文章目录：

• 1、浅谈澡堂子文化
• 2、延安的婚姻习俗
• 3、《榆林之人生礼仪》

浅谈澡堂子文化

东北的洗澡，是和别处不同的：都是当街一座富丽堂皇的厅，内里分男宾和女宾两个入口，进去后会瞧见氤氲萦绕的池子，里面预备着热水，可以随时泡澡。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花10元钱，买张门票 ——这是二十多年前的事，现在每张票要涨到60元，——在池子里躺着，热热的泡着休息；——倘肯多花10元，便可叫一位搓澡工，来给你搓澡了，如果出到100元，那就能到楼上吃些荤的，但这些顾客，多是打工仔，大抵没有这样阔绰。只有穿着貂皮大衣的，才踱进楼上的房间里，要些荤菜，慢慢的吃。

据说，南方的朋友到了北方，首要惊讶的事不是甜豆腐脑还是咸豆腐脑的问题，而是不解为何北方人如此热衷于去澡堂子洗澡这件事。他们认为洗澡是件私密的事情，不能容忍在大庭广众之下赤身裸体，认为有伤风雅。其实从中国人洗澡的历史来看，公共浴室的历史则相当漫长。

浴室的诞生

沐浴洗澡，其实是四个意思：沐指洗头，浴指洗身体，洗指洗脚，澡指洗手。 甲骨文里的浴字，就是由一个“人”和“皿”加上四个水滴组成，就像一个人站在盆里洗身体，这说明商代的人就开始使用浴盆了，但浴池出现的时间至少应该在商代之后。

《周礼》中记载“宫人掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴”，这是说宫人掌管王的六寝的卫生打扫工作，在隐蔽处修建厕所，清扫它的污垢，消除它的恶臭，供给王洗头洗澡使用。可见在周代，人们还在厕所里洗澡，这和今天是一样一样的。中国最早的浴室记载于先秦时期，《礼记·内则》云【外内不共井，不共湢浴】，湢：音[bì]就是浴室，说的就是男女有别，不能在一个浴室里洗澡。

中国古人如何洗澡的

古人沐浴，最早是为了迎接贵客或重大节日，表示对他人及神灵的尊重。后来才逐渐变成以清洁卫生和舒适享受为主要目的，到了近代则演变成了一种社交活动和娱乐方式。

汉朝就把洗澡写入了法律，明确规定五天放一次假回家洗澡搞卫生，叫休沐。张衡在《温泉赋》中曾写道“观温泉，浴神井，风中峦，壮厥类之独美”，说明汉代的人就已经开始泡温泉了。

到了唐朝，泡澡就已非常流行了，最著名的莫过于“金碧辉煌帝王温泉洗浴中心”——华清池，杨贵妃没事就来泡个澡，吃个荔枝，巴适的很。孟浩然诗云“吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。 树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。”，其实讲的也是他去朋友开的一家澡堂子泡澡这件事。

到了宋元时期，公共浴室就已经非常发达了。除了提供基础的泡澡外，还提供揩背、修建脚趾甲、按摩等服务，并且还提供茶水、果盘、酒类等消费，这已经和现代的洗浴中心没什么区别了。 苏东坡在《如梦令》里词云“寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢”，说明当时已经提供搓澡这项服务了。《朴通事谚解》里则详尽的描绘了一副“元大都市民洗澡图”：洗澡要交汤钱5个钱，搓背2个钱，梳头5个钱，剃头2个钱，修脚5个钱，全套19个钱（这个全套不是你们所理解的那个全套哈）。洗完了还可以到里堂吃饭喝酒，喝多了有专门的房间睡一会，顺便叫个大宝剑，难怪马可波罗这厮惊得掉了下巴——东方就跟天堂一样！——要知道当时的欧洲人还是不太洗澡的。

西方人是如何洗澡的

欧洲人在古典时代其实是洗澡的，在古希腊和古罗马时期，沐浴文化十分发达。电子游戏《文明6》里的奇观建筑大浴场（The Great Bath）是人类历史上目前已知最早的公共浴室。罗马人酷爱泡澡，整个罗马城最多曾经有2000多家澡堂子，其中规模最大的卡拉卡拉大浴场占地12.4万平方米，相当于2个水立方国家游泳中心。但罗马人泡澡，愣是把帝国给泡没了，因为当时由于工艺的原因，罗马人使用的水管中含有大量的铅，这导致罗马人的身体素质和IQ水平大幅下降，使得罗马人最终无力抵挡日耳曼等蛮族侵入。但当时的科技是无法解释这一现象的，大家觉得罗马人泡澡脑子进水了，最后罗马的沐浴文化沦落为淫乱文化，随着帝国的灭亡而消亡。在此之后，欧洲人就开始了长达一千多年不洗澡的黑历史！

中世纪欧洲，别说普通民众了，就连王室成员都基本不洗澡，其中最有名的就是查理大帝，一生没洗过一次澡！那会国王开会，一个小屋子里聚集着几十个从来都不洗澡的老爷们，再加上西方人天生的体味和90%的狐臭率，想一想这酸爽吧，吸一口堪比含笑半步癫，欧洲的香水行业为什么发达？刚需啊这是。当时甚至还流行这么一个歪理邪说“洗澡使人的毛孔增大，所以那些脏东西就跑到人体里来了，人就会得病”，现在看来这什么狗屁理论啊？但是当时的人们是深信不疑的，如果当时有公众号，流行文章的标题一定是《震惊！让2000万欧洲人死亡的原因居然是洗澡——不转不是欧洲人》

一直到公元17世纪，欧洲人还不太接受洗澡这件事，英国女王伊丽莎白一世（1553-1504）被同时代的人视作洁癖，因为她洗澡洗的太频繁了！一个月就洗一回！ 是挺频繁的....因为人家西班牙女王伊莎贝拉一生才洗过两次澡：一次在出生的时候，一次在结婚之前。

南北方的洗澡文化差异

洗澡频率差异

南方湿热，出汗较多，洗澡必应频繁。 在广东叫冲凉，忙碌一天的人们回到家第一件事就是洗澡，就跟洗手一样自然，洗的干干净净后换身干净衣服，再来和家人娱乐闲谈，最后上床睡觉。北方则不同，气候干冷，汗腺分泌物较少，不宜频洗，久而久之就养成了三五日，冬季甚至更久洗一次澡的习惯。

洗澡目的不同

南方人洗澡，多以降温和清洁为目的，时间短，在家里洗更加方便。 北方人则将洗澡看成一种舒适享受的娱乐活动，三五好友约做一群，热池子里泡一泡，再修个脚，掏个耳，按个摩，舒筋活血，好不惬意。

历史遗留问题

北方的公共浴室由来已久，尤其是东北地区工厂较多，各个工厂单位都会建造自己的公共浴室，由于集中烧水成本低廉，去公共浴室泡澡比起在家洗澡更省钱，时间一久便形成了一种独特的洗浴文化。

现在随着我国经济的发展，不管南方北方，基本上家家都有热水器了，也不再在乎那点电费和水费，总体上而言，洗澡的差异并不大了。现在的公共浴室，大都也已经转型为“洗澡-桑拿-自助餐-棋牌-运动”等提供一条龙服务的综合娱乐场所了。

延安的婚姻习俗

一、婚姻性质

清末民国初，男婚女嫁讲究门当户对，官宦、富户人家与贫寒之家不能结为亲家。婚嫁男女，没有自由权，全由父母包办。陕甘宁边区政府提倡婚姻自主，由于封建陋习根深蒂固，响应者不多，唯延安城区附近农民及政府人员有自主者。建国后，自由恋爱在城镇成为风尚，农村青年还受家庭制约。

本区农村娶妻均要出彩礼。建国前，北部县女方索要十几块银元（可用羊、牛折算），南部、东部彩礼较高，有的以女子年龄计算彩礼，每岁10元或1石小麦。建国后，本区南部东部县彩礼以“份”计算，每份240元人民币，女方一般索要1～2份。北部县彩礼600～700元。20世纪70年代末，北部农村彩礼年年见涨，1979年为900元，80年代初1000～2000元。80年代中期上升到4000元，80年代末为6000元，90年代彩礼竟达万元之多。南部县彩礼虽少于北部，女方往往索要名目繁多的衣物，折合人民币数千元。

二、婚娶礼仪

男婚女嫁，称为“红事”、“喜事”。大体经过相亲、订亲、商话、嫁娶等程序。

相亲，一是家庭和本人有无狐臭；二是家庭和本人是否为“吹手”；三是测八字有无犯月、属相相克。此外对婚姻法禁止的近亲结婚也很讲究，有“姑舅作婆，只死不活”、“两姨作婆，刀剪厮磨”之说。媒人对男女双方知根知底后，从中穿针引线往来撮合。如若相称，女方便到男方家“看家”，双方均感满意后由媒人与双方议定订婚日期。建国后，婚姻自主，男女自由恋爱渐多，有的虽由父母作主，也需征得子女同意。

订亲，也称定婚。由男方择吉日，媒人告知女方准备。之后，男方父子及媒人带四色水礼、衣物等品到女方家，女方作陪的有本家长辈、女子舅舅、姑姑、姨姨等重要亲戚，媒人将事先议定的彩礼交女方。男女本人互赠信物，旧时男给女银项圈、银手镯，意在圈定。女给男一双鞋，俗称“稳跟鞋”，表示婚姻牢固。南部的甘泉、富县、洛川、黄陵等县，女子给男子一根长约四米，上有刺绣的红布带，让其系在腰间，表示“缠住”。交换礼品后，即喝定婚酒。男方备酒，女方备菜，媒人先给双方父亲斟酒碰杯，再给亲戚斟酒。双方给媒人斟酒，以示谢意。酒席中，由女子或家长向男方索要衣物，还要为亲戚索要衣物，双方讨价还价，最后由媒人说合，亲事即算订成。女子给未来公公倒酒、磕头，公公则给见面钱。也有双方因意见不合不欢而散或告吹的。20世纪60～70年代，女方索要衣物、缝纫机、自行车、手表等。80～90年代，发展到电视机、新式家具、音响、VCD、高档沙发、金银首饰品等。

商话，亦称“议话”。男方青年由媒人及家长陪同，带烟酒，少量白面即“饭食”，北部畜牧区还带一只宰杀的羊，叫“羊腔”，连同所欠彩礼至女方家，言明何时迎娶。女方家长痛饮男方家长所斟之酒，又斟满杯酒给对方，收下所带礼物，即表示同意，此“议话”算作成功，两家经详细商量嫁娶事宜，便分头准备。建国后，结婚要履行法律手续，“议话”后，即在户口所在地登记，领取结婚证。

嫁娶，男方叫“娶媳妇”，女方称“出嫁女子”，这是联姻过程中最为隆重的仪式。

旧时，本区东、南部各县川道、塬面居民及富户人家娶亲用花轿，北部各县或交通不便地方用马、驴娶亲（不能用骡子或公驴）。80～90年代有条件的地方用自行车、拖拉机、汽车迎亲。迎亲队伍为单数，一般由5人或7人组成。所带之物，有新媳妇上轿（或上马）衣服、红花、盖头等，南部带红公鸡，北部带“离母糕”、“离母衣”。迎亲队伍出村时，新郎要从轿（马）的一侧上去，另一侧下来，谓之“压轿”（压马）。

迎亲队伍到女方家，新媳妇便不再出家门，盘坐炕上，称“坐炕”。由年长妇女为其“上头”（梳头），“拔脸”（用线绞去脸、颈部的汗毛）。女方家设宴款待娶亲一行人。宴毕，女方给男方交接陪嫁品。农村中，父母必陪一对木箱，俗曰“养女一对箱”。叔婶、姑姨等均要给嫁女送鞋袜、衣服等，称“填箱”。外爷家要陪嫁被褥（一般为虚礼），女方家长还给箱里放些钱，回去后男方要加倍放入，此叫“压箱钱”，钱数多事先商定。

诸事妥贴后，举行上轿（上马）仪式，吹鼓手三吹三打，出嫁女与母亲抱头恸哭，以示留恋。新媳妇身着迎亲队伍拿来的嫁衣，发髻别簪子，耳挂环，头顶盖头，披云肩。由舅舅或哥哥抱新媳上轿（上马），新媳妇脚不沾地，谓不沾带娘家一滴土。总管高喊“起轿”，霎时鞭炮连天，锣鼓齐鸣，吹鼓手吹起欢快曲子，迎亲队伍一路吹吹打打往男家进发。送人队伍有兄弟、姐夫等为双数。北部一些地方送人者为娶人的2倍。

迎亲队伍沿原路返回，排列有规定，最前为吹鼓手，接着是迎人的婆姨，中间是新媳妇，之后为送人婆姨和其他迎送人等，如乱了套，视为不吉利，被人嗤笑。路过村庄，不能静静通过，要响吹细打，如遇村人摆桌子，放置酒菜或设路障，此举叫“搭寨子”或“拦路”。迎亲队伍停止前行，吹鼓手要吹一两首曲子后才能通过，有的新郎家为了排场，有意绕道多行，经过村镇或县城，一路吹打引来更多群众。

新媳妇临村，男方父母坐在炕上，设简单酒席，怀抱枕头，由新郎斟酒、磕头，静候娶人队伍进院，称抱孙子。此习多见于延长、宜川、延川等县。

新媳妇娶回后第一个仪式为“落轿”（下马）。在院子里搭帐棚，帐棚中央供奉祖先牌位，设香堂。落轿（下马）时，执事人（司仪）高声唱礼，鼓乐喧天，鞭炮齐鸣。新媳妇仍由舅舅或哥哥抱下轿（下马），地上放两条毛毡，直行至香堂前。此时，新女婿身着礼服，肩披挂红（一般为被面），从新房步出，同新娘双双跪地，男左女右，执事人（司仪）主持新郎新娘拜天地，拜祖先、拜父母、夫妻对拜，俗称“拜天地”。黄陵、洛川、富县等地称“拜花堂”。司仪高声喝颂“一拜……”新郎新娘对着香堂一叩首，几拜就叩几次头。拜后，新郎新娘入洞房。

入洞房时，北部县是新郎新娘并排而入，俗说先入者日后为家“掌柜”，故北部县有“抢帐”之俗。东部各县入洞房，男方女宾一人手持升子，内盛五谷，向新娘抛撒，谓“撒五谷”，南部各县则由司仪手提木斗，内装麸子、纸花、干草向新人抛散，称“撒草料”。南部各县新人入洞房时，姐夫或姑父手执拴铜钱、核桃、红枣的枣刺杆，高声吟唱《拉枣刺歌》，俗曰“拉枣刺”。内容大致概括了联姻的过程，为吉祥祝福之类的词语。

进入洞房，新郎用擀杖揭去新娘盖头，新娘此时要送给新郎一双新鞋换上，称“趿帐鞋”，然后由迎送人摆布手拉手在炕上转一圈，叫“踩四角”。毡底四角压有核桃、红枣、水果糖等。之后，新娘按阴阳所择方向坐于麸斗之上，称“坐福”、“坐帐”。本区多数地方于此时行“上头”仪式。新人相背而坐，姑夫、姐夫将新娘头发散开，搭在男的头上，用梳子在双方头上连梳三次，边梳边念念有词，祝愿夫妻二人白头偕老，恩爱甜蜜。延长等地在“上头”时还将预先备好的核桃、红枣倒在二人之间，看谁摸的多。最终，新娘的长发在脑后梳起盘成一个圆圆的饼状，叫“圆髻”、“鬟鬟头”，标志已婚成为小媳妇。

这些仪式完成之后，北部县给新人吃“合心面”饮“交杯酒”。南部县喝“儿女拌汤”。安塞、延川、延长、宜川等县于次日早晨吃“儿女饺子”，共24个，每人12个，不放盐。

坐席，或称“坐桌子”，又叫“吃八碗”，是主家招待客人最为丰盛的一桌饭菜，为“正席”。入席次序和入坐位置有严格讲究，皆由“主管”安排。东部、南部各县，正席安排在新媳妇娶回的当天，北部县则在第二天。

洞房花烛夜，有“耍房”、“骚房”、“闹洞房”之俗。骚房时，耍起来文武酸辣不拘一格，还有粗俗之举。有3日不熄灯，不空房，3天内不分大小之说。次日，拜祖，新人向已故的祖宗和在世的长辈行叩拜礼。早饭一般为饸饹、糕，饭后，庭院摆桌设案，亲朋宾客一一赠送礼钱、礼物，新郎新娘胸戴红花，身披绸缎，频频向客人敬酒递烟，表示谢意。礼钱多少，朋友同事视关系而定，亲戚们事先商定，不可随意。最高礼为舅父家，他人不能超越。记礼完毕，恭喜之宴开始。

新婚第三日，新郎、新娘及“送人”宾客，一同到女方家，谓之“回门”，女方家以礼相待，并由岳丈家人陪同，新女婿对女方同族本家挨门叩拜，各家则宴请并馈赠礼品。次日，新婚夫妇结伴回到男家，至此婚嫁喜事才算结束。

传统婚嫁习俗，颇为繁琐。随着社会的进步，习俗相应改革，礼仪大为简化。

三、婚后礼俗

新婚后第8天，娘家接女归，守住7天，俗称“站对月”。有“对七对八，两家都发”之说。

北部县新媳妇娶过第一个夏天，从初伏到三伏要回娘家住，谓之“避伏”。婚后第一个春节，女婿要携带猪肉给妻家长辈拜年，妻家族中长辈要给新女婿磕头钱。

延安及南部东部县，女儿嫁后第一年正月十四至十九为灯节，须接女儿回娘家，称“躲灯”。正月二十到二十三为“疳下”，所以二十日又将女儿送回婆家，以避“娘疳”。民谚云“男家怕灯，妇家怕疳”，即是此理。

南部、东部县，嫁女后第一个春节，要给女儿送年糕、食品，称“送年食”或“送茶饭”。第一个寒食节给女儿送清明食品，称“追节”或“送寒食”。

新娘婚后第一个生日，娘家备礼探女，俗称“记岁日”。南部县“记岁日”送女儿一只红公鸡，否则，认为女儿灵魂一辈子呆在娘家。

四、特殊婚姻

（一）入赘

男子结婚到女家，叫入赘。俗称“站年汉”、“招女婿”。旧时视入赘为不光彩，只有弟兄多，家境贫者入赘。谚曰“租的地，典的房，招下婆娘不景长”。入赘有三种形式：不卖姓、卖半姓、全卖姓。不卖姓也称“养老归宗”，即将女方父母养活到老，孩子抚养成人后，可以随同妻子儿女返回本地。不卖姓者，不得参加女方家族活动，倍受歧视。卖半姓者，本人须冠男女双方姓氏，将来还须一子为女方“开门”，即为女方姓。全卖姓者，放弃本姓为女方姓，可以参加女方家祭祀活动，并有继承权，在女方家扎根落户。入赘男子在女方家落户，择日“进门”，要宴请女方户族，谓之“合户”。

（二）再婚

男子再婚谓“二婚”，妇女称“后走”、“改嫁”。二婚男子多是娶寡妇为妻，娶未婚女子甚难，女子以嫁二婚男子为耻辱，作妾更为人所鄙视，故本区自古以来婢妾极少。过去寡妇改嫁颇难，娘家、婆家干涉甚多，最终仍须本人同意，民谚有“先嫁由父母，再嫁由本身”。虽如此，男方还须送足够的钱财给女方娘家和婆家，才可悄悄将寡妇娶走。否则，族中便有人阻挠和敲诈。

建国后，提倡婚姻自主，并以法律作保护，寡妇改嫁不再受歧视。

（三）冥婚

12岁以上未婚男子夭亡后，其父母寻觅夭亡的12岁以上女子为其“成婚”，将女方躯骨从坟里挖出，用棺材“娶走”，称“买干骨”。“买干骨”要给女方父母一定的彩礼，举行规模较小的“婚礼”仪式。

来源：延安市政府

《榆林之人生礼仪》

婚俗

择亲 旧时,榆林之婚姻多是父母之命，媒妁之言。择亲讲究门当户对。俗语说：“门相当，户相对，金稻黍芯芯挠脊背”，不喜攀高接贵。一重视门色。所谓门色即其家族有无狐臭史，或本人有无狐臭。如有狐臭或狐臭嫌疑，即不愿结亲。二重视人气。即其家庭人品如何，在社会上的威望高低，威望高者，即使贫穷也愿结亲，威望低者，即使富裕也不愿结亲，因之，威望低者，难以找到好对象。三重视八字。榆林群众信鬼神而迷命运，因之对男女双方生辰八字（即年、月、日、时辰的四个干支）考问甚严。俗有犯月说，即“正蛇、二鼠、三牛、四猴、五兔、六狗、七猪、八马、九羊头，十月的老虎满山吼，十一月金鸡架上愁，十二月的龙海底游。”鸡年出生之人，生在十一月即为犯月。据说犯月之人，一生厄运，既妨公婆，又妨丈夫，故不愿结亲。还有相生相克的说法，即：兔龙相逢一旦休，自古白马怕青牛，老虎见蛇如刀刮，羊鼠相逢不到头，猪见猴儿泪长流，狗遇金鸡一辈子愁。属相相克，曰大婚不合。随着科学文化的普及，群众渐渐不讲究这一套了。择亲还有倒问骨血的说法，即妗子不可作婆（虽远方妗子也不可作婆），否则就算倒问骨血。同族虽出五服，即使十数辈，也不能通婚，否则，是违背“人伦”的。姨姨姑姑作婆者虽不反对，也不被人赞美。有“姨姨作婆，刀剪相磨。”“姑姑作婆，一世不和”的说法。国家婚姻法禁止近亲结婚，姨姨、姑姑作婆者更为罕见了，换亲、转亲者也有，但或因家境贫寒，或因儿子残疾，无可奈何，此类婚姻，是非颇多。旧时，还重视女子是否缠足，大足女子很难嫁人。

相亲 旧时双方结亲前，互相递过庚贴（即八字贴），双方经过选择，认为门当户对，即可缔结婚姻。过去缔结婚姻时，由父母包办就行了，现在订婚前男女双方必须会面，此曰相亲。乡村没有公园，也不善于书来信往，所以多在赶集上会之时，互相或眉来眼去，相看对方，或坐在一隅，多方攀谈，有时也侧旁打听，问其家庭和本人在村庄里的威望。不少青年女子还要看家。看家时甚为隆重，一般由介绍人导引，到男方家，看男方有几孔窑，有几口人，公婆待人如何，家里光景怎样。男方家笑脸相陪，小心招待，并给吃饸饹面，女方吃了饸饹，婚事则八九不离十，如不吃饸饹，则大有告吹之可能。

定亲 双方互相了解，相过亲后，愿意缔结婚姻的，预先订婚，叫定亲。定亲有定亲仪式，各地风俗不一。定边县要择期喝酒（俗叫换盅或拔酒瓶），喝酒时男方对邻舍送礼，叫“和庄礼”。喝酒这天，由男方父亲或族长至女家正式定亲，女方备席招待，但资费由男方负责，谓之饭食，少者两桌，多者四桌，每桌以猪肉1.5公斤，蒸馍32个计。席间未婚媳妇给公爹叩头，公爹赏以见面礼。男方带两瓶酒，酒塞是红枣，由未婚媳和未婚夫分别拔掉红枣，然后敬亲朋喝。绥德、米脂、清涧、子洲、横山、靖边等地男方准备四色水礼（米、酒、肉、果馅）和一些首饰礼物，择定吉日，一般在双月双日，由介绍人、房头、娘舅到女方家设宴招待其亲戚。子洲老君殿一带仪式在男方家举行。日子是由阴阳择定的，参加人有男女双方的房头（叔父家）、娘舅家的代表，双方的家长，未来的媳妇，男方办酒、肉、枣、挂面四色水礼，同时给果馅、衣物，男方设宴招待，双方亲戚互相认识。仪式结束后，女方之父（或长者）告辞时，未来的女婿给背褡裢送行。女方给少许钱币赏赐。定亲时男女双方可以互赠礼物，俗称递把柄，作为信物。榆林给女方金银首饰或金镯、玉镯的，女方回赠笔架、戒指的。其他地方之人，互递小巧玲珑心爱之物，男方或递手镯，或递手表，女方或给手帕，或给绣荷包。现在定亲礼仪日趋简单，不少地方仅亲友聚会聚会而已。城乡还流行新式订婚仪式，用烟、酒、糖果之类招待来宾，介绍恋爱经过，即算订了婚。榆林定亲也有男方招待女方之亲属的习俗。

定亲时，彩礼早已商妥。一般最少得一份礼。所谓一份礼，清末民国初年是24块银圆，米麦4斗，土布10丈。改革开放前是240元人民币，四斗米麦，十丈裹亲布（或两床铺盖）。如果光景太穷苦的，或女婿有弊病的，则要出很多彩礼，有时高达数百银圆（或上万元）或几十石米，不少人家为彩礼叫苦连天。有的女方认为养大女子喂大猪，得彩礼卖钱是天经地义之事，把女儿当作摇钱树，吃不够，要不够，勒索钱财。陕甘宁边区时期“绥德县卖一个女子一般价为12石米，最高价为小米16石，匹布还不在内。靖边最高有卖小米20石的。卖钱的，有的价高达边币200万元，最低价边币20万元，延属有银洋860元，一般是边币100多万元。”（《榆林地区审判志》第64页）1972年，子洲县槐树岔乡有一青年出1800元彩礼，结婚时在洞房贴了一幅对联：“高价钱买高价粮，高价姑娘入洞房”，横额是“一千八”，足见其不平心情。也有不计较彩礼的，有“不挑秦川地，单挑好女婿”的谚语。不管要彩礼否，男方总或多或少给一些钱币，作为聘礼。

21世纪以来，一份礼为2400元人民币，也有8800元的，或更多，有的竟有数万元。

定亲后一月左右，男方给女方簪环首饰及酒肉等食品，名叫戴耳坠，女方回赠一双鞋，这双鞋叫稳根鞋，一般是由姑娘亲手做的，鞋做的好，鞋垫更好，花花绿绿绣上“并蒂莲花”，“勾连万字”等吉祥图案，从此以后，婚姻如大树参天，根深叶茂，稳稳当当，永不动摇，无有反悔。定亲后双方婚丧大事互相往来，未婚媳妇到婆家，可以小住几天，临行时公婆一定给媳妇钱物。如遇上闰月，男方至少得给女方一件衣服，女方也回赠一件衣服，这叫添精神。定边成婚当年或头一年，端阳或中秋节，男方得给女方送礼称“追节”。《葭县志》载：“两姓结亲之后，每值岁终，馈妇家羊一只，曰‘助年羊’，嫁后乃止。”

旧时，也有在襁褓中即缔结婚约的，此谓奶头亲。

迎亲 旧时陕北男女十有八九为早婚，一般男子上了十四五岁，女子到了十三四岁即可完婚。陕北民歌有《十三上定亲十四上引》，即可证明。1948年，有人做过子洲、清涧妇女结婚年龄调查，在173个妇女中，12岁结婚的1人，13岁结婚的12人，14岁结婚的30人，15岁结婚的39人，16岁结婚的29人，17岁结婚的32人，18岁结婚的20人，19岁结婚的7人，20岁结婚的仅有1人。结婚年龄一般男大于女，也有大女子小丈夫的现象，有“女大三，抱金砖”的说法。陕甘宁边区时期，政府规定男20岁，女18岁（后改为男18岁，女16岁）。1950年，国家法定婚龄为男20岁，女18岁。但早婚现象仍屡禁不止，山村尤为严重。1980年，实行计划生育，提倡晚婚，法定婚龄改为男22岁，女20岁，之后，早婚者很少，大多在二十三四岁后结婚。

男方决定结婚，必须举行迎亲婚礼。先择吉日（多由阴阳先生决定），婚嫁大事，以春节前后为盛，男子二十岁叫当梁，一般不举行婚礼。有的地方男女生于何月，是月不举行婚礼，吉日选择好后，男方将择定的婚期由介绍人通知女方，互相协商，这叫商话，女方同意后方可按期迎亲。榆林把迎亲叫引人。迎亲之日男方选定引人婆姨两人和三五个男子组成引人队伍（引人的男子必须是单数），带着十个大催妆馍馍（十月怀胎，故催妆馍必须是十个），新娘的被褥、装新衣服，用驾窝子迎亲。如果彩礼未交完者，还要带上彩礼。起程时先喝一碗红豆小米粥，鸣炮三声，然后唢呐作前导，响吹细打，威威武武，向女方家进发。到女方家，先盛宴招待，然后男方一主事人向女方交待迎亲时携带之物，女方家一一过目后，向男方家交待陪嫁之物，嫁妆可多可少，至少有一对平箱或一只门箱。不管嫁妆多少，洞房之夜的点灯油、次日的儿女面扁食、双方枕头、便盆由女方准备。在双方交待礼物时，新娘早已在另一孔窑内由引人送人婆姨陪伴下，梳洗打扮，焕然一新。新娘要坐在男方带来的被褥上穿装新衣服。装新衣服叫作硬衣，是特制的。送人婆姨也是两个，寡妇、再嫁妇女是不能引送人的，还有“姑不引，姨不送，妗子引的黑枣棍”等说法。引人婆姨和送人婆姨互相寒喧，互赠礼物,还有围儿女馍馍等习俗。送人男子遵循一引二送的古训，即男方来几个引人的，女方送人的必须加倍。一切就绪，然后仍鸣炮三声，新娘子上轿，临行时，女儿恋恋不舍，有时竟和母亲洒泪话别。迎亲队伍浩浩荡荡，颇为壮观。抬门箱的男子早已先期出发，投灶马爷（灶君）去了。此时，先是唢呐班子，呜呜哇哇，吹吹打打，接着是引人婆姨和引人男子，中间是架窝子（或花轿），最后是送人婆姨和送人男子。路人争看风采。有时新娘不坐轿子，骑着毛驴，这时看的更方便、更仔细。新娘红纱盖头，身着红衣，似羞似喜，路人评头品足，热闹非凡。如果恰好中途又遇另一迎亲队伍，必抢花路。所谓抢花路就是双方新娘争走靠近阳山之路，据说谁抢了花路，则一生如意。因此，为了抢花路，颇费心机，有时新娘独自而行，神不知鬼不觉抢了花路。近年来，抢花路的陋习渐少。双方迎人的遇在一块，可以互换花朵，表示祝福。迎亲时如遇出殡队伍，甚为扫兴，出殡的送一块红布以避邪，引人的归来还要设法禳解。

迎亲队伍回到男方村子时，速度放慢，吹鼓手大显身手，或吹得胜令，或吹大摆队，十分欢乐。有人给吹鼓手赏赐烟酒，让其高高兴兴，用力吹奏，是时众人围观，形成高潮。 此时，洞房已收拾一新，新席子、新毡，席子四角和中方预先压好核桃、钱币、红枣、五色丝线等物，并在新娘坐帐的地方贴上“坐帐大吉”的红贴贴，洞房门上贴着红对联、红窗花，并把碾磨盖严，防止冲了青龙白虎星。有的地方婆母坐在炕上，一边捻线线，一边膝上抱两个枕头，名曰“抱孙子”，这是“三十年媳妇熬成婆”和盼望早生孙子的心理反映。

引人队伍快进院子时，一个小孩忙忙地为新娘牵驴，送人的给以钱币赏赐。

新人进院子了。放一串鞭炮，三声铁炮。这时忽从一旁跳出来一个念喜之人，唱喜歌祝贺。各地不一，今摘录一首：

太阳出来红花开，家有金斗挂银牌。

富贵人家喜门开，念喜的人而闪上来。

花轿进院我挡住，唱段喜歌来贺祝。

黄道吉日喜事连，天作地合好姻缘。

花轿好比天仙宫，八洞神仙绣两边。

四个兔儿四角站，嫦娥陪伴女貂蝉。

两个瓶儿挂轿杆，一路顺风保平安。

花轿快落西南角，西南角处儿女多。

忙把轿帘一把揭，轿门走出女英杰。

大红毛毯铺在地，锦绣前程一家喜。

红綾两人牵，永结同心心不变。

火盆就在面前放，跳过火盆呈吉祥。

马鞍挂瓶放门前，跨过马鞍保平安。

斗米斗面参新人，一生荣华享不尽。

斗上又插尺子秤，一头还挂菱花镜。

方天尺子有规矩，秤称天地人心公。

菱花大镜照妖镜，邪恶除尽祈安宁。

吉时已到拜天地，傧相上前主持定。

一拜天，夫妻和合好百年；

二拜地，夫妻一生多吉利；

三拜高堂父母亲，朗朗乾坤日月明；

夫妻对拜成了双，相亲相爱进洞房。

柳木弓，桃木箭，射了帐房保安全。

洞房里面两盏灯，和气二灯放光明。

鸳鸯枕头红綾被，绣花褥子铺几层。

双双核桃双双枣，双双儿女满院跑。

对对碗筷对对盆，郎才女貌都称心。

吹手张号来响帐，白虎远离喜洋洋。

全福之人来撒帐，五福俱全能久长。

新娘带来踩帐鞋，新郎穿上快踩帐。

四角先要踩东角，红火热闹好日月；

然后再把北角踩，又有喜事又发财；

再把西角踩几踩，栽下梧桐凤凰来；

南角踩出礼仪钱，家风家训代代传。

踩了四角要坐帐，结发夫妻恩爱长。

交杯酒，成了双，新娘含羞看新郎。

大富大贵大顺畅，大福大喜大吉祥。

夸罢新人夸主家，百里挑一好人家。

前院栽着摇钱树，后院又有金银库。

摇钱树上摇几摇，地上尽是大元宝；

金银库里常去拿，不愁没有银钱花。

高门大院花栏墙，周围人家数你强。

公婆都是贤良人，四乡六亲都夸颂。

前世修路好福气，才有今天好日子。

一定高升主家富，两家和好一起发。

三阳开泰乐开花，四季发财享荣华。

五福临门喜事多，六亲欢畅多高兴。

七巧仙女进家门，八仙题诗作画屏。

九重天上神赐福，十全十美笑盈盈。

伙计们敲打起来，喜钱〇块！

于是念喜人（多由乞丐担任）拿出三二十块喜洋，递给总管，总管笑嘻嘻接下，又拿出三二十块，共是四五十块，回赠念喜人，念喜人高高兴兴地接了赏赐，主人欢欢喜喜地听了喜歌，宾客也兴致勃勃地看了热闹，皆大欢喜。

然后地上铺绵毡或地毯，新人下轿，同新郎一前一后，踩着毡（也叫倒毡），直到礼棚，二人并肩而立。礼棚上有长条桌，上面放置宝斗，宝斗是盛满小米的斗，上插天地牌位，还放有尺子、秤，秤钩上挂着猪尾巴、镜子、米糕，还有宝瓶。举行拜天地仪式，一拜天，二拜地，三拜公婆，然后夫妻对拜，拜毕天地，新郎新娘即要同入洞房。此时新郎端着宝斗，新娘端着宝瓶，用一朵大红绸花连系起来，一前一后，缓缓踩毡而行。此时，有人端着一碗五谷，在洞房内外边撒边唱《撒帐歌》。

撒帐据说源于汉代，据《戊辰杂抄》记述：“撒帐起源于汉武帝，李夫人初至，帝迎入帐中共坐，饮合卺酒，邓告官人，遥撒五色同心花果，帝与妇人以衣裙盛之，云得果多，得子多也。”另有一种说法，也说撒帐起于汉代，但做法迥异：“汉京房之女，适翼奉之子，房以三煞在门，犯之，损尊长，奉以麻、豆、谷、米禳之，则三煞可避。”宋时撒帐已很盛行，《东京梦华录》载：“凡取妇，男女对拜毕，就床，男向右，女向左坐，妇以金钱彩果撒掷，谓之撒帐。”榆林之撒帐习俗，就是古代撒帐习俗的遗存。

撒毕帐后，新郎新娘双双进入洞房：此时举行上头仪式，

甚为严肃，闲杂人等一律不准进入洞房，尤其是孕妇、寡妇、黄毛丫头不能进来，防止冲了洞房。首先一个全福之人端着盛有两盅酒、两双筷子、两碟小菜、两把木梳、油糕、面石榴等的盘子放置炕上，新郎新娘背坐一起。然后由一老者手持木梳，把新郎新娘的头发搭在一起，一面象征性地梳，一边念念有词地唱：

头一老木梳长，

高缘贵娘；

二一老木梳长，

×家女跳过×家花栏墙；

三一老木梳长，

双双核桃双双枣，

双双儿女满院跑，

站起一个阵，

坐下一板凳，

养小子，是好的，

穿蓝衫，戴顶子；

养女子，是巧的，

石榴牡丹冒剪的。

瓜籽油炸炸香脆的，

夫妻到老一辈子。

双双儿女满院跑，

天作良缘配好的，

夫妻恩爱一辈子。

神木一些地方在门槛处上头，俗称拦门上头。

上过头后，还要喝交杯酒，夫妻象征性地饮酒吃菜，且交杯换盏。据说上了头才算真夫妻，否则只是露水夫妻。其实喝交杯酒是古代合卺之礼的变化，上头风俗应是古老的结发习俗的遗存。

喝过交杯酒后，新郎新娘争抢预先在炕席四角压下之物，俗云“抓四角”，据说谁抓的多，谁有福气。抓过四角后，新娘把自己亲手做的一双鞋双手递给新郎——这叫足乍帐鞋，新郎穿上新鞋，走几步，名曰“足乍帐”。这些仪式举行完毕后，新娘得规规矩矩地背坐在炕上，有一首民谣作了形象的反映：“哇呜哇，噔噔嚓，迎过新媳妇背坐下，我问新媳妇吃什么?瓜籽花生油炸炸。”此后，男方的亲眷皆来看新媳妇，这叫结缘发，先由婆母看，再让其他亲眷看望。看时由引人婆姨一一介绍辈份，互相初次认识，每人都给新娘少量钱币，新娘用早已做好的绣花针簪簪酬谢(后改为毛巾、袜子、床单等，视钱币多少儿定)。

此时新郎家盛宴招待客人，新郎分别向赴筵席的客人作揖拜谢，这叫“拜席口”。过去每个席口都拜，现仅给送人的拜席口或新郎新娘逐桌斟酒敬客。

婚礼上还有祭祖、开拜等习俗。祭祖就是祭尊祖先。一张供桌上放置祖宗牌位，同族男子，按辈份依次站立，分别向祖宗牌位叩头礼拜。开拜时在院子里放置一张桌子，桌上摆着酒菜，一个当司仪，唱：“××给喜洋几元!”新郎、新娘一一拜谢。一般先拜冰工(媒人)，再拜房头、娘舅家，后拜亲朋，给长辈叩头，平辈作揖，晚辈不揖不叩头。拜毕后，让新娘抓三次钱，酬谢其叩拜之劳。府谷也由先拜娘舅家的，顺序是一娘舅，二典家，三姑四姨五亲家，六姑舅七两姨，八姐妹九朋亲，十本家。

晚上，闹房是必须举行的，似乎不闹房洞房里冷冷清清的太不好了。新郎的姐夫，祖父辈和朋友都可以闹房，三天内无大小，其他人也可以闹房。先用酒菜招待闹房之人，闹房之人凑点钱递给新娘，才可以闹房。闹房的即兴出了不少稀奇古怪引人发笑的题目，让新郎新娘解答。或让其介绍恋爱经过，或让其唱酸曲儿，或让其拥抱接吻，或让其吃苹果、抽烟等，同时说一些戏谑之语，洞房里笑声不断，喜气洋洋。

闹过房后，新娘新郎才入睡。此晚灯光不熄，小俩口半羞半喜，亲亲热热，得拉话，否则据说要生哑巴孩子的。其实，是让新郎新娘第一晚上即感情融洽，直到百年好合。此晚上婆婆将窗户纸戳开一点，向里边撂儿女馍馍，边撂边说：“白女女，黑小小，跟着娘娘吃搅搅”，真是“喜今日银河初渡，盼来年玉树生枝”，渴望代代繁衍，其心情何等迫切! 第二天起床后，新郎给送人的端洗脸水，送人的得用钱币赏赐。与此同时，新娘在别人的帮助下揩脸（神木称之为开面），所谓揩脸即设法将面部及颈后的汗毛去掉，束髻装饰，意味着黄毛丫头变成小媳妇了。

饭后，举行回门仪式。男方用回箱羊、小白馍、肉方等回赠女方，两块离母糕必不可少。离母糕每块长约二尺，宽约一尺，厚一寸左右，四面角角和中心皆放置一颗红枣，两块离母糕至少得用五公斤多糕面。给女方离母糕的用意是让女儿高高兴兴地离开母亲，母亲高高兴兴地嫁出女儿。旧俗，嫁女之日女方一般不吃糕，男方要吃糕。回门后女方将离母糕切成小片，用油炸后招待亲朋。近年来，嫁女之日也可以吃糕，男方仍给女方两块大离母糕。在回赠女方后，要酬谢介绍人，送一颗大大的猪头，几碟小白馍。女方也酬谢介绍人一件羊胛子，所以有“好了猪头羊胛子，不好了磨棍碾夹子”的说法。同时用几片熟肉，一碟(六个)白馍酬谢送人的女宾。新郎向送人的作揖送行。送人的走后一会儿，新郎由女方一人陪同到岳父家。到了岳父家，大家先喝一碗南瓜汤(南瓜，俗称云瓜，谐音荣华，盼望荣华富贵)，然后设宴招待。饭后，由一长者导引，让新郎一一拜见女方亲朋。

回门后，亲戚大都告辞，主人要给亲戚馒头一碟或两碟（每碟6-8个，偶数），熟猪肉一小块，为之“茶饭”。

回门后第二日，小两口返回家里，此日或岳父，或岳母陪同归来。回家后，新娘就得参加劳动，成了家庭的一员。 在婆家住了八天之后，娘家又派人来请女儿，新娘又返娘家住七天后，方才归来，这叫对七对八。“对七对八，富了娘家富婆家。”

新婚夫妇尚有不少礼节。先是族中请新郎新娘吃饭，一来为了互相认识，二来为了增进感情。然后二人拜访男方的舅母家。

新娘的生日，岳母特地赶来，这叫知生。知生时两亲家畅叙儿女幼年之时的小事，谈笑风生，并互赠礼物，男方需给岳母一件衣服酬谢知生之劳。清涧知生时娘家须蒸赠面篮一对，面鱼十二个。

中华人民共和国成立后，婚礼日趋简单。20世纪五六十年代，城镇结婚不要迎送，待客只备烟茶、花生、糖果，七十年代提倡男到女家，举办集体婚礼，旅游结婚的日渐增多。八十年代，婚礼不拘一格，但日趋豪侈，高级衣料、彩电、洗衣机、收录机、摄像机、自行车、地毯等不为希罕，宴请客人也越来越多。目前，迎亲时很少用轿(或架窝子)，改用毛驴，手扶拖拉机、自行车、汽车等迎亲，也有步行的。迎亲日由两天改为一天，蒙盖头、踩红毡、拜天地、端宝斗、祭祖、开拜等仪式已少见了，唱喜歌、上头、结缘发、喝交杯酒、闹洞房、撂儿女馍馍、吃儿女扁食、回门等仪式仍要举行。有的村庄还增加了迎人回来由新郎背新娘、村里后生耍媳妇等习俗。有的地方送人的当日即返回女方家。过去，新郎不亲迎，现在，新郎亲迎，有的地方新郎骑着马迎接新娘。

婚礼仪式各县大同小异。府谷县城附近娶三送四，即三个引人的四个送人的，乡里至少四人，也可以6至12人，甚至18人，得用偶数。用骡驮轿轿内要放压轿羊胛子（女方只割下羊胛子的两根肋骨，为离娘肉，其余随轿退回）、糕盘（农村是78片碗口大的油糕，其实做了80片，留两片。）和8个催妆馍（其实做了10个，只带8个，由女方家给吹鼓手2个，骡轿手2个，实收4个），催妆馍内包红枣和核桃，为鱼形。如路遇他人花轿要放炮，新娘互换手帕，已接友好。到女方家顺便“偷”拿一个酒盅和一双筷子，盼望儿女久长。迎送时神木西乡送客越多越好，绥德县仅用一个引人婆姨。榆林订婚由男方主持，宴请女方叔叔、大爷、兄弟姊妹（榆林城女方父母不来参加）和媒人，双方互送订婚礼品（旧时还要订立婚约），男方送女家酒、肉（榆林城送整席菜肴到女家）、金银首饰、衣服、钱等；女家送男方“回头”礼品有鞋、帽、食盐等，所谓“稳根鞋”、“铁头帽”、“喜结良缘”（盐与缘谐音）。旧时榆林城官绅富户多回送以笔、墨、金戒指等“回头”礼物。订婚后一段时间若逢节日，男家要给女方送过节食品，如粽子、月饼之类，谓之“添精神”。订婚后双方通常尽快择日完婚，多在冬季。旧时，榆林城结婚仪式有迎亲、娶亲两种。娶官绅富户家女多为迎亲，即新郎乘轿，有“娶客”、“陪客”相随，牵羊担酒，媒人背斗，（显赫官绅还打“万人伞”、“肃静”、“回避”牌，民国十六年（1927）后少有到女家迎亲。迎亲回时，女家嫁妆丰厚，新娘穿戴华丽婚装，头可不盖红绸乘坐花轿，跟随新郎轿后，通过大街，一路唢呐班（吹鼓手）响吹细打，大耍排扬，夸耀财富，热闹非凡。一般人家为娶亲，即迎娶之前一日，男家遣“揽头”（专办红白大事的职业人员）将新媳妇所用婚衣及“催妆馍馍”送女家。第二天迎娶吉日早上，男家派新郎的叔父或舅、兄持酒赴女家祭其先祖，谓之“斟杯”。斟杯者返，男家即遣两娶客及管事者（即后之陪客）押花轿出发，前有唢呐班响吹细打来到女家娶亲。新娘父母及亲朋热情招待娶亲来客，设茶、点心等小宴款待，并以红纸裹两个月饼或点心递给娶客、管事者各一包，称之“揣福”。娶亲队开始从女家出发，新娘身着红棉衣（俗称“披硬衣”）、脚穿毡窝、头盖红绸，由其舅父从炕上背至轿中，轿中还要站一“把轿门的男娃娃”，女家则“打醋坛”（敬神求平安仪式）、放鞭炮，送女儿出嫁，并派两名“送客” 与嫁女同行。榆林县定亲时聘礼多用金银首饰，女方回礼有笔架、戒指等。办婚事由揽头承包，迎亲临行时，要打醋坛。新娘进院子后，担水者、拿柴者接踵而入，取进福招财之意；醋炭气弥漫，放置新房锅里的翻身肉随之翻身，取更新和好之意。洞房的铺盖有四床，且花团锦簇，耀人眼目。结婚日城内女方宾客也由男方招待,不用吹鼓手。定边订婚、结婚同一天进行。新娘轿内扣竹筛，放置桃弓柳箭，称为“天罗地网穿云箭”，悬挂铜镜，用红纸写“狮”字，称为照妖镜，以此来镇妖煞，避犯忌。新娘全身穿红，周身不露，意为避“三光”。尤其要穿红棉袄。新人各自捧着一个花瓶进洞房，花瓶两短用还红绳连着，意为月老牵引，百年好合。轿娶者，用椅子抬新人上轿；乘马者由胞兄或姐夫抱扶上马，倒出门，哭泣，意为难舍难分。上轿（马）后，一路低头，不得仰面。

城里也有迎送之仪式，婚礼多在酒店举行，有专门的司仪主持婚礼。新郎穿着婚服、新娘穿着素净婚纱，皆胸佩红花，手牵手踩着红毯步上新婚礼台。奏乐、献花、鸣炮、点燃蜡烛等。先由证婚人为新人致证婚词，并主持交换结婚戒指，有的也颁发结婚证。接着举行拜谢仪式：新人向父母一鞠躬，感谢父母养育之恩；新人向来宾二鞠躬，感谢来宾的光临和带来的祝福；新人相互致礼三鞠躬，从今往后相亲相爱、白头偕老；并喝交杯酒。有的也向天地鞠躬的，感谢天成佳偶，地配连理。 还有新郎、新娘介绍恋爱经过、表达爱恋之语言，还有父母讲话等程序。结束后，招待客人，父母、新人分别向亲朋敬酒，敬酒时新娘换成大红旗袍，既有纯洁的爱情，又有欢乐的气氛，中西合璧，相得益彰。

婚俗中有不少陋俗，一是大操大办，动辄摆几十桌婚宴，礼金剧增；二是花成千上万的花炮费，买花炮燃放，迎亲路上，一路炮竹不停，震天炮声不仅聒耳扰民，而且污染环境；三是耍公婆，给公婆脸上抹灰等恶作剧；四是肆意折磨新娘与新郎，给他们喷射五颜六色的化学泡沫剂，有的还捶打新郎，让其饱尝“新婚痛苦”，做各种不得不做的不雅动作。在闹洞房时亦如此。

守寡、再嫁 妇人中道失偶，旧时封建礼教，提倡守节。青春年龄，独对孤灯，形单影只，茕茕孑立，实在寒苦。死后或建立一节孝牌坊，或留一节孝口碑，此等摧残妇女的习俗，财主富户，多肯实行，守五六十年寡者，也不乏其人。但穷苦老百姓改嫁者为多，且可多次改嫁，习俗也比较宽容。原因有二：其一，陕北土地硗薄，生活困难，一个孤苦的女子很难维持生计，不得不改嫁；其二，陕北地处边塞，是民族融合的前沿，受封建礼教的影响较小，民风粗犷，豪爽开放，讲究适用。

旧时寡妇再嫁，改嫁之权，操自夫家，因之得征得公婆同意，方可改嫁。婆媳同意改嫁，但要写回头文约写回头文约应在河滩石畔上写，写过的笔再不可用。临离开时，寡妇还要焚烧“离门纸”。即到前夫坟头烧纸，曰辞坟。待死之后，两家为争女尸，或巧藏智取，或明争暗夺，甚至打群架，酿成血案，惹冤结仇，例子甚多。也有殡葬数年后，互相偷尸骨者，笑话不少。民国《米脂县志》就有记载：“寡妇再嫁不忘前夫，再醮时立有字据，将来身故仍归前夫，同穴殡葬，谓为回头。虽于理于法俱嫌未安，而时俗间有行之者，或云掉头不顾者较稍胜一筹。姑勿深论。惟在后夫家生有孩子者，往往因争女尸致起斗殴，诉讼官庭，每难乎判断。”中华人民共和国成立后，妇女青春丧偶，守寡与否，由自己决定，俗语云，先嫁由父母，再嫁由本人。改嫁之权，操在己手，也有个别公婆，从中作梗，但媳妇坚决改嫁，也无可奈何。不写回头文约，死后仍有争执尸骨的现象，也有斗殴等情，但前夫家大多“巧争智夺”，一般不进行诉讼。

习俗，认为寡妇不是全人，对寡妇的禁忌甚多，比如寡妇不能迎送新人，寡妇不能为新人缝衣服、被褥，寡妇不能为人上头，寡妇不能进洞房，等等，害怕寡妇带来晦气和灾难，实则是歧视妇女。受其影响寡妇再嫁几乎是偷偷摸摸进行。一般在下午或晚饭后，由新夫家来人或新夫本人牵一驴或赶一车引走，到新夫家，不举行什么仪式，只有几个至亲聚集吃一顿饭而已，凄苦而清冷，使寡妇更加伤心。寡妇离开时，不能带前夫的任何财产，如果公婆同意，可以带走未成年的儿女。但事先约定，长大后回归前夫家，这叫“活带”；也有不回归的，名曰“死带”。儿女到后父家，一般叫后父为“叔叔”，后父对待的尚周到，俗话说“寻个后老子，穿个后袄子。”寡妇和前夫家尚有联系，尤其是前夫的公婆去世后，寡妇要奔丧戴孝。一般来说，寡妇有儿女的，和前夫家联系更多，婚丧大事多有往来。

招赘 有两种情况。一种是有女无子户，为了防止断绝香烟，老来无靠，招女婿上门，这叫招儿女婿。招儿女婿要立婚约，写清赡养、继承、产权等内容，要有族人作证，还要宴请族人。儿女婿一身而二任，既当女婿，又当儿子，可以改女方姓，也可以不改。生下第一个儿子姓女方姓，第二个儿子可姓男方姓——这叫借子还孙。儿女婿既有养老送终的义务，又有继承遗产的权利。另一种是妇女中年丧夫，再行招赘的，这叫招老汉或曰坐堂招夫。招赘来的老汉有抚养前夫子女的义务，也有享用前夫家产的权利。旧社会赘婿地位较低，有时会受他人歧视。因此夫妇把老人“扶上山”(即送终)后，离开此地，返回原籍；还有未送上山即溜回原籍的。俗话说：“先招哩，后刁哩”，就是说的这种情况。中华人民共和国成立后人民政府提倡男到女家，赘婿地位大大提高，因受旧习俗的影响，男到女家虽比旧时多，但仍不盛行。

旧时还有娶妾、童养媳、站年汉、换亲、转亲、卖妻、典妻指腹为婚、奶头亲等婚俗，一些地方还曾有“嫁汉换媳”、“搭伙计”、“以李代桃”“招夫养子”“转搓”等习俗。

寿诞 群众重视过生日。先一日吃长寿面，多食杂面或白面，生日这天吃米糕，取一生长寿，年年升高之意。遇到本命年(即自己属相相同那一年)，还要系一根红腰带，穿红兜肚，以求吉祥。过生日男子比女子隆重，老年人尤为隆重。近年仿效西洋吃生日蛋糕，点生日蜡烛，唱“祝您生日快乐”之歌曲，风行城里。一般不作寿，民间有寿日三不过的讲究，即父母在世不过，孝服在身不过，未满花甲不过。只有子孙满堂，光景富裕者有时庆贺六十（花甲）、七十（古稀）、八十（耋）、九十(耄)、百岁(期颐)大寿。作寿重九，比如百岁大寿，一般在九十九岁庆贺。逢五小庆，逢十大庆。有一些地方庆六十六大寿，取其吉祥。通行庆八十八岁之寿，为之米寿。父为椿寿，母为萱寿，父母健在，为椿萱并寿。

也有为父母祝寿的，其仪式有生日前一天的暖寿和生日这一天的祝寿或拜寿。

庆寿前一天，至亲前来，预先作准备，也进行祝福，为之暖寿。

翌日，庆寿时家中高搭寿棚，烛光辉煌，喜气洋洋，老人披红挂彩，端坐寿棚，接受儿孙跪拜。朋友、邻居或送寿幛，或送寿屏，或送寿酒，或送礼物，或送匾额，以示祝贺。特别爱用百寿图、松鹤延年图、梅鹿福寿图、蟠桃献寿图、麻姑献寿图、八仙庆寿图等，寓意福如东海长流水，寿比南山不老松，鹤风仙骨，百福百寿。旧时，还有向延长、永寿等县衙在寿屏上讨盖县印的习俗，盼望延长寿命和永远福寿。是时唢呐高奏，欢声笑语，大家欢聚一堂，点寿烛，摆寿桃、寿果，吃寿面、寿糕，饮寿酒，祝福老人。有的地方还举行隆重的祝寿仪式，为寿星祝词，寿星也作谢词。有成就者同时举办成果展览，让与寿宴者观看。也有的请戏班或曲艺班助兴。当然，寿宴是不可少的，吃八个凉菜，八个热菜，八八生福，八八增寿，寄托着晚辈的美好祝愿。

定边等地，还有上寿之俗，即把新置寿材放置庭堂，让老人穿上寿衣接受儿孙叩拜，并设宴招待，用意是祝老人福如东海，寿比南山。有的还坐在寿材前拍照，可谓豁达大度，知死亡不可避免，也不甚恐惧。

中华人民共和国成立之后，祝寿活动很少见，仪式也较简单，只在厅堂悬一寿字中堂，亲朋好友举杯共贺长者德高望重、健康长寿而已。近年，人们生活好转，祝寿活动有所增加规模也较前隆重。但也有人害怕祝寿有张扬和减寿的可能，不祝寿，即使晚辈硬要祝寿，也设法躲避，是谓避寿，其目的也是为了高寿。也有的官员避寿，为了表示廉洁。也有人为自己已故的亲人作九十或一百等冥寿，其目的是缅怀亲人。也有的人迷信阎罗掌握人之寿命，有向神灵祈祷借寿的讲究。借寿一般是至亲，在神前许愿，把自己的寿出借给垂危的亲人，希望亲人延寿。有的地方有补粮借寿的习俗，即小孩或年轻人有了病，其父母向乡邻求米，乡邻一般给一升米，此米由病人食用，祝愿延年益寿，步步升高。

丧葬 榆林实行木棺土葬，讲究入土为安。有一句谚语：“子孙出在坟里，富贵出在门里。”所以，群众很重视选择阴宅(即坟地)。一般有三代坟、五代坟等，皆为单数。长者在上，长子、长孙抱宗，左昭右穆排列。妇女先死不上祖坟，寄埋在他处。男人死后女人才进祖坟和其合葬，儿子先死，待父亲死后，才进祖坟。坟地多请阴阳先生定方位选择，选择好后，先在地上挖一个长两三米，宽一米，深三米左右的渗坑，后掘墓窑。墓窑的大小单埋时可放一副棺材，合并时，至少可放两副棺材。富裕者，预先在地下用砖石砌成墓窑，这叫砖葬或石葬。

死者棺材也颇讲究。俗话说：“活着要床好铺盖，死着要有好棺材”。寿木多为柳、杨、水桐等木，柏木、松木为上，不用椿木，少用榆木。讲究者多将棺材漆画。从榆林出土的东汉画像石可知，东汉时达官贵人埋葬时用画像石，今已不用。从地下文物可知，境内也有用陶罐盛骨灰实行火葬的。此俗今无。中华人民共和国成立后，提倡火葬，榆林实行者仍较少。

埋葬数年之后迁葬，用小棺材。这种棺材叫盒子，为装敛尸骨而用。

寿衣也颇讲究，多为大红、大紫之色，有褥、有被、有袄、有裤，也有袍子，都用棉制。不用灰、黑等色。榆林人更讲究，一般由女儿备衾单，孙女做被褥，重铺不重盖，被子只能一床，褥子不限，褥上依北斗星形状摆缀铜钱(现用镍币)七枚。男外为茄紫色，里为大黄色；女里外皆为红色；衾单外蓝里红或黄色；被子红面黄里，褥子多红面红里，敛裹绸多为蓝色。

十二岁以下夭亡的小孩，未成人，均不埋葬，用谷秸裹尸，送到山巅让禽兽吞食，这叫天葬，也叫明葬。

十二岁以上未婚男子亡后，家人先将其埋葬(俗称便埋)，等有别人家的女子夭亡，征求其同意，将夭亡女子合葬于一穴，此曰冥婚。婚礼即是葬仪，生前素不相识，死后合葬一穴，亡者毫无所知，生者彼此了却一桩心愿，两家成了亲戚，可以互相往来，此俗近乎可笑，但由来已久，不为怪诞。万一无冥婚对象，则可埋一银人(称银氏女)或香把子(称香氏女)予以合并，了却心事。冥婚合葬是陕北旧时非常流行的习俗，至今仍有。十二岁以上未婚女子夭亡后，不设女坟，必请他人冥婚。死后之棺材也不从门口走出，得从窗户送出。其实这是男尊女卑思想的反映，现在多不如此。

怀孕妇女死亡，需把腹中婴儿剖出后埋葬，同时用两道符箓禳解。坐月子死亡的妇女埋葬时也得另外用两道符箓禳解。

年老之人寿终正寝，称为顺心老人，才隆重葬埋。葬埋时又有单埋和合并之分。单埋就是夫妇双方亡故一人或有其他原因不能合葬，暂时厝埋，一般不入老坟；合并是夫妇双亡，同葬一穴，取其生而同床，死而同穴之义。榆林群众重视合并。群众认为把：“老人扶上山”(即埋葬了)还未了结心事，只有将亡父母合葬一处才算完成作人子的义务。正因此俗，才有寡妇再嫁亡后争抢女尸的陋习，也有为给其亡父找配偶的奇事。

群众相信风水先生的“山不利”之说，即某年某山不可动土埋人，只好人亡之后，暂时寄埋它处，待合适时期方才再举行合葬仪式。所以合并时的葬仪最为隆重。

老人既终后，儿女一片哭声，乡人谓之送终，据说，不嚎啕大哭，死人来世要转哑巴。同时掼死一只公鸡，叫替罪鸡。

接着要理发、洗面、敛容、净身。寿衣是早就准备好了的，或预先穿好了，有的来不及穿，待死后赶紧穿上。将亡者抬放到铺有谷秸（俗叫干草）的门板上，抬到脚地上，头朝里，脚朝外，将寿数纸(小方块麻纸，数目和死者的年龄同)，钉于门扉上。

人亡之后，孝男孝女皆披麻带孝，门上贴着白麻纸写的对联，小白麻纸，连哭丧棒上也用白麻纸条。其实旧时批麻戴孝是区别很大的，按斩衰、齐衰、缌麻、大功、小功之古代五服予以区别，今日不甚区别，只有曾孙辈可戴花红孝，孝帽可以是红的。孝子给亲属报丧，报丧者手持哭丧棒，只磕头，不作揖，也不言语。路遇村人也要叩头，意为替老人免罪，以积阴德。

人亡后，要到阴阳先生家中去打殃单。所谓殃单是阴阳根据死者的年龄，死亡的时辰等，决定埋葬的日期或所需的镇物等。回来时禁忌带上殃单乱走串，必须迅速带回，盖在亡人脸上。为亡者选择墓地，也请阴阳先生，阴阳先生看好墓地，先要烧香纸破土，第一锨土放置固定地方，以后葬埋时把这锨土还在坟头，这叫原土。旧时一些地方信风水，“入茔必占山向大利，否则停柩宅内，以瓦成仓，中实以沙，名曰‘沙葬’。”（民国《横山县志》）今已多不如此。

葬期定了之后，孝子拄着丧棍，披麻戴孝，遍告亲友，城里多张贴讣告、讣闻，泣告亲友。今日有了电话、网络，多用电话、电子邮件传递有关信息。

葬仪颇繁琐，简述于下：

指明路 由孝子制作生面饼、面棒数个，用麻线串为两串，分别系于亡人两手腕上。也叫打狗饼或打狗棒。据说是亡魂到处，用此防止狗咬。有的地方孝子用凉水一碗，碗上放点燃的一炷香，到坡上顺大路处烧黄表纸，边拨水，边呼叫亡者的名字：“走明路，别走黑路，顺顺走，别回头!”

盛含 亡后三日入敛，俗称盛含。入殓时在棺木底放铜钱，摆成北斗七星图案，并铺五色线，给亡人口中也含铜钱，有的地方衔金、衔银、衔玉，然后将亡人抬入棺内。此仪式多在日落时举行，今将铜钱改为镍币。

守灵 用椽棍席子单子等物临时搭成灵棚，盛含后将棺木放入灵棚之下，同时放上亡人的牌位，摆设各种祭品点长明灯，孝子定时烧香焚纸，祭奠亡者，晚上守灵。如果天气太热，或距殡葬之日尚远，亡人已先行偷葬(即是先把棺木暂厝于墓穴中，届时安魂殡葬)，灵棚里只有亡人的牌位，但照常守灵。

吊唁 吊唁有两日、三日之分。旧时单埋时一般二日，合并时三日，三日连前后约客、酬客两日，实则五日，礼仪甚为繁琐。

开吊前一天，约客。这天总管、办事人员、礼生、远路客人都来了，先行祭奠，主人以菜肴招待。

开吊日，亲戚朋友、近族本家于是日陆续携带香纸祭礼和献品（鱼状花馍）来吊唁亡者。事主设礼房，由二人接收祭礼。吊唁者到灵前为亡者烧纸、叩头，孝子陪伴，有司仪人给吊唁者敬一方孝布。

开吊日还举行祭坟仪式，全体孝子到祖坟上烧纸祭奠，如属合葬者还要举行请灵、安灵仪式，实则是在先亡之人的坟上祭奠一番，捧回牌位，供奉于灵棚之下。

开吊后一日叫正日子，很多葬仪在此日举行。开吊后第三天出殡。

三日丧事，共祭九次，即晚祭两次，早祭两次，午祭、路祭、河祭、坟祭、祖祭各一次，祭礼时有礼生尤为肃穆。礼生大多由二至四名有学问见过世面的老者担任，他们好像唱诗班一样，在祭奠时，举行唱赞美歌的仪式。四名礼生分别叫鸣站、统站、引站、哑站。礼生个个身穿礼袍，肃穆端庄，有条不紊，按部就班，让孝男孝女叩头、烧香、哭灵，祭奠行三跪九叩首之礼。吹鼓手们同时奏乐，唢呐呜呜咽咽，如泣如诉。有时戛然而止，一礼生宣读祭文，祭文根据主祭者的身份而有别，而主要是对死者歌功颂德、抒亡后人怀念之情。今录祭文一篇：

祭李鼎铭副主席文

维中华民国三十七年二月二十五日陕甘宁边区各界与绥德城内，谨具蔬果酒之仪，致祭于李副主席鼎铭先生遗像之前曰，呜呼痛维：

我副主席 鼎铭先生 幼而好学 孜孜不停 博览经史

旨奥义精 钻研历数 布月测星 学有专长 乡里闻名

壮而有为 兴办义学 提倡放足 禁止赌博 破除迷信

宣讲科学 地方事业 得益良多 砚田出耕 绥中榆中

桃李盈门 咸被春风 复研国医 济世活人 寒儒仁术

室陋德馨 日寇亡华 民族为难 众难缄默 思想不变

民主团结 坚持抗战 谁敌谁友 泾渭立判 谓蒋介石

反共媚外 消极抗日 必然失败 谓共产党 民心所系

坚决抗日 必然胜利 辛巳岁冬 普选实行 人民代表

济济群英 群义举公 副主边政 举世称述 万民引领

政躬甫履 宏义立现 精兵简政 推为卓见 发展生产

民生改善 减租减息 公所称赞 民主新业 如日中天

赖公参策 成就斐然 接见记者 侃侃而谈 厉斥独裁

揭露谣言 力澄边区 绝无包办 建业日宏 公望日隆

日寇投降 渴望和平 三届选举 乐之融融 副座连任

众望所同 可恨蒋贼 勾结美帝 肆行内战 背信弃义

公闻变色 大声疾呼 力申正义 誓诛独夫 胡匪寇边

人民涂炭 公处后方 关怀前线 号召自卫 参军参战

全力支前 痛歼胡顽 发展西北 解民倒悬 平分土地

整党整干 两项政策 公极称赞 历史车轮 前进无已

革命形势 远非昔比 我军英勇 全面出击 发动群众

同心戮力 消灭封建 发展经济 伟大时代 翻天覆地

进入高潮 奔流激荡 爱国分子 革命阶级 战线扩大

敌愈孤立 联合政府 公所希冀 事业垂成 公胡去世

万里雪飘 噩耗飞驰 闻者含悲 化悲为力 团结愈坚

奋战愈力 扫清障碍 走向胜利 曙光在前 英灵有寄