文章目录：

• 1、成都女子因丈夫有腋臭欲离婚 怕影响下一代
• 2、1987年，我娶了隔壁村有狐臭的女人，20年以后，大家都夸我有福气
• 3、房明 | 狐臭：婚姻排斥的隐秘文化机制

成都女子因丈夫有腋臭欲离婚 怕影响下一代

俗话说一日夫妻百日恩，可是没想到最近，一对甜蜜夫妻竟要闹离婚！家住抚琴小区的市民张先生和妻子结婚快一年了，感情一直都不错，这小两口子过得好好的，为什么突然要离婚呢？看度客户端记者来到了张先生家了解情况。

据悉，市民张先生今年27岁，两年前，经过亲戚介绍认识了比自己小两岁的李小姐，后来两人结了婚。婚后，小两口的日子虽然不富裕，但是每天都过得很开心。可前段时间李小姐突然搬到外面住，甚至还向张先生提出了离婚，原因竟是由于张先生有腋臭。

据张先生介绍，和妻子认识前，他做过一次手术，由于腋下异味没再出现，就没把自己曾有狐臭的事儿告诉妻子。没想到前不久竟又复发了，而妻子对此反应竟然如此大。对此，张先生很不理解。

而据李小姐告诉看度客户端记者，结婚前丈夫没有告诉自己有腋臭的事情，丈夫复发后，她也尝试过忍受，但是每次她和丈夫一起同朋友聚会时，都会遭到他人的排斥，这让她感到很难受，也担心丈夫的情况会影响下一代。后来，经过看度客户端记者的调节，李小姐做出了退步，她答应，如果张先生能治愈，她可以考虑和张先生复合。

看度客户端记者 卢 夏 白平

1987年，我娶了隔壁村有狐臭的女人，20年以后，大家都夸我有福气

“志国，你是不是疯了？隔壁村那个有狐臭的女人，你真要娶？”

二哥的话像一盆凉水浇在我头上，周围的亲戚朋友全都盯着我，眼神里写满了不可思议。

我咬了咬牙，心里像压着块大石头，闷得难受，可还是硬着头皮回答：“我娶，怎么了？她愿意嫁，我愿意娶，咱家又不缺这张嘴。”

二哥气得拍了桌子，声音像炸雷一样：“你脑袋是不是被门夹了？你也不看看她是什么人！狐臭那么重，别说嫁人了，连村里的人都不敢靠近她！你是想给咱家丢人吗？”

一屋子人都盯着我看，有人摇头，有人叹气，还有人小声嘀咕：“志国这是穷疯了吧，村里那么多姑娘，他偏偏挑个这样的……”

我心里窝着火，可说不出反驳的话。

自己是什么条件，自己最清楚。

家里穷得叮当响，三十岁了还住在那间快要倒塌的土坯房里，连个像样的被褥都没有。

村里姑娘见了我，连正眼都不看一眼。

可我肖志国就算再没出息，也不能一辈子打光棍吧？

“二哥，你别管了。”我低声说道，声音里带着一股倔劲儿，“我娶她，是我的事。”

屋里安静了几秒，忽然有人冷笑了一声：“志国啊，娶媳妇可是一辈子的事，你可别到时候后悔。”

我没说话，也没去辩解。

这话我听得多了，耳朵都快起茧子了。

当初我刚听说隔壁村有个叫李香兰的女人，家里急着把她嫁出去时，我也犹豫过。

女人有狐臭，还是出了名的。

村里的老人都说，狐臭是“晦气”，娶了这样的女人，家里要倒霉三年。

可后来，我见过她一次。

那天，我从镇上拉回来一车麦子，路过隔壁村时，正好看到她蹲在一片荒地里拔草。

一身灰扑扑的旧衣服，头发乱糟糟的，脸上皮肤又黄又糙。

可就是那么一瞬间，我莫名觉得她和我有点像。

一种说不出的相似感。

她低着头，眼神空洞，手上的动作机械得像个木偶。

就像以前的我，父母去世后，去哥哥嫂子家讨口饭吃时，被人冷眼看着时的样子。

那种被生活压得喘不过气的无助感，我感同身受。

也就是从那天起，我开始打听这个女人。

听隔壁村的人说，她家里四个孩子，两个哥哥，一个弟弟。

她因为狐臭，从小就被家里人嫌弃，干得最多，吃得最差，挨得打最多，没人疼，也没人要。

媒人介绍了好几次亲，可每次人家一闻到她身上的味儿，扭头就跑。

说白了，她就是个被人遗弃的“麻烦”。

可我心想，我不也是个“麻烦”吗？

咱俩摆在一起，刚好凑一对。

后来我试着去和她说话，她看我的眼神里满是戒备，像只受了伤的小动物。

她问我：“你跟着我做什么？”

我想了想，干脆直接告诉她：“我想娶你。”

她愣住了，眼里全是不可思议。

“你疯了吧？我有狐臭，没人愿意靠近我。”

“我不嫌弃，”我咧嘴笑笑，“咱俩这条件，反正也没人要，还能凑成个家。”

她沉默了好久，最后轻轻点了点头。

就这样，1987年，我们结婚了。

没有彩礼，没有酒席，连像样的婚房都没有。

我把她接回了那间破旧的土坯房，屋里唯一值钱的东西是那张老式的木床，嘎吱嘎吱响。

村里人知道我娶了她，纷纷跑来看热闹。

有人捂着鼻子，站在门口笑着说：“志国啊，你可真是胆大，连这样的女人都敢娶，别到时候熏得你吃不下饭！”

也有人摇头叹气：“这日子怕是过不长，志国你等着后悔吧。”

我没理会他们，拉着香兰的手，硬着头皮挤出一丝笑容：“别听他们的，咱过咱自己的日子。”

香兰点点头，眼圈却红了。

那天晚上，她小心翼翼地坐在床边，低声对我说：“志国，我知道自己不好，但我一定会对你好。”

我听完这话，心里一阵发酸，伸手把她搂进怀里：“咱俩以后就是一家人了，不管别人说什么，咱都不怕。”

婚后的日子过得很苦。

香兰身上的狐臭确实让人难受，尤其是夏天，屋子闷热得像蒸笼，她站在门口，那味儿就顺着风飘进来。

可她人实在是好，勤快又能干。

她每天起早贪黑地干活，把家里收拾得干干净净，还给我做饭、洗衣服，从来没抱怨过一句。

村里人还是看不起她。

有一次，我去地里干活，回来时正好看到几个孩子围着她，用石子扔她，还喊着：“臭婆娘！臭婆娘！”

香兰蹲在地上，双手抱着头，瑟瑟发抖。

我气得冲过去，吼了一句：“滚！”

那几个孩子见我来了，吓得四散而逃。

香兰抬起头看着我，眼泪啪嗒啪嗒往下掉。

我心疼得不行，蹲下身子拉着她的手：“香兰，别管他们，咱过咱的日子。”

她哽咽着点了点头。

可村里人的议论声还是没停过。

有人说：“志国这是倒了八辈子霉，才娶了这么个媳妇。”

也有人说：“狐臭女人晦气，这家日子肯定过不下去。”

我听得耳朵都快起茧了，可每次看到香兰低头干活的样子，我就觉得，这日子没什么过不去的。

后来，我们去了镇上的砖厂打工。

砖厂的活儿又累又脏，可工资比种地强多了。

我俩每天累得腰都直不起来，可心里却有盼头。

香兰身上的味儿还是个麻烦。

厂里的人一开始还能和她说几句话，后来都躲着她，连吃饭的时候都故意离她远远的。

香兰脸皮薄，自己端着碗，蹲到角落里吃。

有一次，我听到几个工人背地里笑她：“咱厂里招了个活祖宗，天天熏得人头晕。”

我气得冲过去想理论，香兰却拉住了我。

“志国，别惹事，咱还得挣钱。”

我看着她低着头的样子，心里难受得不行。

后来，我们攒下了不少钱，回村盖了三间瓦房。

村里人看我们日子越过越好，渐渐不再笑话我们了。

可就在这时候，香兰病了。

她肚子疼得厉害，我硬是把她送到了县医院。

医生说是胆囊出了问题，需要手术。

手术费要两千块，那可是我们所有的积蓄。

香兰死活不肯治，她哭着对我说：“志国，咱把钱留着给孩子以后上学用吧。”

我听完这话，眼泪一下子涌了出来：“香兰，你听着，这钱没了可以再挣，可你要是真出了事，我一个人怎么过啊？”

她看着我，终于点了点头。

手术很成功，可我们又回到了赤贫的状态。

可香兰还是那个香兰，勤快乐观，总能把日子过出滋味。

后来，我们的儿子考上了省里的重点大学。

村里人都跑来道贺，有人感慨地说：“志国啊，你媳妇真是个旺夫的女人！”

我听着这些话，心里五味杂陈。

香兰站在旁边，笑得很平静。

到现在，我们结婚已经四十多年了。

有时候，我看着她忙碌的背影，心里总会想，如果当年没有她，我的日子会是什么样？

“香兰，你后悔嫁给我吗？”

她抬起头，笑着说：“不后悔。”

我低下头，忍住眼里的泪水。

这一生，有她，我知足了。

房明 | 狐臭：婚姻排斥的隐秘文化机制

房明

（郑州大学政治与公共管理学院研究生）

在社会关系的复杂网络中，城乡婚恋占据着核心维度，它既受到诸如婚姻法等显性制度的规范，也被隐形的文化观念所左右。在众多影响婚恋选择的非正式约束因素里，有一个特别的因素——狐臭问题。狐臭有着独特的生理特性，还被赋予了各种符号意义，成为我们深入剖析城乡婚恋问题的关键微观切口。

本文结合乡村社会的田野观察以及城乡比较研究，深入揭示狐臭禁忌如何通过非正式制度深深嵌入社会结构之中，并借助对身体符号的污名化运作，最终形成对婚恋关系的系统性排斥。这一现象的背后，不仅清晰地折射出传统伦理与现代性之间的张力下所蕴含的权力规训逻辑，更深刻地凸显了社会文化资本对个体情感路径的深层次宰制。它让我们看到，在看似简单的婚恋选择背后，隐藏着复杂的社会、文化和权力因素的交织与博弈。

一、乡土场域中的狐臭污名化与婚配排斥

在农村社会，婚配行为并非两个人的事，背后是整个家族在考量如何延续和发展家族的资本。通过对河南偃师开展的深入田野调查可知，这里的村民将狐臭看作是“家族基因缺陷”的标志。在漫长的代际传承过程中，这种负面的看法逐渐固化，最终变成了大家择偶时要绝对避开的“雷区”。

最初，我是从周围人很隐晦的介绍里得知狐臭问题的。他们不会直接说狐臭，而是用“门第”来代替。意思就是，一家人要是三代之内，哪怕是远房亲戚有狐臭，也会影响一大家子人的婚姻大事。大家会说这家人“有门第”或“门第不清”，认为他们在本地很难找到合适的结婚对象，只能找外地人。如若一家没有“门第”的人和“门第不清”的人家结亲，周围人便会觉得这家人也有问题，不然怎么会和“门第不清”的人家结亲呢？慢慢地，这家人也被当成“门第不清”的了，还会连累自家亲戚结亲。面对这种情形，这家人百口莫辩，无法证明自己的清白。

以河南偃师的一则真实案例为证，当地有一位适婚男青年，自身条件颇为出众。他为人勤劳肯干，在村中声誉良好，且具备一定的经济实力。然而，仅因家族有狐臭病史，在谈婚论娶之际，便遭到女方家族的强烈反对，女方家族甚至单方面解除了婚约。这背后反映出农村社会一些特殊的观念和做法。

（一）家族声誉至上，狐臭成“污点”

农村是熟人社会，大家抬头不见低头见。在这种环境里，原本只是身体气味的狐臭，被赋予了远超生理层面的文化意义。家族的声誉在农村特别重要，它关乎一个家族在村里能不能挺直腰杆做人。如果家族里有个有狐臭的人，就像家族的“道德资本”少了一块，邻里之间就会有异样的眼光，背后也会有很多议论。这种来自周围人的态度，会让整个家族为了维护声誉，对有狐臭的成员产生排斥。像有的村，家族里要是有狐臭成员，在办婚丧嫁娶这些大事的时候，其他家族就会有意疏远，这种疏远又让大家对狐臭的负面看法更加强烈。

同时，在访谈中我了解到，在结亲时，距离因素对“门第”观念的影响也十分显著。如果两家距离过近，所有亲戚都能轻易打听到对方家的门第状况，即便对方家人当下并无狐臭，但只要被视为“门第不清”，便会遭到父母及所有亲人的一致反对，他们会宣称无论有没有狐臭，有这个名声就不行。可若是两家距离较远，周围人难以打听，即便对方确实有狐臭，只要不被他人知晓，仍然能够结亲。这一现象清晰地表明，人们在婚姻考量中，更看重的是狐臭所带来的名声。

（二）代代相传的“规矩”限制婚姻选择

在农村，许多知识和观念都是通过口口相传或媒人的介绍来代代传承的。在河南偃师，结婚前有个不成文的规矩，叫“查三代”。其实就是看看对方家族的血缘关系里有没有狐臭这种“污点”，保证家族的“符号资本”干干净净。媒人在说媒的时候，也会很自然地把对方家族有没有狐臭的信息透露出来，这个信息往往能决定这门亲事能不能成。这种大家默认的排斥，就像一条无形的链子，把有狐臭家族的人都给“拴住”了。有时候，一个年轻人自己明明没有狐臭，只因为家族里某个远亲有这个问题，在找对象的时候就到处碰壁。

我家里人就接到过这样的电话，有人托人打听一个男孩家里有没有狐臭，一听说有，那家父母马上说：“那就让女儿和他断了吧”。回溯到2000 年前后，父母那一代人结婚前，便会互相在纸条上写下自家亲戚的姓名和住址，然后去实地打听。若是发现对方家里“门第不清”，这门亲事就黄了，也有许多人因此被拆散。

（三）社会排斥的经济隐喻

在农村，人们会把狐臭和劳动能力及卫生观念这些事情联系起来。有狐臭家族的人在

二、城乡婚恋阻隔的共相与殊相

城市和农村不一样，城市里大家相对比较陌生，不像农村那样，家族的力量对婚恋影响那么直接。但是，狐臭这个问题还是悄悄地在影响着城市人的婚恋选择。

现在

他们的自我认知因狐臭问题受到了极大的影响，逐渐陷入一种自我否定和焦虑的状态，开始怀疑自己是否值得拥有美好的爱情，是否能够像正常人一样享受恋爱的甜蜜。这种心理状态不仅严重阻碍了他们正常的婚恋进程，还对他们的日常生活和工作产生了负面影响，使他们在面对感情问题时变得愈发怯懦和不自信。

城乡之间的不同，主要是对狐臭排斥的方式不一样。农村靠的是家族血缘关系和大家的集体记忆，排斥起来很直接也很强烈；城市则是通过市场消费观念和个人对自己的要求，比较委婉地让大家接受对狐臭的负面看法。但不管是农村还是城市，本质上都是把狐臭这个生理特征当成了道德评判的标准，用这种方式把人分成不同的群体，有狐臭的人在婚恋市场上都不太占优势。

三、背后的力量：制度与观念如何影响

狐臭禁忌为何一直存在？这背后，制度与观念发挥着关键作用。在农村，老一辈人在维护社会秩序方面作用很大。他们通过传统的婚俗，传递着家族声誉和择偶标准这些观念；还会通过大家的舆论，监督和评判村民的行为。要是有家族隐瞒狐臭史，在婚恋上有“不规矩”的做法，老一辈人就会发动舆论的力量，让大家遵守传统的择偶观念。

在城市里，医学和消费文化成了新的“权力工具”。医学把狐臭定义成一种病，用“正常”和“不正常”的标准，把有狐臭的人划分到“不正常”的那一类。消费文化则通过广告和营销，把体味管理和个人形象及社会地位联系起来，让大家觉得有狐臭就没面子，社会竞争力也会下降。

这种医学和消费文化在城市和农村的共同作用，说明那些大家默认的规矩，一直是社会用来区分不同人群的手段。在农村，对有狐臭家族的排斥，让不同家族之间的分层差异更明显；在城市，虽然没有那么直接的排斥，但有狐臭的人在社交、职场、婚恋上都会受到影响，也强化了社会分层。

另外，农村相对封闭，传统的文化观念更容易代代相传，对狐臭的禁忌也就越来越强；城市人员流动大，消费文化和医疗观念能通过各种渠道传播，影响范围更广。但不管是农村还是城市，人的身体都成了这些观念的“展示板”，婚恋选择也成了检验一个人在这种文化观念下是否“合格”的标准。

四、解决之道：打破偏见，追求平等

总的来说，因为狐臭导致的婚恋难题，其实是在大家默认的一些规矩作用下，加上文化观念的影响，产生的对特定人群的排斥。这暴露出社会文化里存在的偏见与不合理的地方。

要解决这个问题，不能仅从个人角度出发，还需从社会制度变化这个大方向来考虑，重新建立一套合理的婚恋观念。一方面，要大力开展公共卫生教育，通过学校、社区、媒体等各种途径，让大家知道狐臭就是一种普通的生理现象，不是道德或者基因上的问题，慢慢消除大家对狐臭的歧视；另一方面，要加快《反歧视法》这样的法律建设，用法律的力量保障有狐臭的人在婚恋和社会生活中的平等权利，避免那些不合理的观念变成制度，一直影响大家。

这次观察给我们研究当代中国婚恋问题带来了重要的启示：我们应该从“制度-文化-身体”三个方面来分析。特别是要重视那些大家默认的规矩，研究它们是怎么通过一些细微的方式，重新塑造社会关系的。只有把这些隐藏在背后的不合理观念弄清楚，打破它们的束缚，每个人才能在自由、平等、互相尊重的环境里，自己决定和谁结婚，追求自己的幸福，摆脱那些不合理社会观念和制度的限制。只有这样，我们才能建立一个更包容、更和谐、更平等的社会，让每个人都能找到自己的价值，实现个人和社会的共同发展。