• 1、狐臭妹子的亲身案例分享，每一个女孩都可以成为香香公主
• 2、雁北乡土情景剧：武工队（五十九）
• 3、王楼:眼耳鼻舌身意——《山海经行录》节选

狐臭妹子的亲身案例分享，每一个女孩都可以成为香香公主

先简单说一下我的情况，我的狐臭是遗传我爸的。我是在初中的时候发现我腋下的味道，尤其是在学校做操跑步的时候，班里同学总会议论：这是谁身上的味儿啊，可真臭。我每次都已躲得远远的，然后自己跑到厕所去只为喷雾，这个习惯，从初中到大学，我一直都活在自卑中。高中的时候，室友床单湿了，就和我挤在一个床上，当时她就蒙着头玩手机，结果就忽然犯恶心，很大声的说，你被子里怎么这么臭啊！当时我真想找个地缝钻进去。不论是上课间操，还是食堂，再或者是大学共用的浴室，我时常听到别人在议论我，即使我很注意，很卫生，也是逃脱不了这些异样的眼光，当时我真的很想告诉所有人，我不脏，我是遗传的，这种事情不是我可以决定的，我生来无错。

后来在大学毕业后，趁着假期，我开始在网上各种找医生，找医院，必须把这个狐臭给它除了。最终我联系到了刘医生，看到他有许多的成功案例，和我妈订了车票，连夜就来了。这里我要告诉大家，要做手术之前，一定要把腋毛刮干净，还要洗澡洗头，衣服尽量穿宽松的，套头衫最好不要穿，因为不好手术不好操作，到那时只有把衣服都脱了，最多穿个裹胸，但女生有敏感部位的嘛，难免不自在，我当时也是大学刚毕业，放不开，医生也是男人，大家提前准备一下也并不是坏事。

我做的是微创手术，当时先打的麻醉，我要求医生把我的眼睛遮住，我很害怕。手术大概一个小时，做完以后并没有什么痛感。大家不要相信网上那些谣言，什么做完手术直接回家，不是的，我做微创还在医院呆了一个下午，吊了4瓶点滴。离开医院后的第一晚，我几乎没睡，可能麻醉劲儿彻底退了，我疼的睡不着，第二天就肿了，我的胳膊上还有绷带，晚上躺在床上，只有一个姿势，不敢侧睡，真是太痛苦了。那天我躺在床上思考了很久，保佑我以后的孩子，别遗传上这个病，不要让自己的孩子这么痛苦，这么遭罪。

后来去医院拆绷带的时候，医生说恢复的不错，已经没有气味了。去年整整一个夏天，我没有复发过。我建议大家，如果狐臭不是十分严重，微创还是不错的，手术切除很容易留疤。非常感谢刘医生，让我可以自信的生活。希望我的分享可以对其她的姐妹有帮助。

雁北乡土情景剧：武工队（五十九）

西番莲丛、炭房柴棚一通，寻均不见影踪，心中暗道：“哎！邪门咧，狗儿日的！”正狐疑愣怔间，忽听院门洞有呦呦嘤嘤之声，疾步去，至近前，闩横插，狗子却在其外，不禁嘴一咧，喉管“咝咝”声：“让毛根宝作翻得神魂颠倒，把尔娃生硬攘院外一夜......”急抽拉门闩，放狗子回......

狗子蹭腿攘身亲昵一番，摇尾颠颠冲墙根儿、西番莲丛而去......

崔六九笑骂一声：“狗儿日的！二八月，狗游食，难不成寻野汉子去咧？”跨步惫喘喘回屋，水瓮舀冷水抹一把脸，醒醒神儿，叼咬着旱烟咀子径直到药铺开门卸挡板、生火、烧水、抹桌子、泡砖茶......

日头爷爷不知何时蹿出，金溜子撒得满街都是......

崔六九蹲在李巧嘴墙根下，让“嗖嗖”地金溜子晃刺得一阵眩晕，眯缝眼儿、“噗”一口烟气：“狗儿日的，不死又一天！”

“哎呀呀，城隍大爷，一大早晒上咧？”孙双喜“咣当”一攘铺门，喜色色的打趣。

崔六九嘴一咧：“晒个锤头子！爷大庙是光棍狐臭味儿、药铺是呛鼻鼻草腥味儿，这是憋闷的，狗蹲着透透气，吸几股子鲜淋淋地晨气！爷还不到棺材瓤子的年岁，棺材瓤子才晒日头嘞！几时回的？你爹好些了嘛？”

孙双喜嬉皮笑脸回应着：“您又瞎问，俺爹不好些，俺能回？嘻嘻，昨个擦黑下回的，夜个您咋早早打样挂板咧？金屋藏娇？”

“藏个锤头子！到爷这般光景年岁，不稀罕婆姨......”崔六九正嚷着，忽听“嘎吱吱”一声，富贵娘从大门洞张口乍臂打着哈欠晃摆了出来，便“嘿嘿”一笑：“秋云大妹子，这一大早张牙舞爪的，吃人呀？”

富贵娘嘴一瘪：“狗也似的卧那儿作甚？给巧嘴守灵咧？”

“守个锤头子！巧嘴这阵儿，镇西正听蚂蚱叫着嘞！”崔六九“嘿嘿”着，左手一摁膝，晃晃悠悠站起，一扯嗓子：“秋云大妹子，双喜小球大，你们听说过前几日俺在野水沟救八路的事没？救那个水蛤蟆的事没？”

“水蛤蟆？甚意思呀？”孙双喜惑惑问。

“咱叫水蛤蟆，读书人叫青蛙。这玩意不仅要人命株连九族还祸及亲朋好友左邻右舍咧！巧嘴一声青蛙，命没嘞！这不，青蛙又寻俺崔六九这颗狗头上嘞！”崔六九大声嚷应着，两眼却一直瞟瞅富贵娘。

孙双喜虽昨个日沉时分返高镇，一入铺，师娘二奴人便将其拉拽回屋，劈头盖脸一通嘱咐叮咛：“双喜，这几日可不敢乱说话，一句说错，就好比那自家女人坟前嚎老娘，哭错坟头事小，关键招引一群鬼。前几日有两个后生娃儿，从咱铁匠铺蹿出，当街一刀捅死那新来的尚磕巴副官，为这事，对街那个李巧嘴也死下嘞！警署的人说，那操应县口音的瘦猴子后生是李巧嘴的娘家人，甭看你师父在高镇人敬，那是凭手艺，没靠山，顶多算是个秋后充胖的茄子，和铁秤砣色一样，可瓤子是虚的，一捏就瘪，比不得崔判官、黑狗头，人家那是瞎蠓落驴蛋上、傍着硬根，都有个好儿咧！你，万一说错话、戳上鬼，你师父可爱莫能助嘞！再说，人是咱铺蹿出的，你师父让警署传唤了三、五遭，眼下还没完全脱了干系，营生也没心思做，成天唉声叹气的，坐炕头搓脚板子嘞！”

孙双喜连应承带闻讯晓得一知半解，听崔六九左一个青蛙右一个李巧嘴的说叨，顿时一吐舌头，嘻嘻一笑：“您是高镇城隍大老爷，刀枪不入、百毒不侵，谁还能拿您儿咋的？咱忙活去咧！师父还等俺生火开炉嘞！”一缩脑袋，退了回去。

“哎呦呦！”富贵娘阴阳怪气一声嚷，继而，舌尖儿敲击上颚、抖瑟着：“啧、啧、啧......亏你还是判官大老爷，信听蝼蛄叫、还不开耧播种咧！一个贫嘴饶舌的臭羊倌儿能撼动你这城隍爷？俺咋不信嘞？”

“羊倌儿？”崔六九脱口而出，似问富贵娘又如自言自语，势霎醍醐灌顶，旋恶狠狠大骂着：“俺就知道是这邋遢毛，狗儿日的！爷不扯烂你那张粪坑嘴，爷不姓崔，日你个灰妈的！气死个爷咧......”一撇叉麻杆杆腿，扑疯疯冲毛根宝家颠了去......

富贵娘仰脸儿瞅着崔六九着急把火的身影儿，“扑哧哧”一笑，遂双手一恰腰，颠颠着两坨葫芦大奶笑扯扯地拱火嚷：“俺说城隍大老爷，你那老胳膊老腿儿能跌滚过邋遢毛去？得仰仗家伙嘞！”

一言惊醒梦中人！崔六九径直蹿入吴老三肉铺，柜台一抓剔骨尖刀甩帘而去......

吴老三婆娘正里屋拉风匣烧水做饭，影影绰绰见铺门帘一抖掀似有人出去，一瞥炕上，吴老三和闺女皆在，顿时，一甩晃脑袋，抬左臂冲眼窝揉搓了去，呼哧着：“挨刀的！大清早的，见鬼咧？还是眼花嘞？”

“崔郎中，这是做啥去？”迎头有人问。

“杀人！”崔六九甩大步、凶凶呼哧着，擦身而过。

“杀人？”那人显然是惊愕万分，回头瞥去。

崔六九撇腿迭步如飞，心脑亦转速似电：“六九子，这般时辰，邋遢毛早驱羊出野咧！”

“用你多嘴？老子不晓得？”

“晓得？晓得还去，这不白磨鞋底？”

“你懂个锤头子，老子是杀人是假？给高镇人看戏是真！”

“此话咋讲？说来听听。”

“少给老子拽文词，老子不吃这一套！”

“那......那有屁快放！”

“没听过恶人先告状嘛！这狗儿日的邋遢毛是瞅见咱在野水沟和谢三欢、更生他们说话咧！可清娃子是在驴驮内。老子是戳半拉身子轿内给清娃子擦洗的伤口、撒换的草药。他邋遢毛就算有千里眼，也没穿布眼，老子铁定他瞅不见！邋遢毛只是狐疑，隔着裤子揣摸婆姨裆、插理想情估摸着说咧！既是估摸，老子有何惧？老子这回索性把事儿弄大、弄他个满镇风雨！不止如此嘞！哼哼，俺说毛根宝咋要黑夜下请咱喝几盅咧！”

“为啥？”

“为啥？照着架势大概除了咱不知，阖高镇人都知邋遢毛说咱救八路咧！雪地埋不住死孩子，没有不透风的墙，毛根宝知道迟一天传扬咱耳朵窟窿眼眼儿里，可他们又没咱救八路确凿证据。没证据，这就是风言风语，哼哼，救八路，就是私通八路，私通八路是掉脑壳的死罪！邋遢毛给咱崔判官头上弄这‘死罪’帽子，毛根宝他能脱得了干系？他知道咱定不饶他，嘿嘿，这老小子昨个才先吓唬咱，今个晚上再请咱，大事化小、小事化无咧！一壶老酒解恩仇嘞！”

“邋遢毛为啥要置于咱死地嘞？”

“死地个锤头子！邋遢毛就那大喇叭嘴，狗肚存不住二两酥油的主儿，说他想害人，嘿嘿，打死俺也不信！”

“邋遢毛不会，毛根宝呢？”

“毛根宝更不会，别看那老小子是伺候日本人的镇长，偶尔图些个小财，和苟富贵一个脾性，不害人命的。”

“噢，按你这么一说，毛根宝是给邋遢毛善后铺路咧！”

“那还不是咋的！谋划着善后，怕咱大闹腾咧！狗儿日的！”

张梦章（龙山大先生） 中华诗词学会会员 中国散文学会会员 山西民间文艺家协会会员 大同作家协会会员 大同周易研究协会常务理事

王楼:眼耳鼻舌身意——《山海经行录》节选

“眼耳鼻舌身意”本是与生命个体密切相关的六种感官，前五种似无争议，眼即视觉，耳即听觉，鼻即嗅觉，舌即味觉，身即触觉，唯独最后一个意，虚虚实实，或植根脑海，或植根心田，总归是一种绝对内在的体悟感受，这里不妨称之为感觉。后因佛家的介入，“眼耳鼻舌身意”这六种感官升华为六根的概念，尤其是《心经》里一句“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”更是让其广为人知，境界亦由此焕新。 此六根不仅适用于生命个体，更适用于对《山海经》这部上古奇书的解读，因为从时间轴来看，《山海经》所置身其间的那个时空是我们年少甚至孩提的模样，所以，《山海经》在我眼里自始至终都是有血有肉的存在，或少年，或稚童。

就内容而言，《山海经》不可谓不博大精深，这里仅蜻蜓点水采撷一二，以证眼耳鼻舌身意之于《山海经》真实不虚，这句话也可以反过来说，以证《山海经》之于眼耳鼻舌身意真实不虚。

眼——视觉冲击分很多种，如“五采而文”的凤凰，“青黄赤黑”的巴蛇，抑或“鸟兽尽白”的英鞮山，可属颜色范畴；又如“方八百里，高万仞”的昆仑山，抑或“身长千里”的烛阴，以及同样长达千里的寻木和槃木，可属空间范畴；再如“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”的刑天，抑或一目国、三首国等各类神奇国度，以及各类奇形怪状的人、神、兽、物，可属猎奇范畴；还有糜石、石涅这类可用于画眉的原料，连同瑶碧、㻬琈这类美玉，以及雕题国，雕画甚而如刺青般雕刻其额头，可属美妆范畴；上升至更高维度，于儿、耕父、泰逢、䱻鱼、䖺䗤等神、兽“出入有光”，舜的两个女儿宵明、烛光更能照亮方圆百里，夔“其光如日月”，迷榖“其华四照”，外加一大串“日月所出、日月所入”的山啊树啊，足见光明是一种永恒的向往，可属信仰范畴……都说人靠衣装、佛靠金装，视觉所带来的第一印象确实至关重要，而视觉恰是《山海经》里最入门、最广泛的层面。但有一点，就目前市面上层出不穷的所谓山海经项目而言，有一个普遍而神奇的现象，即当事人在无意识的情况下均停留在视觉这一层面，且似乎很难打破这一结界，要知道，《山海经》里充斥天地的可不止于视觉元素啊，多少有点辜负的意思！

耳——听觉的至高之境莫过于天雷，雷泽中“龙身而人头，鼓其腹”的雷神领衔担纲，世人无不敬畏；黄帝大受启发，以东海流波山上的夔兽之皮为鼓面，再用雷兽的骨头敲击，“声闻五百里，以威天下”，乾坤得定；声音其实也可以很浪漫，譬如夏朝开国之君启就曾多次到天界做客学艺，终“得《九辩》与《九歌》以下”，并于高达二千仞的天穆之野自创“始歌《九招》”；跟穿衣象征告别野蛮一样，礼乐盛行亦是文明发展进步的一大表现，与夏后启的品味类似，神州大地上涌现出一大批天选之子，“鼓、延是始为钟，为乐风”、“晏龙是为琴瑟”、“帝俊有子八人，是始为歌舞”，甚而连弇州山整座山都主打一个“爰有百乐歌舞之风”；神仙对声乐的拿捏则更有意思，譬如騩山之耆童“其音常如钟磬”，他的邻居，天山之帝江哪怕“浑敦无面目”，竟也“是识歌舞”，丰山之耕父还有九口钟与霜降和鸣；至于《山海经》里叫声迥异的诸多神兽，比如世人熟知的鹦鹉竟都有明文记载:“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦䳇。”不复赘言；古人很有意思，生怕你错过这动听的世界，还特地安排了几样专治耳聋的宝贝，比如阴山上一种名为雕棠的树“食之已聋”，符禺山上一种名为文茎的树同样“可以已聋”，杻阳山怪水或者密山豪水里的旋龟亦“佩之不聋”；《山海经》里还盛产一种极其常见的石头，即砥砺，确而言之，当为两种石头，砥是细的磨刀石，砺是粗的磨刀石，砥也好，砺也罢，听着它们与器刃的摩擦声，是为诗仙的到来烹羊宰牛吗？还是为江山美人背水一战？抑或为人间草木披星戴月？

鼻——嗅觉同样不容小觑，比如发源于东始山的泚水里盛产一种吃了就不会放屁的鱼，叫茈鱼，长得像鲫鱼，一个脑袋配十个身子，关键是，“其臭如蘪芜”，“臭”通嗅觉之嗅，即茈鱼周身散发着阵阵类似蘪芜的芳香。蘪芜是一种香草，《山海经》里气味与之相仿的还有很多，比如天帝山上一种能让马儿跑得飞快的草，其名为杜衡，浮山上可以治疗瘟疫或麻风病的薰草亦如是。《山海经》里的嗅觉还可以从另一个角度体验，比如发源于县雍山的晋水里盛产一种能发出呵斥之声的鱼，名叫鮆鱼，它有一个蛮有意思的功效，“食之不骚”，即吃了它就不会有狐臭这类异味。若说这些例子较偏，那灵山“其木多桃李梅杏”，轻风拂面，你是否会驻足闭目片刻？

舌——味觉在《山海经》里的呈现方式比较特别。仑者山上有一种名为白䓘的树，“其汁如漆，其味如饴”，峚山上的丹木同样“其味如饴”，即吃起来跟糖一样甜，发源于泰器山的观水里盛产一种被我选入12神兽的文鳐鱼，“其味酸甘”，吃起来也是酸酸甜甜的。为何说味觉在《山海经》里的呈现方式比较特别呢？因为前面列举的这种对食材的描述方式可谓直接了当，酸甜苦辣咸与否一目了然，而放眼民以食为天的偌大山海，这种白描手法的占比少之又少，取而代之的是一种以结果为导向的描述，比如青要山上“服之美人色”的荀草，抑或姑媱山上“服之媚于人”的瑶草，这两种草细嚼慢咽起来该是何般口感呢？这是好的一面，那往坏的一面看，发源于少咸山的敦水里盛产䰽䰽鱼，“食之杀人”，无独有偶，发源于饶山的历虢水里同样有一种“食之杀人”的鱼，名曰师鱼，这两种鱼吃起来又是什么口感呢？可见味蕾本身就似一个人生大舞台，上演了多少悲欢离合、喜怒哀乐呵，而最让你回味无穷的又是哪种滋味呢？

身——触觉的接触面很广，这里仅聚焦三个关键字来感受《山海经》与肌肤的接触:第一个关键字为“伤”，伤在《山海经》里代指刺，浮山上盛产的盼木“枳叶而无伤”，即盼木的叶子像“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的枳树，没有刺；讲山上有一棵可以辟凶邪之气的树，名为帝屋，“反伤赤实”，即长着倒刺和红色的果实；大苦山甚而有一种直接以“伤”命名的草，名曰牛伤，可治疗昏厥及躲避兵灾，“方茎而苍伤”，即方形茎干上长着苍色的刺。第二个关键字为“浴”，即洗浴，《山海经》里的羲和浴日、常羲浴月为洗浴之大境界，从渊为“舜之所浴也”，白渊为“昆吾之师所浴也”，沈渊为“颛顼所浴”，汤谷为“十日所浴”。第三个关键字为“风”，最经典的莫过于东、南、西、北四大风神，折丹“处东极以出入风”，即一位叫折丹的神仙在大地的最东面掌管风起风停，其余三位亦然，分别为南风风神因因乎，西风风神石夷，北风风神鹓。以上三种触觉，列位可根据实际经验自行体会。

意——感觉是一个玄之又玄的概念，比如对待同一件事，不同之人的态度可能是天壤之别，而对待不同的事，这些人的态度却可能出奇地统一，所以，该如何阐释《山海经》里感觉层面的存在及魅力呢？要知道，《山海经》里最不缺的实则就是感觉，那是一种贯彻始终、由内及外的存在，这里仅罗列几个名字:女娲、精卫、后羿、夸父、刑天、西王母、九尾狐……怎么样？是不是无需赘言，我们的思绪便已翩跹？这里仅把后羿单独拎出来说一下，《海内经》载:“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”后羿的名字本身就能带给我们诸多感觉，而难能可贵的是，后羿本人早在那个久远的时空里就有了切身的“百艰”之感觉。世事公平得很，心念苍生，苍生终念他，这一念，便烙进了世代相传的基因里。撇开耳熟能详的山海英雄不谈，这里我带列位从一个全新视角来感受一下《山海经》的厚重，尽管这种厚重的感觉乍一看不足为奇，但却扎扎实实地奠定了《山海经》乃至我们民族的伟大。说它不足为奇，是因为只有石、铜、铁三样元素，石即石头，是不是多到不足为奇？那好，不妨从第二样元素铜说起，且随我移步“其上多赤铜”的昆吾山，相传卧薪尝胆的越王勾践就曾以白马、白牛祭祀昆吾山神，采山中赤铜，混同八方之气，铸就掩日、转魄、悬翦、断水、惊鲵、灭魂、却邪、真刚八柄宝剑，终成一代霸主。当然了，这里有传说的成分，但赤铜可用于铸剑却无可争议。而实际上，赤铜用途极广，不仅可铸造兵器，还可铸造礼器、乐器、酒器、食器等，以商周为鼎盛期的青铜器时代正是《山海经》里的赤铜在铸魂呵，昆吾山有之，京山、白马山、橿谷山、鼓镫山、蛊尾山、龙山等亦有之，你看，连鼎盛一词之“鼎”都抹不掉赤铜的身影。大禹在《中山经》末道了句:“出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。”第三样元素铁为何在铜之后？这是熔点决定的。铁的熔点比铜高500℃左右，金的熔点与铜接近，银的熔点较之金、铜又低了几十度，960℃样子，所以《山海经》里的金、银、铜漫山遍野，那铁在哪里？受制于熔点技术壁垒，现实里的铁最初只存在于陨石中，所以《山海经》里直接以“铁”字来描述的山着实不多。难不成大禹说错了？3690座产铁之山跟467座产铜之山完全不是一个数量级啊。其实《山海经》里的铁换了个说法，叫“赭”，即如今所谓赤铁矿，可用于炼铁。与赤铜之于青铜器时代如出一辙，后来居上的铁以更强硬的姿态撑起了铁器时代，春秋战国全面进入这一了不起的时代，绵延至今。回过头来再看第一样元素石，它确实多到不足为奇，但我们的先祖却与之相依为命了几百万年的时光，呵，几百万年……

眼耳鼻舌身意，所谓厚重，大抵就是这个样子吧，关键是，TA还怪浪漫的哩！

王楼

作者简介：王楼，山海经行影业创始人。1992年出生于江苏省扬州市，2014年毕业于南京师范大学商学院，已出版图书《山海点灯人》、《伏羲女娲》、《逆风追风》、《大荒青衣》、《做最优秀的人民教师——徐悲鸿“关门弟子”恽宗瀛从教启示录》等，“山海英雄联盟”系列陆续创作中。