• 1、‘狐狸精”也曾风光过
• 2、悍妇夜间打死偷鸡狐狸
• 3、封神演义把狐狸从祥瑞变成了狐狸精

‘狐狸精”也曾风光过

说起狐狸精，没有哪个不知。传奇及小说中的狐狸精，通常具有 超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。其 还有一个重要特征就是魅惑异性，因而民间通常将性感迷人的女性称为 “狐狸精”。

让人大吃一惊的是，狐涯精最早是以祥fes的正面形象出现的。据说 在上古时期，有些部族将狐作为图腾。在战国时期的著作里，便出现了 以狐为原型的神兽。当时的《吕氏春秋》记述：大禹为了治水，年三十 而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的 歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙 永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女 为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这就是狐狸成精之说的雏形。

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，并与龙、麒麟、凤凰一起并歹!J四 大瑞兽。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列 于西王母座旁，以示祯祥。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的曰 子里，身份地位还是显而易见的。

可是自汉代以后，狐狸作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快 成为贬义词“大本营” 了。长此以往，狐狸精就成了著名的“淫兽”， 至今仍未翻身。

狐狸精，在古代又被称为“狐魅子”。既然是狐魅子，其本性就是 要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是， 魅惑帝王就成了狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名 词，“妲己”就是典型的例子。

悍妇夜间打死偷鸡狐狸

作者：李爱萍

话说我们阜平天生桥朱家庵小山村有一个很泼辣的媳妇，名叫娄秀春。在计划经济时代，有一天其丈夫为生产队出差在外。半夜时分，院里的鸡呱呱的大叫，她被叫声惊醒，连衣服也顾不得穿，急忙跑出去到鸡窝前，看到挡在鸡窝门口的石板已经倒地。她把手伸进鸡窝，一下摸着毛茸茸的两条腿，立即抓住使劲拽出来，借着月光一看，原来是一只狐狸！狐狸反口想咬她，她两腿夹住狐狸，一手掐住狐狸的脖子，另一手从地上摸起一块砖头，照着狐狸的头狠狠砸去，边砸边骂：“你娘个X的，让你偷鸡、让你偷鸡！” 在这只狐狸吱哇乱叫声中，被她活活打死了。她把死狐狸扔在门前台阶上，回屋睡觉，可躺在炕上怎么也睡不着，爬起来出门用砖头把狐狸又砸了几下，确认已死，这才回去放心地睡下。

一个女人家，这一果敢的行动，让我们村的男女老少都佩服的五体投地！

老人们说，这只狐狸不好好修行，而去偷鸡，打死也活该！

这是一件真实的故事，那时我还是个十几岁的少年。青少年时期，在乡村曾听老人们讲过不少关于狐狸的故事传说。其中有一则说：

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太阳刚露头的时候，一老狐狸在山上，后腿站立，两条前腿抬起来“合掌”拜太阳，边拜边说：“修成啦…修成啦…”此时，一个砍柴人听到后骂道：“修成你娘个X了！”。他这一骂，老狐狸没修成，砍柴人嘴也歪了。

如果砍柴人顺着说：“我看你也修成了。”老狐狸借这吉言就真的修成了，砍柴人的嘴也不至于歪到一边，说不定以后还能沾点光啥的。

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老狐狸要修什么？要修炼成仙，叫狐仙，这在中国古时候有广泛的传说。古书记载：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的，汉代以后，狐狸精的名声急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭、妖媚、邪气、狡猾、吃人之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往，狐狸精就成了生活作风出问题的代名词。不过，清·蒲松龄《聊斋志异》里的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们化作美女与书生们谈情说爱，强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。

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中国漫长的封建社会，强调“三从四德”，对女人的性格心理有着极大的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。因而受到女性的喜爱就不足为奇了。这说起来有点复杂，不说也罢。

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过去有人说，狐火（狐灯）就是“鬼火”，不知真假。在天桥朱家营村南有一道深沟，叫燕麦岔。夜晚这道沟里经常有灯火游移，老人们说是“鬼火”，听起来让人毛骨怵然。我探究这到底是什么现象时，高殿生老师说，老狐狸尾巴拖地，走动时尾巴与地面摩擦起火星。似有一定科学道理。

近年来，在宣化万柳公园有一只狐狸时常出没，人们经常给它扔几块肉，它也不拒食，似乎跟人们成了朋友。但当有人试图靠近它时，这只狐狸马上就警惕地离开。

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总之，狐狸给人以神秘之感。人需要不需要修行？回答是肯定的。不过咱们普通人既修炼不成伟人，也修炼不成圣贤，更修炼不成神仙。做个好人，品行端正，人们说起来这人不赖，我看也就大大的可以了。

封神演义把狐狸从祥瑞变成了狐狸精

说到狐狸就不得不说下狐中至尊，九尾狐，中国的神话生物，来自于中国春秋战国时代编纂的山海经。《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”相传狐狸的尾巴是用来储存灵气的地方，当狐狸吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。当狐狸拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。

其实在上古时代中的九尾狐象征着祥瑞，象徵了多子多孙、吉祥以及帝王之兆。

相传大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，意有所动，于是就在此地娶妻生子。于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇，他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。

多年前曾看到一句诗“绥绥白狐，九尾旁旁”，当时只觉得甚美，便前去查其出处。原来是秦人所做的《涂山歌》：绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。这首诗赞扬的是大禹与涂山氏女娇的爱情故事。古时大禹在治水期间，路经涂山，一只洁白的九尾狐突然出现在他面前。这不仅预示着天降祥瑞，也意味着他将会遇到他生命中最重要的妻子。而后，他果然遇到涂山氏女娇，两人一见钟情，很快就结合在一起。后人为了歌颂两人的爱情，做了《涂山歌》，寓意迎娶涂山氏能够带来祥瑞，使家都繁荣昌盛。

但后来六朝时期风气逐渐转变，唐代之後逐渐没落，再度转回负面形象，九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。

由来是中国远古史上一个著名女人也被说成是九尾狐，这便是商纣王的妃子妲己。而《封神演义》对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，极为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。

当然封神一书只是起了个头，此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。

自此以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降，先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。呜呼哀哉！