可见峰巅轮廓。此刻，它与我们的距离似乎一下子变得极近，简直要碰鼻子了！

就好像神话里的魔山那样其高大壮阔无可比拟，似乎是不着边际又似乎要压顶而倾！当它在浓浓淡淡奔涌不息的雾霭中现出真面目时，却又倏然之间与我们拉开了距离，变得那么遥远可望而不可即，几乎就要随了云雾腾空而去！

色季拉山的云雾著称于世，不仅因为它四季常有扑朔迷离，更由于它形态万千瞬息万变。云雾起时，那蓝天、绿树、雪峰……全都朦朦胧胧半遮半露，犹如画家信手涂抹出的斑斑色块又像梦境中随意组合的点点断片，奇峰秀岭一时变得虚无飘渺若有若无。而云雾散后，天高气爽阳光明媚，群峰傲然挺立。

身处色季拉山口，更可见天际间横着一线苍茫小色，那便是尼洋河了。

色季拉山的云雾四时常有。正是夏日，我们已为它的多姿色彩所折服。若是在“人间芬菲四月尽，山李桃花始盛开”的时候，云雾更为壮观。那时，云掩雾锁的色季拉山又该有怎样的神韵呀！

【作者简介】杨辉麟，藏族名玛米多杰（ma-mi-rdo-rje），1952年生，重庆铜梁人。1969年12月入伍，1970年3月进藏，1971年6月加入中国共产党，1996年12月退役。西藏作家，文化领域创作者，已出版《西藏东南角》等书17部。

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2022年公安院校公安专业西藏高中班（校）招生公告

2022年我区西藏高中班(校)高考招生工作安排，现就报考公安院校公安专业考生参加政治考察和体检、面试、体能测评事宜公告如下：

参加对象

2022年志愿报考中国人民公安大学、中国人民警察大学、中国刑事警察学院、铁道警察学院、浙江警察学院5所公安院校，并且在2022年4月西藏班普通高校招生报名中勾选“公安面试”的西藏高中班(校)高考考生。

此次政治考察和体检、面试、体能测评仅面向西藏高中班(校)高考考生，西藏区内生源考生不能参加。

时间地点

(一)政治考察：考生须先参加政治考察，政治考察时间为2022年7月2日至7月25日。因政治考察所需时间较长，请各位考生自本公告发布之日起，立即就近前往户籍所在地的地市公安局或县区公安局领取政治考察表，及时参加政治考察。因上海市西藏高中班(校)考生尚未返藏，请考生家长代为办理。

(二)体检、面试和体能测评：非上海市西藏高中班(校)考生体检、面试和体能测评时间为7月22日(星期五);上海市西藏高中班(校)考生体检、面试和体能测评时间为7月23日(星期六);地点均为西藏警官高等专科学校(地址为：拉萨市城关区夺底路68号)。

注意事项

(一)考生要密切关注并严格遵守西藏自治区、拉萨市及户籍所在地疫情防控最新要求及交通出行规定。尚在区外的考生应主动了解西藏自治区、拉萨市及户籍所在地疫情防控相关要求，按规定提前进藏，以免耽误参加政治考察和体检、面试、体能测评。原则上中风险地区和近14天有本土病例/无症状感染者但未公布风险等级的县(区、旗，直辖市的县区)考生至少提前7天返藏，并接受集中或居家隔离;高风险地区所在县(区、旗，直辖市的县区)的考生至少提前14天返藏，并接受集中隔离。

(二)考生进藏前，须申领“藏易通”并提前在“藏易通”小程序中报备，并做好个人健康监测。

(三)考生参加政治考察和体检、面试、体能测评时，均须持本人48小时内(以核酸采样时间为准)核酸检测报告(纸质版、电子版均可)。“48小时内核酸检测”结果阴性，“藏易通”“通信大数据行程码”为绿码，现场测量体温低于37.3℃，无干咳、乏力等可疑症状的，方可参加政治考察和体检、面试、体能测评。由家长代为办理政治考察的，与考生同等要求。凡不符合西藏自治区和当地防疫政策要求、未完成隔离管控等措施的，一律不得参加政治考察和体检、面试、体能测评。

(四)参加体检、面试和体能测评的考生，请非上海市西藏高中班(校)考生务必于7月22日(星期五)上午9:30在西藏警官高等专科学校集合;请上海市西藏高中班(校)考生务必于7月23日(星期六)上午9:30在西藏警官高等专科学校集合。未按时参加者，视为2022年不报考公安院校公安专业，不再单独组织。

(五)参加体检、面试和体能测评时，考生须携带本人身份证原件和高考准考证原件。如发现考生由他人冒名顶替参加的，依据国家教育考试违规处理有关规定，取消参加体检、面试、体能测评资格。

(六)参加政治考察时，考生须携带就读高中出具的相关现实表现材料和本人1张近期1寸免冠蓝底彩色照片。

(七)参加体检、面试和体能测评时，考生须携带本人4张近期1寸免冠蓝底彩色照片，穿着运动服和运动鞋。因体检无验血项目，考生可正常饮食。

政治考察联系方式

(一)拉萨市公安局政治部：白警官，0891--6538029;

(二)日喀则市公安局政治部：陈警官，0892--8837801;

(三)山南市公安局政治部：韩警官，0893--7863041;

(四)林芝市公安局政治部：李警官，0894--5246094;

(五)昌都市公安局政治部：陈警官，0895--4836689;

(六)那曲市公安局政治部：尼警官，0896--3242109;

(七)阿里地区公安处政治处：古警官，0897--2821824。

五、报考资格条件要求和体检体能测评项目及合格标准

以下为公安院校公安专业报考资格条件要求和体检、体能测评项目及合格标准，请各位考生知晓。

(一)报考资格条件。报考2022年公安院校公安专业的考生，应取得当年高考资格，具备下列资格条件：

1.具有中华人民共和国国籍;

2.遵守中华人民共和国宪法和法律;

3.热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，热爱中国特色社会主义制度;

4.志愿从事公安工作，热爱人民公安事业，立志为捍卫国家政治安全和社会稳定刻苦学习、拼搏奉献;

5.年龄为16周岁以上、22周岁以下(2000年9月1日至2006年8月31日期间出生)，未婚;

6.普通高级中学毕业;

7.具有良好的思想政治素质和道德品行，符合公安院校公安专业招生政治条件;

8.具有良好的身体条件和心理素质，符合公安院校公安专业招生体检、面试和体能测评标准。

(二)体检项目及标准。参照《公务员录用体检通用标准(试行)》(人社部发〔2016〕140号)、《公务员录用体检特殊标准(试行)》(人社部发〔2010〕82号)。同时，还必须符合下列条件：

1.身高：男性170厘米及以上，女性160厘米及以上。

2.体重：男性体重指数(单位：千克/米2)在17.3至27.3之间(含本数，计算时四舍五入保留小数点后一位，下同)，女性在17.1至25.7之间。

体重指数=体重(千克)÷身高(米)的平方，体重指数保留1位小数。如：一男生体重为70千克、身高为1.70米，则其体重指数为70÷1.702=24.2千克/米2 ，在17.3至27.3之间，即为合格。

3.视力：任何一眼裸眼视力均为4.8及以上。

4.色觉：无色盲，无色弱。

5.共同性内、外斜视不超过15度。

6.无明显视功能损害眼病。

7.听力正常：单侧耳语听力大于等于5米。

8.嗅觉未丧失，不迟钝。

9.血压：收缩压小于140mmHg，舒张压小于90mmHg。

10.心率：每分钟大于50次且小于110次;每分钟小于50次或大于110次排除病理性改变的，合格。

11.无影响面容且难以治愈的皮肤病，如白癜风、银屑病、血管瘤、斑痣等。

12.外观不存在明显疾病特征或其他特征，如五官畸形、不能自行矫正的斜颈等。

13.无少白头，无胸廓畸形，无脊柱侧弯、驼背，膝内翻股骨内髁间距离和膝外翻胫骨内髁间距离不超过7厘米，无足底弓完全消失的扁平足，身体无影响功能的瘢痕，面颈部无瘢痕，无下肢静脉曲张，无腋臭，无唇、腭裂或唇裂术后明显瘢痕。

14.身体裸露部位(以着夏装短袖T恤及长裤和正装皮鞋为准)无明显瘢痕、疤痕、胎记等。

15.无各种残疾。

16.在身体任何部位无文身。

17.无三度单纯性甲状腺肿。

(三)体能测评项目及标准。按照《国家学生体质健康标准(2014年修订)》的有关规定执行，具体如下：

1.50米跑。可测次数：1次，合格标准：男性≤9.2秒，女性≤10.4秒;

2.立定跳远。可测次数：3次，合格标准：男性≥2.05米，女性≥1.5米;

3.1000米跑(男)/800米跑(女)。可测次数：1次，合格标准：男性≤4分35秒，女性≤4分36秒;

4.引体向上(男)/仰卧起坐(女)。可测次数：1次，合格标准：男性≥9次/分钟，女性≥25次/分钟。

以上4个项目需全部进行测评。其中，有3个及以上达标的，体能测评结论为合格。

本公告在“西藏微青年”“平安西藏”“西藏日报”和各招生院校官方微信号以及区教育考试院、区公安厅、各招生院校官方网站等广泛发布，望周知。

特别提示：西藏自治区教育考试院、西藏自治区公安厅政治部从未委托任何第三方受理公安院校公安专业在藏招生政治考察和体检、面试、体能测评工作，请广大考生按照本公告要求参加各项公安院校招生工作，切勿上当受骗。

西藏自治区公安厅政治部联系方式：肖警官，0891--6311097。

西藏自治区教育考试院 西藏自治区公安厅政治部

2022年7月2日

来源：西藏微青年