• 1、狐臭与胡臭
• 2、“男，35岁，一周前身上开始散发臭味
• 3、陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？

狐臭与胡臭

史学大师陈寅恪攥写一篇小文《狐臭与胡臭》，助论是否中古华夏民族杂有一部分之西胡血统。

从传统中医隋巢元方《诸病源候总论》和唐孙思邈《千金要方》论及狐臭，人有血气不和，腋下有如野狐之气，谓之狐臭。“胡臭”之“胡”，自是胡人之“胡”，盖古代“胡”“狐”二字可通用。

陈先生不愧是史学大家，另辟蹊径来论及狐臭问题，看似信手拈来，从万千史料中轻松拈出一则，实则展现深厚功力。

唐崔令钦《教坊记》云：

范汉女大娘子亦是竿木家，开元二十一年出内，有姿媚，而微褞羝。

文下原文注云：

谓腋气也。

范汉女大娘子是何血统，无从得知，但陈先生指出竿木之伎本附属于唐代立部之杂戏及拓枝舞者。此种伎舞乃由中亚输入中原之地。善舞伎舞之人，初本西胡族类，又多世擅其业者。

先生据此指出，范汉女大娘子之血统，殊有西胡人种混杂之可能。其“微褞羝”，不光先世西胡血统遗传所致，也是皆由世擅“竿木”这种伎舞所致。

先生又据五代何光远《鉴诫录》云：

宾贡李珣，字德润，本蜀中土生波斯也。少小苦心，屡称宾贡，所吟诗句往往动人。尹校书鄂者，锦城烟月之士，与李生长为善友，遽因戏遇嘲之，李生文章扫地而尽。诗曰：异域从来不乱常，李波斯强学文章。假饶折得东堂桂，胡臭熏来也不香。

宋黄休复《茅亭客话》云：

李四郎名玹，字廷仪。其先波斯国人，随僖宗入蜀，授率府率。兄珣有诗名，预宾贡焉。玹举止温雅，颇有节行，以鬻香药为业，善弈棋，好摄养，以金丹延驻为务。暮年以炉鼎之费，家无余财，唯道书药囊而已。

先生指出，何黄两书皆谓珣出自波斯，且其兄玹又以鬻香药为业，故珣为西胡血统，绝无可疑。至于李珣本身是否实有腋气，尹鄂作诗假借“胡臭”之名讥笑，诚难确定。

总之，范汉大女娘子虽本身实有腋气，而其血统则仅能推测出于西胡。李珣虽血统确是西胡，而本身则仅有腋气之嫌。

先生得出结论，欲以“狐臭”做“胡臭”，求诸结论，其不可能，自不待言。

“男，35岁，一周前身上开始散发臭味

“男，35岁，一周前身上开始散发臭味，前胸后背出油严重，被子睡两天就臭了。我自己闻不出来，但老婆说像死老鼠的味道，刚洗完澡还好，但过几小时又有味道了。她问了家里的老人，说这种情况不是很好，想问一下我要去做什么检查比较好？”陆先生咨询医生。

陆先生今年35岁，最近一周来他发现自己的身体出现了一些异常状况。前胸后背出油严重，身上开始散发出一种类似死老鼠的味道。虽然他自己闻不出来，但妻子明显能感觉到，甚至两天后床被子也会变得有异味。他试图通过洗澡来缓解，但效果甚微。由于这种情况让家庭气氛变得紧张，陆先生决定去医院咨询医生。

陆先生来到医院，挂了皮肤科的号。他在诊所门口焦急地等待，不久医生叫到了他的名字。陆先生走进诊室，与医生打了招呼。

医生：“你好，陆先生，请坐。听说你最近出现了一些身体异常的情况？请告诉我具体发生了什么。”

陆先生：“是的，医生。最近我身上开始散发出一种异味，我自己闻不出来，但我妻子说像死老鼠的味道。前胸后背出油严重，被子睡两天就臭了。”

医生：“这种情况已经持续多久了？”

陆先生：“大约一周了。我尝试每天洗澡，但洗完澡过几小时后又有味道了。”

医生听完陆先生的描述后，开始详细询问他的一些生活习惯和健康状况，包括饮食、作息、运动等方面。医生仔细检查了陆先生的皮肤状态，发现他的前胸后背确实有较多的油脂分泌。医生解释道：

医生：“根据你的描述和我的初步检查，你可能患有一种叫做狐臭的疾病，医学上称为腋臭。这是一种由于汗腺分泌过多，产生异味的情况。”

陆先生：“狐臭？这对我来说有点意外，我一直以为那只是出汗太多导致的。”

医生：“腋臭是一种常见的皮肤问题，特别是在青春期后容易出现。这是因为腋下和其他部位的汗腺分泌油脂，而这些油脂在与细菌混合后，会产生异味。你提到的出油严重也是狐臭的一个症状。”

医生建议陆先生进行一些常规的皮肤检查和实验室测试，以进一步确认狐臭的诊断。陆先生接受了医生的建议，进行了相关检查。检查结果显示陆先生确实有较高的汗腺分泌和皮肤细菌繁殖。

医生向陆先生解释了狐臭的治疗方法：

医生：“针对你的情况，我们可以采取一些治疗方案。首先，你可以使用抗菌肥皂或洗剂来清洗腋下和其他出油部位，以减少细菌繁殖。其次，你可以使用一些专门的止汗剂来减少出汗和异味。最后，我们还可以进行激光或微波治疗，以破坏部分汗腺，减少汗液分泌。”

陆先生：“这些治疗方案会有副作用吗？”

医生：“每种治疗都有潜在的副作用，但一般来说，这些副作用是可控的。比如，激光和微波治疗可能会导致局部皮肤红肿和不适，但通常会在几天内恢复。如果你对治疗方案有任何疑虑，请随时咨询医生。”

陆先生按照医生的建议，开始使用抗菌洗剂和止汗剂。他还选择了激光治疗来减少汗腺分泌。经过一段时间的治疗，他发现自己的狐臭问题得到了显著改善。妻子也不再抱怨异味了。

陆先生继续与医生保持联系，定期复诊，确保治疗的效果持续。他还调整了自己的生活方式，包括避免辛辣食物、保持皮肤清洁、穿透气性好的衣物等，这些都有助于减少狐臭的发生。

经过一段时间的治疗和护理，陆先生的狐臭问题得到了很好的控制。他的生活质量也因此得到了提高。他对医生的专业指导和治疗表示感谢，并对妻子的支持表示感激。

陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？

钱锺书、陈寅恪喜谈秽亵事。这个判断，凡熟悉钱陈的人都大体认可。《围城》里方鸿渐海外归来，到中学演讲，开口即是鸦片梅毒，钱锺书《容安馆札记》涉此类事极多。陈寅恪也有这个趣味。记得有则学林掌故说，上世纪三十年代初，朱延丰参加毕业考试后，陈寅恪问朱延丰考得如何，延丰以为还不错，陈笑曰：“恐不一定。当时还准备一题，后觉恐较难，故未问，即中古时老僧大解后如何洁身。”延丰未作声，另一学生邵循正回答：“据律藏，用布拭净。老僧用后之布，小僧为之洗涤。”陈初闻未语，后深表赞许。虽属学林掌故，但此类事放在陈寅恪身上一般不错。其它如“杨贵妃入宫时是否处女”，也是陈寅恪专门谈过的问题。陈寅恪《论再生缘》起始即说自己少喜读小说，“虽至鄙陋者亦取寓目”。钱锺书和陈寅恪均是中国大学者中喜读小说之人，而小说叙述最不忌繁杂芜秽，他们共同的趣味可能由此产生。

《容安馆札记》

狐臭的雅称“愠羝”，钱锺书、陈寅恪都专门谈过此事。《围城》里有个细节：

唐小姐坐在苏小姐和沈先生坐位中间的一个绣垫上，鸿渐孤零零地近太太坐了。一坐下去，他后悔无及，因为沈太太身上有一股味道，文言里的雅称跟古罗马成语都借羊来比喻：“愠羝。”这暖烘烘的味道，搀了脂粉香和花香，熏得方鸿渐泛胃，又不好意思抽烟解秽。心里想这真是从法国新回来的女人，把巴黎大菜场的“臭味交响曲”都带到中国来了，可见巴黎大而天下小。（《围城》第61页，人民文学出版社，1991年）

钱锺书后来在《容安馆札记》中又多提此事，并引述了许多西文资料。他读马提亚尔(Martial)讽刺诗提到形容薇图斯蒂拉(Vetustilla)丑状时说：“气味类母羊之夫”，并引陶宗仪《辍耕录》卷十七《腋气》条考“狐臭”当作“胡臭”，即《北里志》所谓“愠羝”。还指出胡侍《真珠船》卷六袭之，认为“吾国古人正亦以羝羊为比”。然后引梁山舟《频罗庵遗集》卷十四《直语补证‧狐骚》条，标出《山海经‧北山经》中曾说：“食之不骄”后的注认为：“或作骚，臭也。”并说梁玉绳《瞥记》卷七也有同样的说法。钱锺书同时又引《杂阿含经》卷四十天帝释败阿修罗一段中异仙人所说偈言：“今此诸牟尼，出家来日久。腋下流汗臭，莫顺坐风下。千眼可移坐，此臭不可堪。”钱锺书还提到《别译》卷三中有：“我身久出家，腋下有臭气。风吹向汝去，移避就南坐。如此诸臭气，诸天所不堪。”钱锺书同时指出《春渚纪闻》卷一中说黄山谷曾患腋气，还说钱饮光《藏山阁诗存》卷十二《南海竹枝词‧之五》有个自注：“粤女多腋气，谓之‘袖儿香’，媒氏以罗巾拭腋送客，验其有无”，同时引俞蛟《潮嘉风月记》说：“纽儿儿肤发光腻，眉目韶秀，惜有腋气。遇燕集酒酣，辄熏满坐，往往有掩鼻去者。独周海庐与昵。余拈《黄金缕》调之曰：‘百合香浓熏莫透，知君爱嗅狐骚臭。’海庐大惭。”钱锺书认为，汗臭最难忍，他再引孔平仲《谈苑》史料：“余靖不修饰，尝盛暑有谏，上入内云：‘被一汗臭汉熏杀，喷唾在吾面上。’”钱锺书最后抄出希腊诗人关于腋气的史料。（本段借用“视昔犹今”新浪博客《容安馆札记》释读文字。此君将《容安馆札记》全部释读并公之于众，功莫大焉！）

《寒柳堂集》

1937年，陈寅恪有一篇幅名文《狐臭与胡臭》。陈寅恪认为，腋气本由西胡种人得名，“迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，倘仍以胡为名，自宜有人疑为不合，因其复似野狐之气，遂改‘胡’为‘狐’矣。若所推测者不谬。”（《寒柳堂集》第142页，上海古籍出版社，1980年）。陈寅恪最后结论是“胡臭”一名较之“狐臭”更早且正确。他同时指出，考论我国中古时代西胡人种者，止以高鼻深目多须为特征是不够的，还应当注意腋气。

陈寅恪此文一个明显特点是不引常见书中的史料，而专引中国医书，如巢元方《诸病源候总论》、孙思邈《备急千金要方》、杨士瀛《仁斋直指方》和李时珍《本草纲目》。另外涉及崔令钦《教坊记》、何光远《鉴诫录》。

《狐臭与胡臭》初刊于1937年，钱锺书1938年由法国归来，按常理推测，钱锺书应该读过陈寅恪此文。《围城》1947年在上海初版，书中提到“愠羝”，后《容安馆札记》中又搜罗相关史料，但没有提到陈寅恪的文章，凡陈文引过的书，钱锺书一概不提，似乎是有意扩充陈文的史料，同时特别指出《辍耕录》卷十七《腋气》条已考“狐臭”当作“胡臭”，此论与陈寅恪看法相同。这个顺手的史料中可能暗含一点对陈文灵感和原创性的评价。