文章目录：

• 1、洪纬读《身体的气味》︱“隐疾”给人带来多大伤害？
• 2、古时候龙袍几十年不水洗一次，那味道皇帝跟嫔妃是怎么受得了的？
• 3、选秀女，收宫女，养萝莉，纳人妻，皇帝的三千佳丽路子有点野

洪纬读《身体的气味》︱“隐疾”给人带来多大伤害？

洪纬

《身体的气味：隐疾的文化史》，陈桂权著，四川大学出版社2019年11月出版，184页，36.00元

封城的日子里，你最希望做的却无法立刻实现的事情是什么？我的愿望是能够和朋友们线下聚聚会，去图书馆翻翻书，看看博物馆，逛逛水族馆……总之，就是走出方寸之间，回到大千世界。我想，这也是大部分人的愿望。而一旦进入人群，我们便难免遇到形形色色的人——闻到千奇百怪的体味。

关于人体散发出的气味，古罗马皇帝马可·奥勒留在他著名的个人哲学思考录——《沉思录》中向读者发问：

遇到患有狐臭的人，你会生气吗？

遇到患有口臭的人，你会生气吗？

你怎么善待这样的麻烦？

这位皇帝认为这些气味是很自然的东西，人类应该理性对待。但是，在现实世界里，要对这个问题做到理性，谈何容易？不知道大家有没有注意到，我们在与人的交往过程中不知不觉会充分调动全身的感官系统探知对方，包括嗅觉、触觉、听觉、视觉乃至味觉。大家对汗臭和脚臭都不陌生，它们给我们的嗅觉感官带来强烈的刺激，令人相当不快。倘若遇到有严重狐臭或口臭的人，这种刺激感可能会更加强烈。

俗语说：“牙疼不是病，疼起来真要命。”狐臭和口臭并不引发疼痛，仅仅是给交往对象带来一些感官上的“麻烦”，它们是否能被归为“病”类呢？在《身体的气味》中，作者陈桂权博士将它们归为被称为“隐疾”的一类疾病。在现代习惯用语中，隐疾多指性病，事实上，在古代它所指的内容相当广泛，但凡涉及隐私或者难言之隐的病症都可计入其中，而那些表征不明显的病症和问题也可用隐疾来指代。陈博士在《身体的气味》中着重讨论了几个当下比较敏感的主题：狐臭、口臭、性病和脚气病。

作为一位非医学史从业研究人员，作者没有囿于医学史的内史范畴，而是将关注点放在了文化层面，吸纳了众多明清笔记小说、当代小说和逸闻轶事，畅其旨趣。阅读该书时，浓郁的生活气息扑面而来，隐疾给当事人生活造成的巨大负面影响展露无疑。用这些史料来探讨隐疾文化史最为恰当不过，也是书写一部大众史学读物的巧妙之处。

在很长一段时间里，人们对引发狐臭的原因认识不清，认为它可能是一种传染病，抑或是一种遗传性疾病。譬如，唐代医家孙思邈便认为得狐臭有天生与传染两种途径。这些传统观念或曰医学理论直接影响了人们对伴侣的选择。四川省凉山诺苏人认为狐臭具有遗传性，与这些“病患”联姻被视为大忌。在成都市，相亲过程还有这么一个阶段：男方托人到女方家中去看门户，其中一项重要内容就是把待嫁女子叫到身边来坐，闻闻有无狐臭。

在婚姻不自由的年代，女子只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗。男子则享有相当不同的待遇，婆家对媳妇不满意，要么休妻要么纳妾。其实在古人的现实生活中，休妻、纳妾并不是由着男人的性子来。晚清小说《二十年目睹之怪现状》便有一个活生生的例子。浪荡子龙光因妻子有狐臭想纳妾，妻子同意，可惜老爹不允，龙光便与妻舅串谋，害死了亲爹。

史学家黄永年说，中国人有个不好的习惯就是喜欢把异族骂为畜生。出于对异族的偏见与歧视，汉文化将腋气与“胡臭”联系起来，进而再将“胡臭”变成“狐臭”。这种叫法延续至今，根蒂是歧视异类的文化隐疾。古代志怪小说也有描述人与狐狸精发生情愫，并最终染上狐臭的故事，从中更能直观体会汉文化对“狐臭”的偏见。在河南省某些地区，狐臭又被称为“门病”，被认为是门第不清所致。

现代医学已经证明狐臭不具有传染性，全因个体腋下大汗腺过于发达所致，只是它具备遗传性。经过一定的治疗，狐臭可以得以消除或者减轻。

至于口臭，对身体健康的人来说，重点是需要保持良好的口腔清洁习惯。在《身体的气味》中，作者对口腔清洁史做了一番清晰的梳理。大概最晚在东晋时期，人们已经知道用盐末揩齿来清洁牙齿。后来人们又发明出了劳牙散、揩牙散之类的牙粉，以指点药，揩在齿上。宋代佛门弟子在日常起居中也很重视洗漱、揩牙。宋代《禅院清规》规定早晨起来盥洗漱口，步骤如下：“使用齿药时，右手点一次，揩左边，左手点一次，揩右边。不得两手再蘸。恐有牙宣（笔者注：牙龈出血，严重化脓）口气过人。” 《红楼梦》中大观园内的公子小姐们在漱口之前都会先用青盐擦一遍牙齿。青盐常被做成棱柱形状，方便使用。除了用手指揩牙，古人还会用揩齿布，我国大约在晚唐时期就有揩齿布了。

虽然洁牙剂可以追溯至古代，但是，西方牙粉和牙膏被引进中国时，还是经过了一番曲折的。在十九世纪末，洋货牙粉和牙膏在中国的主要使用者是学生、公务人员、社会名流、名妓等，刷牙成为“文明人”的象征之一。对新生事物，人们需要一段接受过程，担心用毛刷长久地刷牙，牙齿会坏掉。1876年的《格致汇编》就说：“有人喜欢用牙粉刷牙，此质虽能令牙齿变白，但久用之，则外壳消磨净尽，而牙易坏。” 其实这种担心也不无道理，我于硕士期间做口腔微生物学研究时，一位在国际知名公司负责口腔护理产品研发的专业人士便告知，有些品牌的牙膏里添加了一些磨损牙釉质的物质，期望达到美白牙齿的效果。尽管过程曲折，在1915年，汉口民生化学制药公司已经开始制造国产牙膏。

关于上述各种洁齿方式在社会上的普及度，我们不可过于乐观。历史上，莫说程序复杂的揩齿，就连能够做到简单漱口的人也不多。2004年，一项调查显示，现代中国人的刷牙率虽然猛然上升，但至少还有三亿人不刷牙，而且大部分坚持每天刷牙的人都没有掌握正确的刷牙方式。

1880年代的布朗牙粉广告（来源于Ebay网站）

口臭给人们的工作和生活造成的负面影响也是不可估量的，比如，东汉典故“刁存含香”讲的便是老臣子刁存口臭的故事。据称，在商讨政务时，刁存的口臭让汉桓帝实在有些受不了，但又碍于老臣身份不便明言。一日，朝务完毕，皇帝赐刁存一片丁香，令其含在口中。刁存口含丁香，却不知何故，只觉得口中辛辣、刺舌，又不敢咀嚼。他以为自己犯了大错，皇帝赐他与毒药。回到家中，他抱定必死之心，与家人诀别，经朋友家人鉴定所含之物是丁香后，方才恍然大悟。

到了民国阶段，女子争取到了更多的权利，男女婚姻恋爱也主张自由。1939年，在上海发行的一个期刊《五云日升楼》里讲了一位宁波女子因丈夫口臭提出离婚的故事。该女子时年二十五岁，受过一定教育，在1935年奉父母之命嫁给了当地同样接受过新式教育的富二代大学生。二人结婚四年，却从未同房，最终女方聘请律师向法院提出调解离婚。

相较于女性，在古代，男性享有更多的特权，他们对色的追求也从来没有半点隐晦。中国娼妓业的长期合法化经营，文人骚客对青楼妓院的情有独钟，便是例证。性话题属于中国文化中隐的部分，在现代习惯用语中，“隐疾”亦逐步演化为单指“性病”。中国传统文化关于性学方面的知识也是相当丰富的。荷兰汉学家高罗佩对中国古人在性方面的文化与风俗有比较全面的考察，代表性著作有《中国古代房内考：中国古代的性与社会》。在儒释道三家中，道教的学说与实践对中国古代的性文化贡献最多。“长生”是道教修行的宗旨之一，在南方道教中别有一支专攻房中术，持采阴补阳的理论，企图以男女交合的方式实现延年益寿或治疗疾病的目的。

男子对妓女的追求使他们付出了严重的健康代价，在寻花问柳中身染疾病，“花柳病”的名称便由此而来。明代至民国期间，梅毒一直是危害中国人健康的主要杀手之一。据现在主流观点，梅毒是十五世纪地理大发现之后，美洲新世界反馈给旧世界的瘟神。在远航海员与当地娼妓的共同作用下，梅毒辗转传到了东南亚、东亚地区。美国作家德博拉·海登在《天才、狂人的梅毒之谜》一书中提到，贝多芬、舒伯特、舒曼、林肯、福楼拜、莫泊桑、尼采、王尔德等多名国外历史名人都身患梅毒。据传，在中国历史上，明代正德皇帝十分好色，生活荒淫，三十一岁便短命呜呼，且无子嗣。有人说他死于天花，有人说他死于梅毒，但是梅毒说似乎得到了更多的认同。

对普通人，隐疾给个人的正常社会交往、家庭婚姻关系以及心理健康造成了严重伤害。民国时期，上海报纸上关于男子身患隐疾，不敢与妻同床的故事屡见不鲜。例如，在1932年，上海一家服务于现代都市女性的杂志，《玲珑》刊登了一则“新婚夜不敢同床，原来丈夫患隐疾”的故事，讲的便是男子婚前与妓女有染，导致严重性病，以至于心感愧欠，不敢面对新婚妻子。

随着全球化的加剧，病毒、细菌、真菌横扫世界的脚步也在逐步加快。最后，陈博士还触碰了一个富有争议性的话题，即“脚气”和“脚气病”。在现代社会里，“脚气”通常是指一种由真菌引起的足部疾病，俗称香港脚。患者奇痒难耐，严重者甚至引发恶臭。该病给当事人的日常生活造成的负面影响虽然不及上述几类隐疾，但是在群居之处，传染性极强，患者也不愿意大大方方地讨论。说“脚气”主题具有争议性，主要还是源自疾病的名称。在中国历史上，“脚气病”被广泛记录，宋代车若水著有《脚气集》，题为疾病名称，但内容非也。著《脚气集》时，车若水身患脚气病，据考据，这是一种非真菌引发的疾病。《身体的气味》是一本史学著作，陈博士将重点放在了史学方面，他并未对真菌引发的脚气这一现代病置于过多的笔墨。他重点将古代“脚气病”的文化史进行了比较全面的梳理，指出我国古代所指的脚气病可能是一种维生素B1缺乏症，也可能是由于士人长期服食丹药造成的重金属慢性中毒而引发的一种疾病。

综上所述， 隐疾不仅给当事人带来身体上的煎熬，也带来了羞耻感。部分隐疾还给个人造成沉重的心理压力，甚至影响了治疗，严重时还会引发厌世或自杀行为。另一方面，通过《身体的气味》，我们可以看到，隐疾的概念从最初的“身体被衣服遮蔽处的疾患”这个比较宽泛的概念，慢慢缩小为特指的某些疾病，比如腋气、口气和性病，直到今天成为性病的代名词。从这个角度来看，人们对“隐疾”持有的态度是逐步趋向开明的。社会性是人的根本属性，人除了需要满足基本生存，还需要参与到社会活动当中。因此，我们有必要树立这样一个疾病观：患者及时就医；旁人给予精神支持。这应该也是陈桂权博士书写《身体的气味》时最希望表达的一个愿望吧。

责任编辑：于淑娟

古时候龙袍几十年不水洗一次，那味道皇帝跟嫔妃是怎么受得了的？

中国有句俗语叫“穿上龙袍也不像太子”，就是说你就算打扮得再高贵，内涵不行也不行，大家就很奇怪太子不应该是“蟒袍”么，为什么龙袍对应太子？因为在古代不能随便内搭皇帝，这就犯了大不敬的罪名，要被杀头。

“龙袍”可不是一般人能穿的，它是皇帝的私有物品，是中国古代皇帝的朝服，天子专用服饰上面绣的是龙章图案，谁要是敢私藏龙袍那可是诛灭九族的大罪活不了的。

“龙袍”十几年不洗出了问题怎么办

在那个夏天没空调，冬天没暖气的古代，皇帝身上的龙袍一穿就是十几年竟然不用水洗，你能想象吗？冬天还好因为人的汗液流得少，夏天的时候天气炎热，就靠宫女或者太监拿着把扇子在旁边扇皇帝也是人也会流汗，穿着龙袍难免有汗液蹭到龙袍上，还有些帝王本身自己就有狐臭，长时间地穿着龙袍产生异味怎么办？

这个根本不用担心，皇帝的衣服有专门的人打理，皇宫里设有“四执库”这个部门专门打理皇帝和东西六宫主子们的穿着衣物，皇帝的龙袍是朝服，也就是说重要节日或者上朝的时候是穿着龙袍的，下了早朝，皇帝就会换上工作服或者便服，如果龙袍沾上汗液，脱下来的那一刻宫女就会先拿到花房香薰，保证龙袍每天都是香的。

至于上面的灰尘每天都会有专门的人去打理擦拭，龙袍上面都是金线丝绣有的衣服上面还有绣上珍珠，在古代没有洗衣液没有洗衣粉，用的都是皂角粉洗个衣服宫女们都是拿着木棍不停地敲打，这种洗衣服的作业方式只要在龙袍上挨一下龙袍就毁了，更何况龙袍就是皇帝的象征，这不相当于打的是皇帝吗？早在宋代就衍生戏曲《打龙袍》，皇帝万金之躯怎么可以随便责罚，龙袍就是皇帝要挨打龙袍就代替了，所以谁敢对着皇帝的龙袍挥舞手中的棒子。

再者既然都是皇帝了，龙袍肯定不止一件，这件不喜欢了可以换下一件或者再做一件就可以了，反正全国最好的绣娘都在皇帝手里，而且龙袍只是早晨早朝时间穿，大概就是凌晨的五点到早晨七点，下了早朝龙袍基本就会换下来吃早饭开始一天的活动了，至于后宫嫔妃，没有召见一般都是晚上见了。

“后宫不得干政”这是所有朝代的忌讳，那么除了重大节日能见到皇帝穿龙袍，妃子们基本看不见穿着龙袍的皇帝，去侍寝的时候只能看见光溜溜的皇帝了，再者就算真有味道妃子敢说吗，肯定不敢，不然皇帝肯定得大怒，谁能承担得起天子之怒，那不是花样作死吗？

龙袍的制作和由来

中国古代属于农耕文明，百姓都是中茶耕田，这就对了天气变化要求很高，那么十二生肖里的“龙”就成了可以呼风唤雨的神明，受到人们的顶礼膜拜，而古代的天子为了更方便统治人民就自诩自己是天的儿子真龙天子，能象征身份的必然是那件“龙袍”。

“龙袍”是皇帝参加重大节日和上朝时穿的礼服，皇帝的龙袍上都绣有九条金龙，胸前一条，后背一条，左边的和右边的肩膀上各一条，前面的膝盖和后面的大腿处各两条，最后一条秀在了衣襟里面，皇帝基本被这九条金龙包围着，为什么是九条？就是因为这些皇帝就信奉“九五之尊”受了《周易》影响，除了龙袍在那座四四方方的宫墙内也多是“九”“五”这些数字，果然关于“天子”这件事，先得自己信才能控制老百姓，不过也有例外的，明朝万历皇帝大概很喜欢龙团锦簇的感觉，他的龙袍上绣着十二条龙，全身包裹。

至于龙袍的颜色那就得看这个朝代的皇帝姓花哪个颜色了，秦朝帝王就喜欢黑色，汉朝喜欢玄色，宋朝大多数都是红色，真正用黄色的是隋文帝，此后历代大多数沿用明黄色，显得高贵又象征中央慢慢就流传下来了，离咱们最近的清朝那龙袍主打色一水的黄色。

关于龙袍的制作那是相当复杂，平常百姓做件衣服还得一两个星期呢，更何况是帝王服饰，皇帝的龙袍大部分是刺绣，全国最好丝织品大部分产自苏杭，自古都是“上有天堂下有苏杭”苏杭的丝织品都是要进贡给宫里，

宫里的织布局得到上面的指示需要给皇帝做一件龙袍，第一件事是要设计图纸，这可是个最重要的活，没有图纸剩下的真就什么也不是了，而且每完成几寸图纸都要跟着变化，制作工艺的繁琐是你想象不到的，丝线还得全部染成红色和黄色，工具用平常的就可以，不过这干活的人一定要好几倍，皇帝嘛需要个排面，而且还要在衣服上穿上珍珠之类的物品那难度更大。

刺绣的绣娘都是全国顶尖的人才，绣工那得相当了得，但是一旦出了错脑袋也别要了，电视剧里经常插播什么给皇帝送衣服一穿里面藏着一根针，别说不可能发生这件事，真有这样的事整个织造坊都不可能活着了，可见给皇帝做衣服要特别精细特别注意。

一件龙袍下来大概需要两年多的时间才能成型，综合下来的成本大概需要几千几万两白银，这件龙袍做完交给皇帝，皇帝一穿没啥问题才算结束。

在古代当皇帝真的好吗？

龙袍是皇帝的专属，为了这一件衣服历朝历代哪个不是争抢的你死我活，但是“一登九五，六亲情绝”历史上所有的农民起义都是失败的，为什么要这么说？因为这么农民起义后他们从被剥削者又变成了剥削者，古代那些阶级矛盾是社会的主流，在封建社会是不可避免的，当皇帝真的好吗，肯定有人会说多好啊，后宫佳丽三千，大鱼大肉吃个过瘾，可是这些生活奢靡的皇帝哪个有好下场，中国从夏开始历经了14朝，战争的流血给人民带来了无数的灾难。

第一个“龙袍”加身的是后汉的大将郭威，黄色代表着皇家，郭威当时身披的是黄色的窗帘，郭威没办法登基了，后来陈桥兵变轮到了赵匡胤，那么当时在位的皇帝不是被废就是被杀无一例外。

皇帝如果不是赶上放假基本每天跟工作一样随时上朝打卡，一言一行都要被记录在《起居录》里，早晨5-7点开始上朝，下了早晨换了衣服就得去给老太后请安，请安过后又得去祖宗的祠堂宣读祖训，祖训读完了才能用早餐，在清代的时候还有个吃饭的规矩“食不过三”意思就是什么饭菜都不能超过三口，这就是为了不让别人知道皇帝的喜好，不然有人投其所好就会败坏朝纲。

宋朝宋徽宗的时候的高俅，知道宋徽宗喜欢蹴鞠，练就一身本事的宋徽宗宠幸，在职期间瓦解了整个开封的禁军导致了后面的“靖康之耻”徽宗和钦宗被俘，这俩皇帝实惨自己保不住帝位成了阶下囚还在金国进行“牵羊礼”堂堂一国之君受此奇耻大辱。

这是皇帝被俘的，被杀的更是数不胜数，一个魏晋南北朝、一个五代十国这算是古代历史上最乱的两个时期，政权不断地更迭，皇帝被杀、被废更是常有的事，有历史学家评论当时的状况说如果一个皇帝在当时能死在病床上真的是上辈子积了德，五代时期，建立政权前一个皇帝必然被杀，朱温杀了唐昭宗然后又杀了唐哀宗，接着他又被自己的儿子杀了，然后李存勖又杀了朱家一脉登上帝位，李家最后又被石敬瑭所杀，这些杀戮的出现不禁让人感慨当皇帝真是个要命的活，穿上龙袍坐上皇位的那一刻为了保住这个位置得付出多少代价。

战乱时期这样，那些太平盛世的皇帝也是非常辛苦的，雍正出了名的工作狂，后宫十天半个月也没去过一次，膝下子嗣也不多，挣得家产全被他那个儿子“六下江南”折腾完了，明孝宗在位的时候更是励精图治还做到了“一夫一妻”的好榜样，结果也被他那个“镇国大将军”的儿子正德败光家产，在那个封建制度正统说的压制下，起兵你就是谋反，篡位就是名不正言不顺，多少人想要的只是那件“龙袍”罢了。

结语

如果现在谁家有件龙袍都要上缴国库了吧，有些照艺术照的男生还专门穿上“帝服”炫耀一下，殊不知要真是让你去当皇帝，你是否能承受得住，身在高位真就成了孤家寡人，每顿饭先由太监试毒，穿衣服还得按着规矩来，连句开玩笑的话都不能表述，不然怎么叫“君无戏言”甚至在古代自己的婚姻都不能做主，那些游戏后宫的昏庸之主乐呵了几年全部都是被杀的命运，亡国的那一刹那他们是否想过几十年前穿着龙袍坐在龙椅上的第一次。

选秀女，收宫女，养萝莉，纳人妻，皇帝的三千佳丽路子有点野

文/食堂

01

天下之主

普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

身为大宋王朝的皇帝，理论上来说，他是天下之主，天下所有女人，他都有占有权，他想娶谁就娶谁。

不过嘛，皇帝也是人，血肉之躯，做不到雨露均沾，就只能从中选一些女子充入后宫军团成员。

肾好的，多选几个，肾不好的少选几个，只要你肾好，选多少都随意；爱好此道的，多选点，不爱好此道的少选点，只要你高兴选多少也随意。

那宋朝的后宫军团是是怎么来的呢？

02

选秀考试

宋朝后宫军团来源方式，最重要，也是最常规的是选秀。

所谓选秀就是皇帝到该结婚的时候，朝廷下令，向民间选拔女子进宫备选。

宋朝后宫选秀一般要经历四级考试。

第一级：初选。

主考人：太监。

考试内容：主要是相貌和语音。

在这一级考试中，主考的太监首先要审视着每一位参选选手的相貌（发、耳、额、眉、目、鼻、口、颔）和身材（肩、背、腿、脚），总不能弄些歪瓜裂枣给皇帝不是。

其次要辨听她们的嗓音，声音不好听的不能要，不会讲官话的也不能要，一个是要能和皇帝沟通，二嘛，也不能因为一口嗓音败坏了皇帝的性致不是。

第二级：二审。

主考人：太监。

考试内容：身材，仪礼。

进入这一级考试，主考的太监就不能只是目测，要开始动手了。

这时候，太监要用尺子测量手、臂、腰、腿、脚，尺寸不合格一律淘汰；

然后再令选手起身“活动活动”，一颦一笑，一举一动都得符合礼仪规范，凡是不符合一律落选。

可惜，这次考试的主考官必须太监，要不然老王很有兴趣去当当。

宋朝仕女图

第三级：三审。

主考人：老宫女。

考试内容：器官，体味，智力，生活习惯。

进入这一级考试，要求选手，单独进入一个考场，由宫中老宫女进行严格的私密检查。

主要闻其味，口臭、狐臭、脚臭的通通淘汰，这味太重了实在不行；

察其肤，身上有伤疤的通通淘汰；

然后进行智力测试，脑子笨的淘汰，不能影响皇家下一代不是；

作风习惯评估，这个主要是选手睡觉的时候不能咬牙、说梦话、梦游，总不能皇帝和你睡觉，你突然来这么一遭，影响皇帝睡眠，吓着皇帝不是。

第四级：终审。

主考人：太后（或皇帝）。

考试内容：眼缘。

前面三关一过，该考的都考完了，能进终审的都有资格成为皇帝的嫔妃。

这时候唯一的考试内容就是眼缘了，太后、皇帝中意谁，就选谁。

选择方法也很简单，一般来说，就是太后和皇帝意见相同时，听皇帝的，皇帝说选王妹妹就王妹妹； 太后和皇帝意见不相同，听太后的，太后说选郭妹妹就郭妹妹。

总之，进入这关，中选者很有可能一步登天，直接成为母仪天下的皇后。

就算落选者也不被灰心，大宋不像清朝一样，就算不能成为皇帝后妃，也允许你再嫁，不会让人因为参加过皇帝后宫海选就孤老一生，而且很有可能当场许配给外戚、王爷。

以上就是宋朝选秀过程。

王凯版宋仁宗

其实宋朝选秀相对来说规模很小，基本都只是在开封附近选拔，只有极少数是从全国各地赶到开封参加海选（比如宋仁宗的情妇王氏）。

而且由于宋朝后宫不太讲究门当户对，一般说来，参加海选的女子，只要是身世清白的良家子即可。

这些良家子有的是开国功臣的后代，比如宋仁宗曹皇后，宋英宗高皇后；

也有的是文官的后代，比如宋神宗向皇后；

也有可能是武将的后代，比如狄青的孙女就差点成为宋哲宗的皇后；

更有甚者还能是商人的女儿，比如宋仁宗的宠妃陈美人，就是商人之女。

更夸张的是，宋朝后宫还出现过再嫁的嫔妃，比如宋真宗皇后刘娥，宋仁宗曹皇后，在入宫前都有婚姻经历。

03

嫔妃来源

而除了选秀，宋朝皇帝后妃还有以下几种来源，或者说身份。

1、皇帝在未登基时的侧室，甚至是情人。

最有名的当属宋真宗皇后刘娥，刘娥是宋真宗登基前金屋藏娇的情人，登基后将其纳入工种。

2、前朝宫人。

比如宋太宗的臧贵妃，原先就是李煜的宫人，宋太宗看上她了，就将其纳为嫔妃。

3、皇帝长辈的恩赐。

这个比较逗，皇帝的长辈有的时候是会给皇帝塞几个女人的。这些长辈就包括皇帝的父亲、前任皇帝或者太后。

比如宋太宗李皇后（宋真宗母亲）就是宋太祖特意为弟弟娶来的媳妇；

比如宋光宗黄贵妃，原本是宋孝宗的妃子。

宋孝宗一看自己宝贝儿子，除了正牌夫人李凤娘，就没别的女人了，于是他就很大方地把自己一个妃子送给了儿子；

再比如，宋仁宗最爱的张贵妃（温成皇后），就是他的养母杨太后送给他的。

4、后妃的亲戚。

比如宋真宗杜贵妃，就是赵匡胤母亲昭宪太后杜氏的侄女。

当然最出名的还属宋仁宗的张才人，张才人的姐姐就是大名鼎鼎的张贵妃（温成皇后）。

5、后妃的侍女。

这个以宋仁宗的亲生母亲李宸妃最出名，李宸妃最早的时候就是刘娥的侍女。包括宋徽宗的刘安妃、乔贵妃与韦太后（宋高宗生母）都是郑皇后的侍女。

宋朝仕女图

6、宫中贵人预备的备胎。

这个以宋仁宗最爱的张贵妃最为典型，张贵妃就是宋仁宗养母杨太后为了加深母子俩的感情，特意收养一批宫女，等她们长大后，送给皇帝，张贵妃就是其中之一。

7、皇帝保姆的女儿。

这个以宋仁宗的苗贵妃最典型，苗娘子的母亲许氏就是宋仁宗的乳母。后来，苗贵妃长大后，宋仁宗就将其纳入后宫。

8、皇帝后妃的养女。

宋朝皇帝的后妃为了争宠，争相收养妙龄女子为养女，然后送给皇帝。

这个以宋仁宗最典型，宋仁宗很专一，他这辈子就喜欢十多岁的少女萝莉。

呃，宋仁宗其实就是一个萝莉控。

因此，当时张贵妃和曹皇后为了栓住宋仁宗的心，不约而同地养了很多养女，送给宋仁宗。

比如张贵妃就送了养女周氏给宋仁宗，成为宋仁宗的宠妃——周贵妃。

曹皇后也不甘示弱，送了养女范观音给宋仁宗，甚至还想把自己的侄女高滔滔送给宋仁宗。

这个就很奇葩了，按辈分，张贵妃和曹皇后的养女，都得管宋仁宗叫干爹。

宋仁宗跨辈分，把自己后妃的养女充入自己后宫，来了个干爹干养女。

而这种现象还出现在宋徽宗身上。

04

嫔妃制度

以上就是宋朝皇帝后宫军团的主要来源方式。

这么多途径，就导致宋朝皇帝拥有很多女人，为了方便对后宫军团的管理。

宋朝和其他朝代一样，实行后宫嫔妃制度。宋朝后宫制度基本沿唐制，设一后，四妃、九嫔等等。

后来宋真宗、宋仁宗时期，又把九嫔扩充至十八人变成了十八嫔；

而刘娥为了宋仁宗的亲生母亲李氏，又在妃中增加一个名号——宸妃。

这样一来，宋朝后宫嫔妃制度，实际算上皇后，共分九等，从高往低分别是：

第一位皇后。

仅设一人，位居中宫，统领后宫，为后宫之主。

宋朝后宫干政现象其实还挺严重，皇后的娘家人往往能因此获得大利，升官进爵不在话下。

尤其是当皇后熬死了丈夫和婆婆，成为太后之后，权力更大，因此，宋朝皇后是非常重要的一个职位，母仪天下是天下女人的最高目标。

第二位妃。

妃设五个名号，分别为贵妃、徳妃、淑妃、贤妃、宸妃。

以宋真宗为例：贵妃有沈贵妃、许贵妃、两个陈贵妃，总计四个贵妃；刘徳妃（即刘娥，后追谥章献明肃皇后）；杨淑妃（即宋仁宗养母杨太妃，后追谥章惠皇后）；曹贤妃；李宸妃（即宋仁宗亲生母亲李氏，后追谥章懿皇后）。

第三位嫔。

嫔设十八人，以昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔。正二品。

等级位于后妃之下，在其他侍妾之上。故既可与妃合称“妃嫔”，也可与其他侍妾合称“嫔御”。

其中又有皇子之母称为太妃，公主之母称为贵仪，后增设淑仪、淑容、顺仪、顺容、婉仪、婉容。

第四位婕妤。

正三品，共设9人。

第五位美人。

正四品，共设9人，美人既是女官名，又是皇帝妃嫔称号。

第六位才人。

正五品，共设9人。

第七位贵人、国夫人。

隋炀帝在才人之下设宝林，正六品，共设24人；御女，正七品，共设27人；采女，正八品，共设27人，宝林、御女、采女合为八十一女御（亦称御妻）。

唐朝沿置，设宝林、御女、采女各二十七人。

但宋朝不设，宋朝后宫自才人之后，皆无视品。

宋朝仕女图

再往下是郡君（后改为县夫人）、县君；

最后是红霞帔、侍御，这些其实和宫女也没多大区别。

不过运气要是好，长得够漂亮，正好被皇帝看中，那就能无视等级，蹭蹭的往上涨，比如宋仁宗宠妃张贵妃就由一个小宫女，火箭般一跃成为贵妃，死后更是追赠为温成皇后。

可你要长得不够漂亮，没被皇帝看中，那你就当一辈子宫女，死了都没人知道的那种。

当然，要是运气倒霉到家，正好成为宋徽宗、宋钦宗的后宫军团的一员，又正好倒霉的碰上了靖康之耻，那这些宫女将迎来一次和皇后、贵妃平等的机会——沦为金国人的性奴！

真要这么倒霉，也只能认命，谁叫这父子俩不是不中用的亡国之君呢？