文章目录：

• 1、最近很火的“大唐反恐24小时”里的“口檀”考证
• 2、杨贵妃真的有狐臭吗？唐玄宗为何喜欢？
• 3、历史上哪个朝代最开放？

最近很火的“大唐反恐24小时”里的“口檀”考证

最近热播的一部网剧“长安十二时辰”，被网友们戏称为“大唐长安反恐24小时”，看到这个剧名，不禁让我想起了小时候的作文“我的一天”、“暑假的一天”“愉快的一天”，小时候怎么就没有想到一天可以发生那么多事。剧中的美食也是勾起了不少人要来西安的欲望，着实让西安刷了一波存在感。

今天要说的是剧集开始张小敬嘴里嚼的那个类似薄荷叶称为“口檀”的东西，类似于我们的口香糖，用来清洁口气的，这个东西一度引起了广大网友的激烈讨论，后来作者出来证实，这个是因为剧情需要而杜撰出来的。那么，在一千多年的唐代到底有没有“口香糖”？古人是如何清洁口腔的？

先来看一下薄荷在唐代的使用方法，首先是入药，薄荷，孙思邈《千金方》作蕃荷，又方音之讹也。味辛苦，温，无毒。主贼风，伤寒发汗，恶气，心腹胀满，霍乱，宿食不消，下气。煮汁服，亦堪生食。人家种之，饮汁发汗，大解劳乏。这东西也不能经常嚼。其次是煮茶添加，陆羽《茶经》记载：用葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或扬令滑，或煮去沫，斯沟渠间弃水耳，而习俗不已。这种煮茶方法茶圣本人是比较排斥的、是持批评意见的，但乱七八糟加一堆东西在茶汤里的黑暗料理却大受唐代老百姓欢迎。唐代吃茶的工序特别繁琐，在陕西法门寺地宫就曾出土过一套唐代茶器。

法门寺珍宝馆唐代茶器

《诗经》中有“齿如瓠犀”，形容牙齿洁白整齐，可见在先秦时期古人已经将牙齿纳入了审美范畴。

为了清洁口腔保护牙齿，古人有“晨嚼齿木”的习惯，用植物枝条做牙刷（多以杨柳枝为主，杨柳枝有“祛风、消肿、止痛”的作用），这种刷牙的方法是随着印度佛教的传入而逐渐形成，深受印度文明的影响，在宋代以前较为普遍。可见古人保持口腔、牙齿清洁卫生的方法还是刷牙，那么除了“晨嚼齿木”以外还有没有其它辅助的清洁口气的方法？

晋《拾遗记·前汉下》记载：“ 汉昭帝始元元年，穿淋池，广千步，中植分枝荷，一茎四叶，状如骈盖，日照则叶低荫根茎，若葵之卫足，名‘低光荷’。实如玄珠，可以饰佩。花叶难萎，芬馥之气，彻十余里。食之令人口气常香，益脉理病。这个到底是吃莲子还是嚼荷叶？

唐·孙思邈《备急千金要方》里记载了“蜜和丸”的方子，治口及身臭，令香，止烦散气。常含一丸如大豆，咽汁，日三夜一，亦可常含咽汁。五日口香，十日体香，二七日衣被香，三七日下风人闻香，四七日洗手水落地香，五七日把他手亦香，慎五辛，下气去臭。药王的方子果然不同凡响，不但能治口臭还能治狐臭。只不过这毕竟是药，不能天天跟糖豆一样放嘴里嚼着。

唐代还有食防风粥清洁口气的方法，《云仙杂记·防风粥》：“ 白居易在翰林，赐防风粥一瓯，剔取防风得五合馀，食之口香七日。如此看来，还是中药防风熬的粥比较管用，吃一次香七天。

刘禹锡在《早春对雪奉澧州元郎中》写道：“新恩共理犬牙地，昨日同含鸡舌香。《齐民要术》中记载：“鸡舌香，俗人以其似丁子，故谓之丁香也。”这个丁香可不是丁香花，是一种热带产的香料，在东汉时期传入我国。《汉官仪》中记载“含鸡舌香伏奏事”可见在当时口含鸡舌香上朝已经成为宫廷礼仪的一种。想想也是，如果早朝时皇帝邀请哪个大臣近前议事，恰巧这个大臣刚好有口臭，那不得熏得皇帝隔夜饭都吐出来了。

综上所述，唐代的“口檀”还是以丁香更靠谱一点，方便携带、有历史传承。在唐代估计也是社交活动的不可或缺之物，三五好友聚会，大家见面先发一圈丁香含着再聊天，即熟络感情又不失礼貌，主要还是避免口臭者尴尬。吃完饭、喝完酒再发一圈丁香清新口气，回家避免跪搓衣板（没有考证唐代到底有没有搓衣板），直接秒杀现在的一切口香糖。

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杨贵妃真的有狐臭吗？唐玄宗为何喜欢？

作者：赵小昭

1.“胡人”有狐臭

南北朝晋元帝时期，有个豪族之甲某，暴病亡。到了冥司，管生死簿的一查，“sorry，你还没到时候，请不要插队抢投胎，赶紧回阳间去吧！”

可是他在黄泉路上把脚崴了，走不动，回不去。

冥主说：“有个抈人刚死，脚甚健可易之。”就给你共享一下吧。

二人易脚，甲某复生。睁眼一看，自己“果是胡脚，丛毛连结，且胡臭”。死而复生还有了一双健壮有力的脚，来不及庆幸就被“胡臭”打败。

“旁人见识此胡者，死犹未殡。甲亲往视见其脚著胡体。胡儿并有至性。每节朔。儿并悲思。抱甲脚号啕。”全家人对着死而复生，却有狐臭的甲某伤心痛哭。

某甲的灵魂在咆哮：“宁做小清新的死鬼，也不想当有狐臭的活人！”

▲《胡人备马图》 陕西省礼泉县昭陵韦贵妃墓出土，现藏于昭陵博物馆

狐臭的历史源远流长，陈寅恪认为“狐臭”一词“本由西胡种人得名”，本应名“胡臭”，后随着时代发展而改为“狐臭”。胡与狐同音，古人用‘狐’称胡人表达对其的诟辱。

从某甲死而复生的故事中，透露出了古人恐惧狐臭的两个要素：

1. 狐臭是一种疾病，可遗传、会传染、须忌讳，难根治；

明代医书《外科正宗》载：“腋下多有棕纹数孔，出此气味”，指明腋下是此病的主要部位；清《外科大成》中提出“诸药鲜能根除，故治法不立”要根治狐臭，难难难。

2. “非我族类，其心必异。”

受“夷夏之防”观念、习俗等影响，社会上对胡汉通婚长期排斥态度。

《太平广记》九卷狐故事中言及唐代婚姻的有二十五条，加上其他篇目中类似的条目有四十多条，“共同点是凡与狐或胡为婚者均遭社会各阶层的反对，不是打杀、毒杀，就是用法术驱逐。”。

以形貌、语言、姓氏等明显特征来辨别胡汉不再可行时，狐臭就成了区分胡汉的重要依据。

2.楚怀王的帝王之气

▲楚怀王/电视剧《芈月传》

与得了其他疾病的人会受到他人的关心同情不一样，人们对狐臭患者是大写的嫌弃。

在古代，对一个人说“你有狐臭！”既有君子动口不动手的优雅，又比“MMP”更具打击力度。这个人没有狐臭还好，假若他恰好有，这句话就等于杀父之仇、夺妻之恨了。

历史上第一个因为宫斗胜利而被写入正史《战国策》中的后妃--郑袖，她的成名作“掩鼻计”正是利用了这一点。

▲郑袖

楚怀王对自己身上的“帝王之气”--狐臭一直是讳莫如深，他身边的人都无师自通，练成了“闻不到”狐臭，这项技能和安徒生笔下“能看见”皇帝的新衣是同款。

魏国想与楚国修好结盟，于是就给楚怀王进献了一个极品美人，他相当喜欢这份礼物。

在此之前，只有郑袖能够独得大王恩宠，用张仪的话来说“楚王幸姬郑袖，袖所言无不从者。”楚怀王对郑袖的宠爱，已经到了她要星星不敢给月亮的地步。

郑袖将嫉妒憎恨掩藏得滴水不漏，对魏美人百般示好，又送衣服又赠口红的，还主动分享得宠经验...魏美人很快就将她视作知己亲人。

看见新欢旧爱欢聚一堂，楚怀王感到万分欣慰，“妇人所以事夫者，色也；而妒者，其情也。今郑袖知寡人之说新人也，其爱之甚于寡人，此孝子之所以事秦，忠臣之所以事君也。”

朕阅女无数，知道嫉妒是女人之常情。郑袖却明知朕喜欢魏美人，可是她对魏美人却比朕对魏美人还好，这种贤良淑德堪比孝子侍奉双亲、忠臣侍奉君主。

▲魏美人

局已经布好，接下来就是让小白兔魏美人落入陷坑。郑袖故意透露出大王嫌她鼻子长得不好之意，对她说，我给你个建议，再见到大王时最好把鼻子挡一挡。

魏美人信了她的邪，一见楚王就以手或袖遮掩住。

这样反常的举止引起楚王的注意，就问郑袖，“你跟她关系那么好，知不知道她为何这样？”郑袖说，她嫌你身上有股臭臭的味道。

楚怀王大怒，下令割掉了魏美人的鼻子。郑袖借楚怀王之手将情敌毁灭于无形之中，直到今天她都是国人心计之模版教材。

楚怀王连自己有狐臭都不能接受，可见后宫是拒绝狐臭的。唐玄宗怎么就接受了（如果）有狐臭的杨玉环呢 ？不，他不接受---即使他嗅觉异常或者失灵，（如果）有狐臭的杨玉环也没有机会。

3，“皇家”婚前检查

目前可考的史料中，有文字记载的最早一例婚前检查是在东汉桓帝在选拔第一任皇后时。

东汉桓帝欲立大将军梁商的女儿梁女莹为皇后，在进宫前，女官吴婀奉旨去到梁府，检查未来皇后的四德之一“妇容”是否标准。

在观察过梁女莹走路姿势后，吴婀请梁女莹脱衣，“探其乳，嗅其腋，扪其肌理”检查乳腺，看有没有肿瘤包块；

闻腋下，确定其有没有狐臭；

▽图/TVB电视剧《金枝欲孽》

还要检查肚脐的形状深浅、肩膀的宽厚、腰围、臂的弹性、大小腿肤色、长度以及手掌十指、脚板平凹与十脚趾的颜色，五官与头发浓密及色泽......

色素沉淀、斑、不合时宜的痣、疮疤等等都是皇后不能有的；接着是妇科检查和病史询问，最后让梁女莹三呼“万岁”，以检查声带发音如何。

从汉到清，后宫选妃基本上都是这一系列流程，尽管标准细节有所不同，但是排除有狐臭这一项从未有变，并且还发展成为一种婚俗禁忌在民间长期流行。

电影《妃子笑》

民俗意义上的狐臭被称为“门事”、“门第”、“门病”、“门色”、“袖子长”等，即看其家族有无狐臭史、本人是否有狐臭，这一项是结亲前考核的重点之一，直到今天很多地区依然流行。

杨玉环一开始是唐玄宗的儿媳妇——寿王李瑁的王妃，有狐臭怎能通过皇家婚检呢？

3. 闻香思美人

▲杨贵妃 （林芳兵饰）/1992年电视剧《唐明皇》

在《酉阳杂俎》中，有一个写“中国四大名香”之一，龙脑香的故事，女主角正是“中国四大美人”之一的杨贵妃。这绝不是人们想象中有关她奢侈生活的故事，也不是被曲解的以香盖臭。

这天，唐玄宗和亲王在下棋，大唐RAP天王贺怀智在一边弹琵琶助兴；杨贵妃则在另一边观战，她身上佩戴着香囊，里面装的是交趾国进贡的「香气彻十余步」的香料“瑞龙脑”。

眼看棋局上形势不妙，唐玄宗马上就要输了，杨贵妃灵机一动，放出西域进贡的小狗“康国猧子”，把棋盘打翻，棋子散落一地，化解了皇帝要输棋的尴尬。

后宫从不缺美貌的女人，但是能这么皮的却罕见，惹得皇帝大笑，杨贵妃更是笑得花枝乱颤，贺怀智用更有节奏的琵琶曲声让他们仿佛置身抖音，亲王有苦说不出，好郁闷.....

清风徐来，杨贵妃身上的香料飘啊荡啊，弥漫了整个大唐的夏天。

这时，杨贵妃的领巾不知为何就被风吹落了掉在贺怀智脑袋上，杨贵妃一看，这大男人头上顶块女人丝巾，莞尔一笑，搞得贺怀智有些不好意思。

御前献艺结束，贺怀智回了家，但是身上的芳香依旧不散，他将杨贵妃的头巾放进一个锦囊里...后来，安史之乱，马嵬驿，六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死！

再后来，许多年过去，已是太上皇的玄宗终于回到长安，人面不知何处去，物是人非事事休。

贺怀智来觐见玄宗时，把当年那张头巾做的锦囊也带给了玄宗。

玄宗取出贵妃的幞头巾，陷入了回忆：“这巾上的香气，是瑞龙脑香也！此香为交趾所献贡品，我曾赠贵妃十枚！”

情人别后永远再不来。这个一无所有的太上皇老泪纵横，他看见又美又皮的杨玉环，雾傧云鬟、风姿娇容，她定格在那个夏日的午后，与自己天人永隔。

还是回到这个故事的主题---香料。

美国学者谢弗的汉学著作《撒马尔罕的金桃》中，对大唐盛世的描述是这样的：

“七世纪（的唐朝）是一个崇尚外来物品的时代，当时追求各种各样的外国奢侈品和奇珍异宝的风气开始从宫廷中传播开来，从而广泛地流行于一般的城市居民阶层之中。”

其中，最典型的例子是人们对香料趋之若鹜，唐朝人对香料的迷恋程度远远超出我们的想象。杨贵妃喜好熏香，不过是赶时髦而已，但是她万万估不到，千百年后，这也能成为“有狐臭”的证据。

在百度输入“杨贵妃狐臭”，大约有152000条信息。总得来说，“羞花”是因为她有狐臭把花熏死了，“赐浴华清池”一人洗温泉是为了治狐臭，喜欢用花瓣香料沐浴是为了掩盖狐臭.....

尽管史料典籍中找不到任何关于杨贵妃有狐臭的证据，但这不影响「伪史学者」和「民史大师」们传播假知识，张口就能震惊你、俯拾皆是大解密。

身为中国历史上的“四大美人”之一，杨贵妃光是被作为“男默女泪”的榜样是不够的，历史名人，就得担负被唏嘘、被同情的重任。许多人读历史，看到的不是长江后浪推前浪，而是人生长恨水长东，他们特别擅长用历史牛人们的小缺憾，消解自己的不圆满。

历史上哪个朝代最开放？

文/刘梦溪

我给研究生讲中国文化史导论课，唐朝这一讲，以《唐朝的气象》为题。讲着讲着，自己也禁不住欣赏起这个青史无二的朝代来了。要说开放，历史上的中国，还是唐朝最开放。

唐朝的首都长安，是当时最繁荣开放的一个都城，纵向看历史，前后都不大容易与之为比，横向看世界，长安当时已成为全世界各国文化的交流中心。一个时代如果国内混乱，统治秩序动摇，对内怕得不得了，这个时候对外来文化，一定会排斥拒绝。唐朝在强盛的时候，政治上有健全的宰相制度，敢于听取尖锐的“异见”，文化上张开双臂，接纳东西南北的各方文化使者和经济客商。王国维的《读史》诗：“南海商船来大食，西京祆寺建波斯，远人都有如归乐,此是唐家全盛时。”可为写照。

唐代疆域图（橙色为唐朝固定疆域）

当时各国人士，都争相来长安观光、旅游、瞻仰。中亚的许多国家，初唐到开元年间，都有使者到长安。唐太宗时，有康国的人，献金银桃，种在皇家花园里面。开元时，又送来胡旋舞，连跳胡旋舞的舞女，一起送给唐朝。而中亚以及西域的大食国，也送来马匹等礼物。这些使者按照他们的风俗，不拜也不跪，唐太宗照样很高兴。不像清朝，1793年英使马嘎尔尼来中国，为了跪拜不跪拜，争论一个月。

开元天宝年间，各方来使更多了，有东罗马、拜占庭，前后五次派遣唐使来长安。南亚的天竺，就是印度，跟中国建立了友好关系，南天竺、北天竺、中天竺，都有遣唐使到长安。日本的遣唐使更有名，前后19次之多。他们有意识地观摩、汲取唐朝的文化，挑选的遣唐使都是文学、绘画以及懂经学和史学的文臣，还包括学问僧。队伍浩浩荡荡，有时几百人，最多的一次达五百人。回国以后，这些遣唐使像镀了金一样，在日本国内享有诸多荣誉。

西安大明宫含元殿复原图

当时长安还有很多外国贵族，各种原因前来，都受到唐朝政府的礼遇。他们在长安照样做官。契丹、回鹘、吐蕃，都有人供职唐朝。亚洲许多国家，像大食、波斯、安国、康国、天竺、高丽、新罗、百济、日本，不少人久居长安，并接受官职。当时迁入长安居住的外国人史载有近万家。不少都融入中华文化之中，能诗善赋，与唐朝的著名诗人，往来相送，成为好友。

有的外国贵族，在长安住久了，就娶中国的女性为妻，落地生根，以华夏为故土。西域的安国人，有李抱玉、李抱真两兄弟，是唐朝有名的良将。还有的在中国参加科举考试，这个有姓名录的详细记载。新罗人有一个叫朴球，是唐朝的棋待诏，回去的时候，中国方面的负责人写诗给他，说：“海东谁敌手，归去道应孤。阙下传新势，船中复旧图。”说在你们那边，应该没有敌手了。

西安兴庆公园阿倍仲麻吕纪念碑

日本人阿倍仲麻吕，汉名叫晁衡，随日本遣唐使来留学，学成后留在长安做官，当左补阙，前后在长安住了50年，与很多中国上层人士关系密切。天宝年间他归国，王维写诗送他：“乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。”晁衡的船遇到风险，传说晁衡可能死了，李白写诗哭悼，“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”其实是误传，后来得知晁衡并没有死。可见双方友谊之深。长安的外国留学生之多，居住时间之长，有的住到20年、30年，他们的生活方式，深受唐朝文化的影响。

中日关系在唐朝是双方友好交流的关系，是异域朋友间的关系。中国的建筑风格，对日本有明显影响。中间一个有名的故事，是鉴真东渡。中国的大和尚鉴真，几次破除万险到日本，成为历史上了不起的文化大事件。日本现在还有大招提寺，完全是友谊唐风的结果。中日两国历史上也有过非常美好的时期，双方有理由不忘记并记住这段历史。

鉴真像

文化是相互影响，唐朝文化远播外域，同时也受外域文化的影响。其中西域文化影响于华夏者，可以说非常之大。直到后来我们使用的很多乐器、舞蹈、食物、生活用具等，很多都带一“胡”字，就是证明。按陈寅恪先生的考证，“狐臭”也称“胡臭”，可见西域文化之影响何等深细。野史笔记中有一种叫《东城老父传》，就是说当时的长安，与胡人杂处，娶妻生子，致使“长安中少年，有胡心矣”。而人们佩戴的首饰靴服之制，也不同往昔，至有“妖物”之称。

唐的贞元、元和间，长安流行胡服，所以白居易的《时世妆》诗，说当时女性是“斜红不晕赭面装”，把面孔涂成红褐色，像歌舞伎一样。白诗又说：“元和装束君记取,髻堆面赭非华风。”不仅面孔变了颜色，髪式也奇形怪状，堆得高崇入云，摇摇欲坠，眉毛则画作低八字形。当时的长安大街上，女性服饰之华丽，装束之妖艳怪异，可谓大唐的一大奇特景观。

唐长安城与周边城市示意图

唐朝的开放是全面的开放，是全体的繁荣，是人心的充实，是社会的喜悦。但任何社会都有盛衰的更替，天下没有不散的筵席。当后来牛李党争加剧，宫廷内斗到火拼的地步，唐朝的气象就黯淡下去，以致终于走到历史的尽头。不过，即使是衰败的晚唐，文化照样发出微芒，大诗人李商隐恰逢其时地出现了，杜牧出现了，轻柔细腻娇花好女般的温庭筠也出现了。只不知诗仙李白和诗圣杜甫，该如何看这些后来者的文学挣扎。

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