• 1、陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？
• 2、智神张闲逸(文言版第二十五集：巧治刁妇)
• 3、一剪梅—《古文观止》笔记八十八

陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？

钱锺书、陈寅恪喜谈秽亵事。这个判断，凡熟悉钱陈的人都大体认可。《围城》里方鸿渐海外归来，到中学演讲，开口即是鸦片梅毒，钱锺书《容安馆札记》涉此类事极多。陈寅恪也有这个趣味。记得有则学林掌故说，上世纪三十年代初，朱延丰参加毕业考试后，陈寅恪问朱延丰考得如何，延丰以为还不错，陈笑曰：“恐不一定。当时还准备一题，后觉恐较难，故未问，即中古时老僧大解后如何洁身。”延丰未作声，另一学生邵循正回答：“据律藏，用布拭净。老僧用后之布，小僧为之洗涤。”陈初闻未语，后深表赞许。虽属学林掌故，但此类事放在陈寅恪身上一般不错。其它如“杨贵妃入宫时是否处女”，也是陈寅恪专门谈过的问题。陈寅恪《论再生缘》起始即说自己少喜读小说，“虽至鄙陋者亦取寓目”。钱锺书和陈寅恪均是中国大学者中喜读小说之人，而小说叙述最不忌繁杂芜秽，他们共同的趣味可能由此产生。

《容安馆札记》

狐臭的雅称“愠羝”，钱锺书、陈寅恪都专门谈过此事。《围城》里有个细节：

唐小姐坐在苏小姐和沈先生坐位中间的一个绣垫上，鸿渐孤零零地近太太坐了。一坐下去，他后悔无及，因为沈太太身上有一股味道，文言里的雅称跟古罗马成语都借羊来比喻：“愠羝。”这暖烘烘的味道，搀了脂粉香和花香，熏得方鸿渐泛胃，又不好意思抽烟解秽。心里想这真是从法国新回来的女人，把巴黎大菜场的“臭味交响曲”都带到中国来了，可见巴黎大而天下小。（《围城》第61页，人民文学出版社，1991年）

钱锺书后来在《容安馆札记》中又多提此事，并引述了许多西文资料。他读马提亚尔(Martial)讽刺诗提到形容薇图斯蒂拉(Vetustilla)丑状时说：“气味类母羊之夫”，并引陶宗仪《辍耕录》卷十七《腋气》条考“狐臭”当作“胡臭”，即《北里志》所谓“愠羝”。还指出胡侍《真珠船》卷六袭之，认为“吾国古人正亦以羝羊为比”。然后引梁山舟《频罗庵遗集》卷十四《直语补证‧狐骚》条，标出《山海经‧北山经》中曾说：“食之不骄”后的注认为：“或作骚，臭也。”并说梁玉绳《瞥记》卷七也有同样的说法。钱锺书同时又引《杂阿含经》卷四十天帝释败阿修罗一段中异仙人所说偈言：“今此诸牟尼，出家来日久。腋下流汗臭，莫顺坐风下。千眼可移坐，此臭不可堪。”钱锺书还提到《别译》卷三中有：“我身久出家，腋下有臭气。风吹向汝去，移避就南坐。如此诸臭气，诸天所不堪。”钱锺书同时指出《春渚纪闻》卷一中说黄山谷曾患腋气，还说钱饮光《藏山阁诗存》卷十二《南海竹枝词‧之五》有个自注：“粤女多腋气，谓之‘袖儿香’，媒氏以罗巾拭腋送客，验其有无”，同时引俞蛟《潮嘉风月记》说：“纽儿儿肤发光腻，眉目韶秀，惜有腋气。遇燕集酒酣，辄熏满坐，往往有掩鼻去者。独周海庐与昵。余拈《黄金缕》调之曰：‘百合香浓熏莫透，知君爱嗅狐骚臭。’海庐大惭。”钱锺书认为，汗臭最难忍，他再引孔平仲《谈苑》史料：“余靖不修饰，尝盛暑有谏，上入内云：‘被一汗臭汉熏杀，喷唾在吾面上。’”钱锺书最后抄出希腊诗人关于腋气的史料。（本段借用“视昔犹今”新浪博客《容安馆札记》释读文字。此君将《容安馆札记》全部释读并公之于众，功莫大焉！）

《寒柳堂集》

1937年，陈寅恪有一篇幅名文《狐臭与胡臭》。陈寅恪认为，腋气本由西胡种人得名，“迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，倘仍以胡为名，自宜有人疑为不合，因其复似野狐之气，遂改‘胡’为‘狐’矣。若所推测者不谬。”（《寒柳堂集》第142页，上海古籍出版社，1980年）。陈寅恪最后结论是“胡臭”一名较之“狐臭”更早且正确。他同时指出，考论我国中古时代西胡人种者，止以高鼻深目多须为特征是不够的，还应当注意腋气。

陈寅恪此文一个明显特点是不引常见书中的史料，而专引中国医书，如巢元方《诸病源候总论》、孙思邈《备急千金要方》、杨士瀛《仁斋直指方》和李时珍《本草纲目》。另外涉及崔令钦《教坊记》、何光远《鉴诫录》。

《狐臭与胡臭》初刊于1937年，钱锺书1938年由法国归来，按常理推测，钱锺书应该读过陈寅恪此文。《围城》1947年在上海初版，书中提到“愠羝”，后《容安馆札记》中又搜罗相关史料，但没有提到陈寅恪的文章，凡陈文引过的书，钱锺书一概不提，似乎是有意扩充陈文的史料，同时特别指出《辍耕录》卷十七《腋气》条已考“狐臭”当作“胡臭”，此论与陈寅恪看法相同。这个顺手的史料中可能暗含一点对陈文灵感和原创性的评价。

智神张闲逸(文言版第二十五集：巧治刁妇)

有一日，

一二好事之张家湾老人来张闲逸家，曰：“闲逸兮，汝智过人，能不能把我湾子数刁悍狡猾之悍妇与治之？”。”“是也，此数恶妇人既爱骂人又好占便宜。时时，为鸡羽小，小利，无论是平日抑节：或跳破鞋底，骂得人长耳茧；或持俎刀剁骂，骂得如毒结心，作得一张家湾鸡飞狗跳，不得安。”。”“嗟乎，是。尤以村头之王寡妇与村尾之员外家之两妯娌，最臭名昭著。闲逸也，以一村之安宁，汝必欲可治也！”

“王老等请放心。我早有心治之，以此诸悍妇食一点亏，省改过。”。”张闲逸携数老人之手云。

一日，张闲逸自外回村过村东头，闻此者几位姑窃窃耳语曰：“听其归云，王寡妇明日将归与其父为六十大寿哩……”“岂可矣，此数家之人耳将可静日矣！”。”

张闲逸闻之矣，心中暗笑着（旁白）曰：“嘻嘻，齐王寡妇也来矣！”。”

第二天，张闲逸早自至其家者橘园。从树上扯下两橘食之，以橘皮洒路上。然后走到茅棚中藏，候过此路还家之王寡妇。

上午，日出东方头约有半丈也，挽油亮发，著新蓝印花履，提沉甸甸一竹篮币者王寡妇出家门，朝橘园向来。当其臀一扭一扭要穿橘园时，张闲逸出栏，大声疾呼：“王嫂嘻，欲食橘，与我言，白送一筐与你是个小。而不为偷食兮！”

“妄言耳，谁偷你家的苦橘子？”。”王寡妇闻之，顾怒曰。

“汝未食也？你看看，食过之鲜橘皮洒了一路。”。”张闲逸故板着个脸，指地曰。

“无盗，则无盗。且臣偷也，即以汝母赌咒了？。”。”

王寡妇将篮往地上一放，怒气冲天地曰。

“莫怒，尝新橘，口中气留橘香之。使我闻之而知决矣。”。”张闲摇手曰。

“汝闻，汝闻，寡人不盗，尚恐汝闻兮！”。”王寡妇辞色，气呼呼地叫。

“那好，吾乃奥观。”。”因，张闲逸佯就鼻嗅，然后又叫：“叱，叱嗟，宜尔爱骂，盖汝之口及狐臭屁而！”。”

“也，汝是鬼逸，曰我食橘为虚，盖疵立说而行也……”知之者王寡妇，面带愧色地曰。

“是也，嫂呜呼，鄙谚曰：一言三冬温，一句恶言六月寒。皆为里之，三百年前是一家，当必以和，多言好语。如此之言，不但本村中人欢喜，亦可以一善名闻外村去。嫂，智士，汝谓我善非！”。”张闲逸动之以情，理晓谕者，动得王寡妇低首。

“犹逸走四方之人，知道多，其后，我必去臭嘴之坏病！”。”王寡妇赧然因，担篮去矣。

画外音：“自后，王寡妇好骂人之臭恶，为张闲逸给治好了，何也。其患小伢辈学负张闲逸之声曰：‘叱嗟，叱嗟，口如狐屁臭。’更恐张闲逸名闻外村去将，弄得他无面目见娘家。”。”

“逸兮，真亏你治湾子东首恶口。”。”“然则兮，请君更为善，治他刁妇！！”。”一群好事者，又至张闲逸家欲其复治之诸恶妇人。

“好，好，好，老人家吩咐之事悉记矣，还待之。”。”张闲逸诺而善之老曰。

“后日是二月初八，子十岁寿诞之辰，，夫君兮，席终客？”。”彭玉雪问逸。

“哉，我早有安排，堂两席固请之，老婆、新家婆之客，庑之一席，请者特客……”张闲逸对着妻言。

“也，又请何之特别客也！”。”彭玉雪有点惊，微笑着问。

“即请，上回我家诸老之所谓，群势凶悍之悍妇家客。”。”

“老者非为汝治之乎？？请食鸿门也？”。”

“暂时秘，至此乃知矣……”

张闲逸秘嬉嬉地对着，取案上帙大红柬，出门去请殊客去。

第三日到，一旦新外家客担重币贺节，张闲逸与彭玉雪携儿站在门首迎接。后至者群老少肥瘦长短妍丑不一之妇“殊”客，每人手持一点薄礼了。集“见大”，以祝张闲逸子之节，主夫妇情引内，导坐敬茶。

日临中顶，张闲逸叔放却短鞭，以其昭穆尊亲以次。新外家客坐堂屋上，老外家客谓席，湾子一群妇女客为次序中。

客坐定后，跑堂之持菜出入，俄三方漆上都摆得菜丰酒满。张闲逸带子给新旧外家客敬了酒后，得从“二楞头”耳语数句而去。二楞头至外无处伸腰扯下，换上一稿作裤带。回堂屋中，左手执壶，右执一杯，携侄至厢曰：“闲逸兄，有点急去，曰吾为之，于诸嫂将酒，众人饮！”。”因饮，大肚皮一力，“崩”一声稿绝，黑而裤下一破，赤条条之下则众妇之前露。悍妇大，再食之味亦不暇食矣，羞得低头，跳下坐位，溜出门去。

不知何处聚群细伢，故围那数悍妇家转，边舞边拍手，唱起童谣：“铁公鸡拨毛礼，菜不首犹掉底；老鼠不执，反蚀一把米，为人太无赖，天下鬼不理！”。”数家悍妇人闻之气得直果从容抚髀，而又不好开口威，只做一回哑吃黄连矣。

画外音：“悍妇皆知为张闲逸使之策，所以教之，亦以其善，徐此群悍妇则变矣。”。

一剪梅—《古文观止》笔记八十八

管晏列传（二）

酒桌上最怕碰上这四种高手：扎小辫儿的，吃药片儿的，不吱声儿的，红脸蛋儿的。

你认为最啥也不是的人，可能是在扮猪吃老虎，偶尔露峥嵘。

看过武侠小说的都知道，和尚道士、乞丐宫女、太监酒鬼，都极有可能是武林高手，一出手就惊世骇俗，力挽狂澜。

砍柴钓鱼的可能渔樵问答思考世界，地里劳作的老农走的是九宫八卦四象步，绣花的仕女一根银针能钉住细菌，像我这样名不见经传的农民工曾经是企业总经理CEO操盘手，能白骨生肉起死回生影响行业格局！

我们想一想，意淫一下总可以吧！许多人沉湎穿越小说，主人公拿个打火机和山顶洞人比赛生火速度，被认为是天神下凡。

冷兵器时代，武功象征征服能力，象征权力，拥有话语权，意味着你已经把个人潜力开发到压过许多人，达到一种发号施令的地步。

是一个平民成为人上人的有限途径之一。

弱者都有一个强者的梦，改变的方式可以通过奋斗、脸蛋儿、一把枪，一张彩票或者一枕黄梁大梦。

亦或者一片自宫的玻璃碴儿。

这一集研究一下太监。

天大地大我最大！

“欲练此功，必先自宫”，在娘炮遍地的当代，我认为到时候了。

为什么要有太监呢？

宦官职业源于先秦，基本上介于保姆和劳动力之间，出发点很简单，是男人，但是没有雄性激素，没有性欲，不能祸乱宫闱。

驴和马杂交，后代叫骡子，繁殖能力低到几乎没有。但是它比驴有劲，比马温顺。

太监阉割叫“去势”，割的彻底点儿叫“尽去其势”，有“绳系法”，“揉捏法”，“一剪没法”，东欧的斯普津教徒用烙铁、拨火棍、一片玻璃、一把剃刀、匕首等等都可以完成手术。

最省事的方法是“牛二”的撩阴脚。

养猫的大都带猫去宠物医院实施阉割，否则发情期一到，你家的球球或者八戒就一定会消失几天，往往一去无回；养猪的也会有劁猪这一割礼程序，好叫它心无旁骛，专心长肉。

是谁欺负我干孙子？

太监的一声惨叫以后，才会叫人知道打架最狠的招式是“个儿小不要紧，专往命根子上踢”。消毒方式体现了医学启蒙状态是建立在患者的惨叫上的，当时的处理方式只是“以灰火傅之”，再在尿道上插上小木棍或者茸毛防止尿道狭窄长死了。

常常说“臭太监”，其中一个原因就是熬过了疼痛煎熬后，他们大多患有淋尿病，会有一段时间的尿床期。我们看宫戏里，太监总是手里拿一块雪白的毛巾，并不是爱清洁爱劳动，那是准备拉拉尿儿的时候使用的卫生巾。

太监的体味是骚臭的，他们不得不多多使用香料进行遮掩，深资社会学家告诉我们，电梯里狐臭加香水这种混合香型最是无敌。

所以太监手术后一般都要杀猪一样嚎叫个十来天，在这样的集中强化训练下，太监的嗓音不像泡沫擦玻璃的声音才怪。

这一通折腾下来，手术的死亡率在百分之二十以上，使得他们根本不会纠结以后的小便是站着还是蹲着。

真情像草原广阔！

我们都知道，睾丸是分泌雄性激素的核心车间，所以净身之后是不是就逐渐女性化了，是不用抱有任何侥幸心理的。

太监阉割后，在这种亚健康的状态下，他们的体毛渐渐消失，喉结变小，皮肤松弛，声音尖细，性格也趋于女性化。

当然有个别例外的病例，其概率低得叫你无法惦记，万一没中奖，那种疼痛会叫你生无可恋，所以我劝你还是打消这种念头！

死鬼，烦人！

自古干政霍乱朝纲的，一类是太监，一类是外戚。小舅子霍霍姐夫那是眼皮都不眨，太监祸国殃民却是一种变态的疯狂，是一种近似于精神病的状态，在经历过生不如死的那段时间后，在他们的眼里，要么死心塌地地依附，要么穷凶极恶地发泄补偿。

太监因为终年生活在阴翳的深宫，接触的都是成群的宫女嫔妃，这种环境的影响绝对不容忽视，有着肥沃的土壤去滋养内心的阴霾。

电视剧给了我们太多的误导，其实太监学武，古已有之，晋文公重耳就是被他爸爸派去的宦官履鞮差点儿要了小命儿，连忙翻墙逃跑，衣袍仍然被砍下来一截。

唐朝的高力士、仇士良、鱼朝恩、霍仙鸣都善武，甚至成为监军或者掌管神策军。

你们男人没一个好东西！

明朝的东厂、西厂、锦衣卫，三宝太监郑和，以及后期的魏忠贤、李莲英，更是太监行业成功典范。

太监也不是一样的脸谱，八国联军攻入圆明园，一群太监操刀而起，直接斩杀数名法军，最后全部遇难。

太监体内的激素紊乱，所以他们烦躁不安，失眠上火，歇斯底里，敏感脆弱，和我老婆的更年期症状相似。

凡是男人有女人相，一伸手软绵绵的，大都了不起。这世界上除了男人就是女人，没有中间人这一角色。太监不男不女，但终究还是男人。

一个一开始就注定是悲剧的人生。

“即使自宫，未必成功。”

这条路该怎么走？杂家也不知道！

这小子他M 比我们东厂还很！