• 1、部分农村最不科学习俗：最不可思议的歧视，把狐臭视同“门病”
• 2、有了狐臭怎么办？秋冬去狐臭，原来这么简单！
• 3、在《芳华》中，何小萍之所以被孤立，只是因为身边的人恶毒？

部分农村最不科学习俗：最不可思议的歧视，把狐臭视同“门病”

在河南农村，婚俗习惯上最不可思议的歧视，把狐臭视同“门病”，曾被如临大敌，严防死守来对待。

我在洛阳附近农村一带长大，对于洛阳农村老百姓对门病的歧视，了解较多，也觉得荒唐。

小时候不知道什么是门病，但看大大人神神秘秘和十分慎重的样子，想必是很严重的疾病吧，心理也对狐臭很害怕，觉得谁要是有了狐臭这是非同一般的耻辱。

在我童年的时代，清楚的记得有很漂亮的姑娘或者很帅的小伙子，因为家里有门病，竟然找不到对象

我家居住的街道，有一家人就有门病，所有路过的人都会紧张兮兮，其实我感觉也就是体味有点大罢了，又不会传染，有什么大惊小怪呢？

在我们家乡那一带，结婚找对象，父母最主要的工作就是去对方家庭打听打听。所谓的打听最主要的环节就是要询问一下对方有没有门病？如果有门病，无论如何这门亲事都不能成。

如果打听仅仅问问他家父母有没有门病，那就太小看去打听人的职责了，打听不仅要了解对方家庭的主要成员有没有，还有他的叔叔伯伯以及其他主要亲戚都要一一询问清楚。这是民间最严的“政审”，不仅查一家三代，还要查七姑子八大姨。

小时候我曾参加过我舅舅家孩子的婚礼，两个人十分恩爱，但是后来舅妈发现儿媳有门病，她就铁了心要把他们给拆散。

小两口曾经为妈妈要拆散他们，专门到我家，让我家父母去做做舅妈的工作，但做了几次工作也无济于事。

很遗憾，虽然哥嫂两个人感情很好，但搁不住舅妈每天哭天抹泪，天天找茬，指桑骂槐，硬生生把一对恩爱夫妻拆散。

后来两个人都没有再结婚，这样的悲剧真是难以思议，这件事如果不是发生在自己身边，简直就难以想象这是真的。

所谓的门病就是狐臭，为什么那时候的农村对狐臭那么歧视呢？

长大了曾经想探寻人们忌讳狐臭的原因，村里有位老者告诉我，人们现在盲目排斥狐臭，知其然不知其所以然，这其实和历史传说有关。说元代的时候，蒙古人都有很强的体味，人们以为那就是狐臭，所以有狐臭的人，可能都是和蒙古族结亲的缘故，为了保持汉族血统纯正，所以人们都排斥狐臭，并把狐臭当做“门病'”。

如此说来看来这还是宋朝人反抗统治者的故事，真实与否，都是民间传说，估计和送月饼传纸条的故事一样。

现代医学科达发达，狐臭也只是人体的一种疾病而已，和蒙古族没有任何关系，只是人们反抗统治者而给蒙古族强加的“罪名”。所以找对象真没有必要兴师动众去打听，也没有必要去拆散一对美满的婚姻，这样做真有点小题大做了。

前些日子回的老家又问起现在的婚恋歧视狐臭的问题，时代在变，风俗也在变，是否有狐臭已经不那么重要。原来现在的姑娘在农村十分紧俏，男孩子能找下对象就很不错了，狐臭不狐臭也已经无关紧要了，没有人再去打听狐臭不狐臭的问题了。

看来因为男女人口比例失调也改变了婚俗习惯，这样的改变，也是一种文明的改变。

人们得的病很多，能够遗传的病也很多，譬如高血压等病都会遗传，况且现在医药发达，狐臭也可以治疗，并非什么大不了的疾病。

狐臭歧视，也应该扫进历史垃圾堆，这是一个绝对不文明的行为。

有了狐臭怎么办？秋冬去狐臭，原来这么简单！

只要天气一冷，很多事情就不想做了，比如每天洗澡！

中国孔子说"性相近也，习相远也"，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ，是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。

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其实正常情况下，冬天里洗澡次数减少是很平常的事情。但是对多汗腋臭的人们来讲，是非常困扰的事情。

穿着厚厚的衣服御寒，一不小心悟出了汗，即使隔着再厚的毛衣，也会让人退避三舍。

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在《芳华》中，何小萍之所以被孤立，只是因为身边的人恶毒？

电影《芳华》上映后，勾起了许多生活在那一代的回忆，影片中的场景和塑造的人物都给观众留下了深刻的印象，似乎在他们身上找到了他们自己的影子。

何小萍或许也成为了许多人的“意难平”，那么何小萍被孤立主要原因，究竟是在别人身上还是在她自己身上呢？

何小萍有一段不堪回首的的童年经历，父亲被劳动改造，母亲带着她改嫁。她从小和母亲、继父、弟弟妹妹一起生活；在外面由于父亲的原因她总是遭到别人的歧视；在家自己就像是母亲的“拖油瓶”，根本就得不到一点家人的关爱，她甚至为了得到母亲的拥抱故意把自己冻得发烧。她曾经偷听了母亲为了讨好首长所做的难以启齿的事。

长期的“小透明”生活使她的内心比同龄孩子更加敏感脆弱，充满自卑感又使得她表现出明显的不合群。何小萍其实一直在逃避的路上越走越远，她去参军也是为了逃避冷酷的家庭。起初，她对参军后的集体生活是抱有某种幻想的，她以为自己到了部队上就不会再受到别人的欺负。结果却和想法大相径庭。

何小萍刚进文工团的时候，其实大家并没有立刻就表现出有多讨厌她，但是军装事件的发生让其他人开始疏离她，她想要穿军装拍一张照片寄给她的爸爸，但是她还没有发军装。于是，她就偷偷拿走了林丁丁的军装，后来林丁丁问她有没有拿走军装时，她没有做任何解释直到事情败露，本来她是可以借的，或者害怕遭拒绝也可以趁早解释原因。

但是她都没有，她敏感自卑怕别人拒绝又怕别人说她爱慕虚荣。总之，就是没有勇气借。就只想着悄悄地拿走衣服再悄悄地还回来。但是她没有意识到不说话就拿走别人的衣服就是偷的性质了，然后别人问她，她有不做解释，撒谎，这更加是雪上加霜。这一进文工团就发生了这样的事情就给大家留下了不好的第一印象。

接着又是内衣风波。何小萍在自己的内衣上缝了海绵，她的这种行为被同伴们视为怪癖。还有男舞伴因为她身上的狐臭不愿意和她跳舞，种种事件都让她脱离了同伴。她自小的经历，被欺负被忽视又让她养成了孤僻、自卑、懦弱的性格，任何事她不愿意多做解释。

马克思说过，“人是所有社会关系的总和”人具有社会性，每个人都渴望被群体所接受，渴望一种归属感。我们可以看到不管是哪个圈子都有那种自然而然形成的小团体，这是符合人性的，小团体里的每个人心理上都得到了安慰。而何小萍被孤立，显然没有了归属感，这会使她内心更加痛苦。

之后由于何小萍的种种不配合，就被送到了野战医院当护士。这时候的何小萍可能已经失去了精神支柱，一心求死，所以无所畏惧，造化弄人，何小萍的不惧生死使她成为英雄，随后各种鲜花、掌声、荣誉、尊重接踵而至，巨大的反差让她的精神也受到了巨大的冲击。受不了这迟来的惊喜，何小萍精神分裂了。

从何小萍的经历延伸到生活中的我们自己，当我们作为某个团体的一员被孤立的时候，我们应该如何做呢？决不能自暴自弃，消极懈怠，首先从自己身上找原因，那些可以通过改变自己，反省自己能解决的事我们就改变自己。当刚刚踏进一个新的集体的时候，我们不要急于出头，要学会观察，观察这个集体的规则，观察这个集体每一个人的性格；有些小人你要是得罪了会像狗皮膏药一样一直粘着你，这样的人就“敬而远之”吧，惹不起还躲不起吗？

对于那些君子一样的人我们可以大胆接触，试探着交心。

就拿何小萍来说，她初来乍到，本应该慎重行事，却出了个军装事件。假设她先了解了身边人的脾气性格就可以向那个脾气最随和，内心善良的姑娘借军装，军装事件没准就可以避免了。这也就告诫我们一些新手在加入某一个新的团体的时候先要知道这个团体的运行规则，摸透组成团体的每一个人的心思，不要拒绝接触集体，也不要逃避，最起码，一开始的时候还是要和集体多多接触的，这样我们在集体生活也不至于被别人孤立、疏远。

到现在，我们回头再看何小萍的种种被孤立，可以发现，这和她自己的性格有很大关系。并不是别人就那么恶毒，就那么讨厌她。毕竟她的那些同伴不像受众知道她为什么那么做，为什么行为古怪，如果知道了，或许也会希望给她一个拥抱吧。

相信生活中我们每一个人都不想成为何小萍，不想被集体孤立，但是被孤立的事又时常发生，这个时候我们就不妨先从自己入手找原因，之后再想其他办法，毕竟一个集体融入不了还有另一个集体，总会有人和我们脾气相投，和我们一样希望找到彼此相互依靠成为一个小集体。尤其是在大学，女生宿舍常常被冠以当代宫斗的称号，一个宿舍五个人六个群的事也不再是什么秘密了。总之，希望大家都能找到归属感，不再饱受孤立。