文章目录：

• 1、婚变、狐臭是何因缘果报？如何减轻身上臭味？
• 2、邪淫的100种重大危害（12000字，泣血整理，引以为戒）
• 3、苏东坡 第六章 林语堂

婚变、狐臭是何因缘果报？如何减轻身上臭味？

婚变、狐臭的因果

◎ 宣化上人

“今生不邪淫，来生不婚变”，什么叫婚变？譬如离婚，或者结婚之后，有很多麻烦，这就是因为前生不守戒律，有邪淫的行为。

有邪淫的行为，今生身体上还有一股狐臭的味道。凡是在前生不守戒律，今生他的狐臭味就很大的，无论怎么用香水来擦，怎么样涂香粉，还是那么臭，臭不可闻。

所以本来男人都欢喜女人，一闻到这股臭味，就把男人都给熏跑了；本来女人也欢喜男人，男人有这个狐臭，这一股臭气，就把女人也都熏跑了，所以没有人爱你。

你因为不持戒律，所以身上没有香气；你若持戒精严，身体就有一股香味，香光庄严。

你看以前在清朝有个香妃，大约是维吾尔民族。她身上总是放香的，不要擦香水，不要用香皂，身上自然有一股香气。那股香气，比什么都香。所以中国清朝那个糊涂皇帝，就欢喜这身上放香的女人，就去征服那个地方，把这个香女人抢回来，封她为香妃。

以后，又有其他的女人妒忌她，因为皇帝有很多老婆，三宫六院，正宫娘娘妒忌她，就把她弄死，所以香妃也不香了。

“今生不邪淫”，今生你若很守规矩，不和其他的女人邪淫，不和其他的男人邪淫，来生你结婚也不会离婚。因为你不忠实，所以就离婚了；在前生不忠实，今生也搞得不愉快，有种种的特别因缘，就婚变了，这是邪淫的果报。

【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人講述）

为什么身体会发臭？

身体会发臭的人，是因为他们不持戒律。不管哪一个国籍的人，他吃什么东西，身上就会有那种东西的味道。

爱吃葱的人，身上就放出一股葱的味道。吃辣椒的人，身上就有一股辣椒的味道。吃鱼的人，身上就有一股鱼腥的味道。吃牛肉的人，身上就有一股牛肉味。吃猪肉的人，就有一股猪肉味。吃羊肉的人，就有一股羊肉味。各有各的味道，吃什么，就和什么东西合股成一个有限公司。所以，你吃什么，就有什么味道。

如果受戒后，反而不持戒律，等到来生你的身体将会臭不可嗅，污浊不堪，全身都是狐臭味。谁嗅到这股味道，谁就讨厌！也就好像人受戒，而不守戒律，令一般人都讨厌，是一样的道理。

所以，受戒后，一定要严持戒律，丝毫不可毁犯。切不可以“借佛穿衣，赖佛吃饭”，尽做一些犯戒律的事，尤其是淫戒。这个贪欲，就是指贪淫，明明知道这是犯戒的，还要去做。做了之后，还以为旁人都不知道。可是这是自己欺骗自己，企图掩耳盗铃，是大错特错！

所以我们出家人，一定要持戒律。持戒律的人，身上常放出一股戒香。纵使多少天不沐浴，也没有臭味。为什么呢？因为持戒清净。你不需要为自己擦上“巴黎之夜”的香水，它自然就有一股香气，这是持戒的戒香。

你不持戒，就有臭味，就会堕落到三恶道里去；虽然将来再做人，身上还是充满着狐臭味。身上发臭的人，就是因为不持戒律。

【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈入法界品第三十九〉（宣化上人讲述）

想要减轻身上的臭味

这是根本解决的方法

我们众生欢喜香味，而不得香味。为什么？因为不守戒律，时时放逸的缘故。天上的人，以福德的成就，故身上常放芬芳的香气，令人闻之，有清凉的感觉。天人如果不放香时，证明死之将至，此时发出信号，所谓“五衰相现”。

我们凡夫不守戒律，故身上放出狐臭，令人闻之，作三日呕。贵妇人和富小姐们，因为身放臭味，用高价购名贵的香水，洒在衣服和身体上，来减轻臭味，这仅是一时之效。这种香是人为的，而不是自然的。

欲想身上放香，赶快严守戒律，这是根本解决的方法。

天人不入色声香味触法六尘之境，所以现六尘庄严的境界。凡夫却贪六尘的境界，可是没有这种境界，所以追香味避臭味。我们住在五浊恶世中，虽然不清净，可是流连忘返，舍不得离开。西方极乐世界，无有众苦，但受极乐，黄金为地，有七重栏楯、七重罗网；欢迎移民去住，无条件作为公民。

可是，众生就是这样的怪：极乐世界那样快乐，还不愿意去住；娑婆世界这样的苦恼，还不愿意离开。这实在太可怜！

【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈升兜率天宫品第二十三〉 （宣化上人讲述）

邪淫的100种重大危害（12000字，泣血整理，引以为戒）

师父讲：百善孝为先，万恶淫为首。

在诸多恶业中，邪淫的罪业是诸多恶业之首。有人问什么是“邪淫”？简单来说，就是除却男女夫妻关系外，不正当的行为，如出轨、背叛，对他人做出任何猥琐的动作，包括宣传邪淫污秽方面的东西，等等。俗话讲：“色字头上一把刀”，人若断不了淫欲，也必将灾殃不断。

现如今，受社会不良风气的影响，邪淫之风盛行，尤其是经济条件还算不错的家庭中，很容易因为个人价值观的变化，加上周围环境的影响，而误入歧途。一方移情别恋之后，给对方造成的伤痛是难以弥补的。直接导致夫妻情感不和，甚至婚姻破裂，家庭拆散等严重后果，对夫妻双方，以及各自的家庭，尤其是有小孩的家庭，对自己小孩的伤害是巨大的。为了贪图一时短暂的肉体之快，却付出了如此惨痛的代价，难道真的值得吗？

纵观古今，泣血总结100条邪淫的重大危害，警醒梦中人，脱离邪淫苦海！

1、事业衰退，诸事不顺

F说“一切唯心造”，心能转境，人生的诸多福祸其实都是自己内心力量的感召吸引，正所谓“念念不忘，必有回响”，心不好、不清净的人，好运也会绕道走。很多人总是往外去寻找改变人生命运的“风水”之术，殊不知最厉害的“风水”就是我们自己的心，心术不正之人，再烧香拜佛也离佛越来越远。“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通”，心不干净、心不顺，则一切皆是障碍；德行有亏，则诸事不利。

2、精神狂躁、自卑、痛苦

邪淫对人最大的折磨莫过于内心的痛苦，会使人精神不安、多惊恐不安和失眠多梦等现象，会使人颓废、不自信，消沉颓废，这些征兆就是业障的显现。“世人不信因与果，因果何曾饶过谁”？精神世界的不安，才是人生最大的苦。

3、头发肮脏油腻，暗淡无光，稀疏少发;会掉头发，易患少白头。

4、邪淫能致使男性阳痿早泄未婚先废

女性生殖泌尿感染及妇科疾病等，婚后夫妻生活不和睦!导致猜忌!同时也容易因此导致夫妻感情破裂。

5、遗精，不治之症，会磨死你。

6、头皮常发痒

头屑异常多且头屑块大;有时头发毛孔会结出血块很恶心!

7、心意烦躁，没有耐心

心里时不时的会暴躁发怒. 这是因为手淫导致肾水不足的缘故。

8、学业不成、求财不得、事业受阻; 影响考运，考试失败。

9、钱财丧失非常快速

想存钱根本不可能;首先，你将很容易丢钱，丢失财物。其次，你会为治疗性病而花很多的钱。另外，你为了满足自己的淫欲，而倾家荡产。

10、心意常常流离失所

不知自己应该做什么，进而导致恶性循环 。

11、口臭严重，令接近的人生瞋恨、烦恼之心。

12、全身酸痛，无力行善行

坏事接连，行善受阻，特别是肌肉酸痛，全身痛的无法动弹!

13、下体瘙痒难忍，且有腥臭味，无法获得轻安。

14、疲态常显

眼帘时常半闭，没有精神。不能让他人生喜心，致使众人见之，生出厌离之心。

15、全身骚臭难闻

夏天还会有狐臭，经常浏览邪淫网站的人身上会腐臭难闻，散发出死老鼠的臭味。成功戒淫的师兄身上会有清爽味道。

16、恶运连连

灾厄不断，倒霉事接连而至。

17、家庭成员受牵连

与自己一起受恶事的缠缚，从而造成诸多家庭悲剧。

18、诸事不顺

以心中多不顺的心思即可知晓;心中多为小事情而想不开，轻则抑郁症，重则精神分裂神经症等。

19、进入黑暗、阴湿的地方，心常怀恐怖

惟恐有G突然出现在某处;由于行为不正，心里常生恐惧，阴气炽盛!

20、两眼无神

眼下青瘀，眼神浑浊没有定力，在相学上这种人属于贫贱之命，很难尊变得尊贵。因纵欲过度视力会严重下降，肝开窍于目，而肾是为眼睛提供能量的，邪淫会严重伤肾，肾不好，眼睛自然会不好。

21、耳朵失聪

常常听不清别人说话，常被人误认为“耳背”;这也和肾有关系，听力急剧下降，严重影响生活工作学习!

22、常走神

难以集中注意力,精神萎靡，学习工作效率低!

23、反应迟钝

大脑滞笨，脑袋像浆糊，越捣越糊!

24、恶习会越发增多

不能控制恶口、绮语等，因此增加更多恶业;脏话更是控制不住，口业太重了是要下拔舌地狱的!

25、常多恶梦，睡觉难得安稳

多梦，导致睡眠质量不高,睡了10个小时还是晕晕沉沉想睡觉，整天没精神。

26、 会患上前列腺炎

并且容易导致难以勃起，现象表为前列腺胀痛，尿频。前列腺炎为40多岁以上的常见病。邪淫会让你20岁就得，而且无法根除此病!

27、 肾虚

表现为腰酸、四肢发冷、畏寒，甚至还有水肿，为“寒”的症状。

28、 容易引起种种X病

AZ病， 尖锐湿疣，梅毒，阴滋病，子宫癌，子宫糜烂。种种X病多不胜举!严重损害健康和生命。

29、 会变得面貌丑陋

所谓相由心生!邪淫者脸色也会变得很难看，让人感觉猥琐憔悴“苍老”!

30、青春痘泛滥成灾

有些任严重的甚至会流脓。

31、严重影响学习

一般，邪淫之后，会影响你七天内无法学习，记忆力，思考力，理解能力报废。

32、不得如意贞洁眷属

造无边罪业!不会碰到贤惠的心上人!

33、严重消耗福报!

大家都知道福报都是前世修的，有人有1000万的福报有的人有100万的福报。如果你邪淫，就像一个漏器，修一点漏一点，如果漏斗够大，马上就漏光了!无论你有的福报，邪淫的话也会消耗的一干二净。有些人总是祈求升官发财，只要你有邪淫行为，无论你怎样求都求不到。

34、寿命短促

人身上有三尸S，在人的脑部，胸口，丹田处，人一生下来就有了，他们时时会上报你的善恶，特别对邪淫是一点也不手软。

35、钙大量流失

骨骼脆弱细小，剧烈运动时可能会骨折。

36、牙齿会发黑

黑齿会让你难以启齿。

37、丧失自信

变得自卑自闭，总觉得低人一等 。

38、经常邪淫的人会导致水火不济

阴阳不平衡，这时欲望就会越来越强盛

39、食欲低下，脾胃虚弱，虚胖

40、比较严重地损耗福B

人的应得的地位、财富随之下降。一些人排八字运程很不错，但实际生活却很不如意，很多时候就是因为不孝或邪淫损耗了福报。人的福报如同一个桶，邪淫是桶底的洞，有多少福都漏得完的。特别是在网上宣扬邪淫，因为影响的人太多，对福报的损耗是极大且极为迅速的。网络时代，造福亦易，造恶亦易。

41、损害贵气

邪淫之人，没有尊贵之气，被人轻贱，走到哪里都容易让人看不起。

42、做事不顺

做事障碍重重，即使是一些眼看成功的事，也会因为邪淫而功败垂成，经常是失败得莫名其妙。

43、缺乏自信心

身上也没有正气。不敢见领导，不敢进寺院，怕鬼神，怕黑暗，胆小心虚。

44、损害人的灵性

记忆力差，忘性特别大，一转眼就不记得了;脑子不清醒，犯糊涂，学习能力弱，理解与判断能力差。特别严重的导致失眠、乃至精神出问题。

45、头发枯黄

早生白发、皮肤差，显老。

46、身体机能差

萎靡不振，提不起精神，疾病抵抗力差，容易生病。气力弱，走不了几步就腰酸背疼。

47、严重损耗婚姻的福报

招至不如意眷属。凡事都是有定数的，婚前的放纵，将婚姻的福报损得差不多了，所娶或所嫁的人难以如意，或夫妻关系严劣。也许你可以归结于性格不合，这是浅层次的原因，实际上根本原因在于你的福报被损耗太过，这方面的福报薄了，自然婚姻不幸福。婚后的邪淫，不管做得多么隐秘，都会引发夫妻关系的问题，这方面福重的人，或轻或重地导致各种夫妻关系的不和谐乃至种种矛盾;这方面福轻的，立即导致婚姻破裂。

48、后代不如意

一是容易招至不育的后果。有太多邪淫经历的人，及从事过色情行业的人，不孕不育症比例远高于常人;二是容易导致后代身体孱弱，没出息，甚至感召逆子。

49、导致堕胎

堕胎是杀人的重业，最直接的报应是损害身体健康，导致男女关系出问题。很多堕过胎的人都有体会，堕胎之后，恋人或夫妻关系就很容易出问题，导致不和，争吵乃至分手等等。这些还只是花报，果报远比这些严重得多。

50、招祸

我们日常生活也能感觉到，邪淫之后，打牌老输钱、开车易出事、什么倒霉事都碰得上等等。

51、身心不安，多惊恐忧梦

邪淫重，身心不净者，是无法安枕入眠的。身心得不到安定，会常常陷入失眠状态，多有惊恐忧惧状态产生。长时间这样，再多福报也会被折腾完。人最大的福气就是一生活得梦稳心安，心不安则福气薄。有句话叫“常做善事心清净，不做亏心事，不怕鬼敲门”，德行有缺，就会严重影响自身的风水，要断除一切淫欲恶习，广修忏悔，持清净戒。

52、多病短命，多有灾祸

邪淫不断，福报不停地被消耗，则业障也会不断现前。业障现前，各种障碍示现，冤亲债主找上门来，你自身福禄不够，身体就会出毛病，疾病灾祸增多，甚至福尽人亡。邪淫如同猛火，燃烧人的福报阴德。人这一生长寿的秘诀其实不在于吃什么喝什么，而是“不缺德”，不做缺德事，自然吉人自有天相。你去求佛不如求己，告诫自己要“诸恶莫作，众善奉行”。

53、诸事不顺，小人增多

淫欲太重的人，会发现自身的能量很弱，也很不好，容易发脾气，生嗔恨心，嫉妒、多疑，身边贵人远离，小人增多，等等。自身的气场不好，感召来的都是不顺的事，就像佛家说的那句话：命好心不好，福转为祸兆。

54、财富减少，家庭破裂

人有多少财富，是靠自身的福报支撑着的。一旦福报缺失，财富跟着也就溜走了。别看眼下还是风光无限，那是余德所致，福德一旦耗尽，便只剩下苦了。邪淫者，极快摧毁一个和谐的家庭，致使家庭破裂、夫妻反目，对子女来说也是极大的伤害，极大损耗一个家庭的阴德。

55、身体消瘦，气质猥琐

邪淫之人从身体上来说，由于精力消耗，肾气不足，会导致诸多身体上的不良疾病，使身体日渐消瘦，外表看来气质不佳，显得十分猥琐，唯唯诺诺；心理上由于自觉理亏，违背基本的道德伦理，做人做事都偷偷摸摸，不光明正大，心理也时刻提心吊胆，唯恐“东窗事发”，这种身心的煎熬实在是痛苦不已。

56、运势颓废，诸事不顺

由于福气的损耗，自己的各方面运势也会直线下降，不管是学业，事业，工作等等都会受其影响。甚至有诸事不顺的表现。佛说“一念嗔心起，百万障门开”，邪淫一样如此，由于德行的亏损，没有“厚德”，不足以承载万物，诸事不顺自然也在“因果”之中。

57、心智受损，愚痴无智

与其他方面比较而言，邪淫对一个人的心理影响是最大的，不仅是对自己，对自己的另一半，对第三方，乃是双方的家人，自己的小孩等，其所造成的心理创伤是巨大的，而且几乎是永久的。受伤害最深之人往往很难从中走出来。由于心智受损，自己也会越来越愚痴无智，人生前途一片渺茫。

如此严重的邪淫果报，还不足以引起高度的重视吗？邪淫之人来生将承受无量痛苦，可谓果报惨烈。

奉劝大家洁身自好，端正自己的一言一行，堂堂正正做人，光明磊落做事，多多行善布施，为自己的将来积累无量福德。

在古代有一位宰相名叫“王甫”，虽然才学兼备，但却极其贪色。这位宰相为了作乐，特地请工匠建了一个宽阔无比的睡房。在这睡房之中，放置了一个大床，周围环绕了很多张小床，并用金玉做成了屏风，翡翠做成了帐幔将其一一分隔开来。并且精选了诸多妙龄美女住于小床，自己则居住于中间大床之上，然后轮番作乐，日日如是。

这王甫的母亲见到二字如此纵欲，心如刀割。因此常常劝说：“你之行为，如飞蛾扑火，毫无节制的纵欲，犹如烈火烧身，长此以往，势必油尽灯熄，生命危在旦夕，将来必会后悔莫及。你怀盖世韬略英才，身兼宰相之重任，应以国家、百姓为重，如今成迷女色，是何等愚痴，何等可惜。”

但就算母亲如此告诫，却无有悔意，依然我行我素，日日沉沦与酒色之中。在不久之后，就因肾脏过度亏损，衰竭而亡，家道也随之破败。

一世荣华富贵尽化为乌有，并且让儿孙也都随之沦落为贫贱之民。

邪淫之罪，古往今来，无论是谁皆没有逃脱其果报。就算你是宰相，也必定会“身亡家败”。

58、不能保护自身

何谓不能保护自身，就是因为行持邪淫而耗损自身太多精力。不仅仅是会让自己杂念重重，甚至于还会染上不可治疗的疾病，这都是因邪淫，而不能保护好自身的种种原因。

59、不能保护妻子

你在行持邪淫之时，其就已经代表着你没能保护好自己的妻子，反而已经伤害了她。不仅仅只有这一点，你在行持邪淫之时，其实也正在给你妻子带来恶果，为何？因为邪淫之罪，不是你一个人能够承担的。

60、不能保护家中眷属

因为行持邪淫，从而影响家中父母和小孩。一旦对家人有影响，其实就已经是连累了父母和孩子。不仅仅会让他们在别人面前抬不起头，还会时常遭受他人背后种种言论，这种种无一不是因为你没能保护好家中眷属。

61、因多疑而生诸恶

行持邪淫者，因贪图一时之乐，心中所思所想大部分以“邪念”为主。从而在行为举止上面充满轻浮，因此也会让很多人觉得这个人“不靠谱，很猥琐。”在对待他人之时，往往也会心生多疑，并且生出诸多恶念。

62、怨家可以从中获利

怨家可得利，何谓怨家，就是你的对头，不希望你好的人。这些人也会因为你行持邪淫，而获得利益。为何？就是因为他人看你本来富有，但却落魄了，从而高兴得不得了。

63、会被种种苦恼包围

因为行持邪淫，从而导致他人对你的不信任，家庭的不和睦、朋友的远离和他人的背后言论。这种种都会让你烦恼重重，这烦恼一旦生出，往往就会得罪更多的人，因此也就让自己一直被烦恼所包围，难以突破。

因邪淫而福报耗损严重，从而不能得到善果。如本来此生该富有，但却不会富有会变得贫苦无比；就算已经富有了，因行持邪淫，富有也会逐渐消亡，并且已经积攒的所有储蓄也都会一一消耗殆尽。

在当下有很多人其实并不会觉得“邪淫”不好，但实际上因邪淫而带来的恶果，你已经开始受了。如当下的工作不顺，家庭不和睦，一年到头都没看到多少积蓄，这其实就已经代表着你在受邪淫之果。

纵欲一时冲动，殊不知后患无穷，果报不可思议。恶不积，不足以灭身，邪淫的果报由小变大，如星星之火，而后呈现燎原之势，最终烧伤的也是自己。若人不断邪淫，就只能在苦海里不断轮回受苦，若不回头，谁为你救苦救难。

64、地位下降，财富损耗

一个人的财富其实不是自己挣来的，而是自己的德行福报。有福的人，不用拼命挣钱，钱自然就来了；没有福报，再怎么努力，往往也是杯水车薪。行善积德是修福，作恶造业自然损福严重。而“不邪淫”作为佛门五大戒律之一，更是损人法身慧命的毒药，邪淫越重，福报消耗越快，福报薄了，财富也如断截的河流，一贫如洗。邪淫越重，福报越薄 会自感前途暗淡，工作实意、财富剧减，这都是邪淫带来的恶劣影响。

65、诸事不顺、障深慧浅

邪淫重的人，内心的能量与磁场是不好的，念头不好，感召来的往往都是业障、衰运。内心不清净、心术不正，没有正能量，气场和风水就会不好，随之而来的就是诸事不顺。越不顺心、脾气越大，从而陷入恶性循环、苦恼不止。邪淫重，烦恼就多，烦恼多则业障重，智慧就不生。没有智慧，肆意造业，人生就会陷入黑暗之中。人生的一切福祸吉凶都是自己感召来的，你的念头不好，障碍马上就来了。

66、体质变差、多病短命

就像杀生的果报一样，邪淫对人身体上的伤害也是极其严重的。首先就是它严重损耗人的“元气”，心不清净、行为无度，没有清净的身心，身体就失去平衡，各种毛病就容易凸显出来。会使人多生疾病，也严重损耗人的寿命，这是对福报的巨大折损。同时，邪淫越重，则多生奇祸、灾祸，生活容易现凶相。

67、折损阴德，后代不如意

邪淫的果报也会伤及子孙后代，要想后代子孙兴旺发达，我们应当从自身做起，广作善事，为子孙积攒阴德。不要小看阴德的利益，它可以庇佑后代子孙逢凶化吉、诸事顺遂。但是，如果我们造业损阴德，那对于后代是极为不利的，他们不但享受不到福报，反而也要遭受到来自我们造业的苦果，过得不如意。

68、招致祸事

人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。一个人持戒行善，可能不会立即受享福果，但是灾祸一定会远离；一个人作恶多端，纵使不会立即恶报现前，但是福气也一定远离了。“福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，作恶必有灾祸，人在做、天在看，举头三尺有神明、不畏人知畏己知。邪淫，是灾祸之源，诸苦之根，唯有远离、守身守心，业力清净，福报才会不请自来。

69、各类生理疾病

邪淫就是指不正当的男女关系，当然也包括手淫，意淫等等。其他的危害先不说，对自己最直接的影响就是导致各种各样的生理疾病，比如男女生殖系统障碍等等，很多青年人，由于从小就染上邪淫的恶习，使得婚后夫妻生活不顺畅，感情受到影响，进一步影响到家庭和谐及生育后代等一系列问题，苦不堪言。

70、心烦意乱，容易发怒，精神萎靡不振

由于精神不纯，即使内心想要去完成自己的学业或者事业，却总是无法控制自己，反复自己成了一具被人操控的“僵尸”，虽有其形，却失去了灵魂，自己想要做的事情常常无法达成目标，各种“内忧外患”接踵而至，使得心情极为烦躁不安，遇事十分容易发怒。对他人和自己都造成了严重的伤害。

71、不思进取，事业受阻

由于精力无法集中，无论是学业还是事业，一定黯淡无光，发展受阻。古人教导我们“玩物丧志”，就算是一般的无伤大雅的娱乐，如果我们沉迷进去，也会过度的消耗自己的精力，而无暇顾及其他，更何况还是对身心都有极大伤害的“邪淫”，那就危害更大了。

72、、意外散财，错失良机

73、导致堕胎，再造深重的“S业”

由于男女间不正当的关系，使得意外怀孕屡见不鲜。而如果尚未达到结婚年龄，或者结婚条件不成熟，又或者是已婚家庭的第三者关系造成的等等，都很可能导致“堕胎”等严重罪业的发生。严重的来说，“堕胎”与害人性命无异，对身心都是极大的伤害。

74、厄运不断，灾祸连连

如上所说，邪淫使德行严重亏损，运势下降，自己会常常遭遇各种意想不到的“灾难”，因为在恶因成熟的情况下，很多恶缘都会主动上门，佛门中说“善恶之报，如影随形”，自己多行不义，遭受恶报是自然而然的。

75、徒增非常严重的口业

邪淫之人，由于精神受到染污，嘴上也时常说出污言秽语，很容易引发人的各种邪念。不知不觉间造下了非常严重的口业，这样的人走到哪，就会把这些污秽的话语带到哪，实在是不畏因果，他日受报之时悔之晚矣。

76、常做噩梦，心神不宁

由于精神颓废，身心受害，所谓“日有所思，夜有所梦”，白天接触了不良的信息，晚上自然也会不得安宁，要么是“淫梦”不断，要么就是做了亏心之事，导致噩梦不断，日日夜夜心神不宁。只为贪图那一时之快，遭受如此的折磨，这又是何必呢？

77、面貌丑陋，容易衰老

所谓“人活一口气”，精气神是保持自己生命旺盛的基础，由于肾气不足，使得精力不够，生命便会加速走向衰退。人的面貌也会变得丑陋不堪，身体五脏六腑都将受其影响。再加之如此“难以言表”的丑事，羞事，自己的精神压力也逐渐增大，身心受累之下，必然加速人的衰老。

78、头发长，肮脏油腻

有的男士，头发一天不洗，油就厚得很。有的还说自己内分泌旺盛，睡个觉整个枕头都是黑的。而且头发黯淡无光泽，头皮发痒，头皮屑增多，且头皮屑块儿大。从头上先发作，继而出现口臭难闻，在人面前形象尽失，得不到朋友相助，令接近的人生出恨心，不愿意跟他交往，并且结仇。

79、心易烦躁

现在很多人谈恋爱，对方一说分手，就想着把对方杀死，就能感觉到心易烦躁。烦躁不安，没有耐性，常说错话，让人笑话。说话颠三倒四，常因琐碎小事就无端生气。还会导致家庭人员和别人口舌之争，诸事不顺。

80、求财不得

很多人付出1000%的努力，只得到50%的财富，还存不住，前面进后面就跑。你有万贯财产也留不住，就算居于风水特别好的地方也没用。

81、全身酸痛

全身经常觉得酸痛不适，阳则外泄，阴则内聚，下体常痒难忍，无力行善事。经常想做个善事，却老是做不成，你想救他也救不了。还经常体乏，没有精神，人比较容易不舒心，不能让他人生欢喜之心，众人见之生厌恶之心。很多人见了他以后，不愿意和他来往，不愿意和他做真正的朋友，人脉不旺。身上有臭味，噩运连连，眼睛无神，难以集中精力。

82、耳朵失聪，常走神

耳朵经常出问题，耳鸣，耳聋，年纪轻轻耳朵听什么都不灵敏，反应慢，还经常会听错。很多人半夜三更老听见有人叫他，实际这是走神所致。再有，不能控制恶习，导致我们的嘴巴会倒垃圾，说是非，挑拨离间，还会说花言巧语。这个很严重，会增加更多的恶因。

83、人性渐渐丧失，沦为兽性

邪淫思想太严重，会产生什么现象？父亲QJ自己的女儿，兄长QJ自己的妹妹，导致L伦。

84、喜欢邪淫的人损伤精力，不务正业

是非颠倒，迷失本性，不知道什么是善，什么是德，更不知道善和德有什么作用，迷失了方向。就像吸D的人一样，吸完D，恶得不得了，甚至都要把老婆孩子卖了，或者威胁自己的父母要家产。

85、嫉妒心加重，心胸不开朗

我经常在讲，一个人福大在于量大，你要量小，则福小。犯邪淫的人，自私自利加重，甚至杀人盗窃等其他过错都会犯，包括强J。

86、未老先衰

被邪淫纠缠的人都会有这个体悟，到凌晨一点仍然不睡，置亲情、健康、责任于不顾，眼睛熬得通红，拼命在网上搜索下载一些S情文件图片，被这些控制住了。

87、容易和别人恼羞成怒

88、经常遇到意外事故

人在家中坐，祸从天外来，甚至去旅游都会把你灭掉。为什么？阴太强，阳太弱；祸多，弊多。

89、事业荒废

做贼心虚，寝食不安，一天到晚恐慌不安，突然变得害羞，怕见生人。在一般的交际场合，很不自在，躲避别人的眼睛，不敢正视，有时候说话结巴，反应迟钝，事后不停地责备自己，甚至想骂自己一顿。这一切不是没有原因。或者有人说，我只是看色情文字或者A片，这和淫念有关系吗？告诉大家，这个世界不是一维的，而是多维的，并不是用眼睛看到的才是存在的。你听风声，你知道有风过，但你看不见风；你闻到花的气息，知道那是花香，但是你看不见花香。你受伤了只能感觉痛，却看不见烦恼整天缠在你周围，谁都看不见，但你能说它不存在吗？

90、子孙也损福

上梁不正下梁歪，无法为子女做好榜样。当孩子降临世间，父母满心欢喜，亲戚前来祝贺，朋友都来道喜，可是如果孩子将来淫邪奸诈，懒惰凶顽，不孝父母，这喜从何来？没有哪个父母不希望自己的孩子有出息，有见地，将来能成人，但儿女子孙是自己的一部分，与你父母也有一定关系。自己把善行好，把德修好，子孙一定会好。不用百般呵护，不用苦口婆心，更不用张口管教，自己行孝，儿女自然孝顺；自己行善，儿女自然有功；

自己积德，儿女自然有财富。例子太多了，邪淫者自己损福，子孙也必定受损。心有恶念，后患无穷。

91、令世间男子、女人堕落，陷他人于不义。

殊不知，一切男子是我父兄，一切女子是我母亲姐妹。大千世界，男为阳，女为阴，男女组成夫妻，夫妻组成家庭，家庭组成社会，社会与家庭是整体与部分的关系，就像人由若干个器官组成是一样的。可是，我们现在就忍心玷污它，为这个身体造下无量的罪孽。当心不能做主，你看喝酒的人，控制不住，为了这个嘴巴喝酒，喝了出车祸；上网的人上到死，还说真有意思。

92、破坏伦常

破坏他人夫妻之伦，致使夫妻反目，情感破裂。我们老家就有五十岁的女士，上网聊个网友，不顾七十多岁父母的反对，抛弃儿女，抛弃丈夫就要跟人家跑。这个邪淫之事，让我们完全违背了做人的伦理道德。不独是乱了别人夫妇之伦，并且也断了他父子之伦和兄弟之伦，五伦之中就废了三伦。伦常于风水很关键，不孝父母，这个风水就不好；夫妻不和睦，命运就不好。要想改变这个风水格局，孝敬父母，夫妻和睦是两大纲领。所以，我们要想风水好，要想改变命运，快抓住这两点，孝敬父母，使夫妻和睦，不搞婚外恋。

93、害人害己，损他人的名声

坏自己的门风，害自己的祖先，祖先相传的血脉因有不肖子孙致使福分削弱。

94、得不了孩子

男人要是犯了邪淫，重则断了人种，对不起你的列祖列宗，对不起祖先，把福报搅了。你犯下这种邪淫，轻则虽有孩子，但是恶习还会传到子孙手里，孩子吃喝PD，样样精通，败家，让你死不瞑目。

95、容易遇车祸

同坐一辆车出车祸，犯邪淫的人能要命，别人甚至都不会受伤。所以你看，不犯邪淫的人可保命，大灾难来的时候死不了。

96、常被人怀疑

遭亲友诽谤，广结冤仇。经常被人怀疑，给人帮忙做好事，人家都误认为你有企图。还经常广结冤仇，朋友之间稍微有点儿事情，就会变成敌人，变成仇人。帮人家九次忙，一次忙没帮，人家就把你视成仇人。

97、邪淫别人的妻子，会得断子绝孙报应。

98、纵欲成患

造成新的生死L回，也使自己更难解脱，导致更多的灾祸和横祸。人身难得，错过这个机会就太可惜了。

99、眼睛无神

眼睛是心灵的窗口，眼睛是和人直接交流的媒介!眼睛还会因此，视力下降!肝开窍于目，而肾是为眼睛提供能量的，邪淫过度肾会不好，肾不好，眼睛自然会不好。与此同时，还有可能导致散光，还有一些严重的眼病。特别是一些喜欢看带颜色电影的师兄，注意你的眼睛了。

100、X死自己的孩子

邪淫经常导致婚外孕并堕胎，造成X自己孩子的罪孽。F家常讲，X胎儿如同X人。

我经常在讲，你想改命运吗？你想让你的风水好吗？你想让家庭幸福吗？你想发财升官吗？告诉你，别犯邪淫了，邪淫为万恶之首，千万不要犯。

更有的犯下邪淫，祖先蒙羞，坟地出现自然塌陷，甚至遭恶人破坏，甚至平掉。

很多朋友想想，你有没有诸事不顺，或者有以上这些现象，那可能就是犯下邪淫之后，前期对你的警告。

邪淫这个代价重到什么程度？重则家族五代不出一个大学生，严重的不出一个有能耐的人，家庭里看着都很聪明，可是都出一些败子、逆子，

不是违法乱纪就是当汉奸，出卖国家，要不然就会因意外事故英年早逝。现在人不懂得，不明白这个道理。

邪淫之事，受苦万千，非常可怕。所以，

我们要善行，远离不良嗜好，远离吃喝PDC，才能聚财旺家，修身得寿，才能真正掌握自己的命运，才能在人生道路上真正幸福。不然的话，我们所做的恶事，都是现世得现报，或者由子女还债。

邪淫最损阴德，不忏悔改过，晚年大多没有钱财。

邪淫的人属于大不孝，老年时儿孙不孝。年轻放荡的人，老年遭贫贱的恶报。邪淫的人不相信有因果报应，但是因果却真实不虚，因为不信，所以有大害。

行邪淫者往往都是人格卑劣之徒，在历史上，对这些人的惩罚是极其严厉的。在古印度，如果同一阶级的男女通J，要被砍去两个手指或者处以罚金；如果通J双方的阶级不同，则惩罚更为严厉，比如低阶级的男子与高阶级的女子通J，男子的阴J要被切除，并被施以火刑，女子则要被打入低阶级，并被烧红的铁器将Y道灼坏，甚至会将他们处死。在古代朝鲜，会在邪淫者脸上烫烙印。在古代欧洲，对邪淫的人也有各种残酷的惩罚。在古代中国，有些地方把行邪淫者装在笼子里沉入江河。

缘是个无形的东西，你行善，缘就把善回赠给你；你作恶，缘就把孽回赠给你。所以，风水学里有个反作用力，就像拍皮球一样，你大力地拍它，它就弹得高；你小力地拍它，它就擦着地；你要不拍它，它就不动了。所以，你犯什么越重，它翻腾越重，严重的家破人亡，子孙多出逆子败子，家庭钱财不能聚集。

淫邪和欺诈是一对兄弟，欺诈的人多半邪淫，邪淫的人多半欺诈。

人经常说谎是很难聚财的，如果谎话不断，形成习惯，你会心虚不宁，没有安全感，丧失财运和功名。不可告人的亏心事，一句谎话说出来，要拿十句谎话去掩饰。

眼耳鼻舌身，这是人接触外界的通道。邪淫是恶，哪怕你只是看一看，听一听，想一想，虽然没有去做，但你已经沾染了恶习。所以心存恶，人便是恶，这就是因果。因果就是一种联系和反应，并不神秘。邪淫害己害人，悬崖勒马犹未迟也。

老子讲：嘴说善言，嘴吉祥；心存善念，心吉祥；

行做善事，身体吉祥，如此三年，祸消福来。你想招祸也容易，嘴说恶言受恶报，心存恶念受恶报，身做恶事受恶报，如此三年，福消祸来。

所以，福祸是我们自己掌握的，与神没关系，风水、命运全在自己身上。我们要真正懂得、明白这个道理以后，我们这一生就能过天堂的生活。

万恶淫为首 百善孝为先!

断恶修善，从力戒邪淫、孝顺父母开始!

邪淫是个人的极大恶行，也是社会中的毒瘤，必须从根本上拔出。而最根本的还是要加强个人修养，从思想上首先净化自己，保持“一身正气”，这样才能真正地完善自我，改变自己和家人的命运，将来定能收获无量无边的福报。

一起弘扬传统文化，共勉之！！

苏东坡 第六章 林语堂

杭州，在当年一如今日，是一个美妙难言的都市，谚云：“上有天堂，下有苏

杭。”杭州后来几乎变成了苏东坡的第二故乡。他初到杭州便写出下面的诗句：

未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。

我本无家更安往？故乡无此好湖山。杭州像是苏东坡的第二故乡，不只是杭州

的山林湖海之美，也非只是由于杭州繁华的街道，闳壮的庙宇，也是由于他和杭州

人的感情融洽，由于他一生最快活的日子是在杭州度过的。杭州人有南方的轻松愉

快，有诗歌，有美女，他们喜爱苏东坡这位年轻的名诗人，喜爱他的朝气冲力，他

那潇洒的神韵，他那不拘小节的胸襟。杭州的美丽赋予他灵感，杭州温柔的魁力浸

润他的心神。杭州赢取了苏东坡的心，苏东坡赢取了杭州人的心。在他任杭州通判

任期中，也无权多为地方人建设，但是他之身为诗人，地方人已经深感满足。他一

遭逮捕，地方人沿街设立香案，为他祷告上苍早日获释。他离开杭州之后，南方的

秀美与温情，仍然使他梦寐难忘。他知道他还会故地重归。等十八年之后，他又回

去任太守之职。他对地方建树良多，遗爱难忘，杭州人爱之不舍，以为与杭州不可

分割。今天，去此伟大诗人居住于杭州，歌咏于杭州，已经一千余年，在你泛舟于

西湖之上，或攀登上孤山岛或凤凰山上，或品茗于湖滨酒馆中，你会听到杭州本地

的主人嘴边常挂着“苏东坡，苏东坡。”你若指出苏东坡是四川人，他会不高兴听。

他心里认为苏东坡生于杭州，除去到京都之外，何尝离开过杭州！

在性情，在放浪的风情，在爱与笑等方面，苏东坡与西湖是密不可分的。西湖

的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以及其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意

不足尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人

能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。在公认为表现西

湖最好的诗，就是苏东坡写西湖的一首诗，苏东坡把西湖比做古代的美人西施，清

晨在家不施脂粉时也好，施脂粉而盛妆时也好；晴天也好，阴天也好，都会显出西

湖不朽的美色来。苏东坡描写西湖的那首七言绝句是：

水光潋滟晴偏好，山色空蒙雨亦奇，

若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。这当然是个譬喻而已。西施若是描画蛾眉，

不论何时，总比不画更好看。苏东坡润饰了湖滨，再以至高无上的艺术手法略予点

染，使之看来不失其自然。今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构

成了“三潭印月”，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。杭州

的西湖与扬州的小西湖，都表现出中国布置风景的巧思，并且显示人为的技巧与艺

术只增加了自然之美，并未破坏自然之美。艺术家首先把握住那个地方大自然的色

计，并将其自然的结构与章法做一全盘的估量。他只是略加点染，以求收紧或铺开，

或在此处，或在彼处，加强某一些轮廓而已。

苏东坡携带妻儿来杭州，是在神宗熙宁四年（一0 七一）十一月二十八日。公

馆位于凤凰山顶，南见钱塘江，出海的大船出没于江面；北望西湖四周环山，山顶

隐没于白云中，庙宇与富家别墅点缀于山坡之上；东望钱塘江湾，但见惊涛拍岸。

杭州为一大都市，故除去太守一人外，另设二官辅佐之。苏东坡之官邸占公馆之北

面，可俯瞰西湖。就在凤凰山下，夹于西湖与钱塘江湾中间，自北而南的，正是杭

州城，城外环以高墙，城内有河道，河道上架以桥梁相通。苏夫人清晨起身，打开

窗户，看见下面西湖平静的水面，山巅、别墅、飘浮的白云，都映入水中，不觉心

旷神恰。离中午甚早，湖面上早已游艇处处。夜晚，由他们的住宅，可以听见吹萧

歌唱之声。城内有些街道比别处显得更为明亮，因为有夜市数所，直到次晨两三点

始行收市。尤其对女人们看来，总有些令人着迷的货品，如美味食物、绸缎、刺绣、

扇子。孩子们则会看到各式各样糖果、玩具、走马灯等东西。宋朝时的糖果商贩都

利用特殊广告技巧，以广招待。有的用赌博，有的装做白胡子老汉，有的戴面具，

载歌载舞。有的卖棉花糖，有的卖糖吹的各种小兽，有的做“沙糖”，类似现在的

枫糖。有一本书写杭州城的生活情况，写在宋末——在苏东坡以后百年左右，在马

可孛罗来中国百年之前，把当时的街道、沟渠、湖泊、食粮、娱乐，写得纤介无遗，

读之令人神往。把当时杭州城的生活描绘得比马可孛罗写的更为详尽。马可孛罗谈

到王公贵人的打猎，公主贵妇在西湖边洗浴，富商的游艇往来于杭州、泉州之间，

但他对糖果、糕饼、通俗的娱乐等名称，并不熟悉。吴自牧这本《梦梁录》上，像

老妪般滔滔不绝的叙述那些精美的各式小食美味，真会使读者观之入迷。

苏东坡有一半相信他前生曾住在杭州。这种想法曾记在他的诗里，他同代人的

笔记里也记载过。有一天他去游寿星院，他一进门，便觉得所见景物十分熟悉，他

告诉同游者走九十二级便到向忏堂，结果证明他所言不误。他还可以把寺院后面的

建筑、庭院、树木、山石，向同行人描写。我们倒无须乎相信此等前生之事，但是

社会上一般人相信有鬼有前生之时，总会有很多此等亲闻亲见的故事，也像鬼故事

一样，虽然不能完全证实确有其事，也不能完全证实却无其事。在苏东坡的时代，

一般人都相信有前生，此等故事自然不稀奇。有一个关于张方平前生的故事。一天，

张方平前去游庙，他告诉别人他记得前生曾在那个庙里当住持。他指着楼上说，他

记得曾在楼上抄写经卷，那本经并没抄完。他同一个朋友到楼上一看，果然有一本

佛经尚未抄完，字体和张方平的字体一样。他拿起笔来又由前生停下的地方接着往

下抄写。还有一个故事，说的是苏东坡一个好朋友的事。大诗人黄庭坚告诉人说他

前生是一个女子。他一个隔肢窝有狐臭。一天夜里，那时他在四川涪州做太守时，

他梦见一个女子对他说：“我是你的前身，现在埋在某处。棺木已经腐朽，左侧有

一个大蚂蚁洞。把那个蚂蚁洞给我移开。”黄庭坚照办，左隔肢窝的狐臭就好了。

苏东坡在杭州任判官，除去审问案件，并无重大任务。这种情形他颇为不喜，

因为被捕者多为违犯王安石新法的良民，犯的那些法条都是他所反对的。可是那是

法律，他无权更改。若一读关于他在新年除夕需要审问因贩私盐而被捕的犯人那首

诗，就不难了解他在此一时期的心情。但是杭州湾附近产盐区的盐贩子，都不肯放

弃他们原来的生意。当地贩卖私盐的整个情形，苏东坡在给一位阁员的书信中说得

十分清楚。我们在此先不管贩卖私盐一事，还是看看东坡这位诗人对同胞的态度吧，

因为他觉得他自己和那些他审问的阶下囚，并无不同。

除日当早归，官事乃见留。

执笔对之泣，念此系中国。

小人营报粮，堕网不知羞。

我之恋薄禄，因循失归休。

不须论贤愚，均是为食谋。

谁能暂从遣，团默愧前修。

对子由他写的才是肺腑之言：

平生所惭今不耻，坐对疲氓更鞭塞。道逢阳虎呼与言，心知其非口诺唯。居高

忘下真何益，气节消缩今无几。

在另一首诗里，他写百姓在保甲制度下所受的痛苦，描写老百姓在鞭答之下的

哭叫，甚至壮丁的妻子儿女也关入了监狱。这些诗句累积起来，后来他被捕受审时，

竟确立了他企图摧毁人民对新政的信心之罪行。

但是，他仍能随时随地自得其乐。他尽量逃向大自然，而自然美之绝佳处，在

杭州随处皆是。他的诗思随时得在杭州附近饱揽风光之美。因为不但杭州城本身、

西湖，而且连杭州城四周十里或十五里之内，都成了苏东坡时常出没的所在。游客

自杭州西湖出发，可以往各方面走去，或沿北岸到有名的灵隐寺和天竺顶；或由南

岸出发到葛岭，在虎跑品尝名泉沏的茶，然后顺着一条婉蜒的山间小溪归来。西湖

和城郊，共有三百六十个寺院，大都在山顶上，在这等地方与山僧闲话，可以消磨

一个下午的时光。若去游览这些寺院，往往需要一整天，而且返抵家中时已是喜色

昏黄、万家灯火了。穿过灯火通明人群拥挤的夜市，陶然半醉到家，自己头脑里的

诗句，已经半记半忘了。

睡眼忽惊展，繁灯闹河塘，

市人拍手笑，状如失林鸳，

始悟山野姿，异趣难自强，

人生安为笑，吾策殊未良。

杭州是多彩多姿，而西湖又引人入胜。江南的天气，一年四季都引人出外游玩。

在春秋两季，全杭州人都在湖滨游玩。甚至冬季下雪的日子，还有寻乐的人乘船到

湖上玩赏雪景。尤其是重要的节日，比如三月初三、五月初五、中秋节、重阳节、

二月十一当地神抵的生日，湖上全是游逛之人，必须前一天预先雇妥游艇。游人无

须自带食物，因为一切东西，包括茶杯、茶托、汤勺、筷子，全由游艇供给。还有

船夫捕鱼卖与游客放生，这样救生积德，按佛教说，这是在天堂积存财宝。同一条

鱼被捕三次，又被放三次，这条鱼说不定就可从阴曹救三条人命了。

苏东坡充分参与西湖上的生活。湖上的游乐分为两种，一种是家庭同乐，一种

是挟妓游湖。在湖上这个地方，家庭妇女是望妓而生畏意，而妓女则望家庭妇女而

有妒心。妓女们从心眼儿里盼望她们能跳出火坑，自己有家有儿女，就犹如那些家

庭妇女一样。苏东坡有时和妻子儿女一齐去游湖，有时与好喝酒的同僚同游。他是

多才多艺，方面最广。他的一只笔运用自如，写出的诗句，巧妙华美，合规中矩，

地方文人，对他敬佩万分。他写出的诗句飘逸自然，使人一见难忘。与家人在一起，

他唱出下面的诗句：

船头研鲜细缕缕，船尾炊玉香浮浮。同官衙僚属同游时，大家欢天喜地之中，

他就写出这样清新愉快的句子：

游翁已妆吴榜稳，舞衫初试越罗新。

他们一到湖畔，船夫便把他们围住，争揽顾客。他们总是挑一只小船，够坐四

五人便好，有时人多，便须要一个可摆一张饭桌的，然后吩咐船娘预备饭菜，这种

船上的船娘通常都是精于烹调的。这等住家船上都是雕刻精美，船头有笕嘴。湖上

也有船贩卖食品与游客。有些船夫卖栗子、瓜籽、夹馅藕、糖果、烤鸡、海鲜食品。

有的船夫专门卖茶。有的船上载着艺人，按照习俗是靠近游客的船，表演歌舞、特

技、投掷、射击等游戏。

在船的四周，湖水一碧如染，约有十里之遥，往远处看，白云依偎于山巅，使

山峦半隐半显，白云飘忽出没，山客随之而改变；山峦供白云以家乡，使之倦游而

归息。有时天阴欲雪，阴霆低垂，邱阜便隐而难见。阴霆之后，游客尚可望见楼塔

闪动，东鳞西爪，远山轮廓，依稀在望。晴朗之日，水清见底，游鱼可数。苏东坡

在两行七言诗里，描绘船夫的黄头巾，衬托着碧绿的山光，给人以极为鲜明的印象。

他的诗句是：

映山黄帽璃头肪，夹道青烟雀尾炉。

登岸之后，往山中走去，在圆寂无人的树林里，可以听到鸟声此呼彼应。苏东

坡本来就性喜游历，现在常常独自一人漫游于山中。在高山之顶，在人迹罕到的水

源岩石上，信笔题诗。有些寺庙他常去游历，因而成了庙中和尚的至交。在苏东坡

去世后，一个老和尚说出苏东坡的一个故事。他说，他年轻时在寿星院当和尚，常

看见苏东坡在夏天一人赤足走上山去。他向和尚借一个躺椅，搬到附近竹林下选好

的处所。他全无做官的架子，脱下袍子和小褂，在下午的时光，赤背在躺椅上睡觉。

小和尚不敢走近，由远处偷看这位一代大儒，他竟而看到别人无法看到的情形。他

看见，也许他以为他看见，这位大诗人背上有七颗黑痣，排状恰似北斗七星一样。

老和尚又说，那就足以证明苏东坡是天上星象下界，在人间暂时作客而已。

苏东坡在离开杭州之后，曾写了一首诗给晁端彦，概括叙述他出外游历的习惯，

那时晁端彦即将出使杭州，苏东坡写诗告诉他当注意的事。诗如下：

西湖天下泉，游者无愚贤。

深浅随所得，谁能识其全。

嗟我本狂直，早为世所捐。

独专山水乐，付与宁非天。

三百六十寺，幽寻送穷年。

所至得其妙，心知口难传。

至今清夜梦，耳目余芳鲜。

君持使者节，风采烁云烟。

清流与碧峨，安背为君妍。

胡不屏骑从，暂借僧榻眠。

读我壁问诗，清凉洗烦煎。

策杖无道路，直造意所便。

应逢古渔父，苇问自寅缘。

问道若有得，买鱼勿论钱。

由文学掌故上看来，苏东坡在杭州颇与宗教及女人有关，也可以说与和尚和妓

女有关，而和尚与妓女关系之深则远超于吾人想象之上。在苏东坡的看法上，感官

的生活与精神的生活，是一而二，二而一的，在人生的诗歌与哲学的看法上，是并

行而不悻的。因为他爱诗歌，他对人生热爱之强使他不能苦修做和尚；又由于他爱

哲学，他的智慧之高，使他不会沉溺而不能自拔。他之不能忘情于女人、诗歌、猪

肉、酒，正如他之不能忘情于绿水青山，同时，他的慧根之深，使他不会染上浅薄

尖刻、纨绔子弟的习气。

这个年轻耽于玩乐的诗人之态度，若予以最好说明，那就要看他怎么样使一个

道行高洁的老僧和一个名妓见面的故事了。大通禅师是一个持法甚严，道行甚高的

老僧，据说谁要到他的修道处所去见他，必须先依法斋戒。女人当然不能进他的禅

堂。有一天，苏东坡和一群人去逛庙，其中有一个妓女。因为知道那位高僧的习惯，

大家就停在外面。苏东坡与此老僧相交甚厚，在心中一种淘气的冲动之下，他想把

那个妓女带进去破坏老和尚的清规。等他带着那个妓女进去向老方丈敬拜之时，老

方丈一见此年轻人如此荒唐，显然是心中不悦。苏东坡说，倘若老方丈肯把诵经时

用来打木鱼的木缒借给妓女一用，他就立刻写一首诗向老方丈谢罪。结果苏东坡作

了下面的小调给那个妓女唱：

师唱谁家曲，宗风嗣阿谁，借君拍板与门缒，我也逢场作戏莫相疑。

溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生退，不见阿婆三五少年时。这正是戏

台上小丑的独白，甚至持法甚严的大通禅师也大笑起来。苏东坡和那个妓女走出禅

房向别人夸口，说他俩学了“密宗佛课”。

把女人与和尚分开是不可能的，至少在中国文学上是如此。和尚的故事，往往

是女人的故事，而女人的故事也往往是和尚的故事。在东方西方是一样，在一般世

俗人的心里，对那些独身主义者总是暗怀恶感，因为他们向天下宣称他们没有男女

之欢的生活，不同于一般人。而对独身主义者暗怀的恶感，就增强了薄伽丘《十日

谈》小说的流行。再者，和尚与女人之间的艳闻，比商人与女人之间的艳闻可就使

人觉得精彩多了。

苏东坡做杭州通判时，有一次，他曾判决一件与和尚有关的案子。灵隐寺有一

个和尚，名叫了然。他常到勾栏院寻花问柳，迷上了一个妓女，名叫秀奴。最后钱

财花尽，弄得衣衫褴楼，秀奴便不再见他。一夜，他喝得醉醒醒之下，又去找秀奴。

吃了闭门羹，他闯了进去，把秀奴打了一顿之后，竟把她杀死。这个和尚乃因谋杀

罪而受审。在检查他时，官员见他的一支胳膊上刺有一副对联：“但愿同生极乐国，

免如今世苦相思。”全案调查完竣，证据呈给苏东坡。苏东坡不禁把判决辞写成下

面这个小调儿：

这个秃奴，修行忒煞，云山顶空持戒。只因迷恋玉楼人，钨衣百结浑无奈。

毒手伤。心，花容粉碎，色空空色今安在，臂间刺道苦相思，这回还了相思债。

和尚押赴刑场斩首示众。像以上的这两首小调儿，因为是用当日的口头话写的，大

家自然口口相传，对这位天才怪诗人的闲谈趣语又加多了。

在那些名人轶事中，有一本是关于苏东坡和他那喜爱寻欢取乐的朋友佛印的故

事。那时节，苏东坡对佛学还没有认真研究，在他四十岁以后，在黄州时，他才精

研佛学。黄州的几个和尚成了他最好的朋友，后来他在靖江、金陵、庐山，又交了

些和尚朋友。那些人中，至少有两个——惠勤和参寥，是诗人学者，颇为人所尊敬。

由那些随笔轶闻上看，佛印并不算重要。但是佛印是以风流潇洒出名的，而且在一

般通俗说部里，佛印比参寥更常为人提到是苏东坡的朋友。

佛印根本并不打算出家为僧，并且他出身富有之家。根据一个荒唐故事，他的

生身之母也就是李定的母亲。显然他母亲是个放荡不羁的女人，曾出嫁三次，和三

个丈夫各生过一个儿子，在当年是不可多见的。在皇帝对佛教徒赐予接见，以示对

佛教抱有好感时，苏东坡就把此人推荐上去。佛印在皇帝驾前力陈对佛教的虔诚信

仰。皇帝一看，此人颀长英俊，面容不俗，说他若肯出家为僧，慨允赐他一个度碟。

佛印当时进退两难，只好答应出家。他在黄州时，常在一队仆从侍奉之下，乘骡出

游，与出家苦修的生活相去十万八千里了。

佛印富有机智捷才。在他和苏东坡有点儿哲理味道的故事中，有一个是这样的，

苏东坡一天和佛印去游一座寺院，进了前殿，他俩看见两个面貌狰狞可怕的巨大金

刚像——一般认为能伏怪降魔，放在门口当然是把守大门的。

苏东坡问：“这两尊佛，哪一个重要？”

佛印回答：“当然是拳头大的那个。”

到了内殿，他俩看见观音像，手持一串念珠。

苏东坡问：“观音自己是佛，还数手里那些念珠何用？”

佛印回答：“嗅，她也是像普通人一样祷告求佛呀。”

苏东坡又问：“她向谁祷告？”

“向她自己祷告。”

东坡又问：“这是何故？她是观音菩萨，为什么向自己祷告？”

佛印说：“你知道，求人难，求人不如求己呀！”

他俩又看见佛桌上有一本祷告用的佛经。苏东坡看见有一条祷告文句：

咒咀诸毒药，愿借观音力，

存心害人者，自己遭毒毙。

苏东坡说：“这荒唐！佛心慈悲，怎肯移害某甲之心去害某乙，若真如此，佛

便不慈悲了。”

他请准改正此一祷告文句，提笔删改如下：

咒咀诸毒药，愿借观音力。

害人与对方，两家都无事。

在苏东坡与佛印富有讥讽妙语的对话中，大都是双关语，难以译成另一国文字，

不过下面有一条：

“鸟”这个字有一个意思，在中国俚语中颇为不雅。苏东坡想用此一字开佛印

的玩笑。苏东坡说：“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。举例说吧：‘时

闻啄木鸟， 疑是叩门僧。 ’还有：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’我佩服古人以

‘僧’对‘鸟’的聪明。”

佛印说：“这就是我为何以‘僧’的身份与汝相对而坐的理由了。”

这些轶事中总是说这位和尚斗智胜过了苏东坡这位诗人。我疑心这些故事都是

佛印自己编的。

根据现在可知的记载，中国的娼妓制度，创始于战国的管仲，他订这种办法作

为士兵的康乐活动。甚至在苏东坡时代，还有官妓，当然另有私娼。但是中国却有

一种特殊的传统发展出来，就是出现了一种高级的“名妓”，与普通的娼妓大为不

同，她们在中国文学史上崭露头角，有些自己本人就是诗人，有些与文人的生活密

切相关。她们这一阶层，与中国歌曲音乐史的发展，及诗歌形式的变化，密不可分。

中国诗歌经文人亦步亦趋呆板生硬的模仿一段时期之后，诗歌已成了一连串的陈词

滥语，这时往往是这种名妓创一种新形式，再赋予诗蓬勃的新生命。可以说音乐与

诗歌是她们的特殊领域。因为演奏乐器与歌唱都受闺阎良家女子所歧视，原因是那

些歌词都离不开爱与情，认为对情窦初开的少女有害，结果音乐歌舞便完全由歌妓

保存流传下来。

在苏东坡时代的生活里，酒筵公务之间与歌妓相往还，是官场生活的一部分。

和苏格拉底时代名女人阿西巴西亚参加男人的宴会相比，也没有什么丢脸的。歌妓

在酒席间招待，为客人斟酒，为大家唱歌。她们之中有不少颇有天赋，那些会读书

写作擅长歌舞的，多为文人学者所罗致。因为当时女人不得参与男人的社交活动，

男人需求女人相陪伴，男人只好向那些职业性的才女群中去寻求快乐。有时，那种

调情挑逗却是纯真无邪，也不过是戏谑而已，倒有几分像现在的夜总会的气氛。歌

妓唱的都是谈情说爱的歌曲，或轻松，或世故，或系痴情苦恋，或系假义虚情，但

暗示云雨之情，或明言鱼水之欢。高等名妓也颇似现代夜总会的歌女艺人，因为芳

心谁属，可以自由选择，有些竟有不寻常的成就。宋徽宗微服出宫，夜访名妓李师

师家。总之，当时对妓女的看法，远较今日轻松。美国曼哈坦的诗人今日不为歌女

写诗，至少不肯公然出版，可是当日杭州的诗人则为歌女公然写诗。即使是颇负众

望的正人君子，为某名妓写诗相赠也是寻常事。在那个时代，不但韩琦、欧阳修曾

留下有关妓女的诗，甚至端肃严谨的宰相如范仲淹、司马光诸先贤，也曾写有此类

情诗。再甚至精忠爱国的民族英雄岳飞，也曾在一次宴席上写诗赠予歌妓。

只有严以律己的道学家，立身之道完全在一“敬”字，同于基督教的“敬畏上

帝”，只有这等人才特别反对。他们有一套更为严厉的道德规范，对淫邪特别敬而

远之。道学家程颐——苏东坡的政敌，在哲宗皇帝才十二岁时，他就警告皇帝提防

女人淫邪的诱惑。这位年轻皇帝竟那么厌恶这种警告，到他十八岁时，只有一个女

人就把他说服了，使他相信那个女人是对的，而那位道学家是错的。有一次，程颐

的一个学生写了两行诗， 论“梦魂出窍” ，在梦中去找女人，程颐大慌，喊道：

“鬼话！鬼话！”大儒朱熹也是深深畏惧女人的诱惑，正人君子胡桂十年放逐，遇

赦归来，写了两行诗：“君恩许归此一醉，傍有梨颊生徽涡。”朱熹在感叹之下写

出了一首七绝：

十年江海一身轻，三对梨涡却有情。

世路无如人欲险，几人到此误平生。

正相反，苏东坡对性持较为诙谐的看法。在他著的《东坡志林》里，他在黄州

时曾写有下列文字：

昨日太守唐君来，通判张公规邀余出游安国寺。座本论调气养生之事。余云：

“皆不足道， 难在去欲。”张云：“苏 子卿吃雪吹毡，蹈背出血，无一语稍屈，

可谓了生死之际矣，然不免为胡妇生子。而况洞房给疏之下乎？乃知此事不易消除。”

众客皆大笑。余爱其语有理，故记之。

苏东坡一生，遇有歌妓酒筵，欣然参与，决不躲避。十之八九歌妓求诗之时，

他毫不迟疑，即提笔写在披肩上或纨肩上。下面即是一例：

停杯且听琵琶语，细捻轻拢，醉脸春融，斜照江天一抹红。苏东坡写了有关女

人的抒情诗，但从来不写像他朋友黄庭坚写的那种艳诗。

宋朝的歌妓使一种诗的新形式流行起来，那就是词。苏东坡不但精通此道，而

且把前此专供谈情说爱的词， 变成表达胸怀感想的文学形式。 他的词中最好的是

《赤壁怀古》（调寄“念奴娇”），对三国英雄人物发思古之幽情。李白、杜甫早

于苏东坡三百余年，使绝句和律诗成为诗体之正宗，多少杰出的诗人争相模仿。但

是律诗，每句五言或七言，中间两副对子，已经陈腐。诗人都想有所创新。但是观

瀑、白簿、柳阴等的情调早已发现用厌，唐代诗人淋漓的元气与强烈的感情也已不

复存在。更可怕的是，甚至诗的词藻都是陈旧比喻的重复，那些比喻一用就令人生

厌。苏东坡在他一首咏雪诗前面的小序里说，决不用“盐”这个字指雪，“雪”这

个字总是胜过“盐”。唐诗的主题已经用滥，在文字上，有些作者总喜欢蹈袭前人

的诗句，也有些博学的读者，一看便知道诗中思想与词藻的来源，因此有会心的微

笑。评注家的努力只限于寻出某些生僻词语的出处，得到机会以博学自炫。结果，

作诗集评注的人并不以阐述判断诗的含义为要务，而以指出某些词语之出处为已足。

从诗的衰微沉滞状态解救出来，一定有待于一种新的诗体的发展，而这种发展

却有待于歌妓使之普及流行。宋词的文字清新活泼，比唐诗更近于口语，后来的元

曲比宋词则又更近于口语。词只是根据乐谱填出的歌曲。所以不说“写词”，而说

“填词”。在词里，不像唐朝绝句律诗每行字数固定，行的长短有了变化，完全配

合歌曲的需求。

在苏东坡时代，词这种诗的新形式正在盛极一时。由于苏东坡、秦少游、黄庭

坚，及宋代别的词人如晏几道、周邦彦等的创作，词这一体的诗成了宋朝诗的正宗。

苏东坡在黄州时才发现了词，极其喜爱，从在黄州的第二年，开始大量填词。但是

词只是一种抒情诗，内容歌咏的总是“香汗”、“罗幕”、“乱发”、“春夜”、

“暖玉”、“削肩”、“柳腰”、“纤指”等等。这种艳词与淫词从何处何时划分

开，完全在于词人对素材处理的手法。情欲和纯爱在诗中之难划分，正如在现实人

生中之难划分一样。无可避免的是，诗人，也像现代有歌舞助兴的餐馆的艺人一样，

偏爱歌唱伤心断肠的悲痛、爱的痛苦、单恋的思念。他们歌咏的是闺中的少妇怨女，

怅然怀念难得一见的情郎，默然自揽腰围，悄然与烛影相对。其实，女人的魁力全

在她的娇弱无依无靠，她的芳容。瞧悴，她那沉默无言的泪珠儿，她那睡昏昏的情

思，她的长宵不寐，她的肝肠寸断，她的茶饭不思，她的精神不振，以及一切身心

两方面的楚楚可怜——这一切， 和穷苦一样， 都显得有诗意美感。这些文词都与

“苏慷”一词相似，而含有色欲淫荡的意思。苏东坡不但成为有来一代的大词家，

而宋词之得以脱离柔靡伤感的滥调儿，要归功于苏东坡，至少他个人是做到了。

根据记载，苏东坡没有迷恋上哪个歌妓，他只是喜爱洒筵征逐，和女人逢场作

戏，十分随和而已，他并没有纳妾藏娇。倒是有两个女人与他特别亲密。才女琴操

听从了他的规劝，自己赎身之后，出家为尼；朝云，后来成了他的妾，当时才十二

岁。我们以后再提她。

现在有一份宋拓苏字帖，上面记有一个妓女的一首诗，叫做《天际乌云帖》，

是从第一句诗得名的。帖里说的是营妓周韶的故事，周韶曾赴宴席侑酒。她常和书

家兼品茶名家蔡襄比赛喝茶，都曾获胜。苏东坡经过杭州，太守陈襄邀宴，周韶也

在座。宴席上，周韶请求脱除妓籍，客人命她写一首绝句。周韶提笔立成，自比为

笼中白鹦鹉“雪衣女”。诗曰：

陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎，

开笼若放雪衣女，长念观音般若经。席上其他诗人也写诗为念。苏东坡补言当

时周韶正在居丧，着白衣。众人都受感动，周韶遂脱籍。

过这样的官场生活，自然须要做妻子的信任和了解。要做一个好妻子，主要是

如何物色一个好丈夫；从反面说，要做一个好丈夫，主要就是如何物色一个好妻子。

有一个好妻子，则男儿不违法犯纪，不遭横祸。苏东坡的妻子知道她嫁的是一个人

人喜爱的诗人，也是个天才，她当然不会和丈夫去比文才和文学的荣誉。她早已打

定主意，她所要做的就是做个妻子，一个贤妻。她现在已生了两个婴儿。做一个判

官的妻子，她有一个舒服的家，享有社交上的地位。她还依然年轻，甘四岁左右。

丈夫才气焕发，胸襟开阔，喜爱追欢寻乐，还有——是个多么渊博的学者呀！但是

佩服丈夫的人太多了——有男的，也有女的！难道她没看见公馆南边那些女人吗？

还有在望湖楼和有美堂那些宴会里的。新到的太守陈襄，是个饱学之士，在他们到

差之后一年来的，这位太守把对外界的应酬做得很周到，官妓自然全听他们招唤。

另外还有周那、鲁少卿等人，并不是丈夫的真正好朋友。歌妓们都有才艺，会唱歌

曲、会弹奏乐器，她们之中还有会作诗填词的。她自己不会做诗填词，但是她懂那

些文句。那些诗词她也觉得熟悉，因为她常听见丈夫低声吟唱。她若出口吟唱，那

可羞死人！高贵的夫人怎么可以唱词呢？她丈夫去访那些赤足的高僧——惠勤、辩

才，还有那些年高有德的长胡子的老翁，她反倒觉得心里自在点儿。

苏夫人用了好几年的工夫才摸清楚丈夫性格，那是多方面的个性，既是乐天达

观随遇而安，可是有时又激烈而固执。到现在她倒了解一方面，就是他不会受别人

影响，而且你无法和他辩论。另一方面，倘若他给歌妓题诗，那又何妨？那是当然

的。他对那些职业性的女艺人，决不迷恋。而且她还听说他曾把一个歌妓琴操劝服

去遁入空门修道为尼呢！琴操真有很高的宿慧，诗与佛学一触即通。苏东坡不应当

把白居易写歌妓末路生活的诗句念给琴操听。苏夫人聪明解事，办事圆通，她不会

把丈夫反倒推入歌妓的怀抱。而且，她知道丈夫这个男人是妻子管不住的，连皇帝

也没用。她做得最漂亮——信任他。

她是进士的女儿，能读能写，但是并非一个“士”。她只为丈夫做眉州家乡菜，

做丈夫爱喝的姜茶。他生病时，多么需人照顾啊！若丈夫是诗人，因而有些异乎寻

常之处，那是应当的。丈夫知道有书要读，上千上百卷的书，做妻子的也知道要管

家事，要抚养孩子，要过日子。因此，她愿忍受丈夫睡觉时有名的雷鸣般的鼾声—

—尤其是酩酊大醉之时。

这些先不说，与这样人同床共寝，真得承认这个床头人是够怪的。妻子在床上

躺着难以入睡，听着丈夫打鼾，却不能惊醒他。在他入睡之前，他要不厌其烦把被

褥塞好。他要翻来覆去把躯干四肢安放妥帖，手拍被褥，直到把自己摆放适当又自

在又舒服为止。他身上倘若有地方发僵发痒，他要轻轻揉机，轻轻揉。这些完毕，

这才算一切大定。他要睡了，闭上眼，细听气血的运行，要确待呼吸得缓慢均匀而

后可。他自言自语道：“现在我已安卧。身上即使尚有发痒之处，我不再丝毫移动，

而要以毅力精神克服之。这样，再过片刻，我浑身轻松安和直到足尖。睡意已至，

吾入睡矣。”

苏东坡承认，这与宗教有关系。灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能

控制身心，便不能控制灵魂。这以后是苏东坡一件重要的事。苏东坡在把自己睡眠

的方法向两个弟子讲解之后，他又说：“二君试用吾法，必识其趣，慎无以语人也。

天下之理，戒然后能慧，盖慧性圆通，必从戒谨中入。未有天君不严而能圆通觉悟

也。”

后来，苏夫人还发现夜里和黎明时，丈夫习惯上要有更多的改变。用细梳子拢

头发和沐浴是这位诗人生活中的重要大事。因为在那一个时代，若有人细心观察人

的身体及其内部的功能，并注意草药及茶叶的研究，再无别人，只有苏东坡。

苏夫人头脑清爽而稳定，而诗人往往不能。丈夫往往急躁，灰心丧气，喜怒无

常。苏夫人有一次在一个春天的月夜，做了一个比照说：“我对春天的月亮更为喜

爱。秋月使人悲，春月使人喜。”数年后，在密州，他们正过苦日子，苏东坡对新

所得税至为愤怒，孩子揪着他的衣裳对他晓晓不休。

他说：“孩子们真傻！”

苏夫人说：“你才傻。你一天闷坐，有什么好处？好了。我给弄点儿酒喝吧。”

在一首诗里记这件事时，苏东坡觉得自己很丢脸，这时妻子洗杯子给他热酒。

这当然使他很欢喜，他说他妻子比诗人刘伶的妻子贤德。因为刘伶的妻子不许丈夫

喝酒。

但是在苏东坡的心灵深处有一件事，人大都不知道，苏东坡的妻子一定知道，

那就是他初恋的堂妹，不幸的是我们无法知道她的名字。因为苏东坡是无事不肯对

人言的人，他一定告诉过他妻子。他对表妹的深情后来隐藏在两首诗里，读苏诗的

人都略而未察。

苏东坡并没常年住在杭州，而是常到杭州的西南、西部、北部去。由神宗熙宁

六年十一月到次年三月，他到过附近的上海、嘉兴、常州、靖江，这些地方在宋朝

时都属于浙江省。他的堂妹现在嫁给了柳仲远，住在靖江附近。他在堂妹家住了三

个月，他虽然写了大量的旅游诗记述这次旅行，并且常和堂妹的公公柳懂一同写作

游历，他却一次也没提到堂妹丈夫的名字，也没写过一首诗给他。他写过一首诗记

堂妹家的一次家宴，还写过两首诗论书法，那是堂妹的两个儿子请他题字时写的。

苏东坡对柳道这个诗人和书法家的成就颇为器重，对堂妹的孩子也很顾念。但是到

堂妹家的盘桓却对堂妹的丈夫一字不提，实在难以理解。

此行写的两首诗，暗含有对堂妹的特别关系。一首诗是他写给刁景纯的，主题

是回忆皇宫内的一株花。其中有下面的句子：

厌从年少追新赏，

闲对宫花识旧香。

那时他并没坐对宫花，因为他并不是正置身皇宫之内。他说“厌从年少”的伴

侣时，他显然是描写自己；而“花”照例是女人的象征，“旧香”可能指一段的旧

情。

这个暗指在另一首诗里更为清楚。那是给杭州太守陈裹的。题目中说春归太迟，

误了牡丹的开花时节（诗前叙言颇长）诚然不虚，他回到杭州时，牡丹的花季已过，

可是暗示少女已嫁，今已生儿育女，则极明显，并且在咏牡丹的一首诗里也滑有理

由用两次求爱已迟那么明显的典故。为明白这两个典故，要说明一下。在唐朝有一

个少女杜秋娘，在十五岁时写了下面一首诗：

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

“空折枝”便表示误了求爱时期。唐朝杜牧与杜秋娘同时，也写出了下面的一

首诗：

自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时，

狂风落尽深红蕊，绿叶成阴子满枝。自从杜牧写了这首诗，“绿叶成阴子满枝”

就用来表示少女成了母亲之意，更因为中文的“子”既代表“果子”，又代表“儿

子”。

在苏东坡那首诗里，思想似乎并不连贯，并且特别用“金缕”、“成阴结子”、

“空折枝”这些字眼儿。他的诗如下：

羞归应为负花期，已是成阴结子时，

与物寡情怜我老，遣春无恨赖君诗，

玉台不见朝酣酒，金缕犹歌空折枝，

从此年年定相见，欲师老圃问樊迟。这首诗给陈襄，或是赋牡丹，都不相宜，

仔细一看，连与诗题都漠不相干，“成阴结子”与牡丹更无关系。他也没有理由要

太守陈襄“怜我老”。“从此年年定相见”是分别时的语句，并且用于归见同僚，

而且苏东坡心中绝无心在陈太守邻近安居务农的打算。倘若说这首诗确是写给陈太

守的，用绿叶成阴求爱已迟，必然是够古怪的。诚然，在唐朝这类诗里，中间两联

里字的词性要同类相对，中间两联有时只做点缀之用，前后两联才真用以表达作者

的情思；不过唐律之上品仍然全首有整体性的。苏东坡写的诗里用几行空洞无物的

句子充数儿的坏诗，可少见得很。若从另一角度观之，看做是他写给堂妹的，则这

首诗在主题和思想上便很完整了。第一行说此次归来实感羞愧，因自己误了花时，

也可以说误了堂妹的青春时期。第二行分明说她已儿女成行。第三行求她同情，又

表示自己的孤独寂寞。第四行说因有她相伴，今春过得快活。第五和第六句分明他

对求婚已迟感到歉咎。第四联自不难解。苏东坡这时写了一首诗，表示愿在常州安

居下来，这样离堂妹家不远。他后来的确按照计划在常州买了房子田地，他后来就

在常州去世的。

我知道敬爱苏东坡的人会不同意我的说法，怪我说苏东坡暗恋堂妹。这是否在

苏东坡的品格上算个暇疵，看法容或因人而异。这事如果属实，并且传到人耳朵里，

那些道学家必会谴责苏东坡。不过自古至今，堂兄妹、表兄妹却不断相恋。但苏东

坡不能违背礼俗娶自己的堂妹，因为她也姓苏。

苏东坡游靖江时，他在焦山一个寺院的墙上题了一首诗，西方的读者对此最感

兴趣。苏东坡料必知道唐朝段成式在《酉阳杂咀》中所写“叶限”那篇短故事。述

说小姑娘叶限受继母和后妹折磨，丢了鞋，后来嫁给国王的经过。但是据我所知，

苏东坡是第一个记载老翁睡眠时怎么安排自己须子的人。他用一首简易的韵语说一

个有长须的人，从来没想过在床上怎么安排自己的胡子。一天，有人问他睡觉时胡

子放在什么地方。那天夜里他开始惦记他的胡子，他先把胡子放在被子外面，后来

又放在被子里面，又放回外面，折腾了一夜没合眼。第二天早晨，他一直感觉坐立

不安，心想最好的办法是把胡子剪掉。由那首诗看来，那只是通俗故事，不是苏东

坡创作的。

在这里我们不妨提一下《盲者不识日》的故事，这倒是苏东坡第一个想到的，

这篇寓言写在密州。爱因斯坦似乎在什么地方引用过这篇故事，来说明一般人对相

对论的看法。

日喻

生而眇者不识日，问之有目者。或告之日，“日之状如铜盘”。扣盘而得其声，

他日闻钟以为日也。或告之日“光如烛”。扪烛而得其形，他日揣备以为日也。而

眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以

异于吵。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之

将。转而相之，岂有既乎。故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，

皆求道之过也。

说也奇怪，这篇寓言是苏东坡在殿试时写的。他用以讽刺当时学者盲从王安石

的《三经新论》。

苏东坡这个人物个性太复杂，方面太多，了解不易。因为他精通哲理，所以不

能做道学家；同样，也因为他深究儒学，故也不能为醉汉。他对人生了解得太透彻，

也对生活太珍惜，自然不愿把生活完全消耗于醇酒妇人之间。他是爱自然的诗人，

对人生抱有一种健康的神秘看法。这个看法永远与深刻精确的了解自然密不可分。

我相信，没有人与大自然、春夏秋冬、雨雪、山峦谷壑亲密相处，并接受大自然赐

与人的健康治疗的力量后，而同时对大自然还会抱有一种歪曲偏颇的看法。

在熙宁六年（一0 七三）九月九日，他拒绝去参加重阳节的宴会。他躲开了朋

友，自己去泛舟为乐。按照重九的风俗，他破晓之前起身，到西湖上访孤山的两位

僧人。那天晚上，他一人独坐舟中，凝视山顶有美堂窗内射出的灯光，那时他的同

僚正在那里一间大厅里欢呼畅饮。他给一个同事周部写出下面的一首七律：

蔼蔼君诗似岭雪，从来不许醉红裙。

不知野餐穿山翠，惟见轻挠破浪纹。

颇忆呼庐袁彦道，难邀骂座灌将军。

晚风落日原无主，不惜清凉与子分。

我们最好记住，即便是在天堂般的杭州，也不是遍地荷花牡丹的。苏东坡也不

能一直放声大笑纵情高歌，一直演独角丑儿戏，一直月夜泛舟湖上，因为还有一万

七千囚犯，因无力还债、因贩卖私盐正待审判，有蝗灾尚待扑灭，有盐渠尚待疏浚，

有饥懂尚待调查。在苏东坡这一段生活中写的数百首诗里，很难找到何者是主要的

情调。他写戏谑讽刺诗，启人灵思的山水诗，荡气回肠的爱情诗，有的诗轻松愉快

惹人大笑，有的诗辛酸凄苦令人落泪。可是在表面的嬉笑欢乐之下，在筵席上的戏

道打趣之下，却是一片不安、失望、忧伤，甚至恐惧的气氛。再没有别人把人民的。

动情反映得更充分，别的作家要表达的，现在苏东坡都用美妙的诗歌表达出来：表

达的更为清楚而深刻。可是要知道，苏东坡是离京在外，内心还有以前的创伤。对

现时政局演变的方向，他感到不安，感到了隐忧，这种忧伤。他灵魂感受的比别人

更敏锐。看他用多么美妙的诗句表达出来：

天静伤鸿犹能翼，月明惊鹊未安枝。

他在密州写的一首诗，是寄给乔太傅的，综括熙宁四年至九年，他在杭州、后

来在密州那段写作多产时期他的一般态度：

百年三万日，老病常居半。

其问进忧乐，歌笑杂悲叹。

颠倒不自知，直为神所玩。

须臾便堪笑，万事风雨散。

自从识此理，久谢少年伴。

在另一首给孔文仲的诗里，他流露出对声势值赫的官场气派的蔑视：

我本糜鹿性，谅非优辕姿。

金鞍冒翠锦，玉勒垂金丝。

旁观信美矣，自揣良厌之。

人生各有志，此论我久持。

他人闻定笑，聊与吾子期。

跟着他有朗朗笑声的歌，我们也听到怒吼和叹息；在鸳鸯的鸣声之外，我们又

听见监狱中的呻吟声；在水车上漏接的水声之外，我们又听到农村老妪的悲叹声；

湖滨楼头的庆祝喧哗声里，我们也听到稀疏灰发人绝望的幽怨声。

苏东坡此人，是不可以预测的。他诗的开端，习惯上总是出之以轻松自然，随

之用一两个历史上的典故，再往后，谁也不知道会有什么出现，诗人他自己更不知

道。有时，他笔下写出虽不相连贯的东西，却构成了惊人的妙文，一首毫无用意的

歌，记载刹那之间奇特的印象，然后忽然一变为苛酷、为讽刺、为离有深意的讥评。

他不愧为诗文大家，动起笔来，真是“如行云流水，常行于所当行，常止于不可不

止。”他的风格是属于那全任自然一发不能自已的一类。在朝廷上最厌恶清议之时，

他这种风格是必然会给自己招致麻烦的。

苏东坡不知道他下一行写什么，而且也并不在意。在他那天才横溢之下，他往

往抓住一个题目就接连写四五首诗，而且用同样的韵。有一首诗，开始就写天欲雪

的气氛，他这样开始：

天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。

接到他诗的朋友寄和诗回来，苏东坡又答以诗寄回去，诗的开头如下：

兽在薮，鱼在湖，一入池槛归期无。

朋友再和，他又寄第三首如下：

东望海，西望湖，山平水运细欲无。

第四首开头如下：

君不见，钱塘湖，钱王壮观今已无。

他的第二首诗惹出了麻烦，因为他的思路一直顺着鱼和兽失去了自由的方向发

展下去。从此处一步就会跳到在监狱中被鞭打的囚犯，还有那些囚犯的妻子儿女也

被关入监狱的事。在这些长诗里，他必须押前面字句的韵，而思想也自然要顺着那

些同韵的字发展。这诗里有两个要押的韵脚，一个是“道”，一个是“摹”。在一

首诗里他说：“作诗火急迫亡速，”在另外诗里自然写出“岁荒无街归亡速”。在

押“摹” 字韵时， 他写出“孤烟落日不可摹”；但在另一首诗写囚犯时，他又说

“鹊则易画虎难摹”——这分明是指暴政了。

苏东坡这个人，快乐时很难说不快乐，不快乐时也难做快乐状。好多朋友和他

通信，彼此作诗相酬唱。这时刘絮和李常都在九江。孙觉在湖州，在杭州达北不远。

这些都是反对王安石新政的一批朋友，现在都在东南各地为官。他们都对时局感到

厌恶，因为当时王安石仍未失势，他们不像以前那么激烈，意见姑且放在心头。韩

琦和欧阳修已死。富弼和范镇退隐林下。司马光潜心治学。张方平纵情饮酒。东坡

之弟子由则明哲保身，闭口不言时事。只有苏东坡不够圆滑。在看见人民陷于水深

火热之中，这时应当不应当不顾后果，坦率表示自己的感慨，这是一个问题。也许

苏东坡从来没想过这个问题。所以，他一边写令人心旷神。冶可惊可喜的田园诗，

同时也写乡间并不那么美丽的诗。他若不是疯狂不顾利害，便是义愤填胸不能自制。

他知道他的诗很快就会传到京师，但是他却毫不在乎。

苏东坡写的这些诗，渐渐累积成卷，若认真看看某些行是否足以证明他蔑视当

政者的威信，倒也有趣。单独看，那些句子只是偶一置评；但合起来看，则是些动

人的抗暴诗。少数几个例子，便已足够。他用平易的文字写被征调的人民挖通运河

以通盐船。他以官员之身监督工人，他亲眼看见黎明之时，工人闻号声而聚集开工，

他用寥寥几个字便写出“人如鸭与猪，投泥相溅惊”

在到杭州西南的富阳之行时，他写出天放晴时清新可喜的诗句，开始如下：

东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。

岭上晴云披絮帽，树头初日挂钢化

但是他还是对其它情形闭目不见，他在歌咏“春入深山处处花”时，也写农民

的食粮。农民正在吃竹笋，他说竹笋好吃，但是没有咸味，因为“尔来三月食无盐”，

原因是朝廷的专卖食盐扼杀了盐业。他若一放手写去，他就无法节制，他会写出农

民的儿子私用农民的贷款，停留在城内把钱挥霍净尽，回家时两手空空，只学到一

口京腔而已，因为官家很精明，在放款处附近就开设了酒馆娱乐场所。

他往北游到太湖地区，他看见好友，高大长须的孙觉。他这位书画名家，在友

人的名家书法集上题了一首诗。在诗里他说的也是：“嗟余与子久离群，耳冷。已

灰百不闻。”他写了一首极美的诗描写水车泻出的水流时，他起的题目是“吴中田

妇叹”：

今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时。

霜风来时雨如泻，耙头出菌镰生衣。

眼枯泪尽而不尽，忍见黄穗卧青泥。

茹苦一月被上宿，天晴获稻随车归。

汗流肩赤载入市，价贱乞与如糠牺。

卖牛纳税拆屋炊，肤浅不及明年饥。

官今要钱不要米，西北万里招鬼儿。

龚黄满朝人更苦，不如却作河伯归。

他也写快乐的诗歌，给杭州钱塘江潮时的“弄潮儿”。每年八月中秋，各地人

都自老远跑到钱塘江岸边观看潮水自海外奔腾而至，不停高涨，涌入狭窄的钱塘江

口。在高潮来临之前，总是举行水上特技表演。现在我们还不清楚当年是如何在波

涛上漂浮。在水上表演的人名叫“打浪儿”，似乎那些深识水性的人乘小舟出海，

船上饰以红绿旗帜，出去迎接涌来的高潮。苏东坡给那些“打浪儿”编出通俗的歌

曲唱。歌曲里说雪白的浪花吞没了“打浪儿”的红旗帜，浪潮遮蔽住半个越山的景

色。但是他也写出早晨酒醒后内心的感触：

众人事纷扰，志士独悄悄。

何异琵琶弦，常遭腰鼓闹。

三杯忘万虑，醒后还皎皎。

忧来不自寐，起视天汉渺。

阑干玉绳低，耿耿太白晓。

在日后引起是非的一首诗里，他挖苦了当权派，把他们暗比做夜袅。他那时正

同周抓游历岭南。根据记载，后来在审问苏东坡时，岭南的一个太守草拟了一篇呈

文，请求简化免役税的征收。这位太守曾经带着呈文经过杭州到京都，现今南返，

他在杭州告诉苏东坡说：“我被夜袅逐回矣。”

苏东坡问他：“你的话什么意思？”那位太守说他曾携带呈文到京都，将呈文

递交一个税吏，税吏命武装侍卫送他出城。苏东坡要看那篇文字，发现所提的是一

个很好的简化征收办法。

苏东坡又问：“你说夜袅是什么意思？”

太守回答说：“这是一个很通俗的寓言。一天，一只燕子和一只蝙蝠争吵起来。

燕子认为日出是一天之始，而蝙蝠则认为日落是一天之始。两鸟相持不下，他们去

请教凤凰。在路上，他俩遇见一只鸟，那个鸟儿向他们说：“近来我们没有看见凤

凰。有的鸟说他请假不在，有的说他正在睡一大觉。现在夜袅正在代替他的职位。

你们去问他也没有用。”

苏东坡写的那首诗，是给周郎的，诗里显出消沉失望，大有退隐之意：

年来战纷华，渐觉夫子胜。

欲求五亩宅，洒扫乐清净。

独游吾未果，觅伴谁复听。

吾宗古遗直，穷达付前定。

奈何效燕蝙，属欲争前瞑。

后来，这些诗都被当权派搜集会仔细研究。内容并无煽动叛乱，没有公开批评，

没有公然反对当局。但是这些诗却如蚊叮虫咬，令人觉得刺痛、烦扰、不安；这种

刺激若是过多，也会扰人通宵，难以入睡。再加上苏东坡的一位好友王洗驸马把这

些诗刊印出来，可就更使人烦恼。在诗是表情达意最通俗的文学形式的时代，两行

巧妙的诗，比长篇大论的表章更有力量。而苏东坡当时是家喻户晓；他的诗在文人

雅集时是要歌诵的。对苏东坡的呼声不能再置之不理了。

在神宗熙宁七年（一O 七四）九月，苏东坡在杭州的任期届满。他弟弟子由那

时正在山东济州任职，苏东坡已经呈请调到山东去。他所请照准，这次他是升任密

州太守，密州高青岛很近。他在济州只有两年，然后又调到徐州任太守，在徐州是

从熙宁十年（一0 七七）到元丰二年（一O 七九）三月。

苏东坡在向杭州南山、北山上寺院的方丈至交告别之后，携眷启程北上。他妻

子已经买了一个非常聪明的丫鬓，才十二岁，名叫朝云，她以后在苏东坡的生活里

非常重要。

密州是一个很穷的县分，主要只长麻、枣、桑树，此地的生活和杭州有天渊之

别。当时官员的薪俸已经减低。苏东坡在他《菊赋》的序言中说：“余仕宦十有九

年，家日益贫，衣食之俸，殆不如昔。及移守胶西，意且一饱，而斋厨索然，不堪

其忧。日与通守刘君延式循古城废圃，求花菊食之，如腹而笑。”

王安石已去职，现由吕惠卿当权，创行了新所得税法。免役税的分派远非县中

人民所能负担。孩童死于道边。这一时期苏东坡写的诗中曾说绕城而走，葬埋尸体，

热泪盈眶，几年后，他在一封信里曾提起他救了三四十个饥饿的孤儿，在自己家里

抚养。

这是苏东坡最难过最沮丧的一段时光；说也奇怪，这位大诗人在最难过的日子

却写出了最好的诗歌。按照中国的标准说，到了这一时期，他的诗才达到完全成熟

的地步。这时愤怒与苛酷的火气已无，只剩下安详平和与顺时知命的心境。甚至他

对大自然之美的喜悦与生活中的乐事的享受，也比以前更洒脱而不执着。显然和他

在杭州年轻时之富有火气大为不同了。他对陶渊明的诗越发爱好，他那首《西斋》

诗和陶诗相比，简直可以乱真。在这首诗里，不但可以看到真正的宁静满足，还有

与自然的浑然一体，以及对大自然本身的声音色彩显示出静谧的喜悦。原诗如下：

西斋深且明，中有六尺床。

病夫朝睡足，危坐觉日长。

昏昏既非醉，福祸亦非狂。

寒衣竹风下，穆然中微凉。

起行西园中，草木含幽香。

榴花开一枝，桑枣沃也光。

鸣鸠得美荫，因立忘飞翔。

黄鸟亦自喜，新音变圆吭。

杖察观物化，亦以观我生。

万物各得时，我生日皇皇。

只有诗人达到这种与自然浑融为一时，他才能写出下面《吏隐亭》这样的诗句：

纵横忧患满人间，颇怪先生日日闲。

昨日清风眠北偏，朝来爽气在西山。

从这种神秘观，他获得了精神上的解脱，这种解脱正仿佛白云无心飘浮在山峰

之上一般。他的“望云楼”诗如下：

阴晴朝暮几回新，已向虚空付此身。

出本无心归亦好，白云还似望云人。

说来也颇有趣，往往为了子由，苏东坡会写出最好诗。苏东坡在由杭州到密州

时，心中思念子由，他写了一首词，调寄沁园春：

孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残，渐月华收敛。星霜耿耿，云山搞锦，朝露团

团，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。

当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷。致君尧舜，此事

何难。用含由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但悠游车岁，且斗搏前。

又在密州时，想起不能见面的弟弟，他写出了公认最好的中秋词。批评家说这

首词写出之后，其它以中秋为题的词都可弃之不足惜了。这首词调寄水调歌头：

明月几时有，把酒问青天？不知天上宫阀，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐

琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低博户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有

阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婢娟。

上面这首“水调歌头”是熙宁九年（一0 七六）在密州时作的。

甚至才高如苏东坡，真正的生活也是由四十岁才开始。他现在就要进入他的徐

州时期，也就是他的“黄楼”时期。苏东坡现在突然露出了他的本面目。因为这是

他人生中首次以行动为人所知，做事，兴建工程，忙于公众活动，从今以后他的生

活都是具有这些特色的。过去在杭州，他始终充任辅佐官员，他始终不能从事具有

建设性的重要工作，在密州虽然身为太守，但是地方贫穷而偏远，也无由一展其行

政才能。后来，他在被迫之下，暂时退隐，在政坛上韬光养晦，此后，一个充实、

完满、练达、活跃、忠贞的苏东坡出现了，这才是我们所知道、百姓所爱戴的苏东

坡，也是温和诙谐、百姓的友人兼战士的苏东坡——一个具有伟大人格的伟大人物。

但是在他被捕遭受流放之前，他以徐州太守所表现的政绩，已经证明了苏东坡这个

行动人物作为行政官员，也是个干练之才。

在熙宁九年（一0 七六）年底，苏东坡又调离了密州，改派至山西省西南端的

河中府任职。次年正月，他路经济南入京，当时子由及其家室正在济南。子由不在，

因为政局正在酝酿变化。这时，王安石、吕惠卿、曾布、邓缩，已先后失势，王安

石复相后，又再度罢相，无人预知下一步会出现何等局面。

子由为人沉静而果断。苏东坡过去一直不断上书论税政，论征兵法，请皇帝废

止所得税。但是子由过去一直沉默，现在大概认为时机已至，可以放手一击，以求

根本改变国策。王安石在十月已然最后失势，子由这时来不及等待兄长，已经携带

改革政治的重要表章先行入京了。他的家眷仍住在济南，苏东坡到时，只有三个侄

子站在城中雪地里迎接。那天晚上，大开盛宴，两家久别重聚，格外欢喜。济南为

一大城市， 比起密州，新鲜有趣，东坡停留了约一个月光景，直到熙宁十年（一0

七七）二月十日，两家才到黄河岸，离开封不远了。子由出城到离北岸三十里处迎

接，兄弟二人在雪地途中亲热相处了好几天。子由告诉兄长调到河中府的任命已经

取消，改任徐州太守。

他们到达京都时，遇到一件怪事。他们到了陈桥门，门吏告诉苏东坡不许他进

城。这件事他弟弟子由曾经记录下来，只是始终没有令人满意的解释。我不相信这

是皇帝的意思。也许是时局酝酿巨变，某些官员不愿让苏东坡见到皇帝；据我所知，

皇帝也许根本不知道有这样一条命令。兄弟二人只好折回，住在好友范镇家，是在

东城。

这时，苏东坡的长子苏迈，已经十八岁，到了成家的年龄。钻研历史的学者，

始终考证不出那位小姐是谁。我猜想他娶的是范镇的一个孙女。在苏东坡和范镇父

子的通信里，他屡次称范家为姻亲。苏范两家到底是何等姻亲关系，尚待解释。范

镇也是四川人，那时苏东坡正住在范家。随后两年，苏东坡帮助子由物色了两个佳

婿，把子由的两个女儿嫁出去。一个是王适——“仙妻”传说主角王通（字子高）

的弟弟，另一个是画竹名家文与可的儿子。

儿子苏迈成婚后，苏东坡携眷东行，到徐州上任。子由也携眷到商邱任通判。

他把家眷在张方平家安顿好之后，他又与兄长东赴徐州，在徐州和兄长同住了三个

月，才回到眷属那里。

徐州不仅是个大城市，地控鲁南，一向为军事要冲。在过去各朝代，徐州四面

皆有战事，今日仍位于津浦陇海两铁路交会之处。徐州离一个地区近在飓尺，此地

区即在此后数十年内因为一个盗匪巢穴受《水柳传》的渲染而出名。徐州位于河畔，

南部高山耸立，下有深水急流，在城边流过。当地出产上等花岗岩、煤、铁，苏东

坡时已开始开采。因此徐州也以产刀剑著称。苏东坡喜爱此地的自然风光，鱼与螃

蟹也种类繁多，因称之为“小住胜地”。

在八月二十一日，苏东坡到任三个月之后，洪水到了徐州。王安石以前曾设法

疏浚过黄河水道，但是空花了五百万络，工程竟归失败，负责工程的人畏罪自尽。

黄河现在是在徐州以北约五十里处向东方决口，水势开始蔓延，淹没了几百方里。

水到徐州城边时，被城南的高山所阻，于是继续高涨，到了九月，水深达到两丈九

尺。水高一度超过了徐州城内的街道。苏东坡奋不顾身，抢救城池。有几十天不回

家过夜，住在城墙上的棚子里，监督加强外圈的城墙。富有之家纷纷逃难，苏东坡

在城门口劝阻他们，以免引起人心惊惶。他说：“我不走，你们最好也不要走。”

这样把大家劝回去。此处不是细谈苏东坡建筑工程天才之所，不过也得说他是亲自

参与了防堵工程的数字计算。在盘旋滚转的洪水势将越过东南外城墙时，他正在忙

于加强城基和增加城高。防水工程长九千八百四十尺，十尺高，二十尺厚。完成这

项工程，需要数千人之众。扑味扑麻在泥里跋涉，他亲身到军营去见指挥官。因为

禁卫军直接受皇帝命令，苏东坡恳求他们协助。指挥官欣然应允，他说：“大人都

亲自监工，我们自然应当尽力。”同时在徐州北方也正在准备把洪水引入以前的黄

河旧水道，黄河在中国历史上曾改道多次。洪水威胁徐州城四十五天。在十月初五，

黄河又回到旧水道，往东在靠近海州处入海，洪水才开始撤退。

百姓欢天喜地，感谢全城得救。但是苏东坡对临时的堤防感到不满，附以详细

数字说明，修表呈奏朝廷，请求拨款，重建石头城墙，以防患于将来。空等好久之

后，苏东坡修改了原定的计划，建议改用坚强的木材加强堤防，不再用石头。皇帝

对他的成就特颁圣旨嘉许，在次年二月，朝廷拨予苏东坡三万贯，一千八百百米粮，

七千二百个员工，在城东南建筑了一条木坝。在外围城墙上，由于苏东坡喜爱建筑，

他兴工建筑了一座楼，一百尺高，名之为黄楼。后来黄楼一词成了苏东坡在徐州所

作诗歌总集的名称，正如他在密州建筑的超然台，成了他在密州所写诗集的名称一

样。

黄楼之所以如此命名，是因为对古老中国的宇宙论的信念而起。根据中国的宇

宙论，宇宙中万物由金木水火土五行所构成。五行中每一行都代表一种性质，如同

坚硬、生长、流动、热、重等等，这些性质都具有一种宇宙的意义，不但用以指物

质的宇宙，也用以指生命的功能与人的个性行为，也可以用于男女的婚配。生命离

不开五行的交互作用，比如相生相克。每一行皆有其颜色，正好像征那种元素的性

质。说也奇怪，黄代表土，黑代表水，黄土因具有吸水力量，所以可以克服水。黄

楼之命名即含有防水之意。

神宗元丰元年（一0 七八）九月初九，黄楼举行盛大落成典礼。苏东坡是由衷

的欢喜。老百姓得免于水灾，建堤建楼费了半年工。黄楼属于全城的居民，分明是

将来防洪的保障。落成仪式举行时，全城万人空巷，前来参加。一看黄楼耸立于东

门之上，高一百尺，下面立有五十五尺高的旗竿。楼的形状犹如一个宽广的佛塔。

大家一齐登楼，一览四周的景物。那天早晨，偏偏浓雾笼罩。他们往窗外降望时，

只听见下面过往船只桨橹摇动辗轧作响的声音，大家觉得犹如置身于海船之上。不

久，雾散日出，可以看见远处渔村错落，在峻岩峻峨的山峰之下，有六七个庙宇罗

列其间。老人觉得寒冷，苏东坡请他们先喝几杯热酒。往近处看，在南方，看见一

个高台，以往用为赛马之地，今已建成一座寺院。由那座庙起，一道一里长的新堤

防，顺着东城墙向北伸展。他们可以听到远处陆洪和百步洪波涛澎湃之声，与近处

下面的鹅鸭之声相错杂。最后，摆设盛筵，款待来宾，有大乐队奏乐。

苏东坡写了一篇文章记此盛事，刻之于石，以垂久远。那块石碑，也经历非凡。

后来苏东坡遭朝廷流放，所有带苏东坡名字的石碑都奉命毁坏，当时徐州太守只把

这块石碑投在附近的护城河里。约十年之后，老百姓已然忘记了禁令，而皇家也在

搜集苏东坡的墨迹手稿，当地另一位太守把此石碑打捞上来。在夜里暗中把那碑文

拓了几千份。此事过后，那个太守突然向诸同僚宣布道：“为什我竟会忘记！禁止

苏东坡的碑文法令尚未取消，这个碑文还在，应当毁坏才是。”自然在石碑毁坏之

后，那碑的拓本的价钱立刻高涨，那位太守名叫苗仲先，发了一笔大财。

苏东坡现在名气甚大，受人欢迎，不仅是因为治河成功，也因为他十分关心囚

犯的健康和福利，这是当时为太守者所绝无仅有的。他亲身视察监狱，并指定医生

为囚犯治病。当时有一条法律，凡太守鞭打犯人致死者，太守受罚，但是苏东坡指

出，犯人因病致死或照顾不善而死，则无人过问。因为犯人并非别人，也是一般的

老百姓，因此犯人的家属对苏东坡非常感激。

有些小事，很容易做，只要人想到去做，但是只有苏东坡肯去做。比如说，他

看见很多逃兵沦落为盗匪，因为有一条荒谬的法令，凡是低级军士因公出差，官家

不发予旅费，等于是逼良为盗。他自己改革这项陋规。他只要每年节省下几百绢钱，

就可以够用。他严禁军中赌博饮酒。在上皇帝书中他指出当地军队“熟练技艺为诸

郡之冠，陛下遣使按阅所具见也。”

苏东坡今名日大，以中土鸿儒之冠为远近所知。欧阳修去世之后，文坛盟主之

名即降到苏东坡头上。文人儒生皆以“夫子”呼之。他以前曾遇见他那“苏门四学

士”之中的两个，在淮扬与张来相识，在杭州附近结识晁补之。另外那两个是秦观

和黄庭坚，秦黄二人后来成为宋代有名的诗人、词人，而今请求列在苏东坡的门下。

五短身材的李常，春天曾去拜访苏东坡，屡次谈到秦观，并拿秦观的词给东坡看。

由于李常的介绍，秦观那年夏天曾去拜谒过苏东坡。秦观这位风流潇洒的词人，据

野史说曾娶过苏东坡的小妹。秦观尚未应科举考试，还没有功名，但是年轻，文采

风流，有不少的女友。后来秦观死时，曾有一歌妓为爱他寻了短见。他的词清新柔

媚，如春日的黄鹏。秦观见苏东坡时说：“生不愿封万户侯，但愿一识苏徐州。”

他把苏东坡比做“天上映群”，又向苏东坡说：“不将俗物碍天真，北斗以南能几

人？”

黄庭坚日后成了江西诗派的鼻祖，他与秦观又不相同，他沉默寡言，有学者风，

他没去拜访苏东坡，但是写了两首诗，以万分谦逊的语气毛遂自荐，将苏东坡比之

为高崖的青松，自己则比为深谷里的小草，希望将来能和青松比高。苏东坡以前曾

看过黄庭坚的诗，他说黄庭坚的诗内容充实而深厚，诗思高旷，“数百年来未之见

也”。他回黄庭坚的信说：“今者辱书，执礼甚恭，如见所畏者，何哉？试方以此

求交于足下，而惧其不可得。”苏门四学士中，庭坚年最长，在当时人常以苏黄并

称。苏东坡去世后，黄山谷遂成为当代最伟大的诗人，人也是把他和苏东坡相提并

论的。但是黄庭坚终身以苏门弟子自居。黄庭坚后来还是由苏东坡最亲近的朋友引

荐的，因为黄庭坚是李常的外甥，孙觉的女婿。

九月间，另一个人后来在宫廷上审问苏东坡的案件时，也深受牵连，现在来看

苏东坡。他就是王巩，为人又是另一型。他是宰相之孙，出游之时，携一整车家酿

美酒相随，因为他不肯饮酒肆所沽之酒。他随身有三个爱妾：英英、盼盼、卿卿，

一齐来到徐州。苏东坡对他的爱妾开玩笑，在他那“百步洪涛”前的序言中，描写

王巩携带梨涡美女下险滩，自己则身披羽鳖立身黄楼高处，俯眺她们漂浮水面，自

己望之若神仙，或如李太白再临人世。

这时，有第四个重要人物在苏东坡生活中出现，就是诗僧参寥，大概是由秦观

介绍的。奇怪的是，苏东坡在杭州的三年内，参寥住在附近一个城市，居然苏东坡

从未听说过他，参寥为一大诗人，道德崇高，不慕虚名。他只是在遥远之处观察苏

东坡而心生羡慕。由现在起，参寥便成为苏东坡一生的密友了。

在那年的中秋节，我们也许可以把苏东坡看得更近，更清楚一些。八月十二，

他得了一个孙子。中秋之夜，他微感不适，稍感寂寞。过了六天，他接到子由写的

中秋诗，他也写了一首诗，叙述如何度的中秋节：

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

一杯未尽银阀涌，乱云脱壤如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千外水。

遂令冷看世间人，昭我湛然心不起。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙幡。

今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人职舟临古汁，千灯夜竹鱼龙变。

曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转前山，浪附风回岂复坚。

明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒蜇鸣露草。

卷帘推广寂无人，窗下中哑惟楚老。

南部从事莫羞贫，对月题诗有几人。

明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

那时，苏东坡为整个学术界所爱戴，所尊敬，所景仰。那年九月底，在黄楼有

一个盛大的集会。苏东坡坦然谈笑，轻松愉快，极为众人所喜爱。只因为他深得众

望，他之被捕与审判才轰动一时。