峄山兴国寺
上妙下建法师开示我们住的地方,一定要干净,把房间的角角落落整理好,被子洗了,晚上睡得就会很安稳很香。原来房间和我们的心一样,也是经常需要打扫的。房间干净了,心也干净了许多。
很多人心很乱时,房间也会很乱、很脏;同样的,房间很脏时,也会让我们的心很乱。以前我遇到一个人,烦恼非常多,后来我去他家,发现他家,真的可以说是乱七八糟的,几乎没有地方下脚。后来我就叫他把最重要的地方整理干净,然后请一尊菩萨像。这样来定住他的心。
心和环境是相互的,这似乎是一条定律了。所以丛林中,每天上午起来,第一件事,就是扫地,把大殿啊,香灯啊,打扫干净,扫地完了,然后再去看书读经。这就是丛林的生活。为什么每天起来第一件事是扫地,就是要扫除烦恼,给自己一颗干净的心,这是很关键的。
有的信众常常觉得大丈夫不拘小节,所以一学佛就学济公,结果发现不行,因为济公是游戏人间,而我们是凡夫,不能这样子。
所以房间要干净,佛堂要干净,自己家里有供菩萨的,一定要弄得干净。这样干净了,那么身体才干净,下辈子身体就有清香。如果自己供养的菩萨,都弄得很脏兮兮的,那么下辈子身上就会狐臭,这就是果报,很严重的。
净土净土,菩萨建立净土是怎么建立的?都是自己一点点庄严的啊。我们连自身周围的环境都清净不了,怎么能庄严我们自己的净土呢?这些都是有联系的,都是表法啊。
当一个人很烦恼时,内心会有很多污点,最好的方式,就是把家里的卫生打扫干净,里里外外的打扫干净,尤其是佛堂,要打扫干净。这是个缘起法。在《楞严经》讲到,“物我不二”。一个人烦恼可能源自他所处的环境的肮脏,所以先从环境入手,打扫干净了,整洁了,会发现有不一样的心情。
如果一个人淫欲心很重时,要怎么办,最好去观察一下,厕所是不是有问题。是不是太脏了,或者房间,尤其是住的房间,角落太脏了。清扫干净了,慢慢的淫欲心也会退去。还有一点,就是家里的空气可能不好。所以,最好有空在家里点一点正宗的檀香,不是市面上那些化学香,驱除一些晦气,把晦气清除出去了,那么人就会变得很清净。
一个人除了经常起嗔恨心,淫欲心,其实是身体脏了的缘故,才会如此。而身体是和环境息息相关的。凡夫被环境所转,所以只好先把环境打扫干净了。同时,为什么家里要念佛,点香,供养诸佛菩萨?很多人不理解佛教,为什么给一个木头或铜铁做的佛像磕头礼拜,清理灰尘?其实,不仅能为我们修福,还清净家庭的磁场。这个磁场很关键,我们是凡夫,都是被磁场所转的。要记住这一点。
很多人来到寺院,都会觉得很清净,很放松,因为寺院有一种磁场的加持力。如果一个人,经常去ktv,去带有黄色的场所,慢慢的,他的磁场就暗淡,就更容易起嗔恨心淫欲心。
记住,为什么每天都要打扫,还有清洁佛堂,拜佛,念佛,求诸佛菩萨加持,是为了清净磁场,磁场清净了,淫欲心也跟着减少,淫欲心减少了,自然整个人身心都很清净,智慧就开显,好运就自来。这点很重要。
本 期 导 读
抛开看病,望闻问切其实是对人的关心和观察:常人一般是什么样,病人是什么样,春天人是什么样,秋天人是什么样,脸上什么样,脉上什么样,说话什么样。
跳出惯用的思维,听南怀瑾老师讲生动活泼的望闻问切。
01
要说起医学,真是一门了不起的大学问,几乎要上通天文,下通地理,还要中通最要紧的一门学问——人。
先替「人」字看一看相。左撇是阳,右撇是阴,一阴一阳构成了人。再看看我们这些人,从人中以上,两鼻孔、两眼、两耳,岂不就是坤卦吗?从人中以下,一张口,外加下体的另两孔,就是三个阳爻,构成了乾卦。所以人是地天泰卦,就是平衡的意思。
就算这个说法是一个笑话吧!要认识「人」的确不易,而要做一个医生,最基本的条件是要认识「人」。中医之医学有一个说法:「医者意也。」要头脑聪明,将呆板的原则,加以灵活运用,才能对付灵活变动的「人」。所以,医是智慧之学。
中医的头一步,了解病情,诊断病人,要由「望闻问切」四个字入手。这是谁都知道的,但这四个字到底包含些什么?
望:看相术
清朝有一个才气纵横的名医,名叫陈修园,对于所谓「望」,有诗一首如下:
春夏秋冬长夏时,
青黄赤白黑随宜。
左肝右肺形呈颊,
心额肾颐鼻主脾。
察位须知生者吉,
审时若遇克为悲。
更于黯泽分新旧,
隐隐微黄是愈期。
这一首诗说明了由外表诊视病人的原理与方法,就是说人的气色可以与四季同样,与颜色配合,以断病情。面颊上左边气色灰暗表示肝有病,右边灰暗是肺有病,如果心有病的话,额头颜色必会反常,肾病表现在颐处,鼻子呈现了脾脏的毛病。
如果各部位气色与时序相合则佳,如果逢到克制当然不吉,颜色的不佳则愈久愈劣。如果面现微微的黄气,则证明胃气上升,是病愈之兆。
所以所谓「望」,是用看相的方法,察究病人的病情,其中还包含了看舌苔等等,及一切眼睛可以观察到的因素,来判断病情。
闻:听病人的声音
根据五行生克,及五脏六腑的配合,用声音判断病人的情况。
肝病出怒声,容易发脾气,轻易动怒的病人,一定是肝有病;若常自喜笑,那么他的病一定是偏重于心脏方面;脾病则多思虑,除了一般过度用脑,神经有问题外,得病时,比平时思虑还多;肺病忧悲爱哭泣;肾病多呻吟,转身弯腰起身坐下,浑身疼痛,常发哼唷之声,必是肾病体弱。
实际上,从声音分辨病情是颇为困难的,关于这方面以后还要作较详细的说明。
问:病人自己的感受
给病人看了相,注意到了病人声音的变化,现在要问一问病人自身的情况与自己的亲身感受了。
关于问的范围,陈修园也编好了要点:
一问寒热二问汗,
三问头身四问便。
五问饮食六问胸,
七聋八渴俱当辩。
九问旧病十问因,
再兼脉要参机便。
妇人尤必问经期,
迟速闭崩皆可见。
再添片言告儿科,
天花麻疹虔占验。
由于这几句要点,可知古代中医的治闻,对病人事先也要经过严密的审察,等于现在的全盘检查,同时已对「人」有具体彻底的了解,才好下诊断。所以中医内科是全科的医生,包括了小儿科、妇科等。
切:诊脉
诊脉是最深奥的一门学问,事实上,这是需要长久及多方面的实验,才能有所成就的。
初学的人常从诊猪狗开始,试一试没有生命的脉,是怎么一回事,再来摸有生命的脉。什么猪呀狗呀,抓到了就要摸一摸它们的脉,其中的道理,陈修园有诗如下:
微茫指下最难知,
条绪寻来悟治丝。
三部分持成定法,
八纲易见是良规。
胃资水榖人根本,
土具冲和脉委蛇。
脏气全凭生克验,
天时且向道从窥。
阳为浮数形偏亢,
阴则沉迟势更卑。
外感阴来非吉兆,
内虚阳陷实堪悲。
诸凡偏胜皆成病,
忽变非常即弗医。
只此数言占必应,
脉经补叙总支离。
在《礼记》中有一句话:「医不三世,不服其药。」许多人以为,这个医家要三代做医生,才能请他治病。其实这个三世,不是三代的意思,三世是指:一《黄帝内经》(《灵枢》《素问》),二《神农本草》,三《太素》(脉理)。精通这三项,是做医生的必备条件。所以,不通三世者,不能算是医生,不能服其药。
《太素》所讲求的,完全是气脉的问题。在宋、明以后,懂得《太素》的,称为三指禅,不但在摸脉以后能了解病人的病情,并且可以了解人的穷通富贵。脉理真是一门玄而又玄的学问,难怪称这些人为三指禅呢。
以上摘自南怀瑾《道家、密宗与东方神秘学》
02
古代中医诊断病情是「望、闻、问、切」。
望,是看病人走路的姿态,注意他的身材,看他的体质个子,然后观察面上的气色,就晓得病在哪里。
闻,是听他讲话的声音。譬如感冒了,声音变了,鼻腔的音出来了,身体里头有其他的毛病,音声都会反应。情绪激动,个性急的火气大,就要注意他肝功能了。
望、闻之后才问,他说感冒了,可是他是运动家或者是练拳的,你下药的成分就不能那么轻了;如果是坐办公室的,背又是驼起来的,弱不禁风,药就要下轻一点,否则他受不了。
切,最后把脉,才把这个病因、病灶、病状找了出来。
这里有好几位同学要想考中医,我是很反对的,因为照现在的考试方法,你们都行,都很高明;但是照我的标准,你连《黄帝内经》都读不通,也解释不了,然后去考医,那是不应该的。
所以有一两位同学考试通过,听我的话不敢给人看病,宁可开药店算了。因为有几次看病开药,病人吃了以后没有好,处方拿来我看,他方子开得都对,不过我说不能那么用的,因为有年龄、性别的不同,你不晓得活用。
以上摘自南怀瑾《我说参同契》
03
我们讲中医「望闻问切」,四个字很难了。
进来一眼就看出神气、病情,叫做望;听你讲话的声音,西医则听心脏,这是闻;问你哪里不舒服等等,这是问;切就是把脉,西医的诊断靠仪器来化验,比把脉靠得住多了;把脉三个指头在那里试,除了神仙,多半判断错误。所以有许多人有病,我说你先去西医检查,把资料拿来再看吃不吃药。
三个指头把脉,要多高深的工夫啊!把脉的时候完全忘我,自己已经进入定境了,而且把自己的精神进入病人的身体内部去了,那才有一点点像样。
以上摘自南怀瑾《列子臆说》
04
因为心地诚敬,念佛念到脉解心开,本身身上味道转变成清虚之香。
人体本来都有体臭,每个人味道不同。外国人闻中国人是猪味,我们闻他们是牛味,有时衣服搞错了,大家闻味道就辨别得出来。有修持的人,身体味道又不同。业力重且将死亡的人,身上味道就转变成畜生味,一闻便知。
所以中医诊断四法「望、闻、问、切」。用观色、闻声、问症、切脉,也就知道五脏六腑中是哪儿出的毛病。其实西医用听筒测量心脏跳动的声音,也是「闻」的道理。有些高明医师问问你大便的味道是腥臭或是干燥的,来断定你身上有湿气,还是发炎种种病况。所以,甚至有些修持人,连口水的味道也与一般人不同。
以上摘自南怀瑾《观音法门略讲》
05
《黄帝内经》的前面提到过望、闻、问、切。望是眼睛看的,就要晓得看气色了。我们的脸上,春在东方(指左颧骨),夏(指额),秋(指右颧骨),冬(指下巴),中(指鼻子)。肝在春天这一面;夏:心脏;秋,肺;冬,肾脏;中间脾胃。所以我们说,就要懂得看相了。
哎哟,你老兄鼻子这里长一颗痣啊!判断你可能有痔疮,或者是外痔,或者是内痔;因为鼻子中央管脾胃、肠道,属土。所以,学中医的话,这一套先要学会。而且气是气,色是色,气色是两回事。
有人一进来,如果你学过中医气色论,一看已经知道他的问题了。不但如此,还包括了运气问题。如果做生意的话,一脸的黑气,或者发青的气(师指右颧骨),一定倒楣,不但蚀本,最少是手边调不动了。严重一点还打官司,坐牢。或者反过来,也可以看要升官发财的。气色怎么看呢?里头告诉你,这个色容易看,气你就看不出来了。
学医的时候,要练眼神,我们过去学,也是这么看,要你在人睡着没有亮光时,用蜡烛在脸上一照,不准洗脸就看出来了。这一套学问一大堆。所以学医先学望,眼睛一看已经知道了一半,等到把脉,那是最后的事情了。
我刚才讲方位里头的气,我常常告诉年轻学医的,你要懂医学看气色,多去看京戏,京戏有脸谱啊。像那个张飞一出来,这里黑的,额头这里白的,白的代表脑子里头的智慧很高,脾气很大,张飞一定有肝病,又会喝酒,所以一脸黑气。
白面书生脸白,肺一定有问题,可是有脑筋,也有思想。那么演刘备、诸葛亮出来,没有脸谱,不化妆,看起来很平常;庄子说,看起来很平常的最高明。你懂了脸谱,就慢慢去研究气色,学医就懂得「望」了。
至于「闻」呢?听人讲话的声音,表情,已经知道病在哪里了。这是要做工夫去练的。然后再问哪里痛啊,怎么啦,几时发生的等等。如果你懂得的话,看到练过武功的人,他的病就有特点了。
所以有人说,哎哟,我腰脊椎这个地方忽然痛。你要晓得他的职业;他说:「我在工地里头监工。」「哦,你碰到东西啦?」「没有啊。」「你想想!」「哦,有,前几天。」他刚好碰到那个穴道。这就是「问」哦。
学医啊,太难学了!医学就是政治家的学问。政治家什么都要懂。望、闻、问,然后才来切脉。切脉还是最后一步了,高明的医师先看相。你们做医生的,尤其学中医的,不是靠仪器哦!两个眼睛就是仪器!
以上摘自南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》
【 互动 】
望而知之谓之神
你有学会望人气色吗?
版权声明:
本文转自「迦陵仙音礼敬南怀瑾」 。
要说起医学,真是一门了不起的大学问,几乎要上通天文,下通地理,还要中通最要紧的一门学问——“人”。
先替“人”字看一看相。左撇是阳,右撇是阴,一阴一阳构成了人。再看看我们这些人,从人中以上,两鼻孔、两眼、两耳,岂不就是坤卦吗?从人中以下,一张口,外加下体的另两孔,就是三个阳爻,构成了乾卦。所以人是地天泰卦,就是平衡的意思。
就算是这个说法是一个笑话吧!要认识“人”的确不易,而要作一个医生,最基本的条件是要认识“人”。中医之医学有一个说法:“医者意也”,要头脑聪明,将呆板的原则,加以灵活运用,才能对付灵活变动的“人”,所以,医是智慧之学。
中医的头一步,了解病情,诊断病人,要由“望闻问切”四个字入手。这是谁都知道的,但这四个字到底包含些什么?
望——看相术
清朝有一个才气纵横的名医,名叫陈修园,对于所谓“望”,有诗一首如下。
春夏秋冬长夏时,青黄赤白黑随宜。
左肝右肺形呈颊,心额肾颐鼻主脾。
察位须知生者吉,审时若遇克为悲。
更于黯泽分新旧,隐隐微黄是愈期。
这一首诗说明了由外表诊视病人的原理与方法,就是说人的气色可以与四季同样,与颜色配合,以断病情。面颊上左边气色灰暗表示肝有病,右边灰暗是肺有病,如果心有病的话,额头颜色必会反常,肾病表现在颐处,鼻子呈现了脾脏的毛病,如果各部位气色与时序相合则佳,如果逢到克制当然不吉,颜色的不佳则愈旧愈久愈劣,如果面现微微的黄气,则证明胃气上升,是病愈之兆。
所以所谓“望”,是用看相的方法,察究病人的病情,其中还包含了看舌苔等等,及一切眼睛可以观察到的因素,来判断病情。
闻——听病人的声音
根据五行生克,及五脏六腑的配合,用声音判断病人的情况。
肝病出怒声,容易发脾气,轻易动怒的病人,一定是肝有病;若常自喜笑,那么他的病一定是偏重于心脏方面。脾病则多思虑,除了一般过度用脑,神经有问题外,得病时,比平时思虑还多。肺病忧悲爱哭泣。肾病多呻吟,转身弯腰起身坐下,浑身疼痛,常发哼唷之声,必是肾病体弱。
实际上,从声音分辨病情是颇为困难的,关于这方面以后还要作较详细的说明。
问——病人自己的感受
给病人看了相,注意到了病人声音的变化,现在要问一问病人自身的情况,与自己的亲身感受了。
关于问的范围,陈修园也编好了要点:
一问寒热二问汗,三问头身四问便。
五问饮食六问胸,七聋八渴俱当辩。
九问旧病十问因,再兼脉要参机便。
妇人尤必问经期,迟速闭崩皆可见。
再添片言告儿科,天花麻疹虔占验。
由于这几句要点,可知古代中医的治闻,对病人事先也要经过严密的审察,等于现在的全盘检查,同时已对“人”有具体彻底的了解,才好下诊断,所以中医内科是全科的医生,包括了小儿科、妇科等。
切——诊脉
诊脉是最深奥的一门学问,事实上,这是需要长久及多方面的实验,才能有所成就的,初学的人常从诊猪狗开始,试一试没有生命的脉,是怎么一回事,再来摸有生命的脉,什么猪呀狗呀,抓到了就要摸一摸它们的脉,其中的道理,陈修园有诗如下:
微茫指下最难知, 条绪寻来悟治丝。
三部分持成定法, 八纲易见是良规。
胃资水榖人根本, 土具冲和脉委蛇。
脏气全凭生克验, 天时且向道从窥。
阳为浮数形偏亢, 阴则沉迟势更卑。
外感阴来非吉兆, 内虚阳陷实堪悲。
诸凡偏胜皆成病, 忽变非常即弗医。
只此数言占必应, 脉经补叙总支离。
在《礼记》中有一句话:“医不三世,不服其药。”许多人以为,这个医家要三代作医生,才能请他治病。其实这个三世,不是三代的意思,三世是指:一《黄帝内经》、《灵枢》、《素问》;二《神农本草》;三《太素》(脉理)。精通这三项,是作医生的必备条件。所以,不通三世者,不能算是医生,不能服其药。
《太素》所讲求的,完全是气脉的问题,在宋、明以后,懂得《太素》的,称为三指禅,不但在摸脉以后能了解病人的病情,并且可以了解人的穷通富贵。脉理真是一门玄而又玄的学问,难怪称这些人为三指禅呢。
《道家、密宗与东方神秘学》
古代中医诊断病情是“望、闻、问、切”。
望,是看病人走路的姿态,注意他的身材,看他的体质个子,然后观察面上的气色,就晓得病在哪里;
闻,是听他讲话的声音,譬如感冒了,声音变了,鼻腔的音出来了,身体里头有其他的毛病,音声都会反应。情绪激动,个性急的火气大,就要注意他肝功能了;
望、闻之后才问,他说感冒了,可是他是运动家或者是练拳的,你下药的成分就不能那么轻了;如果是坐办公室的,背又是驼起来的,弱不禁风,药就要下轻一点,否则他受不了;
切,最后把脉,才把这个病因、病灶、病状找了出来。
这里有好几位同学要想考中医,我是很反对的,因为照现在的考试方法,你们都行,都很高明;但是照我的标准,你连《黄帝内经》都读不通,也解释不了,然后去考医,那是不应该的。所以有一两位同学考试通过,听我的话不敢给人看病,宁可开药店算了。因为有几次看病开药,病人吃了以后没有好,处方拿来我看,他方子开的都对,不过我说不能那么用的,因为有年龄、性别的不同,你不晓得活用。
《我说参同契》
我们讲中医“望闻问切”,四个字很难了。进来一眼就看出神气、病情,叫做望。听你讲话的声音,西医则听心脏,这是闻。问你哪里不舒服等等,这是问。切就是把脉,西医的诊断靠仪器来化验,比把脉靠得住多了;把脉三个指头在那里试,除了神仙,多半判断错误。所以有许多人有病,我说你先去西医检查,把资料拿来再看吃不吃药。三个指头把脉,要多高深的工夫啊!把脉的时候完全忘我,自己已经进入定境了,而且把自己的精神进入病人的身体内部去了,那才有一点点像样。
《列子臆说》
因为心地诚敬,念佛念到脉解心开,本身身上味道转变成清虚之香。人体本来都有体臭,每个人味道不同;外国人闻中国人是猪味,我们闻他们是牛味,有时衣服搞错了,大家闻味道就辨别得出来。有修持的人,身体味道又不同。业力重且将死亡的人,身上味道就转变成畜生味,一闻便知。
所以中医诊断四法“望、闻、问、切。”用观色、闻声、问症、切脉,也就知道五脏六腑中是那儿出的毛病。其实西医用听筒测量心脏跳动的声音,也是“闻”的道理。有些高明医师问问你大便的味道是腥臭或是干燥的,来断定你身上有湿气,还是发炎种种病况。所以,甚至有些修持人,连口水的味道也与一般人不同。
《观音法门略讲》
《黄帝内经》的前面提到过望、闻、问、切,望是眼睛看的,就要晓得看气色了。我们的脸上,春在东方(指左颧骨),夏(指额),秋(指右颧骨),冬(指下巴),中(指鼻子)。肝在春天这一面;夏:心脏;秋,肺;冬,肾脏;中间脾胃。所以我们说,就要懂得看相了。
哎哟,你老兄鼻子这里长一颗痣啊!判断你可能有痔疮,或者是外痔,或者是内痔;因为鼻子中央管脾胃、肠道,属土。所以,学中医的话,这一套先要学会。而且气是气,色是色,气色是两回事。
有人一进来,如果你学过中医气色论,一看已经知道他的问题了。不但如此,还包括了运气问题。如果做生意的话,一脸的黑气,或者发青的气(师指右颧骨),一定倒楣,不但蚀本,最少是手边调不动了。严重一点还打官司,坐牢。或者反过来,也可以看要升官发财的。气色怎么看呢?里头告诉你,这个色容易看,气你就看不出来了。
学医的时候,要练眼神,我们过去学,也是这么看,要你在人睡着没有亮光时,用蜡烛在脸上一照,不准洗脸就看出来了。这一套学问一大堆。所以学医先学望,眼睛一看已经知道了一半,等到把脉,那是最后的事情了。我刚才讲方位里头的气,我常常告诉年轻学医的,你要懂医学看气色,多去看京戏,京戏有脸谱啊。像那个张飞一出来,这里黑的,额头这里白的,白的代表脑子里头的智慧很高,脾气很大,张飞一定有肝病,又会喝酒,所以一脸黑气。
白面书生脸白,肺一定有问题,可是有脑筋,也有思想。那么演刘备、诸葛亮出来,没有脸谱,不化妆,看起来很平常;庄子说,看起来很平常的最高明。你懂了脸谱,就慢慢去研究气色,学医就懂得“望”了。
至于“闻”呢?听人讲话的声音,表情,已经知道病在哪里了。这是要做工夫去练的。然后再问哪里痛啊,怎么啦,几时发生的等等。如果你懂得的话,看到练过武功的人,他的病就有特点了。
所以有人说,哎哟,我腰脊椎这个地方忽然痛。你要晓得他的职业;他说:“我在工地里头监工。”“哦,你碰到东西啦?”“没有啊。”“你想想!”“哦,有,前几天。”他刚好碰到那个穴道。这就是“问”哦。
学医啊,太难学了!医学就是政治家的学问。政治家什么都要懂。望、闻、问,然后才来切脉。切脉还是最后一步了,高明的医师先看相。你们作医生的,尤其学中医的,不是靠仪器哦!两个眼睛就是仪器!
来源:《小言黄帝内经与生命科学》
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