• 1、美女患狐臭 妙用大蒜艾灸，5天狐臭味消散
• 2、大唐文化输出，西方炼金术来自道家炼丹
• 3、狐仙神话传说

美女患狐臭 妙用大蒜艾灸，5天狐臭味消散

腋臭俗称狐臭，主要症状是腋窝等褶皱部位散发难闻气味，影响患者的社会生活，严重者可以导致患者心理障碍。但这个顽疾自古就有很多人为之烦恼！

东晋道教学者领袖、著名炼丹家、医药学家。著有鸿篇巨制《抱朴子》和《肘后备急方》传世，另著《金匮药方》、《正统道藏》、《万历续道藏》甚多失传，并以十六字治病箴言“百病之源，五脏为根，内外双修，五脏同调”泽被万世。

美女患狐臭 妙用大蒜艾灸,5天狐臭味消散！东晋时期，有一位贵妇，从小就有狐臭。虽然与丈夫结婚后感情不错，可她总觉得不舒服。

后来听说罗浮山的水含有多种矿物质，对于狐臭的治疗很有效果，于是贵妇到罗浮山小住，有空便到山上的温泉池清洗。

经过一段时间的浸泡，贵妇的狐臭好了许多。但并没有根治，心情不好多喝了一点酒，贵妇的狐臭又犯了。

贵妇的丈夫觉得这山上的泉水也没多大用处，打算带贵妇离开。正要下山的时候，碰到了给百姓治病回来的葛洪。

葛洪熟读医书，认为这种病可以通过艾灸疗法得到治疗。而提到艾灸，就不得不提到葛洪的妻子鲍姑。鲍姑医道精湛，擅长灸法，是我国古代著名女灸师。

葛洪将贵妇请到家中，让她趴到闲塌上，拿出一些大蒜，去掉皮捣烂成泥糊状，做成厚约0.3厘米的蒜泥饼，中间用缝纫针穿刺数孔，将蒜泥饼放于患部，用艾炷燃成灰，等贵妇觉得施灸部有发烫感时，将艾炷移除为一壮，再如前法换一壮继续灸，连续施灸至贵妇自感患部温热、舒服。这样连续灸了5天之后，贵妇明显感觉狐臭味消散了不少，她和丈夫别提多高兴了。

照这种方法，贵妇又相继灸了半个多月，狐臭味竟然全都消失了。

这个古典妙用大蒜艾灸被后人用在狐臭治疗上，效果都还可以！

大唐文化输出，西方炼金术来自道家炼丹

化学一词的来源

某人说：“世界上没有完全无用的知识。”

别问我谁说的，问我也是不知道。如果说中国对外文化输出最早，影响最大的东西，恐怕谁也想不到，不是活字印刷，也不是指南针，而是炼丹术。

化学的英文Chemistry来源于Alchemy，Alchemy的意思是炼金术，而Alchemy来源于阿拉伯语alkmiya。Alkmiya也是炼金术的意思，阿拉伯是欧洲炼金术祖师，化学来源于炼金术，这已经是公认的事实，而alkmiya又来源何处呢？

1946年，印度学者麦迪哈桑发现，阿拉伯炼金术中jinn这个单词，是汉语“仙”的音译，意思也一样，kimya汉语“金液”的古语发音，所以他认为，alkmiya一词起源于汉语金液的音译kimya。

注：直至今日，福建泉州和广东，仍然保留了这个发音。

金液是什么

金液是中国古代炼丹术的专用词语，一种炼丹重要媒介，怎么说呢，有点类似于西方炼金的哲人石。

哲人石：一种魔法石，能把任意物质变成黄金，当然，这是不存在的。

金液也是类似作用，内丹派把人的体液称为金液，外丹派则认为金液是混合了硫汞一类元素的溶液，但他们的目的，都是试图通过金液炼出金丹。

葛洪《抱朴子·金丹》：金液太乙所服而仙者也，不减九丹矣。

炼丹术和炼金术

炼丹和炼金有什么不同？没有不同，区别只在于目的。黄金作为最古老贵金属，不仅具备交易价值，在古人眼里还另有意义。他们认为，既然黄金性质这么稳定，放置千年也不生锈，那么长生之道就蕴藏在黄金中。

所以炼丹术最早就是炼制黄金，当然，这是一种想象中能食用的黄金，可令人成仙不死，所以叫金丹，而炼制这种黄金的媒介，就被称为金液。

中国炼丹术传到阿拉伯后，性质就发生了变化，人家并不想成仙。不是不想，是没有这个概念，不管基督教还是伊斯兰教，根本没有神仙这个东西。所以很自然，炼丹术变成了生财之道。

阿拉伯炼金师

欧洲炼金术来源于阿拉伯，这已经是不争的事实，若论影响最大的阿拉伯炼金师，公推两人，一个是贾比尔·哈扬，另一个是拉兹。

贾比尔被誉为现代化学之父，也是阿拉伯最有名的炼金师。他的理论主要有两个，一是认为世界上所有金属，都是由“土性的烟”和“水性的气”组成，区别只在比例不同，所以金属可以通过某种方式互相转换。

土性烟就是硫，水性气则是汞，金属由硫汞组成，这基本照搬《周易参同契》和《淮南子》相关描写，一字不差。

贾比尔另一个主张是，想要炼制黄金，必须先找到一种神秘物质，这种物质可以任意改变金属的硫汞比例。他称之为“点金石”，也就是西方炼金师孜孜追求了千年的哲人石。点金石同时也能治愈疾病，永葆青春，所以它也是长生不老药。

一看便知，点金石就是中国炼丹金液的阿拉伯版本。

拉兹是《秘书》的作者，这本《秘书》是欧洲炼金以及化学的起源之一。相比贾比尔，拉兹理论倒没有什么出奇之处，只是他公开声称，他的知识来源于一名中国学者，而且他把许多重要炼金原料，直接以中国命名。比如他把鍮石（黄铜矿）称为中国金属，硝石称为“中国雪”。

尽管西方至今仍称阿拉伯炼金术的渊源，来自古罗马帝国和古希腊。咱先不说柏拉图和亚里士多德的著作，是不是后代伪造，古罗马和古希腊文化里，根本没有炼金这个词，阿拉伯人怎么继承？又能继承什么？

酷爱炼丹的唐朝人

虽然西汉之前就有了炼丹术，比如秦皇汉武都是长生之道热烈追求者，《淮南子》也快变成了一本炼丹书，但炼丹真正的大发展，是唐朝。

唐朝人有多热爱炼丹？据不完全统计，至少有六个皇帝死于误服丹药，就连我们熟知的大诗人白居易，也是个炼丹爱好者。

白居易要不是中了举，他很可能将炼丹作为终身职业，事实上他接到授官通知时，正躲在山里炼丹。

退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。

或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。

这是白居易《思旧》中的几句，主题是怀念老朋友。那几个老朋友呢？退之是韩愈，微之是元稹，杜子是杜牧，崔军是崔玄亮，个个大名鼎鼎。

韩退之吃了硫磺，一病不起，元微之炼了秋石，直接嗝屁，杜牧得到丹诀，再也不吃荤腥，崔玄亮不知道吃了啥药，大冬天敢光膀子。

大唐阿拉伯诗人

像白居易这样酷爱炼丹的诗人不止一个，晚唐有个诗人叫李珣，虽名诗人，但他更著名的是词，而且是花间派。我们先来欣赏一下他的著作。

《浣溪沙》：晚出闲庭看海棠，风流学得内家妆，小钗横戴一枝芳。镂玉梳斜云鬓腻，缕金衣透雪肌香，暗思何事立残阳。

看完这首词，无论如何你也想不到，作者是一名大胡子波斯人。

李珣祖上来大唐经商，到了就不走了，举家迁居四川，李珣至少是个阿拉伯移民二代。

因为爱慕中华文化，他还曾被人嘲笑。

异域从来不乱常，李波斯强学文章。假饶折得东堂桂，胡臭薰来也不香。

这是李珣读书时，一位姓尹的书生，写给他的诗。意思是来大唐的外国人都很老实，唯有李珣不循规蹈矩爱读文章，就算某天他折桂拿了状元，桂枝也掩盖不住狐臭。

老外体味大，阿拉伯人尤甚，这也有好处。阿拉伯盛产香料，大唐和阿拉伯贸易，进口一多半都是香料，比如安息香、龙脑香等。

李家也以经营香料为生，不过那时候不叫香料，而叫香药。因为唐朝人用不着这么浓烈的香，更多把它当药材看，所以经营香料的阿拉伯人，往往还有另一种身份，医生。

这个医生的意思，就是拼命给各种香料加医疗用途，李珣除了写诗，还著有一本《海药本草》，介绍的全是阿拉伯草药。

李珣还有个弟弟，大名李玹，小名李四郎，兄弟俩都是疯狂炼丹爱好者。爱好到了啥程度，李四郎死的时候，唯余下道书和药囊，家产全炼光了。

想败光他们家产并不容易，因为李家可不是普通生意人。李珣还有个妹妹，叫李舜玹，曾被前蜀末帝王衍娶做昭仪，非常受宠。

放过王衍的重口味不说，这位李昭仪，可能是历史上唯一明文记载阿拉伯妃子，也是地位最高者。

注：昭仪是九嫔之首，仅次于四妃，如武则天也是昭仪。李昭仪善诗，王衍也是个文学爱好者，曾留有“昭仪侍宴”佳话，请了一大帮诗人吃饭，令李昭仪作陪。

大唐和大食

大唐疆域一直延伸到了葱岭以西，所以大唐跟大食是邻居，高仙芝还跟大食军队干过一架。打归打，打完之后双方来往非常密切，很多阿拉伯人来大唐经商，长安城中的阿拉伯胡商很常见。

当时有个说法叫“昆仑奴、新罗婢”，意思是如果你混上流社会，家里要是没几个黑人奴仆，朝鲜婢女，你都不好意思出门见人。昆仑奴哪来的？就是阿拉伯商人贩来的。

李家也经商，他们一边做进口，一边做出口，不同的是他们卖到大食的东西，以炼丹原料为主。

一般认为，炼丹术西传，主要推手就是李家兄弟。这也容易理解，因为别人不会啊，住在大唐的阿拉伯人虽多，很少有像李珣这么有文化，对道家经典研究那么深。

世界各地种族不同，文化不同，追求却没什么两样。接触到大唐的先进文化，大食人如痴如醉，一头扎了进去，脑瓜子都是嗡嗡的，原来黄金可以炼出来。

黄金当然炼不出来，唐以后，炼丹术在我国都逐渐沦为邪说，却成了阿拉伯主流。所以文化输出还是要看国力，国力强，糟粕他们也跟着学，国力不强，精华也没人搭理。

炼丹术对西方的影响有多大，讲个笑话。

1669年，德国汉堡有个炼金师叫汉尼格·布兰德，他认为尿液颜色既然与黄金一样，所以从尿液中可以提炼黄金。

他找来陈年老尿，经过种种操作，最终发现了白磷。说到火柴的诞生，其实就是想把陈尿变金子的副产品，这仍然属于一千多年前，西汉李少君的炼丹理论。

狐仙神话传说

狐仙，在中国神话传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往。

清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·狐仙能画》:“北地多狐仙，人家往往有之。”

《二十年目睹之怪现状》第二四回:“他无意中把狐仙得罪了，那狐仙便迷惘了他，不知怎样干出来的。”

九尾狐仙的代表有玄狐元君等。

道家内丹典籍《太乙金华宗旨》第五章:狐仙为色欲界投胎而来，其寿数千载。

《玄中记》提到:“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝--夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐(九尾意味着子孙众多)，意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。

此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述:“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰:无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祇的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德:毛色柔和，符合中庸之道;身材前小后大，符合尊卑秩序;死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。

汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。

汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形;另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。

到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”;明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。

因正道之道教衰微，在中国北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉。《北梦琐言·沧渚民》载:“(狐狸)或于村落鸣，则有不祥事”。《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。