文章目录：

• 1、洪纬读《身体的气味》︱“隐疾”给人带来多大伤害？
• 2、不同朝代如何用香，今天给您介绍魏晋时期，快来涨知识吧
• 3、明医演义十四回：医圣再世，施术桃源里；盘王显灵，扬威虎狼窝6

洪纬读《身体的气味》︱“隐疾”给人带来多大伤害？

洪纬

《身体的气味：隐疾的文化史》，陈桂权著，四川大学出版社2019年11月出版，184页，36.00元

封城的日子里，你最希望做的却无法立刻实现的事情是什么？我的愿望是能够和朋友们线下聚聚会，去图书馆翻翻书，看看博物馆，逛逛水族馆……总之，就是走出方寸之间，回到大千世界。我想，这也是大部分人的愿望。而一旦进入人群，我们便难免遇到形形色色的人——闻到千奇百怪的体味。

关于人体散发出的气味，古罗马皇帝马可·奥勒留在他著名的个人哲学思考录——《沉思录》中向读者发问：

遇到患有狐臭的人，你会生气吗？

遇到患有口臭的人，你会生气吗？

你怎么善待这样的麻烦？

这位皇帝认为这些气味是很自然的东西，人类应该理性对待。但是，在现实世界里，要对这个问题做到理性，谈何容易？不知道大家有没有注意到，我们在与人的交往过程中不知不觉会充分调动全身的感官系统探知对方，包括嗅觉、触觉、听觉、视觉乃至味觉。大家对汗臭和脚臭都不陌生，它们给我们的嗅觉感官带来强烈的刺激，令人相当不快。倘若遇到有严重狐臭或口臭的人，这种刺激感可能会更加强烈。

俗语说：“牙疼不是病，疼起来真要命。”狐臭和口臭并不引发疼痛，仅仅是给交往对象带来一些感官上的“麻烦”，它们是否能被归为“病”类呢？在《身体的气味》中，作者陈桂权博士将它们归为被称为“隐疾”的一类疾病。在现代习惯用语中，隐疾多指性病，事实上，在古代它所指的内容相当广泛，但凡涉及隐私或者难言之隐的病症都可计入其中，而那些表征不明显的病症和问题也可用隐疾来指代。陈博士在《身体的气味》中着重讨论了几个当下比较敏感的主题：狐臭、口臭、性病和脚气病。

作为一位非医学史从业研究人员，作者没有囿于医学史的内史范畴，而是将关注点放在了文化层面，吸纳了众多明清笔记小说、当代小说和逸闻轶事，畅其旨趣。阅读该书时，浓郁的生活气息扑面而来，隐疾给当事人生活造成的巨大负面影响展露无疑。用这些史料来探讨隐疾文化史最为恰当不过，也是书写一部大众史学读物的巧妙之处。

在很长一段时间里，人们对引发狐臭的原因认识不清，认为它可能是一种传染病，抑或是一种遗传性疾病。譬如，唐代医家孙思邈便认为得狐臭有天生与传染两种途径。这些传统观念或曰医学理论直接影响了人们对伴侣的选择。四川省凉山诺苏人认为狐臭具有遗传性，与这些“病患”联姻被视为大忌。在成都市，相亲过程还有这么一个阶段：男方托人到女方家中去看门户，其中一项重要内容就是把待嫁女子叫到身边来坐，闻闻有无狐臭。

在婚姻不自由的年代，女子只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗。男子则享有相当不同的待遇，婆家对媳妇不满意，要么休妻要么纳妾。其实在古人的现实生活中，休妻、纳妾并不是由着男人的性子来。晚清小说《二十年目睹之怪现状》便有一个活生生的例子。浪荡子龙光因妻子有狐臭想纳妾，妻子同意，可惜老爹不允，龙光便与妻舅串谋，害死了亲爹。

史学家黄永年说，中国人有个不好的习惯就是喜欢把异族骂为畜生。出于对异族的偏见与歧视，汉文化将腋气与“胡臭”联系起来，进而再将“胡臭”变成“狐臭”。这种叫法延续至今，根蒂是歧视异类的文化隐疾。古代志怪小说也有描述人与狐狸精发生情愫，并最终染上狐臭的故事，从中更能直观体会汉文化对“狐臭”的偏见。在河南省某些地区，狐臭又被称为“门病”，被认为是门第不清所致。

现代医学已经证明狐臭不具有传染性，全因个体腋下大汗腺过于发达所致，只是它具备遗传性。经过一定的治疗，狐臭可以得以消除或者减轻。

至于口臭，对身体健康的人来说，重点是需要保持良好的口腔清洁习惯。在《身体的气味》中，作者对口腔清洁史做了一番清晰的梳理。大概最晚在东晋时期，人们已经知道用盐末揩齿来清洁牙齿。后来人们又发明出了劳牙散、揩牙散之类的牙粉，以指点药，揩在齿上。宋代佛门弟子在日常起居中也很重视洗漱、揩牙。宋代《禅院清规》规定早晨起来盥洗漱口，步骤如下：“使用齿药时，右手点一次，揩左边，左手点一次，揩右边。不得两手再蘸。恐有牙宣（笔者注：牙龈出血，严重化脓）口气过人。” 《红楼梦》中大观园内的公子小姐们在漱口之前都会先用青盐擦一遍牙齿。青盐常被做成棱柱形状，方便使用。除了用手指揩牙，古人还会用揩齿布，我国大约在晚唐时期就有揩齿布了。

虽然洁牙剂可以追溯至古代，但是，西方牙粉和牙膏被引进中国时，还是经过了一番曲折的。在十九世纪末，洋货牙粉和牙膏在中国的主要使用者是学生、公务人员、社会名流、名妓等，刷牙成为“文明人”的象征之一。对新生事物，人们需要一段接受过程，担心用毛刷长久地刷牙，牙齿会坏掉。1876年的《格致汇编》就说：“有人喜欢用牙粉刷牙，此质虽能令牙齿变白，但久用之，则外壳消磨净尽，而牙易坏。” 其实这种担心也不无道理，我于硕士期间做口腔微生物学研究时，一位在国际知名公司负责口腔护理产品研发的专业人士便告知，有些品牌的牙膏里添加了一些磨损牙釉质的物质，期望达到美白牙齿的效果。尽管过程曲折，在1915年，汉口民生化学制药公司已经开始制造国产牙膏。

关于上述各种洁齿方式在社会上的普及度，我们不可过于乐观。历史上，莫说程序复杂的揩齿，就连能够做到简单漱口的人也不多。2004年，一项调查显示，现代中国人的刷牙率虽然猛然上升，但至少还有三亿人不刷牙，而且大部分坚持每天刷牙的人都没有掌握正确的刷牙方式。

1880年代的布朗牙粉广告（来源于Ebay网站）

口臭给人们的工作和生活造成的负面影响也是不可估量的，比如，东汉典故“刁存含香”讲的便是老臣子刁存口臭的故事。据称，在商讨政务时，刁存的口臭让汉桓帝实在有些受不了，但又碍于老臣身份不便明言。一日，朝务完毕，皇帝赐刁存一片丁香，令其含在口中。刁存口含丁香，却不知何故，只觉得口中辛辣、刺舌，又不敢咀嚼。他以为自己犯了大错，皇帝赐他与毒药。回到家中，他抱定必死之心，与家人诀别，经朋友家人鉴定所含之物是丁香后，方才恍然大悟。

到了民国阶段，女子争取到了更多的权利，男女婚姻恋爱也主张自由。1939年，在上海发行的一个期刊《五云日升楼》里讲了一位宁波女子因丈夫口臭提出离婚的故事。该女子时年二十五岁，受过一定教育，在1935年奉父母之命嫁给了当地同样接受过新式教育的富二代大学生。二人结婚四年，却从未同房，最终女方聘请律师向法院提出调解离婚。

相较于女性，在古代，男性享有更多的特权，他们对色的追求也从来没有半点隐晦。中国娼妓业的长期合法化经营，文人骚客对青楼妓院的情有独钟，便是例证。性话题属于中国文化中隐的部分，在现代习惯用语中，“隐疾”亦逐步演化为单指“性病”。中国传统文化关于性学方面的知识也是相当丰富的。荷兰汉学家高罗佩对中国古人在性方面的文化与风俗有比较全面的考察，代表性著作有《中国古代房内考：中国古代的性与社会》。在儒释道三家中，道教的学说与实践对中国古代的性文化贡献最多。“长生”是道教修行的宗旨之一，在南方道教中别有一支专攻房中术，持采阴补阳的理论，企图以男女交合的方式实现延年益寿或治疗疾病的目的。

男子对妓女的追求使他们付出了严重的健康代价，在寻花问柳中身染疾病，“花柳病”的名称便由此而来。明代至民国期间，梅毒一直是危害中国人健康的主要杀手之一。据现在主流观点，梅毒是十五世纪地理大发现之后，美洲新世界反馈给旧世界的瘟神。在远航海员与当地娼妓的共同作用下，梅毒辗转传到了东南亚、东亚地区。美国作家德博拉·海登在《天才、狂人的梅毒之谜》一书中提到，贝多芬、舒伯特、舒曼、林肯、福楼拜、莫泊桑、尼采、王尔德等多名国外历史名人都身患梅毒。据传，在中国历史上，明代正德皇帝十分好色，生活荒淫，三十一岁便短命呜呼，且无子嗣。有人说他死于天花，有人说他死于梅毒，但是梅毒说似乎得到了更多的认同。

对普通人，隐疾给个人的正常社会交往、家庭婚姻关系以及心理健康造成了严重伤害。民国时期，上海报纸上关于男子身患隐疾，不敢与妻同床的故事屡见不鲜。例如，在1932年，上海一家服务于现代都市女性的杂志，《玲珑》刊登了一则“新婚夜不敢同床，原来丈夫患隐疾”的故事，讲的便是男子婚前与妓女有染，导致严重性病，以至于心感愧欠，不敢面对新婚妻子。

随着全球化的加剧，病毒、细菌、真菌横扫世界的脚步也在逐步加快。最后，陈博士还触碰了一个富有争议性的话题，即“脚气”和“脚气病”。在现代社会里，“脚气”通常是指一种由真菌引起的足部疾病，俗称香港脚。患者奇痒难耐，严重者甚至引发恶臭。该病给当事人的日常生活造成的负面影响虽然不及上述几类隐疾，但是在群居之处，传染性极强，患者也不愿意大大方方地讨论。说“脚气”主题具有争议性，主要还是源自疾病的名称。在中国历史上，“脚气病”被广泛记录，宋代车若水著有《脚气集》，题为疾病名称，但内容非也。著《脚气集》时，车若水身患脚气病，据考据，这是一种非真菌引发的疾病。《身体的气味》是一本史学著作，陈博士将重点放在了史学方面，他并未对真菌引发的脚气这一现代病置于过多的笔墨。他重点将古代“脚气病”的文化史进行了比较全面的梳理，指出我国古代所指的脚气病可能是一种维生素B1缺乏症，也可能是由于士人长期服食丹药造成的重金属慢性中毒而引发的一种疾病。

综上所述， 隐疾不仅给当事人带来身体上的煎熬，也带来了羞耻感。部分隐疾还给个人造成沉重的心理压力，甚至影响了治疗，严重时还会引发厌世或自杀行为。另一方面，通过《身体的气味》，我们可以看到，隐疾的概念从最初的“身体被衣服遮蔽处的疾患”这个比较宽泛的概念，慢慢缩小为特指的某些疾病，比如腋气、口气和性病，直到今天成为性病的代名词。从这个角度来看，人们对“隐疾”持有的态度是逐步趋向开明的。社会性是人的根本属性，人除了需要满足基本生存，还需要参与到社会活动当中。因此，我们有必要树立这样一个疾病观：患者及时就医；旁人给予精神支持。这应该也是陈桂权博士书写《身体的气味》时最希望表达的一个愿望吧。

责任编辑：于淑娟

不同朝代如何用香，今天给您介绍魏晋时期，快来涨知识吧

1、魏晋时期香文化是如何发展的

魏晋南北朝时期是香文化发展的一个重要阶段，熏香在上层社会更为普遍，并出现在许多文人的生活中，道教与佛教的兴盛，促进了香的使用和香药性能的研究及制香方法的提高。宫廷用香、文人用香与佛道用香构成了魏晋时期香文化的三条重要线索，相互交融又独立成章，共同推动了香文化的发展。

2、魏晋南北朝时期香药有什么特点

由于魏晋时期交通便利以及对外交流的增加，边疆和域外的香药大量进入内地。到南北朝时，香药品种已基本齐全（除龙诞香等少数稀有品种外)，绝大多数都已收入本草典籍，人们对香药特性的了解更为深入，香药名称也已基本统一。香药在医疗方面也有很多应用，葛洪、陶弘景等许多名医都曾用香药治病，涉及内服、佩戴、涂敷、熏烧、熏蒸等多种用法。

3、魏晋时期的熏香有什么特点

《南州异物志》中有记载：“（甲香）可合众香烧之，皆使益芳，独烧则臭。”就是说甲香，单烧气息不佳，却能配合其他香药，增加整体的香气。魏晋南北朝时，香药品种丰富，已经普遍开始使用合香。合香的选药、配方、炮制都很讲究方法，并且注重香药、香品的药性和养生功效，而不仅仅是气味的芳香。

4、魏晋时期合香有哪些用途

魏晋时期的合香种类非常丰富，不仅用于居室熏香、熏衣熏被，还被用于香身香口、美容养颜、驱邪避秽、疗疾等，并且在佛家、道家中也广泛使用。

5、魏晋时期怎样使用合香

魏晋时，合香主要有熏烧、佩戴、涂敷、熏蒸、内服等多种用法。

6、魏晋时期合香有哪些形态

魏晋时期的合香形态多样，有香丸、香饼、香炷、香膏、香汤、香露等形态。

7、 范晔的《和香方》是一本什么样的书

范晔编撰的《和香方》，是目前所知最早的香学（香方）专著，由于原书已佚，其所载香方内容已无从查考，仅有自序留存。自序云：“麝本多忌，过分必害；沉实易和，盈斤无伤；零藿虚燥，詹唐黏湿。甘松、苏合、安息、郁金、奈多、和罗之属，并被珍于国外，无取于中土。又枣膏昏纯，甲煎浅俗，非唯无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也。”序文中介绍了部分香药的性味功效，列举了麝香、藿香、沉香等六种国产香药，又指出甘松、苏合香和安息香等是外来香药。总结了南朝以前有关香药的知识，也提出了香药的临床应用和常用剂量。强调用香药不宜过量，麝香应慎用，不可过量；沉香温和，多用无妨。《和香方》是一部很好的香学专著，对当时和后世本草书籍的编撰、临床用药都起到指导作用。

8、魏晋时期有哪些善于用香的著名医学家

魏晋时期最善于用香的医学家是葛洪和陶弘景。二人都非常重视用香，有很多用香药治病的医方。葛洪是魏晋时期最重要的医学家，也是道家著名的炼丹道士，他在温病学、免疫学、化学等领域都有世界性贡献。葛洪以“青木香、附子、石灰”制成粉末，涂敷以治疗狐臭；用苏合香、水银、白粉等作成蜜丸内服，治疗腹水；用鸡舌香、乳汁等煎汁以明目、治疗目疾等。葛洪还提出用香草“青蒿”治疗疟疾。

陶弘景也是著名的医学家，擅长书法，精于制香，曾任梁武帝宰相，后辞官隐修，梁武帝仍常登门问询，人称“山中宰相”。陶弘景以雄黄、松脂等制成药丸，用熏笼熏烧，以熏烟治疗“悲思恍惚”等症；用鸡舌香、藿香、青木香、胡粉调制成药粉，“内腋下”以治疗狐臭。

9、佛家为何推崇用香

佛教的兴起推动了古人用香风气的盛行，也使香品种类更为丰富，促进了香文化的发展。佛教一直十分推崇用香，把香看作修道助缘之物，借香讲述佛法。佛教的香用途广泛，被视为重要的供养之物，可以调和身心，在诵经、打坐等功课中做辅助修持，也有专门的香方用于治疗各种病症，驱邪辟秽、预防瘟疫等。佛教用香种类丰富，有单品香、合香以及各种合香配方。所用香药品种齐全，几乎涵盖了所有常用香药，如沉香、檀香、龙脑香等。

明医演义十四回：医圣再世，施术桃源里；盘王显灵，扬威虎狼窝6

作者：江西省崇义县康氏一元堂中医馆康忠义

中午摆完酒席，晚上紧接着又摆酒席。

晚上天台山的郭天，关田的王泥鳅，茶滩的肖贵福，长龙鸡湖的蔡积昌以及其它山寨的头领，都赶到了横水山寨。

钟薇、余梅和崔天成则以旅途劳顿为由，没有参加晚上的酒席。

谢志珊早就吩咐手下，为瑶王宫的贵宾准备了最好的房间和最周到的服务。

谢志珊和蓝天凤的确是海量，中午喝了这么多酒，到了晚上又像没喝酒一样。

匡一和扶强要不是吃了神火堂特制的醒酒丹，恐怕早就醉得不省人事了。

何小武也同肖贵福一同来了横水山寨，见到了匡一等人亦是高兴不已。

因为何小武同匡一等人认识的关系，晚上何小武也同大家坐在同一席上。

聚义大厅上摆满了桌子，整个山寨灯火辉煌。

晚上的酒席与上午的酒席又有所不同，谢志珊为了表示对瑶王宫贵宾的尊重与重视，把他手下有头有脸的重要头领都叫来了。

山寨晚上的酒席自然是热闹非凡，山寨的头领个个酒量惊人，几个轮回之后匡一和扶强都装作不胜酒力的样子，两个人都满脸红光，说话也有点含糊不清了。

只见匡一从怀里拿出一包东西对蓝天凤说道：蓝大哥，我其它地方没有什么本事，不过我对我的医术还是相当自负的。我今天一见到蓝大哥，就知道蓝大哥是一个了不起的英雄好汉，是一个讲义气愿意为朋友两肋插刀的人。我也看出了蓝大哥身上有一点小毛病，今天有缘相会，我就拿点药给蓝大哥，这是六十粒“妙香丸”，一次一粒，一天两次，舌下含化。这一瓶是“香体露”，一天两次，涂擦腋下。只要一个月时间，蓝大哥的小毛病就一定可以根除，不出十天，蓝大哥就会请我们吃酒，到时候蓝大哥就知道我是不是在吹牛了。

匡一说完就把两样东西递给了蓝天凤，有道是人吃五谷杂粮就难免会生病，生老病死寻常事，谁都逃脱不了。

又道是英雄最怕病来磨，所以即使蓝天凤是铁打的硬汉，是一个视死如归的亡命之徒，他也同样怕病痛的折磨。

像蓝天凤这种强徒，想的是脑袋掉了不过是碗大一个疤，二十年以后又是一条好汉。死到临头时眼睛都可以不眨一下，不过要是让病苦折磨得半死不活，生不如死，就算是蓝天凤之流，也要怕字当头了。

匡一等人能够成为名医，甚至是病人心目中的神医，这是长年累月的学习和实践而来的，就如古时候的扁鹊，是饮用了上池之水后就可以隔墙看到人，从而诊病如神。不过这只是一个美丽的传说，上池之水是根本不存在的。

匡一之所以能够说出蓝天凤的病症，这得归功于钟薇的鼻子。

有道是“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之功，切而知之谓之巧”，望闻问切乃医家的基本功。

因此，蓝天凤在中午酒席上做足了功夫，想要掩盖自己狐臭的毛病，却怎么可能瞒过钟薇的鼻子？

吃过中饭后，钟薇就对匡一说蓝天凤的狐臭之症，一定很严重，要是能治好蓝天凤的狐臭之病，一定可以取得蓝天凤的好感和信任。

正是听了钟薇的建议，匡一才在晚上的酒席上说蓝天凤有小毛病，并保证一个月可以治好。

要说这“妙香丸”和“香体露”乃是匡一专门研制出来治疗狐臭口臭等疾病的灵丹妙药。

这个舌下含服的“妙香丸”是由白术、白芷、白僵蚕、白薇、白檀香、白茯苓、白果等等数十种药材精炼而成。

最妙的是那“香体露”，乃先用清水将田螺和泥鳅养一段时间后，再加入巴豆细末后，田螺和泥鳅就会分泌出大量的粘液，然后取出粘液，加入麝香、蚩尤木炭粉、冰片等等众多药材，再经过多道工艺秘制而成。

这个“香体露”，治疗狐臭最是特效，因此匡一才敢肯定十天之后蓝天凤就会请大家喝酒。

回头再说蓝天凤在酒席中听了匡一的话，心中亦是又惊又喜。惊的是瑶王宫的神医非同一般，一眼就可以看出自己所患何病。喜的是困扰自己的狐臭之病终于可以根治了，以后再去妓院就可以抬起头来了。

话说蓝天凤这个狐臭之病，山寨中的人都知道，只是蓝天凤是大头领，大伙也只能强忍着。

蓝天凤平时只要洗完澡，再涂上一些药汁，也可以掩盖一段时间，因此上午蓝天凤做足了准备掩饰自己的狐臭，却瞒不过钟薇的鼻子。

偶尔掩盖一下不费事，要是每天都要洗澡涂药汁，像蓝天凤这种粗鲁之人那可受不了，正是因为如此，几次蓝天凤去妓院的时候，妓女都捂着鼻子与他见面，蓝天凤当时连杀人的心都有了，只是碍着谢志珊的规矩不敢乱来。

如今瑶王宫神医说可以治好自己的狐臭病，蓝天凤怎么不会喜出望外。

匡一察言观色，又说了蓝天凤一大堆好话，果然不出所料，蓝天凤对匡一等人是好感倍增，哪里还会怀疑他们的身份。

匡一从蓝天凤的手中拿过“香体露”，拔开盖子，顿时异香扑鼻，沁人心脾。

聚义大厅里顿时发出了一阵阵喝彩声，山寨里的人很多都是些只知道打打杀杀大碗喝酒大块吃肉的盗匪，他们可从来没有闻到过如此的奇异香气。

因此大家对瑶王宫神医的佩服之情又加深了许多，匡一将“香体露”放回到蓝天凤手中，又从怀中拿出另外一支“香体露”，对大伙说道：我这支“香体露”是用最上等的沉香、檀香、松香、乳香、丁香、木香、麝香、零陵香等等药材秘制而成，随身只带了两支，一支给了蓝大哥，这支今晚就与大家分享。我秘制的“香体露”不但可以外用，而且可以内服。内服可以滋阴壮阳，强筋健骨，养胃安神，快去抬一大坛酒来，把这支“香体露”倒入酒中，让兄弟们一起品尝一下。

很快就有人抬上了一大坛酒，匡一当场把“香体露”倒入酒坛中，自己先倒出一碗，一饮而尽。

聚义大厅的人每人都倒上了一碗含有“香体露”好酒，大厅里的人闻到如此香气四溢的酒，哪里还忍得住，都端起酒碗一饮而尽。

喝酒的人哪里知道，“香体露”中含有巴豆，巴豆可是一味泻药，吃下去一点点就会腹痛浮泻不止。

不过经匡一多道工序后，“香体露”中的巴豆，就只有了排除体内浊气的功能。

没过多久，大厅内就响起了接二连三的放屁声。

蓝天凤更是一连放了三个响屁，这也算得上是一大奇观了，大厅上的人你看看我，我看看你，都哈哈大笑起来。

因为初来乍到，加上匡一和扶强是瑶王宫的左右护法，匡一还拥有“盘王令”和“乌金匕首”这两种至高无上的信物，连谢志珊对匡一等人都要毕恭毕敬，山寨里的其它人就更加不敢造次，都拿匡一等人当神一样看待了。

大家都想不到，高高在上的瑶王宫神医会在今晚的酒席上，和这么多人一起放屁，加上匡一和扶强对山寨所有的人都谦和有礼，因此山寨的人对瑶王宫神医的恭敬之心不但丝毫未减，而且更加拉近了彼此的距离。

管天管地，管不了别人放屁。

最经典的莫过于宋代苏东坡和佛印禅师的故事，话说有一天，苏东坡自认为自己对佛学禅理研究得很精深透彻了，就写了一首诗，诗中有一句“八风吹不动”。

苏东坡越看越觉得这首诗写得好，深得佛门要旨，于是苏东坡就叫书僮送给江对面的佛印禅师鉴赏，谁知佛印禅师看了苏东坡写的诗后，只在诗后面写了一个“屁”字，就叫书僮送还给了苏东坡。

苏东坡一看佛印禅师写了一个“屁”字，当时就气不打一处来，马上乘船过江去找佛印禅师理论，佛印禅师见到苏东坡怒气冲冲的样子，当即写了一句诗“八风吹不动，一屁过江来”。

苏东坡一看佛印禅师写的话，顿时就面红耳赤起来，自己说八风都吹不动自己，可自己连佛印禅师说自己的诗是屁就受不了，要跑过江来理论，自己和佛印禅师的修行功夫，真是高下立判啊！

闲言少叙，书归正传。

要说横水山寨聚义大厅酒席中的大小头领，很多人都是些没读过几句书的粗鲁之人。

常言说得好“三个官老爷，讲文论武；三个读书人，谈今论古；三个庄稼汉，讲田讲土；三个年轻人，讲嫖讲赌”。

又道是“见人说人话，见鬼说鬼话”，到什么样的山，就唱什么样的歌”。

横水山寨的很多人都是一张口就粗话连篇，如今瑶王宫的神医和大伙儿大碗喝酒，大块吃肉，大声喧哗，还可以大声放屁，这就是真正的江湖义气，这就是真正的朋友。

聚义大厅的人见大家都在放屁，都哈哈大笑起来，一时间整个大厅热闹非凡。

一会儿整个大厅突然安静了下来，只间人人的脸上都呈现出了一种飘飘欲仙心满意足的神态，这就是“香体露”兑酒服下后出现的奇妙反应了。

所谓人体气血经络，周流不止，如环无端，通过升降出入等途径运行气血及糟粕。

喝了“香体露”兑的酒后，放几个响屁，清气上升，浊气下降，顿时使人神清气爽，飘飘欲仙，让人从心底生出一种用语言无法描述的满足感。

于是大厅里的所有人对瑶王宫神医是更加佩服的五体投地，心悦诚服。

匡一见时机差不多了，端起酒碗大声说道：谢大哥、蓝大哥、各位弟兄，不是一家人，不进一家门，从今以后我们就是一家人了。以后各位弟兄，只要是有个头痛脑热，小病小灾都可以找我们，我们不敢说包治百病，不过我们一定会尽心尽力治疗。

大厅里立刻想起了一片喝彩声和叫好声。匡一深知客不压主，自己的人绝对不可以超过谢志珊和蓝天凤的风头，见好就要收。

于是匡一装作不胜酒力的样子，端起酒碗大声说道：谢大哥，蓝大哥，感谢你们的热情款待，你们现在就是赶我们下山，我们也要赖在这么好的地方不走了。

谢志珊也端起酒一饮而尽，他现在对瑶王宫的神医充满期待，也开始喜欢上匡一了。

匡一也开始喜欢上了桃源里，他在各个山寨见过许多人，除了小部分是一些无药可救的强盗土匪，大多数都是一些善良的百姓和一些为生计所逼迫而落草为寇的人们。

匡一的心中突然升起了一种奇妙的感觉，好像自己与桃源里有莫大的缘分，冥冥之中就已经注定他会来到这个地方。

匡一醉眼朦胧，内心却清醒得很，他再次仔细地打量着谢志珊，谢志珊今晚已经不胜酒力，醉态横生了。

谢志珊没有回答匡一的话，只是自顾自地喝酒。其实他内心也清醒得很，他是不会醉的，他也不允许自己醉，他好不容易走到今天，他还要干一番惊天动地彪炳史册的大事业。

谢志珊的心中也升起了一种异样的感觉，他也用醉眼打量着匡一，他忽然觉得匡一是自己的福星，又忽然觉得匡一是自己的克星。

谢志珊又想起了那两个梦，想到了梦中的盘王，几千年前的盘王到底会不会显灵呢？

谢志珊也开始迷惑了起来。

匡一见谢志珊没有说话，蓝天凤也喝得差不多了，聚义大厅里面更是东倒西歪地躺着一大批喝醉的人。

匡一从怀里拿出乌金匕首，用刀身和刀鞘使劲一击，聚义大厅里起了一道亮光，匡一又吹起了牛角形的刀鞘，清脆的声音在聚义大厅内回响，一下子就把所有喝酒的人弄醒了。

匡一大声说道：谢大哥、蓝大哥、各位弟兄，感谢你们的热情款待，天色已晚，改日我们一定要回请谢大哥、蓝大哥和各位兄弟。

谢志珊这时说道：匡护法，你们可是最尊贵的客人，哪有让你们请客的道理，你们务必要在桃源里住上个一年半载，什么狗屁朝廷，狗屁官府，谅他们也不敢动瑶王宫半根毫毛，只要他们胆敢进犯瑶王宫，肯定让他们全军覆没，有来无回。

匡一也大声说道：谢大哥说得太对了，只要谢大哥和我们瑶王宫联手，就算来再多的官兵都是一些纸老虎，不堪一击。再说盘王在天之灵一定会保佑我们的。

整个聚义大厅的人又兴奋了起来，齐声附和。

谢志珊大手一挥，大厅的人立马安静了下来，谢志珊说道：天色已晚，把匡护法和扶护法带到贵宾楼，好生款待。

匡一装出一副喝醉酒的样子，一边东倒西歪的走着，一边大声的唱道：

山精桔梗压凶祸，

兽精狼毒塞鬼门；

天精巴戟生瑞气，

地精芍药放光明；

日精乌头皆镇静，

月精官桂起风云；

人精人参除邪鬼，

鬼精鬼箭射鬼形；

畜精牛膝除邪鬼，

道精远志传道心；

松精茯苓吸妖魔，

香精杜仲镇凶星；

十二药精来助阵，

天上盘王显威灵；

诸般病苦风吹去，

国泰民安享太平；

…………

望着匡一和扶强的背影消失在夜幕之中，谢志珊的醉意被夜风一吹，亦消散了许多。

谢武金不知什么时候站在了谢志珊的身后，并随手给谢志珊披上了一件衣服。

深秋的夜晚，已经充满了寒意。

谢志珊的内心却是火热火热的，一者是因为喝了酒；二者是因为瑶王宫已答应同自己联手了；三者是他永不言弃的斗志；四者是因为谢武金在身后给他披上了一件衣服……

天上的盘王真的显灵了吗？谢志珊又一次在心里问自己。

不管如何，目前的形势是越来越有利于自己的大业了。

不管如何，瑶王宫神医的到来，折磨自己多年的那个顽疾也有希望治愈了。

谢志珊睡意全无，望着夜幕下的横水山寨，心中不由得升起了满腔的壮志与豪情！

正是：

除危剂困解倒悬，

勇闯虎穴赴时艰；

铲尽世上不平事，

方得人间真桃源！

欲知后事如何，请听下回分解。