• 1、陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？
• 2、你知道吗，其实有狐臭才正常，没狐臭才“变态
• 3、《臭味相投》与《送匾奇谈》，读来捧腹，不禁莞尔的古人冷幽默

陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？

钱锺书、陈寅恪喜谈秽亵事。这个判断，凡熟悉钱陈的人都大体认可。《围城》里方鸿渐海外归来，到中学演讲，开口即是鸦片梅毒，钱锺书《容安馆札记》涉此类事极多。陈寅恪也有这个趣味。记得有则学林掌故说，上世纪三十年代初，朱延丰参加毕业考试后，陈寅恪问朱延丰考得如何，延丰以为还不错，陈笑曰：“恐不一定。当时还准备一题，后觉恐较难，故未问，即中古时老僧大解后如何洁身。”延丰未作声，另一学生邵循正回答：“据律藏，用布拭净。老僧用后之布，小僧为之洗涤。”陈初闻未语，后深表赞许。虽属学林掌故，但此类事放在陈寅恪身上一般不错。其它如“杨贵妃入宫时是否处女”，也是陈寅恪专门谈过的问题。陈寅恪《论再生缘》起始即说自己少喜读小说，“虽至鄙陋者亦取寓目”。钱锺书和陈寅恪均是中国大学者中喜读小说之人，而小说叙述最不忌繁杂芜秽，他们共同的趣味可能由此产生。

《容安馆札记》

狐臭的雅称“愠羝”，钱锺书、陈寅恪都专门谈过此事。《围城》里有个细节：

唐小姐坐在苏小姐和沈先生坐位中间的一个绣垫上，鸿渐孤零零地近太太坐了。一坐下去，他后悔无及，因为沈太太身上有一股味道，文言里的雅称跟古罗马成语都借羊来比喻：“愠羝。”这暖烘烘的味道，搀了脂粉香和花香，熏得方鸿渐泛胃，又不好意思抽烟解秽。心里想这真是从法国新回来的女人，把巴黎大菜场的“臭味交响曲”都带到中国来了，可见巴黎大而天下小。（《围城》第61页，人民文学出版社，1991年）

钱锺书后来在《容安馆札记》中又多提此事，并引述了许多西文资料。他读马提亚尔(Martial)讽刺诗提到形容薇图斯蒂拉(Vetustilla)丑状时说：“气味类母羊之夫”，并引陶宗仪《辍耕录》卷十七《腋气》条考“狐臭”当作“胡臭”，即《北里志》所谓“愠羝”。还指出胡侍《真珠船》卷六袭之，认为“吾国古人正亦以羝羊为比”。然后引梁山舟《频罗庵遗集》卷十四《直语补证‧狐骚》条，标出《山海经‧北山经》中曾说：“食之不骄”后的注认为：“或作骚，臭也。”并说梁玉绳《瞥记》卷七也有同样的说法。钱锺书同时又引《杂阿含经》卷四十天帝释败阿修罗一段中异仙人所说偈言：“今此诸牟尼，出家来日久。腋下流汗臭，莫顺坐风下。千眼可移坐，此臭不可堪。”钱锺书还提到《别译》卷三中有：“我身久出家，腋下有臭气。风吹向汝去，移避就南坐。如此诸臭气，诸天所不堪。”钱锺书同时指出《春渚纪闻》卷一中说黄山谷曾患腋气，还说钱饮光《藏山阁诗存》卷十二《南海竹枝词‧之五》有个自注：“粤女多腋气，谓之‘袖儿香’，媒氏以罗巾拭腋送客，验其有无”，同时引俞蛟《潮嘉风月记》说：“纽儿儿肤发光腻，眉目韶秀，惜有腋气。遇燕集酒酣，辄熏满坐，往往有掩鼻去者。独周海庐与昵。余拈《黄金缕》调之曰：‘百合香浓熏莫透，知君爱嗅狐骚臭。’海庐大惭。”钱锺书认为，汗臭最难忍，他再引孔平仲《谈苑》史料：“余靖不修饰，尝盛暑有谏，上入内云：‘被一汗臭汉熏杀，喷唾在吾面上。’”钱锺书最后抄出希腊诗人关于腋气的史料。（本段借用“视昔犹今”新浪博客《容安馆札记》释读文字。此君将《容安馆札记》全部释读并公之于众，功莫大焉！）

《寒柳堂集》

1937年，陈寅恪有一篇幅名文《狐臭与胡臭》。陈寅恪认为，腋气本由西胡种人得名，“迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，倘仍以胡为名，自宜有人疑为不合，因其复似野狐之气，遂改‘胡’为‘狐’矣。若所推测者不谬。”（《寒柳堂集》第142页，上海古籍出版社，1980年）。陈寅恪最后结论是“胡臭”一名较之“狐臭”更早且正确。他同时指出，考论我国中古时代西胡人种者，止以高鼻深目多须为特征是不够的，还应当注意腋气。

陈寅恪此文一个明显特点是不引常见书中的史料，而专引中国医书，如巢元方《诸病源候总论》、孙思邈《备急千金要方》、杨士瀛《仁斋直指方》和李时珍《本草纲目》。另外涉及崔令钦《教坊记》、何光远《鉴诫录》。

《狐臭与胡臭》初刊于1937年，钱锺书1938年由法国归来，按常理推测，钱锺书应该读过陈寅恪此文。《围城》1947年在上海初版，书中提到“愠羝”，后《容安馆札记》中又搜罗相关史料，但没有提到陈寅恪的文章，凡陈文引过的书，钱锺书一概不提，似乎是有意扩充陈文的史料，同时特别指出《辍耕录》卷十七《腋气》条已考“狐臭”当作“胡臭”，此论与陈寅恪看法相同。这个顺手的史料中可能暗含一点对陈文灵感和原创性的评价。

你知道吗，其实有狐臭才正常，没狐臭才“变态

我远远地注视着你

向我走来，走来

我却默默地选择躲开，躲开

你那诧异的目光

让我不敢正视……

我的爱，在微风细雨中被浇灭！

我的前生可能是一条迷人的九尾狐

否则今生怎么会有狐狸的烙印?

狐臭，让我非常的自卑 无奈……

————节选自《无题》

作这是一首“诀别诗”。

讲的是一对相恋的男女，最终却选择了分手。罪魁祸首竟然是不起眼的“狐臭”！

狐臭是怎么来的呢？

听听段子手是怎么说的吧——

狐狸生活在北方，由于天资聪慧，行迹诡异，在远古时代，人们对狐狸既崇拜又嫉妒。所以也容易被人们所误解，甚至妖魔化了：“狐为妖兽，鬼所乘之”（《说文解字》）。特别是当它们遇到危险时，会从肛门处喷出一种非常难闻的气味藉以逃生！估计这种特殊的气味让我们的先祖刻骨铭心，因此命名为“狐臭”，这个词语世代相传，至今听起来让人还不禁捂着鼻子！悲哀啊！

您说您可以去驯服野牛野马什么的，为什么和一群可爱的狐狸过不去呢？假如您不捕杀它们，那么怎么会遭遇到“狐臭”的反击呢？狐狸没打成，反惹一身臊。从此，人类自身也染上了“狐臭”的烙印！

当然，这是对“狐臭”的八卦理解，看客们娱乐娱乐就好。

人体的汗腺分为两种，一种小汗腺大概占9成，排汗较稀，一般是没有味道的。另一种大汗腺（又称顶浆腺），只集中分布在腋下，胯下，乳晕，外耳道里，排出的汗里还含各种蛋白质和脂肪酸，这才与狐臭相关。（大汗腺委屈地哭晕在厕所：“我分泌的东东不臭！”） 嗯，确实如此。大汗腺分泌物本来不臭，是分泌物被体表的细菌分解以后，生成各种不饱和脂肪酸，才有了臭味。直接凶手是细菌，但是人的体表怎么可能没有细菌呢？所以大汗腺你再怎么委屈，还是逃不脱牵连，谁让你提供了凶器的原材料！

人人都有大汗腺，人人身上都有细菌，为什么只有少数人有狐臭？

其实不是少数人。本来人人都是有狐臭的。longlongago，我们曾曾曾...（此处省略600字）曾祖辈走出热带非洲，进入亚洲温带以后，第16号染色体中部的ABCC11基因上第538位碱基发生基因突变，导致大汗腺减少分泌。所以，我们没有狐臭的统统都是变种人。（有没有感觉自己像X-men一样吊爆了!!？）这个突变基因发生在东亚，因为出汗变少，更加适应温带的寒冷气候，有遗传优势，所以经过4万年的自然选择，去除狐臭的突变基因在东亚反而成了多数，在中国人当中95%是X-men，在华北中原地区的人口中99%以上是X-men。因此在中国，X-men才是多数，狐臭反而成了极少数。中国人逃脱了终日生活在狐臭当中的命运，你都不知道这是一件多么小概率的事儿！

其他地区的人口就没有中国人这么幸运了。在东亚，韩国人跟中国人差不多，99%没狐臭。但日本人当中只有84%没有狐臭，16%的人有狐臭啊！6个人里面就有一个，你想想是什么情景（瑟瑟发抖）。这还不是最惨的，不在东亚，那就更惨！大洋洲土著只有30%没有狐臭，白人里面只有10%没有狐臭！黑人中只有0.5%没有狐臭！也就是说，除了东亚人以外，歪果仁几乎人人都有狐臭！（我滴个亲娘唉，这简直就是大型灾难现场）

除了东亚这片黄色的土地，其他全世界那都是一片狐臭的汪洋大海啊！世界上有狐臭的人远比没有狐臭的人多！所以说有狐臭的同鞋们你们还自卑个啥？

狐臭和口臭一样让人讨厌，影响我们的人际交往，不过不是不可治愈滴。

因此患者首先要保持心情开朗，注意个人卫生，常洗澡，勤换衣服，衣着要透气凉爽。（不要嫌弃我唠叨）每天用肥皂水清洗患处，破坏细菌生长环境。经常保持胳肢窝处干燥、清洁。出汗后及时擦干，并外用爽身粉（个别同学注意，不是！痱子粉！！）。

另外现在气温高，剧烈运动就免了吧，防止出汗过多，加重病情。

最后！！！！敲黑板！！！一定要饮食要清淡，拒绝辛辣刺激！答应我好吗？

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《臭味相投》与《送匾奇谈》，读来捧腹，不禁莞尔的古人冷幽默

“臭味相投”这个现在有贬义色彩的成语，语出于《吕氏春秋》中《臭味相投》这篇文章。如果您看过原文，发现文章的描述其实是比较中性的，只是描述了一个事实，与“人以类聚、物以群分”这样的成语类似。原文如下：人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识，无能与居者，自苦而居海上。海上有人说起臭者，昼夜随之而弗能去。

嗜臭是很多人的一种癖好。比如很多人喜欢吃的臭豆腐，据说闻起来臭吃起来香。

该文很短。意思说的很清楚。没有任何评论和见解。可能这个人身上有狐臭，当时估计也没有很好的方法进行治疗，臭味从他身上散发出来，令人作呕。就连他的父母、兄弟、妻妾、朋友等也对他避之不及，大家想想谁愿意和一个身上散发恶臭味道的人在一起玩耍呢？这个人啊，当然自己也是非常苦恼的，可是无奈啊，没办法啊，最后打包了一些行李，索性搬到远离人群的海边去居住了。茫茫大海，潮起潮落，过了一些日子，居然有一个喜欢臭味的人听说了，前来与他一起生活，无论白天还是夜晚，跟着他一起捕鱼、聊天、吃饭，两个人还成为很好的朋友。

臭鳜鱼也是一些美食爱好者的美味。不过也有很多人适应不了。

在《左传·襄公八年》中关于“臭味相投"的用词就提升到了一定高度了：“今譬（pi）于草木，寡君在君，君之臭味也。”这里的臭味是指气味而已，并不是说味道臭。春秋鲁襄公时，晋国准备出兵攻打郑国。晋国的范宣子作为鲁国客卿，在参与鲁国襄公的宴会上，作了一首隐喻的诗，暗示鲁国出兵帮助晋国。此时鲁国的官员季武子说了上面的话，他是以草木比喻晋国和鲁国好比同一棵树，晋国是花和果实，而鲁国就是花和果实散发出的气味，暗示两国关系紧密，鲁国出兵帮助晋国理所当然。古人说话真是拐弯抹角啊，说一件事，还要有脑筋急转弯的思维才能听懂。

明代冯梦龙《醒世恒言·薛录事鱼服争先》也用了“臭味相投”：“这二位官人为官也都清正，因此臭味相投。”其实。这里的臭味，指的是香气，味道而已，也不是臭的意思。

原来的臭味相投中的臭字是读作xiu的，演变到当代，把本来味道的意思淡化了，大多从字面上来理解为臭味，贬义的意味就很深了。当代人感觉气味相投、趣味相投的用词似乎就中性了一些，如果使用臭味相投，肯定就带有贬义的态度了。

清末吴研人的《俏皮话》里很多故事都是冷幽默。

另一篇故事呢，出自《俏皮话》。题目是《送匾奇谈》，文言这里就不赘述了，只说白话，意思呢和“臭味相投”有异曲同工之妙，不过似乎更加有趣，读来不禁捧腹，令人莞尔。古人的冷幽默还真是炉火纯青。其实呢，如果读者有心，会发现在当代很多相声里都借鉴了这个包袱的精髓。

故事是这样的。有一位悬壶乡里的庸医，在医术上是渣渣的不堪啊，凡是有病去就医的，一经他手就被治死。可是呢，不知道庸医如此手段的人，仍然去他那里求医问药，如此一来，送掉性命的人自然越来越多。不过这一日，突然诊所外面响起吹吹打打的鼓乐之声，有人送来一块匾来感激他的医术，和现在咱们感谢送锦旗一个意思。庸医自从行医以来，大部分遇到的都是追究责任的患者家属，这一次，懵头懵脑的得到感谢的匾额，虽然心里几分狐疑，还是荣幸的把匾挂了起来。周围一些知道庸医底细的乡邻纷纷怀疑和惊讶，窃窃私语的议论此事。总是有好事的人，非要弄明白是哪个脑袋被驴踢的家伙送的匾。很快，消息就打听出来了，原来送给庸医感激匾额的是一家棺材铺。好事者与棺材铺老板闲聊，“是医生治好了你的病吗？怎么送给他匾呢？”这个棺材铺老板回答道：“没有，我们这里没人生病。我们是感谢医生啊，原来我们店的生意一向冷清，自从这位医生来此行医之后，生意火爆很多啊，所以送一块匾去感谢人家，咱不能忘了人家的好处啊。”

哈哈，庸医治死了人，居然成全了棺材铺，庸医算不算失之东隅，收之桑榆呢？