文章目录：

• 1、胡氏，诚信勤奋的基因世代相传
• 2、最美女人不过沉鱼落雁闭月羞花
• 3、再说杨玉环

胡氏，诚信勤奋的基因世代相传

得姓始祖胡公满像。胡姓图腾：胡姓是盘古氏（伏羲氏）以葫芦为图腾的族称。胡由古和月组成。古像一个“葫芦”，“古”是在坛（坛四周有水环绕）之上立竿（扶桑木）“十”，象征观测太阳，“胡”即观测日月运行。民间珍藏的胡氏家乘牒谱。这是清朝道光十四年（1834 年）甲午科举人胡元林蒙恩赐予“文魁”字匾。元林公系靖轩公之子，北流市清水口镇竹揽塘村人。这是清朝光绪元年（1875 年）乙亥科武举人胡肇增的“武魁”字匾。肇增公号启之，系北流市清水口镇竹揽塘村人。这是清朝道光八年（1828 年）戊子科贡生胡燕禧“进士”字匾。燕禧公系陆川县马坡镇霞地坡村人。始祖有通公（1299—1368），享年70岁，其墓葬于广东省丰顺县汤西镇石子岗上凹。始祖有通公胡氏宗祠，位于广东省丰顺县汤西镇石江村。

胡姓家训

种竹望生笋，揷柳望成荫；养仔望成龙，天下父母心。要望仔成龙，管教莫放松；莫染坏习气，免大变毛虫。教仔勤读书，学习下苦功；知识家致富，科学国繁荣。教仔爱劳动，勤俭家业欣；懒惰又好赌，金砖大海沉。在资靠读书，成才靠勤奋；勤能弥补拙，莫怨己脑笨。人贵有志向，事贵有恒心；世上无难事，在乎有信心。

胡氏族谱大事记

1985年8月，兴业县城隍镇湖村胡海贤等人编写并出版了以胡纲为始祖的胡氏族谱。1988年12月，容县胡赞生编写出版了容县各乡镇的《胡氏宗谱》。1993年7月，兴业县沙塘镇三山等村，在胡忠初等人的努力下编写出版了该支系的族谱。2003年8月，福绵区镇石村胡维清、胡维屏等人完成了以胡登英为始祖的支系族谱编写工作。2005年4月，陆川县马坡镇霞地坡胡炜业等人编写并出版了以胡品立支房为主的胡氏宗谱。2006年1月，博白县双凤镇镇北村德凤公支系后裔族谱在胡名志等人的积极编写下完稿成书。2005年2月，在族中热心人士的倡议下，在玉林得利宾馆召开了玉林、贵港胡氏宗亲代表大会，70多位代表进行了热烈讨论，并正式把胡氏族谱编纂范围广大到玉林、贵港12个县、市、区，对编写族谱工作进行了详细的布置，大家有钱出钱、有力出力、贡献智慧，至2008年9月，《胡氏族谱》广西玉林贵港分谱(上、下册)正式出版，大家公认这本族谱是广西编撰得比较完善、综合影响较好的族谱之一。

语言习俗

玉林市胡姓语言有三：一是客家话，二是桂东南粤语方言，三是博白地佬话。

胡姓人口

根据玉林市公安局统计，截至2016年底，玉林市辖区内胡姓户籍人口为31129人。

胡姓渊源

胡姓是中国的著名姓氏，人口约为1600多万，在最常见的100多个姓氏中排名第13位，分布较广，为我国人口超过1%的19个大姓之一。

胡姓的来源有几种说法，一是源于妫姓：出自舜帝的33世后裔妫满。西周初年，周武王灭商后，访求前代帝王的后裔，找到了虞朝舜帝的嫡裔妫满，把长女大姬嫁给他，封之于胡（今河南柘城胡襄镇），让他奉守虞舜的宗祀，后又封于株野（今河南柘城）建立陈国，侯爵，以备三恪，又迁都陈之宛丘（今河南淮阳），谥号胡公，因此又称胡公满、陈胡公。二是源于姬姓：《韩非子·说难》记载：“昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娱其意。因问于群臣：‘欲用兵，谁可伐者？’大夫关其思对曰：‘胡可伐。’武公怒而戮之，曰：‘胡，兄弟之国，子言伐之，何也？’胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。”公元前763年，郑国恃强攻入胡国。姬胡亡国后，胡国子孙仍以国号为氏。三是源于归姓，出自商、周时期归夷族，属于以国名为氏。归胡国，史书又称fen胡国，故址在今颖州汝阴（今安徽阜阳）一带地区，是西周初期分封的归姓诸侯国。四是源于官位。出自西周与春秋战国时期官吏胡史，属于以官职称谓为氏。汉朝时期官吏胡骑校尉，属于以因故改姓为氏。五是源于改姓。后魏献帝时七分国人，分其氏，北魏孝文帝诏定代人姓族，即为最典型的标志。其中北魏献帝的哥哥为纥骷氏，后改为汉姓，为胡氏。历史上，鲜卑、契丹、高车、满、苗、瑶、回、赫哲、僳僳、白、锡伯等古今民族中，都有胡姓的存在。

家族名人

胡有通（1299—1368年），为玉林胡姓始世祖，谥文穆，名念，妣董氏太夫人。有通公生十一子：念一郎、念二郎、念三郎、念四郎、念五郎、六贞郎、念七郎、念八郎、念九郎、念十郎及满郎。其后裔多迁广东潮汕揭阳等地。有通公原居住福建省长汀县清大里胡家坊，后移居新开永定县金丰里下洋中坑村，因鹿失而无所得安，遂全家迁移广东省潮州府揭阳县篮田都十二图汤坑石子岗开基立业而居。后次曾孙门耳聪公又移迁长乐县（今属广东省五华县）双头上湖，然后又分居葵岭伏溪周江、水寨赛洞、沙渴等地。经过600多年的发展，目前他的子孙后代已经分布到我国南方福建、广东、广西、四川以及港澳台等地区，以有通公为始祖的子孙繁衍到现在已有二十六七代，为两广经济社会发展作出了巨大的贡献。

胡纲，汉族，生卒年月不明，系广西玉林市兴业县城隍镇湖村胡氏之始祖。据兴业县县志记载，胡纲原籍是安徽省望江县人，明朝宣德年间以贡生的身份奉命来到兴业县任知县。胡纲任职九年如一日勤政为民，革弊除奸，造福一方。

胡承信，男，汉族，1865年8月生，博白县径口镇龙出垌村人，于清朝光绪年间出任云南省总督。当时朝廷十分器重他，皇帝曾亲赐一套一品朝服给他，因此他可以随时入朝上奏，其后裔后来在云南定居发展。

胡定辉（1811—1882年），容县浪水乡白饭村人，国子监博士加布政经历，清光绪元年敕封为承德郎（六品）竖匾。其继母罗氏于清同治九年敕封安人罗氏，旌表节孝匾额（竖匾）。

胡继纪，汉族，生于1850年，容县浪水乡白饭村人，太学士，广西布政使司布政使，同治十二年钦命敕封为进士。

胡德宗，汉族，1912年1月生，博白县黄凌镇鹿羊江村人，大专文化。1949年参加革命工作，历任中国人民解放军空军学院军医，1963年被授予军医上尉军衔，正团级军医待遇离休。他与儿子胡跃红曾共同研究发明了荣获国家专利权的“音乐诊疗仪”“治贵尿仪”等先进医疗仪器，另外他们父子俩研制治疗血管病的“液电治疗仪”以及治疗腋臭的“离子电疗仪”，也分别获得国家发明专利。

胡汉叶（1925—2014年），汉族，福绵区福绵镇东兴村人，广西大学毕业，多年来一直从事文化艺术研究，是中国东方书画函授学院教授、北京艺术研究院研究员、日本株式会社函授学院书画师、中国民俗摄影会摄影师、中国书法家协会会员，能双手同时写书法，家教文化深厚，曾获得中央电视台授予“东方之子”、广西壮族自治区人民政府授予“广西优秀文化家庭”、国家文化部授予“全国优秀读书家庭”光荣称号。

胡姓主要宗支分布情况及迁徙路线

目前玉林胡姓有3万多人，他们的先祖大都是明清时期先从福建、江西迁徙广东南雄珠玑巷，在那里稍微休整后，便向广西其它地方迁徙。玉林胡姓一是从广东潮州府直接迁入广西贵县、玉林等地；二是从广东嘉应州（梅州的古称）长乐县（即五华县）直接迁入玉林、陆川、博白、平南、桂平、贺州等地；三是先从广州府南海迁至广西贵县、桂平、平南等地，然后再迁至其它各地。玉林胡氏宗祠正堂对联写道：“宗开东粤迁西粤，派衍梅州及鬰林”正是这种情况的真实反映。

①玉州区名山街道腾扬村高龙塘、南江街道镇忠村、兴业县葵阳镇新来胡村胡氏始迁祖胡声泰是有通公的第十四世裔孙，宋末由南京迁江西赣州府宁都上三乡，再旅居福建汀州府长汀县清大里胡家坊东门，后再迁徙玉林。

②福绵区樟木镇、沙田镇、石和镇胡氏始迁祖胡澄源，原籍广东，明末由广东潮州府翁源县土瓦子街记诗巷迁入广西贵县，清朝时再由广西贵县搬至鬰林州富民乡欧樟保（今玉林樟木镇）居住。博白县双凤镇胡氏本支房与玉林樟木镇同宗共祖。

③福绵镇坡心村始迁祖胡法文为广东嘉应州长乐县舆大社人，清乾隆年间由长乐县迁徙广西玉林州青岭乡（今福绵镇）。

④博白县博白镇、径口镇，始迁祖系溶源公，本支系先祖原居湖北省黄州府黄冈县，后迁移福建省，又迁广东省廉州府石康县归德乡，再迁广西。浦北县平睦镇、贵港市港南区木梓镇、八塘镇、港北区贵城镇胡氏与其为同一始迁祖。

⑤北流市隆盛镇胡氏始迁祖胡乾壹原籍系广东广州府南海县观瑶甲珠玑巷白石社人，正德年间迁北流。新丰镇大村和沙垌镇汉凤村胡氏都是胡登伦的后裔。

⑥容县灵山镇、黎村镇、杨梅镇，北流市

清水口镇、白马镇、大伦镇胡氏太高祖胡斗南原籍江西省吉安府泰和县，其二十二世裔孙胡志大，癸己年进士，游官而由赣入粤落籍广东高州城西岸，后迁广西容县，再散叶发枝。

⑦陆川县乌石镇、古城镇、横山镇、珊罗镇始祖迁妣巫氏老孺人，原籍福建省汀州府上坑县瓦子街，明弘治年间始迁广西陆川。北流市北流镇大郡冈南山口胡氏、清水口镇三山化上屋胡氏与陆川县乌石镇同一始祖迁。

⑧博白县三滩镇胡氏先祖胡昌隆，原籍福建，明朝弘治年间来到陆川，后迁白洲（博白县）城南。博白县径口镇、福绵区沙田镇胡氏始祖迁与博白镇荔枝园同宗。

⑨兴业县城隍镇湖村先祖胡纲是安徽省望江县人，明朝宣德年间以贡生的身份奉命来到兴业县任知县，任职九年，繁衍后代。

⑩胡元宾是北流镇鸭埌村清湖塘、勾漏村元眼塘、松花村冲塘和鸭塘村大浪塘等四个村屯的始祖迁，目前人口达2000人左右。

兴业县北市镇、浦塘镇胡氏始迁祖号舜观，与桂平市白沙镇长塘江胡氏同宗共祖。沙塘镇胡氏有三大房：一房是居住在马驷山村，一房是居住在李山村，他们与北市镇木瑶塘、桂平市白沙镇长塘江胡氏同宗共祖。另外一房是居住在火砖桥，始迁祖胡福开。

陆川县马坡镇胡氏本支系始迁胡品立公原居广东韶州府翁源县，自清初时与子讳万明同来广西贸易，遂卜居于此并繁衍发展。

容县自良、浪水、石寨、县底等乡镇胡氏的各支房始祖为太高祖有通公的裔孙千一郎，名德润，由闽来桂，在容县大地繁衍生息。千一郎公家族与爱国华侨胡文虎家族，均是南宋著名的政治家、文学家、资政殿学士胡铨的后裔。

本姓人自评

10月28日是中国的传统节日重阳敬老节，我带领儿孙亲人上坟扫墓祭祖，缅怀先祖的筚路蓝缕、丰功伟绩；感恩父母的血脉相传、养育之恩。如今，我的事业进入一个腾飞阶段，在地方党委、政府的大力支持下，由我牵头投资6亿多元、融商住贸易房地产为一体的玉林市得利广场正式奠基。回想往事，心潮起伏，感慨良多。数十年来，乘着改革开放的东风，沐浴着党的富民政策，我从一个拉板车、开小炒店谋生的个体户开始，发展到今天拥有三星级玉林得利宾馆、经营欧美汽车品牌4S店，现在事业又有了一个比较大的发展，成为玉林市私营企业经营者的翘楚者。很多人问我成功的奥秘，我都不知道怎么回答。

有些自以为是很聪明的人总是热衷于喊口号、找捷径，以为不用付出多少艰辛的努力就可以摘到成功的桂冠，结果人生到了尽头什么都是空的；有些人则是安于现状，一心想随大众走大路，害怕奋斗中的风风雨雨，由于人性的弱点惰性使然最终也是一事无成；有些人则是敢为先，重实干，踏踏实实做人，勤勤恳恳做事，敢于搏击时代浪潮，敢于改变自己，结果自己的人生结出了硕果，受到社会的尊重和人们的欢迎。我想我的事业之所以取得一些成绩，一定与我一贯恪守先祖留下来的优秀传统、家风家教有关，与我血液里流淌着胡氏诚信勤奋的基因有关。

树发千枝木有本，江流万派水有源。追思远古人有祖，胡氏宗族源远流长。胡姓是我国的著名姓氏之一，历史悠久，人才辈出。我的始迁祖是有通公的第十四世裔孙胡声泰公，几百年前从粤东梅州迁徙到桂东南，先祖不辞劳苦，长途跋涉，定居异域，开荒垦植，发扬披荆斩棘、吃苦耐劳、团结拼搏、奋发进取、勤俭创业的精神，终于在一个陌生的地方拼出一番事业，繁衍了茂盛的子孙后代，并且把崇文尚教、敬老爱幼、自强自律、诚信勤奋的家族优良传统代代相传。牢记先祖教诲，发扬中华优秀文化传统，依法守规、诚信经营，这或许就是我事业成功的秘诀。（玉林得利宾馆有限公司董事长胡其胜）

专家点评

胡姓是一个典型的多民族、多源流姓氏，胡姓在中华姓氏大家族中，是一支炫目的姓氏，历代名人众多。唐宋时期，是胡姓人氏才华横溢、人才辈出的兴盛时期。唐代时有诗人胡曾，宋代有教育家胡安定、经学家胡安国，明代有学者胡直等。宋代教育家胡安定，开创宋代理学的先声，曾提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”的主张，并且把讲学分经义和治事两斋，严立学规，以身示范。 胡氏家训家风极为严谨，虽然各地宗支各有传承，以台北胡适纪念馆中展出的《胡氏家训》：“荣辱相关，利害相及；忠义为重，财帛为轻。为父母当慈；为子女当孝。夫妻应互敬互谅；兄弟应相亲相助。立身以品德第一；读书以济世至上；强身以运动为主；处世以和为本；立业以奋斗为先；治家以勤俭为重。子孙都能遵守，胡家庶几有望。”最具有代表性，但胡姓家训家风总体中心思想主要为：读书，起家之举；勤俭，治家之源；和顺，齐农之风；谨慎，保家之气；忠孝，传家之方。竭忠尽孝，谓之人；治国经邦，谓之学；安危定变，谓之材；经天纬地，谓之度；万物一体，谓之仁。庶民之业唯仕唯尊，贾而崇义，儒而尚仁。反映了胡氏族风重视教育、以礼待人的严谨态度。

（玉林市姓氏文化研究院院长黄继军）

诚信勤奋的基因世代相传

数千年来，日往月来，物换星移，人类已走过了一条漫长而不寻常的道路。多少人与事如烟而去，多少人与事流传百世，承载这一浩瀚历史的姓氏文化长河，铸就了灿烂的民族文明。中华文化的主导是“人世”的，是以人为中心的文化，具有超越时空的广泛适应性和强大的凝聚力。她崇拜祖先，崇拜对中华民族生存和文化发展有过非凡贡献的人群。今天是中华民族昂首阔步走在二十一世纪新征途上的时代，我们回过头来，重新审视自己的民族文化史，有谁不由衷地赞叹她千百年来创造和积淀的文化底蕴的灿烂光辉呢！

姓氏是表示一个血统所出的家族徽记。在中华大地上曾有过数千乃至过万的姓氏，在姓氏之林中，胡姓是我国的著名姓氏之一，历史悠久，在中国历史舞台上，是一颗耀眼的明珠。今天它的人口数量已发展到1600多万人，在全国主要100多个姓氏中，名列第13位，是一个显赫的姓族。胡姓源远流长，在上古时代，以鶟鹕为图腾的部落便是胡部落，她的子孙后代就姓胡。西周至春秋时期，有姬姓胡子国（今河南郾城县）和归姓胡子国（今安徽阜阳），二国灭亡后，其国人大多以国为氏，即胡姓。北魏时，孝文帝改纥骷氏为胡氏，这也是胡姓的一个来源。周朝初年，周武王封舜的后裔妫满于陈（今河南淮阳），妫满的谱号胡公，胡妫满又称胡公满，后来胡姓的子孙都把胡公满作为自己的始祖。可见，胡姓是一个多源的姓氏，或以国为氏，或以谥为氏，或易姓为氏，这一切的一切都为胡姓增添了新的血液，补充了新的营养成分，增添了新的家族文化。从胡公满第一代始至清朝末年已传117代，再经民国时期和解放后的60多年，胡姓世系已超过了120代。

在2000多年的历史沧桑中，胡姓形成了自己独特的姓氏文化，如郡望堂号、家乘谱牒、文化遗迹、轶闻趣事等等。胡姓发源地历史悠久，较早的要算住在安定（今甘肃省镇原县）的胡姓家族。到了隋初，安定的另一支又迁到河南新蔡，因而安定、新蔡就成为胡姓的堂号。胡姓谱牒较多，最早的当是从虞幕到胡公满世系表，湖南省的《胡氏宗源录》一代不漏地记录了从胡公满至清朝末年的世系，江西省奉新县华林胡氏族谱见于明代，还有安徽省绩溪县胡氏的谱牒记载。胡姓文化遗迹也十分丰富：有河南省舞阳县城东北胡城集村的胡国城遗址，有河南省郑州市胡公祠，有安徽省绩溪县胡氏宗祠，有海南省海口市五公祠，有香港胡文虎纪念馆。胡氏历代名人辈出，史不绝书，在古代有北宋时忧国忧民的学术大师胡安国，南宋初敢于抨击秦桧等汉奸的名臣胡铨，明朝丞相胡维庸，户部尚书胡富，兵部尚书胡宗宪，礼部尚书胡滢。在现代有世界著名学者胡适，万金油大王胡文虎，华侨富商胡亚基。在当代有影响世界的政治家胡耀邦、胡锦涛、胡乔木等。不胜枚举的胡氏精英，他们不但为中华民族作出了杰出的贡献，而且给人们展现了胡姓光辉而灿烂的家族历史。

目前玉林胡氏有3万多人，与贵港的胡姓同宗同源，他们的先祖大都是明清时期先从福建迁徙广东南雄珠玑巷，在那里稍作休整后，便向广东、广西其他地方迁徙。从粤东梅州等地到桂东南、桂中等地相距千里，当年胡氏祖先为什么不辞劳苦，长途跋涉，远道而来定居异域，究其原因，一是仕农工商，为了谋生；二是土客械斗，或避战乱，祈求安定。他们远离故土，发扬披荆斩棘、吃苦耐劳、团结拼搏、奋发进取、勤俭创业、崇尚文化、敬老爱幼、诚信勤劳的客家优良传统，战天斗地，开荒垦植，发展农业，还兼营手工业、商业，同时也带来了较为先进的工具与技术，兴修水利，引水灌溉，打井，烧砖瓦，建厕所，种蔬菜，影响甚大。据原县级玉林市市长、地级玉林市人大常委会副主任胡维清介绍，他的始迁祖胡法文为广东嘉应州长乐县舆大社人，淑配陈氏。清乾隆40年间，由于长乐疫病流行，胡法文染病医治无效去世。陈氏守节贞洁，夫亡六个月后，生下一子胡登英。陈氏太婆，勤俭持家，送子读书，胡登英长大后，母子商议，将份下田塘屋舍变卖，凑集盘缠二百余两白银带法文公骨骸，由长乐县迁徙广西玉林州青岭乡（今福绵镇）。始祖先住船埠石山塘边，此地低洼，土地贫脊，常受干旱水淹，收成甚少，饥不度日，后迁车陂江以西坡心村建新屋园。当时条件十分艰苦，母子勤耕苦种，创家立业。陈氏太婆携胡登英夫妻，艰苦劳动，俭朴治家，积存资米，购置土地。胡登英与淑配刁氏、续配阮氏，共创家业，生下六子，目前已发展人口600人左右。村里族人继承祖宗艰苦创业、诚信勤劳、崇文尚教的优秀传统，子孙后代受到好的族中文化耳濡目染，有出息的多，败家的少，得到周边其他姓氏族群的称颂。

在玉林的胡氏人具有自强、自励、自律精神，胡氏族人非常重视对人才的培养，崇尚读书，推崇科学，自觉继承发扬中华传统文化和客家人坚韧不拔的精神，激励子孙后代刚毅木讷，奋发图强，在各方面都创立了不俗的业绩。

从明清直至民国初年废除科举制度止，胡族就出现了不少文人墨客甚至朝廷官员。如陆川霞地坡胡定坤曾被当朝授予“文魁”称号；北流竹榄塘胡肇曾是光绪元年已亥科武举人，也被当朝授予“武魁”称号；陆川霞地坡胡燕禧是道光八年戊子科进士；北流清水口镇竹榄塘胡良佐是道光二年壬科进士；博白县径口镇龙出垌村人胡承信于清朝光绪年间出任云南省总督。到了当代，胡姓族群也出了不少人才，据不完全统计，目前玉林、贵港两地胡氏大中专以上毕业的就有1300人以上，县处级干部以上有4人，省厅级干部以上有12人，曾获得全国劳动模范光荣称号2人。在社会经济大潮里，胡氏族群也是弄潮的高手，他们在竞争激烈的市场经济中，纷纷脱颖而出。像玉林得利宾馆董事长胡其胜，务实勤俭，艰苦创业，不断进取，创办有多家实业公司，到目前拥有上亿元的产业。容县黑马大酒店董事长兼总经理胡金耀不单在国内拥有自己的多家企业，在国外也开办有公司，还在本地投资办电站并且产生了巨大的经济效益和社会效益。

胡氏宗亲，一脉相承、基因相同。尊祖敬宗，敦亲睦族，是他们的本分；发扬传统，再创辉煌，是他们的目标。“治天下者以史为鉴，治郡者以志为鉴”，胡维清认为治村者要以谱为鉴。他说，今天，我们这一代人，生活已进入了小康社会，当前任务，就是要我们胡氏的子孙们手捧族谱，忆往昔，望未来，认真继承先祖的高尚美德和良言懿行：一要做到尊祖敬宗，友睦邻里。继承列祖列宗的优良传统，热爱宗亲，力行孝悌忠言，对邻里和睦相处，亲善友好；二要做到立志创业，共同发展。祖先不畏艰辛，披荆斩棘，立村创业，奠定了基础，今天，我们要立大志，创大业，相互支持，共同富裕；三要建设家乡，振兴中华。我们在怀念祖先建设家乡的同时，更要热爱中华民族，热爱自己的祖国，为振兴中华民族的大业作出应有的贡献。

最美女人不过沉鱼落雁闭月羞花

女人天然美貌如花到了天际，且与生兰心蕙质，才配称沉鱼落雁闭月羞花。此美只应天宫有，人间难得几回闻。

所幸人间也有天仙下凡，她们就是中国古代4大美女→西施(沉鱼)，王昭君(落雁)，貂婵(闭月)，杨贵妃(羞花)。

4大美女也是4朵花的代言人，荷花(西施)，菊花(王昭君)，月季花(貂婵)，牡丹花(杨贵妃)。

她们有着怎样的天然美啊？未入宫前在家乡:

行者见之，下担捊髭须。少年见之，脱帽著梢头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。归来相怨怨，但坐观佳人。

耽误了农活，仅因欣赏少女惊为天人的美丽，就连胡须连连的老汉也要抚须惊叹，而少年郎更是手脚忙乱地脱帽整发形呢，惶恐向美不尊。

以时间历史序列出场

最美爱国女间谍西施

四大美女之一姐，春秋末越国人(浙绍兴诸暨苎萝村)，本名施夷光浣纱女，苎萝村分东西两村，居西所以称西施，也称西子姑娘。

绍兴乃蚕桑之地，民间纺纱盛行。出身柴门的西施自少就是个浣纱女，经常帮助家里去溪边洗纱。

美不美？看目瞪口呆之鱼儿呀！

每每洗纱时，那成群结队的美丽鱼儿也常来作伴。它们看着西子姑娘倒映在溪水中的天生丽质倩影，惊呆地忘记了戏水，渐渐沉入溪底。

这就是沉鱼典故之由来。

卧薪尝胆天不负，三千越甲可吞吴。这则国运励志典故的神助攻正是西施，这也是西施生命的价值高光时期。

越王勾践为复国，采纳谋士文种所献伐吴七术之四(遣美女以惑吴王之心而乱其谋)。遂于苎萝村寻得芳名顺溪流而下的西施姑娘，历经3年培训后，由范蠡送往吴国献与吴王夫差。

最高励志鸡汤没有第2！

西施与姊妹郑旦果负越人望，大展美人计，把夫差迷得神昏智迷。越人趁机操练备战，最终三千越甲渡江击吴打败了吴国，赢得了独立自主。

最美爱国女间谍，西施姑娘当之无愧！

关于西施姑娘之花絮

民间传言西施脚大，所以常著一袭长裙遮瑕疪，又耳垂比例稍小所以发明了耳环弥补不足。我认为纯属空穴来风，大概率是彼时吴人谣污罢了，有，也是瑕不掩玉！更有传言议西施姑娘肤色偏黑，我更不苟同！吴兴鱼米水乡自古多育肤白貌美佳人是不容置疑的。

衣袂飘飘似仙子

关于西施姑娘的结局众说纷纭

①自缢说，完成复国使命后，内心充满了内疚与矛盾，乃一条白纱自缢而亡。

②余生与范蠡成为伴侣，范五湖问道扁舟归去仍携西子。

③遭范蠡沉湖，范担心西施归国后越王喜其色误国，所以密沉江。

④遭吴人沉江，吴人发泄亡国之火，遂将其沉入扬子江。

⑤遭越后沉江，越后一为妒，二为担心其美色误国，遂遣人以牛皮袋盛之沉入江底。

⑥遭越王沉江，越王勾践积极总结吴国灭亡因素，乃叹亡吴之功西施当属！恐覆吴车之鉴乃忍痛将其沉江。

虽是无稽之谈的传说，但反映了自古红颜多薄命的悲哀。

哎！兴亡谁能定啊？盛衰岂无凭啊？长江有意化作雨，长江有情起歌声，担当身前事何计身后评！

最美和平使者王昭君

王昭君西汉南郡秭归人(湖北宜昌兴山)，名嫱字昭君乳名皓月，出身寻常柴门。

传说昭君是其父母老来得女，其母梦见一轮明月入怀，并于中秋产下昭君，所以乳名呼皓月。

丽姿蒙天宠，明眸转珠辉，兰心蕙质出柴门，秭归才女是皓月。

赞美的就是昭君姑娘。

天赐之美令在天空飞翔的大雁群，低头发现昭君之美媚惊为天仙，一时之间竟忘了扇动翅膀，不由纷纷雁落平沙。

这就是落雁典故之由来

昭君姑娘16岁选秀入宫，因无钱贿赂宫廷画师毛延寿，乃遭毛画师报复，在呈汉元帝画像中，将其眉下点一瑕疵，乃至于蒙尘宫中5年。

后汉元帝为巩固北方边境，将其赐姻于匈奴呼韩邪单于。

这就是昭君出塞之典故

后呼韩邪单于去世，昭君乃请书归国，汉成帝不允，更敕令从胡俗循游牧民族收继婚制，万般无奈复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，俩人生活11年后，复株累单于去世，又2年昭君病逝北方大漠。

忧伤的琵琶行

自和亲入匈奴几十年，过着悲惨的婚姻生活，就更日夜思念万里南方的亲人。看着大漠上空，大雁队队排成行，不禁忧伤吟唱:天苍苍，雁何往？心中是南方家乡。鸿雁啊！向南飞，飞过芦苇荡，鸿雁啊！向家乡，家乡有多遥远.....歌声忧琶声扬，思乡的泪水顿时化作漫天飞雨，只有来时的琵琶陪伴着踽踽独行。

哎！自古红颜命运多舛！所幸昭君姑娘牺牲自我的和亲，带来北方边陲约50年的安定和平。

最美和平使者的桂冠当之无愧！

岁月啊！淹没了黄沙古道，荒芜了烽火边城，但你带不走昭君出塞这个典故芳名。

关于昭君姑娘的花絮

一说姑娘双肩瘦小，所以常著披风掩肩。简直是捕风捉影！和亲寒冷的北方匈奴，不著披风穿单衣啊？

二说姑娘脚大，更是胡说八道，时西汉没有唯女子三寸金莲的审美观。缠足其后始于北宋，而兴于南宋。

大概率是，羡慕嫉妒恨的人才有的说法吧？

最美连环计演译者

貂蝉东汉末年人，姓任，正史未记身世，元杂剧《连环记》中编排了忻州(山西忻州)木耳村为其家乡。民间版本有甘肃临兆人，陕西米脂人的说法，无论何种说法，足以证明貂蝉姑娘出身柴门。

但我更倾向于陕西米脂人的说法，因为米脂婆姨绥德汉的说法，是迄今仍被认可的，尤其米脂女人的天然美是闻名天下的。看来小米粥更能养育佳人啊。

比月儿更美的女人

貂婵初入司徒王允府为歌伎，由于身世凄苦，就常于月圆之夜悄然焚香拜月，一为身世，二为问安父母。皎白的中天圆月，俯视着庭院中那婀娜多姿楚楚动人的倩影，月儿也心生惭意，立马含羞躲进云层。

这就是闭月典故之由来

时天下大乱，各路诸侯趁机起兵，西凉董卓弄权是为汉贼。司徒王允忧心忡忡，闻贼喜女色，为达除董贼计乃收貂婵为义女，设先允吕布再嫁董卓的连环计，引诱吕布见色忘义诛杀了董卓。

好一出离间计！最美连环计演译者桂冠当之无愧！

岁月啊！你暗淡了刀光剑影，消融了鼓角争鸣，但你磨灭不了绝代风华貂蝉之芳名。

关于貂婵姑娘的花絮

民间传说貂蝉姑娘的耳重小而无肉，所以佩戴镶有大宝石的圆形耳环，以掩饰缺陷。纯属以讹传讹，既使有，反而细耳碧环更显俏丽。

最美宫廷歌舞家

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

白居易赞美的就是杨贵妃

杨贵妃唐蒲州人(山西运城)，学名杨玉，小名玉环，幼时跟随父杨玄琰(蜀易州司户)异地生活。又说祖籍广西玉林容县杨外村，总之是为官宦家族大家闺秀不假。

身材丰膄肤若凝脂，举止端庄大方，又仪态万千的大家闺秀形象，使人过目难忘。那银铃般的歌喉和妙曼的舞姿，更使长安城景阳宫内，娇艳的牡丹花也自认逊色三分，只好含羞认输。

这就是羞花典故之由来

天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。

赞美的就是《霓裳羽衣曲》和《霓裳羽衣舞》，歌舞主角就是杨贵妃。

在以丰满为审美观的唐代，能歌善舞的杨玉环深获唐玄宗的宠爱，可谓集三千宠爱于一身也不过分。

深得帝王爱，那得多么妩媚妖娆啊！

大型史诗级《霓裳羽衣曲》《霓裳羽衣舞》是古代最美宫廷歌舞，影响之深远，为后世不断改进传唱。

然而天妒红颜！

天宝14年(公元前757年)三镇节度使安禄山发动叛乱，以清君侧杀杨国忠之名引狼兵杀奔长安。天宝15年(756年)唐玄宗携杨国忠与杨贵妃逃往蜀中避乱，途经马嵬驿(陕西兴平市西)，以陈玄礼为首的护驾禁军发动哗变，乱刀砍死杨国忠。并以红颜祸国之名请求玄宗处死杨贵妃，玄宗迫于无奈与自保，于是接受高力士劝言，以三尺白绫赐死贵妃。

可怜！时年杨贵妃38岁，可叹！正是风华绝代时。

《马嵬坡》晚唐郑畋

玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新

终是圣明天子事，景阳宫中又何人

华清池水泛香波

兴亡谁能定啊？盛衰岂无凭啊？但国之兴亡自有定数，又岂能完全甩锅于杨贵妃呢？赐死贵妃未必就证明玄宗圣明，只怨自个本少圣明在先罢了。

哎！聚散总是缘啊，离合总关情啊，一页风亡散啊，变幻了时空，但历史的风云，吹不散杨贵妃的风华绝代！

关于杨贵妃之花絮

民间传说杨贵妃稍有狐臭，所以每日于华清池用花瓣洗浴。又说贵妃身材丰满脚步沉重，故喜在身上挂些饰物行走发声，来掩饰沉重的脚步声，所以才有环佩叮当的成语。

谣传而已！古代帝王选秀当媲美科举制严厉程序，望闻问切只是小儿科，女宫会动手拿捏查验秀女全身每一角落。请问有体有异味或影响礼态的行走脚步声能过关吗？

谁信！谁傻子！

可怜可叹！四大美女一生皆与政治战争相连，也可以说是牺牲品。

但她们的风华绝代，总是后世永不磨灭的记忆。

暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的花容。岁月啊！淹没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，但你带不走那一串串熟悉的芳名。

再说杨玉环

杨贵妃,真名杨玉又名芙蓉,号太真,后世传名杨玉环,公无719年出生于岭南普宁（今广西容县）,10岁左右举家迁于蜀州（今四川崇州）父亲任所,未几,父死,被叔父收养随其迁至河南洛阳任所,后又因叔父改任迁往山西永乐（今永济市）,稍大,又随叔父居长安,17岁嫁与唐玄宗十八子寿王李瑁,育一子一女,22岁被唐玄宗赐号太真入观修行,5年后27岁的杨玉环被唐玄宗纳为嫔妃,不久又被册封为贵妃,从此,历史上最富传奇色彩的爱情故事便传颂开来.然而,十年后为避祸安史之乱,西逃路上杨玉环被她最至爱的唐明皇赐死于长安西面不远的马嵬坡,香消玉殒于佛前,年仅37岁,“在天愿做比翼鸟,在地愿做连理枝”的誓言也成了让后人嘘郗不已的绝世之唱.至此,传奇的爱情故事不幸成了一曲长恨歌！但也有人说她死于乱军之中,也有说她逃到了日本,一千多年过去了,关于她更多的故事成了史学家与平民百姓难以扯清的话题.现在,我以当时的历史背景以及人文伦理为出发点,用辨证的态度试着还原杨玉环,也许,对人们更加了解这位绝世无双的古代美女有所帮助.

一,杨贵妃真的很胖吗?

当然不是,这种说法是一种误传,中国历朝历代从没有以胖作为审美标准,也没有以瘦为美,审美作为一种文化是多元化的,它内函着宗教与个人的价值取向等诸多因素.不过,从古至今人们的审美标准应该是大同小异,对于女性来说无非以下三点:五官端正,身材匀称,有气质.虽然仅此三点却可以演化出各种类型的美女来,这与男人的喜好有关.勿庸置疑,杨贵妃的美与胖瘦无关,她身材必定极好,五官也极耐男人端详与注目,她所散发的气质也必定与众不同,这让她本属于大众化的美更加突出甚至达到了极致而极易被男人发现并瞬间砰然心动.李隆基与李冒父子俩这样从不缺美女的人物都为她意乱情迷神魂颠倒她有多美便可想而知了.伟大诗人杜甫和白居易都用明眸皓齿来赞叹她的美丽,并没有提到她有多丰肥,李白的《清平调三首.其二》中这样与道:一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠.借问汉汉宫谁得似?可怜飞燕倚红妆.意思是说杨贵妃如鲜花带露般美艳,就连与楚襄王相会的仙女比起杨贵妃只有断肠的份,因为有了杨贵妃再不会有男人爱她了.可叹大名鼎鼎美艳绝伦的赵飞燕只是靠浓妆才名扬后宫,而杨贵妃却是不施粉黛不着浓妆浑然天成的绝世之美.李白是能近距接触并多次接触杨贵妃的唯一的大诗人,他有多篇诗作为杨贵妃所写,字里行间充满了感叹与赞美还有不为人知的眷恋与怀念.但所有有关杨贵妃的诗作里从未提起过杨贵妃有半点肥胖.如果杨贵妃象史传的又矮又胖而且还有狐臭决不会让以豪爽著称的李白如此动情而为她长嘘短叹,再说一个又矮又胖的女人怎能够母仪天下?这玩笑开得实在太大了,除非因杨贵妃动情动心的诗人们与李隆基父子都得了花痴之疾.唐代大画家阎立本所画《步辇图》里的宫女形象没一个如史传的那样有多么丰满,三围怎样怎样突出,只是面部很少有棱角的,据此我得出一个结论:唐人喜欢鸭蛋型脸,喜欢温婉的含蓄之美.可是我们不也一样最喜欢这种脸型吗?不也一样讨厌女人的乖张吗?唐人的审美标准和现代没什么两样,因为我们传承于他们.因此,杨贵妃和现代美女没什么两样:她身材修长,线条分明,皮肤紧致,眉发浓密适度,五官搭配恰到好处,性格温婉淑慧,且聪明多情有着端庄优雅气质却又充满朴素的自然气息.

二,杨贵妃的爱情。

公元735年春，17岁的杨玉环应邀参加李瑁姐姐的婚礼与李瑁邂逅,李瑁对她一见钟情，在李瑁生母武惠妃的张罗运筹下迅速成为寿王妃。据说二人婚后非常恩爱.李隆基见了这个美丽端庄明眸皓齿的儿媳以后也是心潮澎湃,他感叹自己身为至高无上的帝王却从未享受过如此美丽绝伦的女孩子,之前怎么就没遇见呢?而杨玉环对李隆基颇有好感,毕竟李隆基是主宰万事万物的君王,而且是一位有魂力有作为的君王,他一手开创了中国历史上辉煌的开元盛世,他不光在政治上有雄才大略,他还是一个很有才华的音乐家,也算得上是千古一帝了.但是,杨玉环对李隆基的好感决不是爱慕而是仰慕是对君王图腾般的崇拜.然而,杨玉环在李隆基摆布下还是顺从地变成了杨贵妃,从此,她名扬天下,.至于她与李瑁我想并没有什么弥笃的感情,同时对大她三十多岁的李隆基更不会有感情可言,她一生唯一的爱情应该发生在与大诗人李白之间,然而,这种爱是永远无法实现的.李白为她醉卧长安八年终被李隆基扫地出门,离开长安后的李白一改豪放诗风写下了诸多缠绵怀伤的诗句.其中《长相思》最为出名,诗中写道:长相思,在长安,美人如花隔云端.长相思,摧心肝.不信妄断肠,归来看取明镜前.这个美人很显然是指杨贵妃,只有杨贵妃与他相隔云端,身份相差悬殊,也只有杨贵妃与他接触最多,年龄上也相差不算很大,一个才子,一个佳人,吟诗作对,相互倾慕,秋波传情,演义了一段鲜为人知的爱情故事.不过,李隆基不愧是千古一帝,他没有降罪李白,公元751年李白被变相逐出长安,李杨爱情到此为止.然而那种情愫却一直缠绕在二人心中,李白为爱情留下了千古绝唱,杨贵妃为爱情抚花哀伤醉生梦死.“以色事他人,终归不得好.”李白的诗句成了预言,在李白被逐出长安五年后,处处都不遂李隆基之心的杨贵妃被李隆基借兵变之名赐死于马嵬驿.

三,李隆基为何处死杨贵妃.

李隆基大杨贵妃三十四岁,杨入宫时李隆基已是花甲老人,无论从精神还是肉体上他根本无法满足正值芳华的杨贵妃正常的需求,更何况后宫还有三千怨女,他唯能给予和满足的只能是虚荣.然而,当铅红褪去虚荣比起迟来的爱情在一个己经成熟的女人心里又算得了什么呢?任何诱惑都一文不值了,它再也遮掩不住女人心中对爱情的渴望！如果说杨贵妃以色相事李隆基是所谓的为国尽忠,那么她后来与李白的情义绵绵以及李白被逐之后的抚花托思,醉酒哀叹便是对君王的大不敬,心之所思易表于形,久而久之李隆基感到了他所钟爱的女人没了以前的味道,这时的李隆基己是古稀老人,他除了多疑和残忍之外已是江郎才尽了.除了李白更让他对杨贵妃不满的是安禄山,李白只是一文弱书生逐出长安就是了,而安禄山却是重兵在握的两镇节度使,当安禄山与杨贵妃的事传的沸沸扬扬,再无一丝豪气的李隆基象平常人家的窝馕男人一样选择了忍气吞声却把所有的恨都算在自己的老婆身上.恨,来自于深深的爱,李隆基的爱是真实的,但却又是赤裸裸的占有,当他听信了安禄山竟是为了杨玉环起兵反叛的传言,他想到了带杨玉环逃走,然而,当王师屡屡兵败叛军势如破竹的战报频频传来,他渐起杀心.为什么?带上杨玉环自已不成了叛军追击的唯一目标吗?留下杨玉环让其被安禄山掳去,自已一世英名岂不被天下耻笑?为己安全为己名声只能让她玉碎不能瓦全.于是,李隆基指示高力士授意护驾西行的禁军统领陈怀礼诬杨氏兄妹乱国先杀杨国忠后杀杨玉环。

但是杨玉环不肯就死也不肯求饶,她怒斥众人把祸国之名强压到自已头上,她所做的一切都是君王的安排,自己从未插手祸乱朝政,何罪之有?说到伤心之处不禁泪珠盈盈。于是,白居易在《长恨歌》里写道:梨花一枝春带雨。这是杨玉环留给后人最后的美丽形象.。其实，杨玉环是可以不死的，但她最终没有求饶，因为她终于看透了李隆基的嘴脸，什么在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝？都是骗人的！什么都没有皇位重要！那美丽的真实的爱情此生此世也无法拥有了，因为爱人此时此刻也是生死未卜，这红尘还有什么依恋的？不如早早轮回来世一切从头再来吧！她请求礼佛被恩准，当高力士差人执行皇命时发现杨玉环早已撞死佛前多时了。没人敢宣扬杨玉环被逼死的真相，这才有了杨玉环死于乱军的说法。白居易在《长恨歌》有这样的诗句：宛转娥眉马前死。。。君王掩面救不得。杜甫在其《哀江头》中写道：明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。至于东渡日本的说法纯属后人因可怜这位美丽的贵妃一厢情愿的猜想与妄断。

其实,杨玉环之死也算是咎由自取,以媳事公节操不保,重用杨氏亲戚犯了嫔妃大忌,贪图享乐以色忠君而不知体国,也正应了乐极生悲那句老话,就象一块被人掷向高空的宝玉无论再怎样光芒四射终究不经摔,落地的那一刻粉身碎骨早早己被注定了.倘若不去做那耀眼的玉石而永远只做一块具有定力的磁铁粘吸在普通的铁块上何来死于非命的结局?但埋怨毕竟不全是一种恨,更多的则是对她一生的悲悯与感叹,历史不能再重新来一次,以后也不会再有此悲剧的发生,因为时代在变迁,悲剧时代悲剧人生,杨玉环在那个时代没有错,只是她生不逢时.

四,杨玉环名字与故乡之谜.

杨玉环在正史上的名声没有摆脱红颜祸水的嫌疑,所以关于她的记载不够客观也不够全面.她本名单字玉,幼时人呼之玉奴,及笄人呼之玉娘,后被李隆基赐法号太真,入宫后因乳名芙蓉又被宫女们称着芙蓉仙子,喜沐浴,故有芙蓉出水的传说.玉奴,玉娘及芙蓉之称皆有来头,都是当时对不不同年龄和身份的女子的溺称,至于何故被史作家称着玉环便不得而知了.汉唐时称又高又壮的人为环伟,环,圆形状,无非是粗壮的意思.那么,玉加一个环字不就是说杨玉不再是可爱无瑕的小玉奴,窈窕迷人青春依依的玉娘而是一个大腰便便徐娘半老的女人吗?为什么她不再美丽了呢?中国人盖棺定论的恶习造的孽！环字只是一种丑化,但却无意错传了唐人以胖为美的信息,误导了中国人喜欢道听途说的劣性.诗歌的创作与史书的编写完全是两种概念,诗人的感情是真实的,他不会丑化美丽,他们都没有用杨玉环这个带有污辱性的虐称,也包括那些趋迂奉承的政治诗人.

至于杨玉的故乡之说更带有颇深的讽刺意味.杨玉得势之时故乡有三:广西,四川,山西.等到杨玉含怨成了替罪羊竟没了故乡,以致史官们也跟着乱写一通.一千多年后的今天,杨玉又成了有利可图的香饽饽,她的故乡又变成了三个,世人何故如此势利也？其实,广西容县应该是她幼时生活过的第一故乡,至今她故乡村头还有她被删封为贵妃后人们为她立下的石碑,据考古古学家们考证,那石碑的确是唐代的东西.第二,杨玉有爱吃荔枝的嗜好,这种饮食上的习惯是区域性的不可逆的,而当时只有岭南盛产荔枝,故此判定广西容县是她的故乡无疑.

五

,其他.

有人传言杨玉在老乡高力士的帮助下碾转几千里回到广西老家,从此隐姓埋名,从此佛案千卷安享余生.这种传言靠不靠谱尚无需论,就她心灰意冷伴佛过的生活是不可取的,遭经变故唯爱于心,既然能在故乡隐姓埋名,怎不可学那卓文君与爱人一起埋名于市野?在马嵬之变后,噩讯传来李白病到,稍好他欲投军平叛,无奈半路上旧病复发,从此一厥不振,几年后（公元762年）李白在思念中与世长辞.