• 1、有狐臭的男女就不配拥有爱情么？
• 2、狐妖故事 要有好趣味
• 3、青丘和九尾狐的传说

有狐臭的男女就不配拥有爱情么？

邻家姐姐芳芳从小就是美人胚子，村里和她差不多大的男孩都喜欢她。芳芳姐不仅长得漂亮人也能干，十几岁的时候就会纳鞋底，给家人做布鞋，还跟着上海知青学会了织毛衣。

还偷偷的给她的青梅竹马林建新织了一条藏青色的围巾，林建新一直舍不得戴，只有过年的时候才会拿出来围着。

村里那么多男孩都喜欢芳芳姐，芳芳姐唯独喜欢林建新，他们一起去上学，一起去地里割草，正好他们家地也是隔壁邻居。

有时候两家大人在地里遇到一起干活，两个小的也在，大人们看着孩子们玩在一起也会开着玩笑，说以后等他们长大了就让他们成为一家人吧。

说的人是开玩笑，听的人有心了，就这样两颗年轻的心就这样走到了一起。

后来林建新考上了中专，做了老师，芳芳初中毕业后就没在继续读书，也因为家里条件不好，于是她就去城里打工了。林建新和芳芳一直保持通信中。

到了谈婚论嫁的时候，林建新对他父母提出来他要娶芳芳。

这时候林家父母阻挠，说以前那是开玩笑的，说芳芳家有狐臭，狐臭会遗传的，以后生的孩子也会有狐臭啊！

林妈妈一直强调芳芳家有狐臭，可是林建新就是不接受，他说有狐臭又不是她要的，又不妨碍我们的生活。

林妈妈说，和狐臭的人生活在一起，天天闻着狐臭味会受不了的。

林建新说他怎么闻不到芳芳身上有臭味呢？林妈妈说，那是以前她还没发育，你闻不到，现在你再去闻闻看呢？闻着头都晕呢！

林妈妈死活不答应儿子的请求，她还编排芳芳的坏话，长得那么漂亮，村里的男孩都喜欢她，我看你以后也不一定会看得住她。

林建新说，狐臭不代表人性，有狐臭难道就是狐狸精吗？难道就会特别移情别恋吗？

林建新和家里人沟通，一个个都反对，后来他父亲就用断绝父子关系来威胁他，林建新也不答应。

后来林妈妈就去找了芳芳姐，说她儿子已经找了一个城里姑娘了，请她高抬贵手放过她儿子。

芳芳姐以为是真的，气到吐血，一个健康的人被气到吐血，可想而知那该有多伤心啊！

芳芳姐在城里工作的时候，也有好多男孩追的，她在气到生病之后，有个男孩悉心照料她之后，就答应了那个男孩的追求。

林妈妈又去告诉他儿子林建新，说芳芳早就找了男朋友了。林建新不相信，他去找芳芳，当他看见芳芳姐的身边真的有个男的在照顾她，也就相信了。

跌跌撞撞的回去，几年之后才结婚生子，他和芳芳姐从此再也没有见过面。

他们的误会后来还是从身边的发小那点点滴滴的才知道的。可是知道又如何呢？还不是回不到过去，他们就这样错过了彼此，遗憾终身。

有狐臭是罪过么？难道就因为有狐臭就要剥夺他们的婚姻么？

我来自青丘

狐妖故事 要有好趣味

由网红漫画改编、演员杨幂领衔主演的电视剧《狐妖小红娘·月红篇》已近尾声，该剧开播第二天曾达10.3%的播放率高点，此后一路下滑，不少网友对它提出尖锐批评。

一方面，与原作相比，该剧改动较大，被网友称为“面目全非”。

另一方面，情节套路化、低幼化，主角涂山红红被演绎成“女狐版萧峰”。

传统狐妖文化博大精深，远比美女、谈恋爱、两派决斗之类高级，但只有从历史的角度去把握，才能体会出其中的滋味。

《狐妖小红娘·月红篇》剧照

大禹没见过九尾白狐

狐文化在中国，经历了狐妖、狐神、狐仙三个阶段。

有学者认为，大禹遇九尾白狐，是狐文化之始。据东汉赵晔在《吴越春秋》：“禹三十未娶，行至涂山（今属安徽省蚌埠市），恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾，造于禹。”大禹遂娶涂山氏（古族名）之女（名女娇），九尾白狐成祥瑞。

这段记载可疑。《山海经》中确记九尾狐，即“有青丘之国，有狐，九尾”“其音如婴儿，能食人”，并非神兽。青丘国在今山东巨野县一带（黄帝杀蚩尤于青丘，蚩尤墓在巨野县），距安徽蚌埠470多公里，九尾狐怎会跑这么远？

《吴越春秋》近于小说，且赵晔晚大禹2000多年，何以知之？《艺文类聚》等引了类似内容，称是《吕氏春秋》佚文。学者胡堃认为，从词句看，明显抄自《吴越春秋》。故“大禹遇九尾白狐”是汉代才有的说法，战国时尚无。

学者王守亮在《九尾白狐与禹娶涂山女神话》中钩沉出原因：

神话九尾白狐，始于战国的阴阳学派。该派据五行相生，创五德终始说，由此确定王朝替代的合法性。该派认为，商朝是金德，尚白，为它编出“商汤遇九尾白狐而得天下”的神话。大禹是木德王，尚青，与九尾白狐无关。

西汉末，刘歆等修改了五德系统，以为王莽篡位造舆论。结果，大禹又被定为金德，据纬书（汉代方士和儒生依托今文经义，宣扬符箓、瑞应、占验之书，与“经书”相对而言）《尚书中候》：“金兴，则白狐九尾。”大禹必须遇上九尾白狐，赵晔等放手瞎编……

西王母 九尾狐 东王公乘龙画像砖（东汉）

王充指路 狐狸变人

为了看上去像真的，汉儒编出一整套“瑞应”。《白虎通义》（东汉班固等编）称：“德至鸟兽，则凤凰翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鸟下。”学者胡堃指出，汉画像砖中，九尾狐、不死树、三足乌、玉兔常与西王母相伴。

瞎编也有困境。时人将宇宙分为三层，即天神、地祇、人鬼，狐该算什么？东汉许慎在《说文解字》中称：“狐，（通妖，许慎称‘地反物为 ’，反常的东西即妖）兽也，鬼所乘之。”是鬼的坐骑。态度含混。

从春秋起，国人论狐便有分歧：既赞“狐死正首丘（传说狐狸死在外面，必头朝洞穴，表示不忘本），仁也”；又不满于“心犹豫而狐疑”，过于狡诈，即《淮南子》所说“禽兽之诈记”。陈胜起义前，假装狐鸣“大楚兴，陈胜王”，致“卒皆夜惊恐”，可见狐鸣被公认为不详。

难以分类，只好模糊处理，称狐狸是鬽（通魅），介于神鬼之间。鬽分三种：一是魑鬽，人兽合体，来自远方，有具体形象；二是鬼鬽，没具体形象，在偏僻处活动；三是精鬽，万物都可变成它，随处可见。

汉武帝崇神仙道，“元鼎、元封（前116年至前105年）之际，燕齐之间，方士瞋目扼掔（通腕），言有神仙祭祀致福之术者，以万数”，受此影响，汉人日渐迷信，崇信精鬽。东汉王充在《论衡》中称：“鬼者，老物精也。夫物之老者，其精为人，亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气，有与物同精者，则其物与之交。”

东西老，会自然成精，这在理论上，打通了狐变人的可能。

门吏图门柱画像石（左侧），东汉。石上有鸡首西王母端坐在高耸入云的神山之顶，一狐一鸟左右护卫。

从狐妖一跃成狐神

魏晋时，狐狸终于变成了人。东晋干宝在《搜神记》中，最早记录了一批这样的“人”，比如：

吴中有一书生，皓首，称狐博士，教授诸生。忽复不见。九月初九日，士人相与登山游观，闻讲书声，命仆寻之。见空冢中，群狐罗列，见人即走。老狐独不去，乃是皓首书生。

言虽简，却开后世文风。直到清末，男狐狸仍多以老者形象示人，住在墓穴中，姓狐（或胡），喜欢读书。

东晋郭璞只是机械地延续了王充的论点，把时间积累放在首位：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫，与女人交接，能知千里外事，善蛊魅，使世人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”

干宝比王充更进一步。他提出，让狐变人的根本力量是“气”，“气”作为世界本质，主导一切变迁：“千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜。”把握了“气”，狐狸就比人类还厉害，可一跃成为狐神。

在北魏杨衒之在《洛阳珈蓝记》中，记录了这样的故事：孙岩娶妻三年，妻子睡觉从不脱衣，孙岩奇怪，就趁她睡着，偷偷解开她的衣服，发现竟长着三尺长的尾巴，吓得孙岩把妻子赶走。妻子走之前，剪下孙岩的一片头发。邻居齐出动，妻子变成狐狸逃跑。后来京城竟有130多人被剪发，皆因狐狸变成美女在路上走，人们想接近她，结果被剪发……人们将类似打扮的女人称为狐狸精。

虽属猎奇，但狐狸第一次有了个性——喜欢恶作剧。

既夸狐狸也骂狐狸

为什么魏晋南北朝时，狐狸快速升级？学者王雨阳在《魏晋至唐以来狐故事的演变与民族关系之探讨》中认为，或与胡人大量进入中原有关。此前因偏见，人们常视胡人为另类，随着胡人们走进日常生活，不得不进行文化调整。

狐被封神，出现次数亦增多。据《中国古代狐精故事研究》：“文献记载中，先秦时期九尾狐只出现在大禹、周文王的年代，汉代也只有在汉章帝时出现过一次，到了魏晋时期，却不断涌现出有关出现九尾狐的记载。究其原因，不过是九尾狐在魏晋南北朝时期被视为政治上的祥瑞灵符。”

《宋书》称：“白狐，王者仁智则至。”意思是君王够智慧，白狐就会现身。

不过，夸狐狸的同时也骂狐狸。陈寅恪先生注意到，“狐”“胡”同音，所谓狐臭，初期可能写成胡臭。刘敬叔在《异苑载》中写道：“胡道洽，自云广陵人（今属江苏扬州），好音乐医术之事。体有臊气，恒以名香自防。唯忌猛犬。自审死，戒弟子曰：‘气绝便殡，勿令狗见我尸也。’死于山阳，敛毕，觉棺空。即开看，不见尸体。时人咸谓狐也。”反映了双方关系另一面。

到了唐代，狐崇拜又至新高。据《朝野佥载》：“唐初已来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人同之，事者非一主。当时有谚曰：无狐魅，不成村。”

唐代小说《任氏传》中，狐狸变成的美女任氏忠于爱情，用法术助韦金追到美女，并让他发了财。与东晋郭璞在《玄中记》中称“狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫”相比，狐狸的地位空前提升。

唐代鎏金双桃形双狐纹银盘

狐狸又跌下神坛

狐狸在神坛上没待多久，很快又转向狐仙。

据《宣室志》，唐代权臣李林甫上位后，退朝时见一玄狐，大如牛马，奔至庭中，李林甫命人射之，未及举箭，玄狐便跑了。这一年，李林甫被籍没（登记全部财产，予以没收）。

受胡人内乱影响，唐朝衰落，连累狐狸也成噩运代表。宋代仍如此，据《宋史》：“宣和七年（1125年）秋，有狐由艮岳直入禁中，据御榻而坐，（宋徽宗）诏毁狐王庙。”2年后，北宋灭亡。宋代江万认为：“胡犯阙之先兆也。”所以，朱熹注《诗经》时说：“狐，兽名，似犬黄赤色，不祥之物，人所恶见者也，所见无非此物，国将危乱可知。”

狐狸失宠，除了与“胡”同音，还有一原因——社会影响太大。宋代长吏赴任，“皆先谒（狐仙）庙，然后视事”，清代俞鸿渐在《印雪轩随笔》中称：“闻官署必有狐仙。”清代各级衙门都供奉狐仙，称其为“守印大仙”。清末名臣薛福成初任宁波道台时，发现官署后“有小屋供财神，其旁塑白发而坐者三人，询之旧吏，乃云狐也”。

人人信狐狸，民间起义也假冒狐狸，据《通鉴纪事》：“天启二年（1622年），苏州人王森得妖狐异香，倡白莲教，自称闻香教。后王森被藉于狱，徐鸿儒率众作乱。”狐狸对皇权构成威胁，自然要严控。狐狸从万能的神，变成不问世事的仙，即纪晓岚所说：“人物异类，狐则在人物之间；幽明异路，狐则在幽明之间；仙妖殊途，狐则在仙妖之间。”

清代文人写了很多鬼狐传说，但“姑言妄听，记而存之”，不太当真。

好剧还需好趣味

狐妖传说与老北京关系密切。

据学者鞠熙在《狐仙故事与北京城的宇宙论意义》中钩沉，明万历年间的《五杂俎》称：“齐、晋、燕、赵之墟，狐魅最多。今京师住宅，有狐怪者十六七，然亦不为患。北人往往习之，亦犹岭南人与蛇共处也。”明末《万历野获编》说：“狐之变幻，传纪最伙，然独盛于京师。”清乾嘉时成书的《夜谭随录》称：“京城敌楼，内外凡五十座，高大深邃，往往为狐鼠所栖。”

内城东北角楼有红姑娘，本是河北松亭关的狐狸，乾隆伐噶尔丹时被骁骑校尉赫色所救，为报恩来京，赫色之子娶妻，急需家具，红姑娘为他变出，“事毕，已皆失去矣”。

内城东南角楼（俗称东便门角楼）有狐总管，负责京师的“狐政”，专惩作恶狐妖。

正阳门城楼有天狐，“常幻作白衣老人，出而拜月”，平时戴“青金石顶冠”，据鞠熙考证，这是四品顶戴。

宣武门城楼有狐四太爷，学识渊博，喜欢与读书人聊天。

西南角楼（俗称西便门角楼）有大仙爷，以灵应著称，每月初一、十五香火极旺，1927年，角楼被拆除，仍有狐狸在此出没。

这些狐仙传说，让冷冰冰的建筑变得更亲切、更鲜活、更有韵味。稍下点功夫，就比坐在家里编三角恋强，可惜没人做。

实在有点遗憾，很多狐妖戏沉浸在战争、正义、生死恋、两极对话等宏大议题上，所谓生活趣味，只剩耍贫嘴、开低级玩笑、打打闹闹，观众怎能看下去？道理好不等于是好剧，好剧还要有好趣味，这就要深入生活去寻找、去表达，不能总抄别人用过的旧套路。（责任编辑：沈沣）

青丘和九尾狐的传说

由唐七公子同名网络小说改编的电视剧《三生三世十里桃花》已隆重开播，剧中讲述了青丘帝姬白浅和九重天太子夜华三生三世的爱恨纠葛。

剧中的女主白浅，是青丘白止帝君的小女儿，九尾白狐，四海八荒第一绝色。

传说中的青丘在哪里呢？青丘和九尾狐又是什么关系呢？

小编给你一一道来。

青丘这个地名最早出现在《山海经.大荒东经》中，“东海之外，大荒之中，有青丘之国，有狐，九尾。”而白浅历劫前化身素素居住的“俊疾山”，也是在东荒中，传说是太阳和月亮升起的地方。

传说中的青丘林密峰险，物产丰饶，风景优美，四季如春。青丘之国不但居住着神的子民，也繁衍声息着各种各样的妖怪种族。在那连绵起伏的山峦中，也居住着少量的人类。

在青丘国中，九尾狐族有着绝对的地位。九尾一族，精通幻术，为按照修为的深浅分为四种，分别是灵、妖、魔、仙、天。灵狐最弱，妖狐次之、魔狐再次，仙狐是为最强。至于天狐，更是传说中的存在。中国自古就有很多的关于狐狸的民间传说。在东晋作家郭璞所著的《玄中记》中描述“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里之事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐”。狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹的妻子女娇，夏朝第一代君王启的母亲，就是涂山的一只九尾白狐。传说狐狸每修行五百年，其尾巴会裂为两条尾巴，所以九尾狐可以被认为是狐狸修炼的最高境界。因白色象征纯洁美好，所以，白色九尾狐最为人们推崇。

狐狸在先秦两汉时期的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞。常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列与西王母座旁，以示祯祥。

汉朝以后，狐狸的地位急剧下降，狐疑、狐媚、狐臭之类，都是贬低狐狸的，狐狸精也成了淫荡的代名词。

唐朝之后，狐狸的江湖地位有所上升。像《任氏》、《计真》等开始大肆宣扬与狐狸有关的灵异故事。到了清朝，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又江狐仙们描述到了登峰造极的地步。电视剧《青丘狐传奇》就是根据《聊斋志异》提炼了六个与狐仙有关的故事，这些狐仙们重情重义，舍身取义，是美的化身。

近几年，有很多的玄幻仙侠小说里，也出现了大量的九尾狐的故事，其中，又以《三生三世十里桃花》中的九尾狐白浅为代表，聪慧、灵气、重情重义，对爱情忠贞不渝，受到众多剧迷的喜爱。

现如今的青丘在哪里呢？在百度百科《元和郡县志》中记载，“齐景公有马千驷，田于青丘”，故将青丘改名为“千乘”。千乘，今天的山东菏泽市高青县。