文章目录：

• 1、古老而荒谬的习俗
• 2、怀庆民俗（人生礼仪）之——婚嫁（一、提亲送帖）
• 3、前莎庄：竹林中的乡愁

古老而荒谬的习俗

母亲60岁那年，又离婚了。从一个生活了十几年的家里流落出来。那时候她觉得一辈子必须有自己的房子。她到处借债，终于在离婚的第二年买上了自己的房子。

我手头拮据，没有为母亲的房子出一分钱。于是，母亲叫我帮忙监督装修的时候，我义无反顾地从千里外的深圳赶了回来。我也正想回来透透气，每天面对不幸婚姻的鸡毛蒜皮，快要把人折磨死了。

刚从深圳回来没多久，我就卷入了亲戚玲玲的婚恋事件里。

去玲玲家的时候，她正在和家里人置气，一天都没有出卧室的门。听说我来了，玲玲嘭地推开门，又委屈又气愤地说道：“小姑，我可算找个明白人。你常年在深圳待着，不像我奶奶、妈妈他们那样认死理、老封建，正好你给我评评理。”

玲玲奶奶赶紧拉她，一副家丑不可外扬的样子，玲玲越发来劲儿，非说不可。

大学毕业之后，玲玲自由恋爱了。男孩儿是玲玲的高中同学，大学四年一直有联系，毕业后都在郑州工作，情投意合。

男孩是本地的一户人家，独生子，家里有辆大卡车，父亲是老板兼卡车司机，母亲在镇上开裁缝铺，生意不错，前几年在城里买了房子。

本来是一桩天大的好事儿，自由恋爱，男方家境不错，省了家长多少心。谁知道，玲玲还没有高兴几天，家里人又突然不同意这门亲事了。

原来，玲玲奶奶派人出去打探消息，得到一个晴天霹雳的回复：男方家门事不清。

玲玲可不管什么门事，她说自己的事情自己做主，可是家里人坚决反对这门婚事，连最娇惯玲玲的父亲也一改平日的和善。

说完，玲玲气鼓鼓地问我：“小姑，你说我奶奶他们对不对，都啥年代了，还讲究门事，再说了，我根本就闻不出来那股味儿。就算真有，一个小手术就解决了，非得上纲上线。”

期间，玲玲奶奶拼命阻拦玲玲，可是玲玲不管那么多，她奶奶只好讪讪地说道：“小孩子都被惯坏了，越来越没有规矩。”

“小姑，你说嘛。”玲玲拽着我的胳膊，像是拽住救命稻草。她奶奶的表情越来越尴尬。他们都在等着一个未知的答案。

“门事”这个词我已经很多年没有听到了，可是它在我心里是一根刺，从来没有停止过生长，到现在还时不时会痛，是我不敢触碰的伤疤。

四岁时，父母离婚，我一直住在外婆家，尽管母亲又经历了三次婚姻，我都靠着外婆这棵大树成长。

15岁那年，跟着母亲去了她的新家，家里有继父的两个孩子，一个20岁的女儿，一个17岁的儿子。

20岁时有人开始提亲，母亲几乎都是一口回绝，直到有一天，母亲像是鼓足了勇气，问我可不可以跟继父的儿子结婚。

我坚决不同意，叫了五年的哥哥，怎么成为夫妻，那种感觉太怪了。他也坚决不同意。

母亲坚持了两年多，直到我22岁那年，遇到了夏锋。那时我早已毕业，在城里的林业局上班，夏锋是我的同事，也是城里人。

我跟母亲提到夏锋时，母亲并不同意。可是恋爱给人勇气，我已经顾不得母亲同不同意了，反正非夏锋不嫁了。母亲“哼”了一声，说：“就怕他不是非你不娶。”

“那我也不会嫁给你的继子。”

我不知道哪里来的孤胆，敢和暴脾气的母亲叫嚣。我心里怨恨她，她倒是想得美，一旦我和她继子成婚，我的“爹公娘婆”身份就能永远稳住她的婚姻。

她嘴上不说，我心知肚明。

夏锋一直催着先把婚订下来，母亲一直不冷不热。夏锋还带着我去看他们在城里的门面房，他得意洋洋地说：“这个门面一年一万多的收入，我妈说结了婚都是我们的。”

母亲一直说我和夏锋不会幸福，我说我和她继子更不会幸福。母亲看我天天以泪洗面、软磨硬缠，无奈同意订婚。订了婚，夏锋他家就马不停蹄地开始布置新房，打算尽快结婚。

从四岁开始，我一直寄人篱下，想着马上会有一个真正的自己的家，晚上做梦都经常会笑醒。

事情在婚期前的一个多月出现了转折。夏锋妈妈对我的态度发生变化，说话阴阳怪气，后来就明目张胆地嫌弃。只有夏锋对我很好，总是处处维护我。慢慢地，因为他母亲的关系我们也开始争吵。

直到有一天，我们又吵架，他说秃噜嘴了，说他妈说我们家门有病，不能和他结婚，他一直在跟他妈理论，我却不理解他，还总找他吵架。我愣住，我们家门有病，有什么病，我咋不知道。

我回去问母亲，母亲支支吾吾、结结巴巴地说人家乱讲，把他们骂了一通，什么癞蛤蟆想吃天鹅肉、什么不登对，总之什么难听骂什么。可是，我怎么听都觉得母亲骂得底气不足，她的表情出卖了她。

“门事”这个第一次出现在我的生活中，就严重到影响我的婚姻。原来二十多年来，我被保护得好好的，从来没有因此受到过一点点的伤害。

门事，也称门病，直白讲就是狐（胡）臭。在我们家这一片，婚娶都很看重门事。如果这个家族里有人有门病，也就是俗称的门事不清，即便家财万贯，也不能找没门病人家的孩子。

双方在相亲的时候，别人都会把你几代内七大姑八大姨的拐弯亲戚都刨根问底，看是不是清白的。

如果一个清白的人和家里有门病的人结婚，会给本家族带来玷污，灾难接踵而来，影响未来整个大家族的婚娶，直白地说就是大家族的罪人。

我全明白了，我是有狐臭的人，尽管味道轻微。难怪我很小开始，就一直要喷止汗珠，是因为我的体味是不正常的，只是母亲为了保护我，说我腋窝下容易出汗，汗味稍微大了点，要注意清洁。

夏锋家之所以开始没有打听清楚，就是因为我外婆家都是清清楚楚，母亲和父亲又离婚那么久，他们就大意了，直到婚礼前才又打听到我的父亲家有门病。

可是为什么外婆会同意母亲这门婚事呢？妈妈不说，外婆又守口如瓶。

在我的死缠烂打之下，我终于知道了我为什么成了有门病家的孩子。

五几年，我外公当了个村里的小队长，他们几个人审了一个人，也对人家动了手脚，后来那人自杀，外公成了替罪羊，被判了十五年，在狱里，认识了一个当官的，这个人就是我的爷爷。外公改造良好，减刑到五年。狱里，我爷爷教外公读书认字，两个人成了至交。

出狱后，互有来往。有一天，爷爷带着父亲外出办事，路过外公家里，就进来坐会儿。谁知道，母亲和父亲一见钟情，谈起自由恋爱。

那时候的自由恋爱是稀缺的、时髦的。外婆打听到父亲家里有门病，坚决不同意。年轻气盛的母亲根本不吃那一套，说是两个人过，她闻不到别人就别管。

外婆以死相逼，母亲铁了心，就跟着父亲私奔来要挟，即便如此，外婆也没有正面同意。

再后来，我出生了，生米煮成熟饭。母亲回到家，外婆哭得死去活来，也没有办法。村里人说什么的都有，大多认为母亲爱慕虚荣，是为了人家里的权势和钱财。那时候爷爷早已官复原职，父亲家里有个养殖场，还有辆大卡车，在那个时代的农村，是人人羡慕的对象，难免村里人那么想。

亲戚里好几个表姐曾经说过，小时候可羡慕我了，母亲总是把我打扮的漂漂亮亮的，穿着时尚的衣服，像个洋娃娃，手里拿的玩具都是他们没有见过的。

可惜的是，这一场婚姻只维持了不到五年就结束了。母亲从小就在我心里种下仇恨的种子，说父亲和养殖场的女工乱搞。

最终，父亲确实和那个女人结婚了，还有了两个孩子。而我成了单亲家庭的孩子，和父亲断绝关系，一直寄人篱下十几年。

谁曾想，一二十年后，陈年往事又来作妖。

我没有再去找夏锋，他打了无数个电话，我一个也没有再接。我妈当年不顾后果地跟我爸结婚，没有考虑到二十几年后，她的决定会影响我的婚姻。即便夏锋足够爱我，我们俩也像父母那样私奔，为了崇高的爱情，等二十年后，我的孩子们又要受到这样的屈辱，这样的爱情我不能要，也不能连累夏锋。

即便如此，夏锋的母亲也没有放过我，她为了让儿子死心，怕我死缠烂打，到处说我的不好，包括门事这一条。小城里，坏事传千里，风言风语弄得我无处可逃。未来在这个城市，我除非不婚，否则非得在有门病的家庭里选择，以后我的子子孙孙都成了那个小圈子的一员。

为此，我整晚以泪洗面，可是又找不到可抱怨的人。

说起来“门事”，我找了好多资料，各种传说都有。我更相信下面这个。

据说，在古代、至少到元代以前是没有“狐臭”这一说的，那时的娶媳妇嫁女，根本就不存在“门事”的讲究。胡人南侵之后，情况才发生了变化。

到了元朝，蒙古族建立起庞大王朝，汉人的地位极底。当时的“怀庆府”（也就是沁阳）与其他地区的汉人一样在劫难逃，处于“胡人”的残暴统治之下。

“胡人”除了奴役汉人之外，还规定“胡人享有汉人新婚的初夜权”，也就是说，谁家娶了新媳妇，必须在新婚当夜将新媳妇交给“胡人”。

由于“胡人”是生活在草原上的游牧民族，习性与生活环境与汉人截然相反，在与汉人同居后，所生后代部分遗传了“胡人”的某些疾病，这里便包括“狐臭”。

当时的人们称“狐臭”为“胡臭”。一方面，大家认为“狐臭”是“胡人”的毛病，另一方面也出于对“胡人”的愤恨，就把有“狐臭”的人另眼相看。

各个地方的人们都愤恨“胡人”，“怀庆府”的人民也不例外，但愤恨的方式与众不同。“怀庆府”的人们把有“狐臭”病的人看作是“胡人”的后裔，认为和这样的人结亲是对民族的侮辱，对祖先的大不敬。

谁家要是娶了有“狐臭”病的女人或是嫁给有“狐臭”病的男人，会被街坊邻居、甚至本族人瞧不起。久而久之，这种观念就在“怀庆府”内形成了所谓的“门事”，并且愈演愈烈。

三十年河东，三十年河西，那时候的“胡人”作威作福，现在的我们成了“异类”，真的是一个大大的嘲讽。如果我真是传说中的“胡人”的后代，我的祖先之前对汉人的践踏，现在我好像成了赎罪者，就该毫无怨言地认罚。

那时候，一个表姐已经在深圳工作。她听说了我的情况，跟我母亲说让我去深圳，离开那个眼不见心不烦的地方，重新开始新的生活。

在表姐的帮助下，我终于逃离了那个小城。

离开家乡前一晚，我发现自己怀孕了。我没告诉夏锋，也没告诉母亲，过去的都让它过去吧。

表姐带我走出那个小小的私人诊所的时候，我没有意识到，我是在杀害一条生命，相反地，我觉得我是在救赎TA，也在救赎我自己。

只是从那时候起，我身上有了自卑的东西，时刻觉得自己低人一等。即便在深圳这个到处都是移民的陌生城市，大家对门事根本一点也不敏感，可是我的自卑始终没有得到一点缓解。两年的时间，我不敢谈恋爱，觉得自己是被剥夺资格的，空有一副好皮囊。

直到有一天，QQ上碰到一个大我八岁的没有工作全职炒股的人，我才糊里糊涂走进了婚姻的殿堂。在婚姻这个市场，我是个劣质货。

即便带着这种低姿态进入婚姻，我的婚姻并不幸福。结婚十几年，一台电脑和上午九点到下午三点半，就是他的全部人生。即便不谈爱，也该谈谈孩子，谈谈钱，可是我们经常吵得不可开交，贫贱夫妻百事哀。

生了孩子之后，或许是我有了直面“门事”的勇气。在深圳，我跟一些不同地方的人聊起这个话题，他们一副大大的“What”表情，令我难以置信，他们竟然不知道这么天大的婚姻杀手。慢慢地，我才些微有些释然。

只是，我没有退路，我只有在深圳漂泊，才是自在的。我有时候想过，实在过不下去了，带着两个孩子回我妈那里生活，反正她在老家买了房子，我随时都可以回去住。

可是，我不能。等孩子们长大了，他们又要面临当年我的处境和挣扎，难道像我那样受到伤害后再去逃离？

现在，一个小手术就可以解决门病，可是成年人的观念是任你动一百次手术也很难修正过来的。怔了很久，我对着玲玲说出了违心的话。

“玲玲，我说呀，你还是得听你妈妈和奶奶的话。” 后半句我没有说出口，“除非你打算以后不再回来生活”。

我的话一出，玲玲愣住了，她奶奶倒是松了一口气。

对于玲玲，我只能无奈地劝说她随大众。可能这一个时间点她对我是失望的，我相信有一天她能理解的。年轻时失去了一份爱情，就像要了命。可是也许以后爱情也会变了样子，就像我母亲当年那样赔了夫人又折兵。

玲玲奶奶也借机苦劝玲玲，这“门事”真的关系到一个大家族，再小心都不为过，况且她也要为弟弟着想。

她还说，这几年农村娶媳妇越来越难了，即便这样，正常人家宁愿娶个缺胳膊少腿的，也坚决不会娶有门病人家的女儿。

她还说，邻居的儿子在外打工，带回来个外地媳妇，人家自愿跟的，彩礼什么都没有多高要求，可是邻居就是想着太远了，不好打听门事，硬是让儿子分了。

好几年过去，说亲的踏破门槛，不是他们看不上人家，就是人家看不上他们，眼看着儿子往30岁上走了，她心焦归心焦，从没有后悔拆散儿子那份爱情，因为在这片土地上，“门事”大过爱情。

玲玲奶奶越说越起劲，和她刚才的拘谨完全形成了鲜明的对比。那一刻，我真希望我一直就是门清人家的孩子。

怀庆民俗（人生礼仪）之——婚嫁（一、提亲送帖）

中国是闻名于世的文明古国，历史文化传统悠久，民间婚俗源远流长。由于时代、民族、地域的不同，婚俗也都不尽相同。正所谓“五里不同俗，十里改规矩”。兹所笔录的仅是古怀庆府（主要是温县一带）的传统婚俗，其礼节烦琐，五花八门，既颇具特色，又精芜杂陈。

一、提亲送帖

“男大当婚，女大当嫁。”男女青年及至十七八岁，就有人登门提亲了。媒人在接受托付（有的属毛遂自荐）之后，首先考虑的就是门当户对。男方首先要有红纸书写的媒条给女方，介绍自己的属相和出生年、月、日、时辰及舅家、老舅家的住址、姓名，以备女方合婚和打听男方家族祖辈是否有遗传性疾病（多指腋臭）之用，此谓之牒条，也叫下庚帖。订婚之前，双方都要认真打听清楚对方家族有否此种遗传性疾病，俗称打听门事。若一方有此“门病”者，另一方是断不会与之联姻的。

男方的属相、生辰八字是女方用来合婚的。过去男女婚配时特别看重双方是否属相相克。民间流传诸如：白马生来怕青牛，羊鼠相逢一旦休，蛇虎成亲如刀锉，龙兔配婚泪交流，金鸡生来怕玉犬，亥猪一生怕猿猴。若属相相克，俗称大相不合。

女方经合婚，认为男女“八字”相合了，也打听过门事了，愿意接触交往，就回写媒条（内容同上）。女方父母即前往男家相看住所房舍，俗称“相围院”。以后再定下男女见面的时间。

前莎庄：竹林中的乡愁

许多博爱人想不到，在繁华的县城边上，还有一片蓊郁葱茏的斑竹林，侥幸躲过了上世纪末到本世纪初乡村疯狂建房的刀斧，被岁月保存下来，还被改造成竹林公园。

这个袖珍竹林公园位于县城西南角前莎庄村，曾经是怀庆府清化镇的鱼米之乡。北隔鸿昌路与后莎庄相邻，南望东张赶，东有博王公路，西近月山路吉鸿昌塑像。 按照本地命名村落的习惯，北为上，南为下，北为后，南为前，前后莎庄由此划分。上世纪九十年代末期郑常公路还未南移之前，前莎庄因位置偏僻没有像样的出村道路，交通极为不便。距离很近的两个莎庄地势不同，北高南低差别较大，历史上后莎庄为旱地种植小麦玉米，而前莎庄过去种植水稻，直到上世纪中后期地下水位下降才停种。

村名由来

莎庄的“莎”字颇令人费解。查道光年《河内县志˙域地志》，清化附近就有前、后两个莎庄村，但《河内县志˙水利志》则记载此处为“苏庄”，名称完全不合，但从河渠的记载来看，可证实莎庄与苏庄是一回事。“莎”与“苏”区别很大，“莎”即莎草，作为女性名字应读sha，但作为植物则读shuo，是一种多年生草本植物，茎三棱形直立，叶线形，根茎叫香附、香附子，可入药。由此可见，莎庄之名即可能因过去这一带皆水田莎草丛生而来，符合早年的湿地环境。而“苏”字普通话读su，但在怀庆府当地尤其是清化人方言中，苏却读shuo，如苏寨村读“梭寨儿”，苏家作读“梭枣”。方言语音的释读给后人留下了难解之谜，是不是早年有苏姓人家在此居住繁衍？期待方家解读。

关于村名的由来，当地还有个老辈人留下来的历史传说：后周时期，正宫娘娘身怀六甲，遭到势力强大的西宫娘娘嫉妒，趁皇上出征欲加害正宫娘娘，其父亲太史公携皇后出逃，来到太子庄附近避难。当时太子庄为南北二村，南村叫罗庄店，北村原名不详，靠近运粮河有一座红山庙，太子就在庙里降生。后来西宫娘娘派兵追杀到此，红山庙的庙主将皇后藏在北村，将太史公藏在南村，侥幸躲过一劫，恼羞成怒的西宫娘娘一把火烧掉了红山庙。由于这个原因，北村后来改称太子庄，罗庄店则改名太史庄。到了清代两村合为一村，即今日的太子庄。当年皇后寄寓此地，经常到莎庄西北的胭粉庄求购胭脂粉，一次走到莎庄村边，一阵西风吹乱了头发，皇后就在泉水河边临时梳妆打扮，后人遂把皇后梳妆的地方叫做“梳庄”，后来演变为苏庄。元末明初战乱不止，原住民多次变动置换，因此地并无苏姓但有很多莎草，官府在登记时根据村民口音写为莎庄。 道光年《河内县志》记载的苏家泉，可佐证莎庄与苏庄的继承关系。从梳庄、苏庄到莎庄，小村也有厚重的历史故事。

古村水脉

后周皇后在此梳妆打扮的传说虽不可考，但清澈的泉水河却长期真实存在，环绕着美丽的莎庄村。

早年这一带地下水源充沛，位于清化城南的前莎庄地势低洼，周边遍布泉河，是著名的稻米之乡。道光年《河内县志》有图有文，记载了古清化二十五泉，按照县志《丹水河渠全图》所标的位置，从西侧汇入运粮河的第一组古泉，有苏家泉、骚狐泉、漂布泉、东岳泉、官泉、孙家泉、杨家泉、吴家泉，八泉合为一渠汇入运粮河。其中前三泉均与前莎庄有关。如果按照从西北向东南的位置排列，位于西张赶村北的石子泉好像应为二十五泉第一泉，但石子泉位置偏南，泉水至今仍然南流，与白马泉等泉水在大屯附近汇入运粮河，属于河西第二道渠，因此石子泉不应是清化二十五泉的第一泉。按图索骥，第一泉应为苏家泉，位于前莎庄正西。经咨询村里上年纪的老人，他们还记得苏家泉就在现吉鸿昌雕像西侧的加油站后面，泉水经村西向南流过前莎庄村西，今已不复存在；第二泉名字不好听，叫骚狐泉，位于前莎庄村西南一里，泉水经东张赶向南汇入运粮河。道光年《河内县志˙水利志》记载：骚狐泉，在苏庄，三里入河；而源于葛庄村的漂布泉，在《丹水河渠全图》的标注，则为二十五泉第三泉，与前莎庄息息相关有关。本世纪初重修团结路、运粮河之前，漂布泉的清渠经莎庄村东向南流，是过去前莎庄稻田的主要灌溉水源，与前述的八泉一起在太子庄村北汇入运粮河。

骚狐泉的名字确实不好听。在当地人的口语中，骚狐即狐臭，指人的大汗腺分泌物散发的难闻气味，西方人多见。非常奇怪古人为何用这样的文字命名这个泉淖，大概是由于水质不好有味道的缘故，或来自此处有“狐狸精”的传说。但莎庄人不叫骚狐泉，而称其为“牛蛋淖”，意为这个泉淖很小。十几年前笔者曾实地考察过骚狐泉，村民说泉淖周边原为前莎庄土地，解放后划给清化三街。上世纪八十年代三街人将泉淖北侧的土地划为公坟，公坟北侧有小竹林，地下水从竹林边徐徐流出，汇成一条清渠，渠水入骚狐泉又继续南流。近年地下水位下降，小竹林也被毁掉，河渠早已干涸，有人在此办小工厂不断侵蚀，本来就不大的泉淖成为几十平方米的小水坑。2019年笔者陪朋友“九道堰”再去考察，发现骚狐泉已夷为平地，隐隐约约可见西南部堤岸痕迹。

昔日前莎庄稻花飘香，还盛产莲藕、筚荠、芦苇和蒲草，主要靠发源于葛庄的漂布泉水、发源于月山路南头的苏家泉水。漂布泉流出的水叫漂布河，从原看守所院内穿过，向西至葛庄村东北角南折，一直流到前莎庄村东，灌溉附近稻田。朋友乔子松是前莎庄人，曾经在原莎庄小学内见过一通“重修漂布河碑记”，记录清代该村裴姓财主率人集资疏浚漂布河造福莎庄村的事。如今漂布河水流很小，在葛庄村南直接汇入运粮河，与前莎庄已经无缘。

竹林婆娑

在古怀庆府丹河以东地区，水与竹是相伴的，有水就有竹林，已经成为基本规律，前莎庄也不例外。

前莎庄原有竹林七、八十亩，均为粗大的斑竹，因有泉水河浇灌，一年四季鸟语花香蓊郁葱茏，环抱着古老的村庄，初夏可收获鲜嫩的竹笋，让村民饱享口福。农闲时节还可从事竹编生产，挣几个零花钱，妥妥的竹乡味道。可惜上世纪中期以粮为纲扩大农田，八十年代以后又划宅基地盖新房成风，大片竹林被逐步蚕食，只剩下村南17亩斑竹园，也是清化镇街道仅存的竹林资源。可叹：过去这一带是竹林环抱村庄，现在则成了村庄环抱竹林。

竹编是老一辈竹乡人的看家手艺，家用的竹篮、竹筐、竹筛、竹门帘、竹躺椅乃至竹筷等，都不需要花钱购买，一把破篾刀就能解决问题。过去水乡还有丰富的芦苇、蒲草、稻草等资源，勤劳的村民农闲时编草毡、苇席、蒲席，也能换俩小钱，经济上自给自足。如今竹林骤减，也失去了水田，竹编苇编草编等手艺早已失传，过去赖以生存的传统经济模式已风光不再。但前莎庄人的竹乡情结依然如故，村两委注重对竹林的保护，四周扎上了篱笆，安排专人看守，禁止随便砍伐，坚定不移守护着老祖宗留下来的宝贵遗产。

11月24日再去前莎庄，想不到只有短短两个月，小村已经旧貌变新颜：竹林外砌了围墙，修了竹门，围墙上用昙瓮、磨盘、毛算盘、电视机、旧轮胎等老物件装饰，昙瓮里还种植了花草；竹园内修了弯弯曲曲的廊道，路边有一条水渠，河里养了金鱼，林边搭建了小亭，打造了网红自拍景点，安装了彩色灯光和播放音乐设施。夜游竹园更有乐趣。支部书记带领十几位村民还在忙忙碌碌清理杂物搞建设，一群群城里人正兴致勃勃拍摄视频。党支部书记刘其表示，前莎庄距离县城很近，精心打造美轮美奂的竹林游园，不仅丰富了村民的文化生活，还能让城里人假日或晚上来竹园里转转，享受绿荫下的些许清闲，也能带动前莎庄的服务经济健康发展。

和睦一家

前莎庄村共有1006口人，三个村民小组，耕种着1033亩土地。村集体过去曾办过工厂，但没有成功，现在的年轻人多在城里上班。

裴氏是前莎庄大姓，据说与义沟村、南道村的裴姓是一家，系唐代丞相裴休之兄裴俅的后人，可惜家谱在文革中被毁掉，无法详考，唯有近年酒奉村出土的裴休侄儿裴滈墓志可以佐证。裴姓与王、闫三姓是来的较早的原住民，另有刘、司、李、冯、张、吴、赵、朱、乔、秦、米、马、郑、吕、邢、周等四十多个小姓，仅刘姓就有互不相干三支，皆为清代至解放初期的移民，只有一户是上世纪末从林州来的石匠。一个千人小村竟有如此复杂的姓氏，说明这里因距离清化城较近，旧社会许多人因种种缘故迁居于此，共同融入一个大家庭，寻求生路，辛苦耕作，代代生息繁衍，逐渐成为乡村的主人。

在上世纪末308国道即原新济公路南迁之前，偏僻的前莎庄没有出路，进城办事或孩子们上学，需借道葛庄村，经过丝织厂墙外石碾桥，上南北大路，或走清化十街城南地的田间小路。308国道南移之后，村民可通过东西两条路上国道，再也不用为交通发愁。

过去自给自足的农耕生活让前莎庄人很安逸，朴实的农民很容易满足现状，红色资源不多。解放前该村有位青年周有福，曾被被国民党抓了壮丁，后随部队起义当了解放军，参加过抗美援朝，还在部队立过战功，退伍后在家默默务农。

临近竹园处原有座大庙，叫老君庙，占地七、八亩，供奉道家神仙，还有大戏楼，是附近东、西张赶、葛庄、逯家庄等村民共同祭祀的地方，早年香火很盛。解放后打掉神像改成小学，上世纪九十年代学校停办，村民建房占去庙宇南边大半土地，近年村民在原址基础上重修了临街庙堂。庙门口有一棵几百年的古槐，至今仍然茂盛。村东南原有一座魁星楼，耕读人家常来拜谒，期盼子孙后代出人头地。可惜今已不存。

民族团结

前莎庄与北邻的后莎庄村距离很近，两个莎庄早年与北边的葛庄村同属一社，上世纪六十年代之前属于一个行政村，村委设在前莎庄。文革时期三个村各自独立分治。

两个莎庄虽然很近却不是一个民族，前莎庄全是汉族，而后莎庄则以回族为主。虽然生活习俗不同，但历史上却长期和睦相处，彼此互帮互助互相尊重，关系十分融洽。

近年来，后莎庄大力发展肉牛养殖与屠宰业，招商引资兴办了肉业公司、冷冻库等，需要大量员工，相邻的前莎庄近水楼台先得月，有部分村民受聘入职，从事肉牛圈养、屠宰、分割、经销等工作。308国道南侧的前莎庄北寨墙外，有部分后莎庄土地，回族村民也在此盖房，村西这条路就成为两个村共享的道路，一路之隔的汉回群众互谅互让亲如兄弟。两个村的干部遇事积极沟通，及时解决道路交通、打扫卫生、水电供应等方面的矛盾，促进了两个民族的团结进步与经济繁荣。最感人的是2022年新冠疫情大面积爆发后，村村封控防疫，村西这条民族路就由两个村的党员群众联合值守，共同承担责任使命。前莎庄村干部购买蔬菜给群众发放，没有忘记回族兄弟，主动给后莎庄送菜；后莎庄村干部组织购进几批牛羊肉，也不忘送给前莎庄汉族兄弟。目前这两个村已经成为市县民族友好示范村。

由于提前规划布局到位，前莎庄村街道整齐宽阔，创造了和谐的人居环境。村民的幸福指数比较高，过去农闲时节常组织戏班子在老君庙戏楼唱戏，豫剧、怀梆大本戏都能唱。村民还记得早些年戏班子老板一个姓牛，一个姓邢，每逢节日男女老少聚在一起看戏，那才是真正的乡愁乡音。如今前莎庄人的传统手艺都丢了，唯有唱戏没有丢，现在的戏班子由刘林兴负责，每周一到团结路与玉祥路交叉口东南角小游园唱戏，也常去幸福湖公园联欢，还经常参加县里组织的文化娱乐活动。

一片竹林守护一处乡愁。如今前莎庄虽然泉水少了，竹林小了，但风景却更美丽，村民生活得既充实又安逸。

（图、文：何世国；编辑：贺淑幸）

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图文｜何世国

编辑｜贺淑幸