• 1、白芷气味芳香，质极滑润，和利血脉
• 2、洪纬读《身体的气味》︱“隐疾”给人带来多大伤害？
• 3、在滨州古代有一位名医治好了杨贵妃的病！这个村子也因为他而得名！

白芷气味芳香，质极滑润，和利血脉

白芷气味芳香，质极滑润，和利血脉，宫中常作为美容药使用，可治疗皮肤粗涩发黑。本品含有芳香性挥发油，外用可使局部血管扩张，改善血液循环，从而促进皮肤色素吸收，同时滋润皮肤。

本品辛温升散，功能祛风解表，宜于外感风寒表证。白芷止痛力强，凡风寒湿致气血阻滞而疼痛者均宜选用，能治头痛、牙痛、痹痛，以治阳明头痛见长。

本品尚能升阳明清气，以充养上窍，通鼻窍以治疗鼻渊之鼻塞不通、浊涕不止、前额及眉棱骨疼痛等证。另外，白芷辛香性燥，且能燥湿止带，对湿浊下注，带脉失约之妇女白带过多，有一定效果。

《医宗金鉴》谓本品能“通经理气而疏其滞”，而发挥活血散结，消肿止痛之功，以治疗疮痈肿毒。白芷辛香温燥，能祛风燥湿止痒，治疗瘙痒、湿疹、疥癣、色斑、痤疮、白癜风、瘢痕等损容性疾病，古今均为常用。

【美容方法】

1、用于瘾疹瘙痒、湿疹、疥癣本品功能祛风燥湿止痒，治瘾疹瘙痒、湿疹、疥癣，时作痒痛，常配绿豆、菊花、白附子同用，如《医宗金鉴》消风玉容散。

2、用于疮痈肿毒本品辛散温通，对于疮疡初起，红肿热痛者，可收散结消肿止痛之功，每与金银花、当归、穿山甲等药配伍，如《妇人良方》仙方活命饮；若脓成难溃者，常与入参、黄芪、当归等益气补血药同用，共奏托毒排脓之功，如《外科正宗》托里消毒散、《医宗金鉴》托里透脓散。

3、用于面斑、粉刺本品善祛风止痒，祛斑养颜。治面部黑斑，可单用研末涂面；治面部色斑，多配防风、川芎、杏仁、桃仁等同用，如《肘后备急方》令面白如玉色方；治雀斑，可配菊花、白果、大枣、珍珠粉等研末涂面；治粉刺，配荆芥、黄芩、生首乌、土茯苓等同用，如愈痤汤，或可配防风、菊花、丹参等制成洗剂洗面。

4、用于牙齿黄黑本品入阳明胃经，气味芳香，能洁齿除口臭。治牙齿黑黄，可与白蔹、细辛、川芎等研细末，常用揩齿；治口臭，与藿香、葛根等同用，煎汤漱口。

5、用于腋臭、头发不泽本品气味芳香，具有除臭香身之功，早在《肘后备急方》中就有其治疗体臭的记载。现常用本品配冰片、滑石粉等，研极细末，涂撒于腋窝，治腋臭有效。本品能长发泽发，与王不留行共研细末，掺头发内，用于头发不泽，如干洗头方；配旋覆花、秦椒、桂心等同用，能令白发变黑，如黑发方。治须发黄白、脱发，可配蔓荆子、附子、防风等同用，如《刘涓子鬼遗方》白芷膏。

洪纬读《身体的气味》︱“隐疾”给人带来多大伤害？

洪纬

《身体的气味：隐疾的文化史》，陈桂权著，四川大学出版社2019年11月出版，184页，36.00元

封城的日子里，你最希望做的却无法立刻实现的事情是什么？我的愿望是能够和朋友们线下聚聚会，去图书馆翻翻书，看看博物馆，逛逛水族馆……总之，就是走出方寸之间，回到大千世界。我想，这也是大部分人的愿望。而一旦进入人群，我们便难免遇到形形色色的人——闻到千奇百怪的体味。

关于人体散发出的气味，古罗马皇帝马可·奥勒留在他著名的个人哲学思考录——《沉思录》中向读者发问：

遇到患有狐臭的人，你会生气吗？

遇到患有口臭的人，你会生气吗？

你怎么善待这样的麻烦？

这位皇帝认为这些气味是很自然的东西，人类应该理性对待。但是，在现实世界里，要对这个问题做到理性，谈何容易？不知道大家有没有注意到，我们在与人的交往过程中不知不觉会充分调动全身的感官系统探知对方，包括嗅觉、触觉、听觉、视觉乃至味觉。大家对汗臭和脚臭都不陌生，它们给我们的嗅觉感官带来强烈的刺激，令人相当不快。倘若遇到有严重狐臭或口臭的人，这种刺激感可能会更加强烈。

俗语说：“牙疼不是病，疼起来真要命。”狐臭和口臭并不引发疼痛，仅仅是给交往对象带来一些感官上的“麻烦”，它们是否能被归为“病”类呢？在《身体的气味》中，作者陈桂权博士将它们归为被称为“隐疾”的一类疾病。在现代习惯用语中，隐疾多指性病，事实上，在古代它所指的内容相当广泛，但凡涉及隐私或者难言之隐的病症都可计入其中，而那些表征不明显的病症和问题也可用隐疾来指代。陈博士在《身体的气味》中着重讨论了几个当下比较敏感的主题：狐臭、口臭、性病和脚气病。

作为一位非医学史从业研究人员，作者没有囿于医学史的内史范畴，而是将关注点放在了文化层面，吸纳了众多明清笔记小说、当代小说和逸闻轶事，畅其旨趣。阅读该书时，浓郁的生活气息扑面而来，隐疾给当事人生活造成的巨大负面影响展露无疑。用这些史料来探讨隐疾文化史最为恰当不过，也是书写一部大众史学读物的巧妙之处。

在很长一段时间里，人们对引发狐臭的原因认识不清，认为它可能是一种传染病，抑或是一种遗传性疾病。譬如，唐代医家孙思邈便认为得狐臭有天生与传染两种途径。这些传统观念或曰医学理论直接影响了人们对伴侣的选择。四川省凉山诺苏人认为狐臭具有遗传性，与这些“病患”联姻被视为大忌。在成都市，相亲过程还有这么一个阶段：男方托人到女方家中去看门户，其中一项重要内容就是把待嫁女子叫到身边来坐，闻闻有无狐臭。

在婚姻不自由的年代，女子只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗。男子则享有相当不同的待遇，婆家对媳妇不满意，要么休妻要么纳妾。其实在古人的现实生活中，休妻、纳妾并不是由着男人的性子来。晚清小说《二十年目睹之怪现状》便有一个活生生的例子。浪荡子龙光因妻子有狐臭想纳妾，妻子同意，可惜老爹不允，龙光便与妻舅串谋，害死了亲爹。

史学家黄永年说，中国人有个不好的习惯就是喜欢把异族骂为畜生。出于对异族的偏见与歧视，汉文化将腋气与“胡臭”联系起来，进而再将“胡臭”变成“狐臭”。这种叫法延续至今，根蒂是歧视异类的文化隐疾。古代志怪小说也有描述人与狐狸精发生情愫，并最终染上狐臭的故事，从中更能直观体会汉文化对“狐臭”的偏见。在河南省某些地区，狐臭又被称为“门病”，被认为是门第不清所致。

现代医学已经证明狐臭不具有传染性，全因个体腋下大汗腺过于发达所致，只是它具备遗传性。经过一定的治疗，狐臭可以得以消除或者减轻。

至于口臭，对身体健康的人来说，重点是需要保持良好的口腔清洁习惯。在《身体的气味》中，作者对口腔清洁史做了一番清晰的梳理。大概最晚在东晋时期，人们已经知道用盐末揩齿来清洁牙齿。后来人们又发明出了劳牙散、揩牙散之类的牙粉，以指点药，揩在齿上。宋代佛门弟子在日常起居中也很重视洗漱、揩牙。宋代《禅院清规》规定早晨起来盥洗漱口，步骤如下：“使用齿药时，右手点一次，揩左边，左手点一次，揩右边。不得两手再蘸。恐有牙宣（笔者注：牙龈出血，严重化脓）口气过人。” 《红楼梦》中大观园内的公子小姐们在漱口之前都会先用青盐擦一遍牙齿。青盐常被做成棱柱形状，方便使用。除了用手指揩牙，古人还会用揩齿布，我国大约在晚唐时期就有揩齿布了。

虽然洁牙剂可以追溯至古代，但是，西方牙粉和牙膏被引进中国时，还是经过了一番曲折的。在十九世纪末，洋货牙粉和牙膏在中国的主要使用者是学生、公务人员、社会名流、名妓等，刷牙成为“文明人”的象征之一。对新生事物，人们需要一段接受过程，担心用毛刷长久地刷牙，牙齿会坏掉。1876年的《格致汇编》就说：“有人喜欢用牙粉刷牙，此质虽能令牙齿变白，但久用之，则外壳消磨净尽，而牙易坏。” 其实这种担心也不无道理，我于硕士期间做口腔微生物学研究时，一位在国际知名公司负责口腔护理产品研发的专业人士便告知，有些品牌的牙膏里添加了一些磨损牙釉质的物质，期望达到美白牙齿的效果。尽管过程曲折，在1915年，汉口民生化学制药公司已经开始制造国产牙膏。

关于上述各种洁齿方式在社会上的普及度，我们不可过于乐观。历史上，莫说程序复杂的揩齿，就连能够做到简单漱口的人也不多。2004年，一项调查显示，现代中国人的刷牙率虽然猛然上升，但至少还有三亿人不刷牙，而且大部分坚持每天刷牙的人都没有掌握正确的刷牙方式。

1880年代的布朗牙粉广告（来源于Ebay网站）

口臭给人们的工作和生活造成的负面影响也是不可估量的，比如，东汉典故“刁存含香”讲的便是老臣子刁存口臭的故事。据称，在商讨政务时，刁存的口臭让汉桓帝实在有些受不了，但又碍于老臣身份不便明言。一日，朝务完毕，皇帝赐刁存一片丁香，令其含在口中。刁存口含丁香，却不知何故，只觉得口中辛辣、刺舌，又不敢咀嚼。他以为自己犯了大错，皇帝赐他与毒药。回到家中，他抱定必死之心，与家人诀别，经朋友家人鉴定所含之物是丁香后，方才恍然大悟。

到了民国阶段，女子争取到了更多的权利，男女婚姻恋爱也主张自由。1939年，在上海发行的一个期刊《五云日升楼》里讲了一位宁波女子因丈夫口臭提出离婚的故事。该女子时年二十五岁，受过一定教育，在1935年奉父母之命嫁给了当地同样接受过新式教育的富二代大学生。二人结婚四年，却从未同房，最终女方聘请律师向法院提出调解离婚。

相较于女性，在古代，男性享有更多的特权，他们对色的追求也从来没有半点隐晦。中国娼妓业的长期合法化经营，文人骚客对青楼妓院的情有独钟，便是例证。性话题属于中国文化中隐的部分，在现代习惯用语中，“隐疾”亦逐步演化为单指“性病”。中国传统文化关于性学方面的知识也是相当丰富的。荷兰汉学家高罗佩对中国古人在性方面的文化与风俗有比较全面的考察，代表性著作有《中国古代房内考：中国古代的性与社会》。在儒释道三家中，道教的学说与实践对中国古代的性文化贡献最多。“长生”是道教修行的宗旨之一，在南方道教中别有一支专攻房中术，持采阴补阳的理论，企图以男女交合的方式实现延年益寿或治疗疾病的目的。

男子对妓女的追求使他们付出了严重的健康代价，在寻花问柳中身染疾病，“花柳病”的名称便由此而来。明代至民国期间，梅毒一直是危害中国人健康的主要杀手之一。据现在主流观点，梅毒是十五世纪地理大发现之后，美洲新世界反馈给旧世界的瘟神。在远航海员与当地娼妓的共同作用下，梅毒辗转传到了东南亚、东亚地区。美国作家德博拉·海登在《天才、狂人的梅毒之谜》一书中提到，贝多芬、舒伯特、舒曼、林肯、福楼拜、莫泊桑、尼采、王尔德等多名国外历史名人都身患梅毒。据传，在中国历史上，明代正德皇帝十分好色，生活荒淫，三十一岁便短命呜呼，且无子嗣。有人说他死于天花，有人说他死于梅毒，但是梅毒说似乎得到了更多的认同。

对普通人，隐疾给个人的正常社会交往、家庭婚姻关系以及心理健康造成了严重伤害。民国时期，上海报纸上关于男子身患隐疾，不敢与妻同床的故事屡见不鲜。例如，在1932年，上海一家服务于现代都市女性的杂志，《玲珑》刊登了一则“新婚夜不敢同床，原来丈夫患隐疾”的故事，讲的便是男子婚前与妓女有染，导致严重性病，以至于心感愧欠，不敢面对新婚妻子。

随着全球化的加剧，病毒、细菌、真菌横扫世界的脚步也在逐步加快。最后，陈博士还触碰了一个富有争议性的话题，即“脚气”和“脚气病”。在现代社会里，“脚气”通常是指一种由真菌引起的足部疾病，俗称香港脚。患者奇痒难耐，严重者甚至引发恶臭。该病给当事人的日常生活造成的负面影响虽然不及上述几类隐疾，但是在群居之处，传染性极强，患者也不愿意大大方方地讨论。说“脚气”主题具有争议性，主要还是源自疾病的名称。在中国历史上，“脚气病”被广泛记录，宋代车若水著有《脚气集》，题为疾病名称，但内容非也。著《脚气集》时，车若水身患脚气病，据考据，这是一种非真菌引发的疾病。《身体的气味》是一本史学著作，陈博士将重点放在了史学方面，他并未对真菌引发的脚气这一现代病置于过多的笔墨。他重点将古代“脚气病”的文化史进行了比较全面的梳理，指出我国古代所指的脚气病可能是一种维生素B1缺乏症，也可能是由于士人长期服食丹药造成的重金属慢性中毒而引发的一种疾病。

综上所述， 隐疾不仅给当事人带来身体上的煎熬，也带来了羞耻感。部分隐疾还给个人造成沉重的心理压力，甚至影响了治疗，严重时还会引发厌世或自杀行为。另一方面，通过《身体的气味》，我们可以看到，隐疾的概念从最初的“身体被衣服遮蔽处的疾患”这个比较宽泛的概念，慢慢缩小为特指的某些疾病，比如腋气、口气和性病，直到今天成为性病的代名词。从这个角度来看，人们对“隐疾”持有的态度是逐步趋向开明的。社会性是人的根本属性，人除了需要满足基本生存，还需要参与到社会活动当中。因此，我们有必要树立这样一个疾病观：患者及时就医；旁人给予精神支持。这应该也是陈桂权博士书写《身体的气味》时最希望表达的一个愿望吧。

责任编辑：于淑娟

在滨州古代有一位名医治好了杨贵妃的病！这个村子也因为他而得名！

在阳信县信城街道办事处有一个省级重点文物保护单位，这就是牛王堂古墓。千百年来，这座墓的主人被人们所传颂，并由此形成了一个名叫牛王堂的村子。

市档案馆馆藏资料显示，“相传，王牛姓，名天齐，唐人，精医术，避乱于此”，深得群众爱戴，后人修冢立堂表示纪念。由此可见，墓主人名叫牛天齐，是唐朝时期的人，此人精通医术，因为躲避战乱来到了阳信。牛王堂古墓位于牛王堂村西南，在墓旁原来建有一个牛王庙，千百年来备受当地民众推崇，香火旺盛。明朝初年，陈、田等姓从山西洪洞县迁居此地，靠近牛王堂立村，故村名为牛王堂，沿用至今。

牛王堂地图

根据民间传说，牛天齐出生于一个中医世家，后来被地方举荐到了朝廷，成为唐玄宗的御医。那个时候，杨贵妃深受唐玄宗的宠爱，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。尽管杨贵妃是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，但无奈患有狐臭，这成为了她的一块心病，只能是天天“赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”。为此，杨贵妃求助于牛天齐，牛御医给出了外浴、内服两个内外兼修的方子，经过一段时间的治疗，杨贵妃的狐臭神奇地治好了，真得是“云鬓花颜金步摇，雪肤花貌情凝睇”。

因为治好了杨贵妃的狐臭，唐玄宗大喜过望，就封他为王，成为了一等的功爵。但牛天齐深知大唐帝国已进入了一个外强中干、危机四伏的境界，他轻视功名，辞去了一切的职务，在安史之乱爆发之前隐居到了阳信，就在今天的阳信县城西部村庄定居了下来。

牛天齐定居下来后，利用自己高超的医术，行医积德，救助百姓，在治病的时候，他又不计报酬，急人所急，解人所难，方圆百里之内的民众受益匪浅，被人们尊称为“活华佗”。牛天齐去世后，当地的百姓痛哭流涕，万人悼念，人们就为他修建起了高大的坟冢并在旁边修庙上香。在之后的岁月里，牛王的庙宇香火旺盛，人们深信他可以继续治病救人，关于牛王堂的传说也是牛王如何帮助人们度过难关，总之是人们对他怀有深深的感恩之情。这个坟冢直到如今还封土完整，只是庙宇早已不见了踪迹。

因为这个坟冢对古代墓葬形式、当时人民生活风俗以及古代医学文献研究，都具有一定的参考价值。1970年被当时的山东省革命委员会批准为省级文物保护单位。

如今，在牛王堂村还有一口明清时期的古井，该井保存完好，井旁还有一棵老槐树，老槐树枝繁叶茂，村里老人说，井和树已经成了相互依靠的关系了，树根牢牢地盘住稳定了井壁，井水源源不断地滋润着古槐，很好地阐释着自然界神奇的生存智慧。

（本文作者：鲁北晚报时政部主任 孙洪师）

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