文章目录：

• 1、闻香识处男｜基本款香水
• 2、#灵异故事
• 3、《榆林之人生礼仪》

闻香识处男｜基本款香水

很多直男一辈子只用过一次男士香水。

在商场听导购推销买了一款「热销」香水，小心翼翼地喷好上班，却遭到同事的无情嘲笑：「你还喷香水？这味儿也太娘了」「大冬天的你抹什么风油精啊？」

更有甚者，喷香水后身上味道反而更奇怪。那味道仿佛一道结界，将所有姑娘防御在自己5米之外。

于是不成功的第一次，成为了直男用香水的最后一次。

其实，男人「用香水」永远没错，错只错在没用「正确」的香水。

人的嗅觉很难被单独记录，总是与记忆或情感相关联，气味总是能让人联想到其它东西，所以挑香水必须选择与自己气质风格相符的味道。

正如一个穿正装的男人，香水的味道应该让人联想到「办公室」、「汽车」，而不应该是「鲜花」、「水果」。

只有用一款正确的香水，才能帮你树立真正良好的形象。

然而对直男来说，选对香水很难，比穿对衣服还难。

更不用提直男听不懂的香水「前调、中调、后调」。去商场买香水，根本不敢多问，导购一笑，就怀疑自己说错话。导购递来试香纸，闻过只会点头说「嗯，还行」——

心里想的完全是赶快买一瓶结账走人。

香水究竟该怎么挑？杜少今天从年龄、出席场合、生活习惯这3方面入手，向观众老爷介绍挑选香水应注意的原则，并严选出单品推荐，让不懂香水的你，也能挑出适合自己的香水。

20岁男人和30岁男人，并不是同一物种。

经济实力不同，社会地位不同，考虑事情不同，形象塑造要求不同，应该选用的香水也不同。

选择香水第一条原则——根据自己年龄挑选香水：

• 18岁-23岁

23岁以下的男人，还在学校念书，想提升自己形象，又不知该如何提升。

已经开始把头发梳成大人模样，但也担心是否会显得老气。经济尚未独立，每花一分钱都要仔细斟酌，生怕花错。

最适合这一年龄的是果香和花香。果香是5块钱一筐的橘子，放在阳台一个月能招来小飞虫的那种香甜味；花香则是情人节晚上10点以后，花店把没卖出去的花扔到垃圾桶散发的甜腻味。

果香和花香香水优点在于价格相对便宜，是很多年轻化品牌的主打。缺点在于用这种香调的年轻人很多，容易与别人的味道「撞车」。

事实上，果香和花香只适合年轻人用，30岁再用这种香味会让人感觉轻浮，不踏实。

只有发根粗壮的年轻人才能使用这种香水，发际线稀薄的男人已经失去散发花香的资格。

推荐单品

Calvin Klein CK be

100ml装价格：￥200

CK入门级香水，价格在大牌香水中同样属于入门级，学生可以接受。包含薰衣草香与玉兰花香，香味甜且自然，不会让人感觉是特意喷了香水，很适合20岁上下学生使用。

• 23岁-28岁

23岁之后，走出校门，有了工作，尽管还没挣多少钱，却希望能表现出有钱的样子。

虽然还被当成学生，但渴望长大，亟需被别人评价自己已经是个大人。

这个年纪再用果香难免被认为幼稚，可以尝试「馥奇香 -Fougère」这种男士香水特有香调。

馥奇香包含果香、花香、木质香和辛料香，就好像拉开中药铺药柜抽屉后再泼上一瓶鲜榨果汁，老木料、各种草料和甜味混杂，说不上是什么味，但就是想再闻一口。

这种香调优点在于味道浓烈，不同品牌香水的馥奇香闻上去完全不同，不用担心撞车。缺点在于很多人觉得味道太「骚」，不适合性格沉稳的人。

但对希望彰显个性的年轻人来说，馥奇香是非常好的选择。

推荐单品

Versace Eros - 范思哲 爱神

100ml装价格：￥529

男士香水中公认的「三大骚香」之一。馥奇香调，香味甜腻，还可以遮盖身上的烟味酒味，适合年轻人，约会或去夜店非常适用。

• 28岁-35岁

这个年纪的男人，事业上已经小有成就。在公司做了小主管，虽然下班很可能还是跑去夜店玩，但绝不能让下属知道自己在外面有多浪。

30岁上下的男人使用香水，必须要体现稳重气质，木质香与皮革香是很好的选择。

木质香仿佛是被反复摩擦的大手串子的味道，让人想到有钱有闲玩手串的男人。

而皮革香则是汽车里皮质座椅的味道，即使已经被屁股磨破露出海绵垫，也不妨碍只有老司机才能开皮质座椅汽车的事实。

切忌使用果香或花香，30岁身上还一股甜味的，多半是农贸市场的花农或者果农。太骚的香气也不合适，容易给人造成私生活不检点，拼命要给女大学生做干爹的印象。

推荐单品

Hermes Terre d'Hermes - 爱马仕 大地

100ml装价格：￥580

经典中的经典，适用于每一个成熟男人。木质香与矿石香味道厚重，柑橘味也并不甜腻，是一种风干的橘子皮味道。这种香味宣示自己不再是小鲜肉，而是更美味的老腊肉。

正如不同场合对男人着装有不同要求一样，选择香水，也同样要视场合而定。

指望用一款香水打遍天下根本不切实际。如果预算实在有限，可以根据自己最常参加的场合选择香水。其它场合洗个干净澡，什么也不喷，干干净净地去，总比喷错香水要好。

选择香水第二条原则——根据场合选择香水。

• 办公室

办公室是大多数上班族最常待的地方。人员虽然不算密集，但活动较少，如果能忍住不上厕所，可以在自己工位整整坐一天。

在办公室使用香水需要注意两点：

第一，不要用味道太浓烈的香水。办公室不是夜店，在焦躁的工作环境下，浓烈香味不会帮你给任何人留下好印象。

最好选用一些干净低调的香水，保持一种刚洗过澡的清新味道就很好。

第二，选择留香时间较长的香水。上班中途在办公室「补香水」这种事，绝不能在男人身上发生。这要求香水留香时间必须在8小时左右。

推荐单品

Prada Infusion d`Homme - 普拉达 鸢尾花男士

50ml装价格：￥536

香味不浓烈，像香皂气味，留香时间9小时左右，上班前喷一下，后面的9小时都像刚洗过澡一样。只要不是996工作制的互联网从业人员，绝对够用。

• 需要穿着正装的场合

男人难免有需要穿正装出席的场合：见客户得穿，参加会议得穿，甚至有些工作平时上班也得穿。

穿正装的男人会给人一本正经的感觉，香水也应该选择有同样感觉的香调。甜腻的果香、花香并不合适。

可以尝试「甘苔调 - Chypre」香水，这种香水中包含橡木苔香料，也就是橡木上的苔藓。

甘苔调闻上去有一股潮湿的原始森林味道，参天古木小河潺潺，你就是游荡在其中的丛林之王人猿泰山。

推荐单品

Gucci by Gucci Pour Homme - 古驰 新同名香水

90ml装价格：￥980

Gucci的甘苔调香水，除了烟草香，皮革香，还有一股中药味的广藿香（此香也可称作广药厂藿香正气香），完全按照香水对「男人」的定义配料，被认为是商务男士专属。

• 宴会

有些比自由市场还乱的场合，不管你再怎么不情愿也必须参加——

朋友结婚得去参加婚礼，公司年会得去露个脸，跟自己没什么关系的颁奖大会也得参加…

这些宴会的统一特点，是人群嘈杂，各种气味混在一起。这种情况下，应该按照两个标准挑选香水：

第一，挑选味道浓烈的香水。味道浓的香水终于有了用武之地，在宴会环境下，必须要让自己的香味干赢旁边那个小白脸，不然会让人误以为他身上的狐臭味是自己的。

第二，留香持久。这一点在宴会环境下仍然重要，有些大会光领导讲话就能讲1个小时，必须要保证自己的香气持续时间赛过领导讲话时间。

推荐单品

Tom Ford Oud Wood - 汤姆 · 福特 乌木

50ml装价格：￥1648

即使只用一点，在人多味杂的地方也能闻到香味，完全不用担心被别人的味道盖掉。与汗液混合后会带一点甜味，即使在人群密集的宴会上流汗也不用担心。

直男身上的怪味，有时并不是因为不讲卫生，而是一些生活习惯造成的。

对待这些怪味，不加选择地喷香水并没什么用。甚至怪味来源与香水混合后，还会产生更加奇怪的味道。

选择香水第三条原则——针对不同生活习惯选择香水，对症下药解决身上怪味。

• 运动造成的汗臭味

运动少年有个隐痛：运动时英姿飒爽，运动完就是一身臭汗味，姑娘想对你投怀送抱都要三思而后行。

掩盖汗味，切忌使用普通香水。一般香水与汗液混合后，都会发生变味。

这种情况下需要在运动前使用专门的运动香水。运动香水的设计，专门针对香水与汗味融合问题，解决汗臭味效果非常明显。

观众老爷们在此要特别注意，是运动香水，不是运动品牌的香水。

在任何情况下都不要用adidas等运动品牌的香水。虽然价格比时尚大牌香水便宜很多，但运动品牌香水味道实在不好闻，非常刺鼻。

推荐品牌

Burberry Sport for Men - 博柏利 运动男士

50ml装价格：￥438

适合夏天运动使用，最大特点是小麦香和生姜香，运动完再打开一瓶可乐，味道好似北方名饮「姜丝可乐」，沁人心脾。用这款香水，姑娘在你运动后也能放心大胆扎到你怀里。

• 抽烟造成的烟味

抽烟男人往往希望用香水来掩盖烟味，但这样做总会适得其反，因为烟味与很多香水味混合后的味道更加难闻。

但烟味也并非无药可救。相比其它香调，「水生调 - Water」香水能更好地缓解烟臭味。

水生调是海边一个大浪，把你浇个透心凉后嘴边的那股味道，本身味道并不重，也不容易被其它味道影响，比较适合掩盖烟味。

然而，水生调也不能完全掩盖烟味。去掉烟味最好的办法，只有戒烟。

推荐品牌

Davidoff Cool Water - 大卫杜夫 冷水

125ml装价格：￥295

经典水生调香水，香味有衣服刚洗完带着淡香的肥皂味。虽然不能完全掩盖烟味，但也不会与烟味混合出怪味，一定程度上可以减弱烟臭味。

除了以上的挑香水原则，还有一些使用香水需要注意的事项，与观众老爷们分享。

• 喷香水和喷花露水不一样，不要使劲往身上喷。把香水喷在手腕位置，然后擦在耳后

  
  

• 不要用力摩擦喷过香水的皮肤位置，容易刺激皮肤。

  
  

• 不要把香水喷在皮衣、毛衣上，香水会侵蚀这些衣服，香气也会发生改变。

  
  

• 不要把香水喷在白色衣服上，会留下黄色印迹。

  
  

• 用香水时切忌使用带有味道的发胶，发胶香味和香水味混合非常难闻。

一瓶香水虽然要花费几百元，但却能用上一年。只要掌握上面几条简单原则，挑选香水也并不可怕。

最可怕的是，因为别人说喷香水「娘」、说你的香水跟风油精一个味就拒绝尝试香水。

其实用香水一点也不「娘」，它会让你拥有更好的形象，进而拥有更自信的生活态度。

你需要做的只是拒绝那些成见，大胆尝试，找到真正适合自己的香水。

当然，如果你是一个有狐臭的孜然味BOY，那我以上说的全是错的。比起香水，最好还是使用止汗剂将狐臭味去掉。

图片均转自网络

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#灵异故事

爷爷随手在坟地里打死了一条蛇，没想到回家后他竟然疯了，整日里都风言风语，而且全身还气痒难耐。扒的身上整块整块掉皮，掉下来的皮就跟脱掉的蛇皮一样，没过多久人就不行了。也就是在爷爷去世的那个晚上，灵堂上竟出现了9条黑色的大蛇缠在了爷爷的棺材上。

家里人被这一幕吓得不轻，连忙找来村里的香婆看事，但找来的香婆却说这是九龙禅关，是好事。可奶奶却不这么认为，只见她默默的回到自己的屋里后，就拿出一个古怪的牌位，开始不停的烧香祭拜。

也是从那天起，奶奶给我立下了一个规矩，那就是每晚睡觉前都会让我喝一碗黑乎乎的浮水，混杂糊味的香灰，很难喝。每次我耍性子不喝，奶奶就吓唬我说不喝晚上就会有鬼。婆婆进屋把我抓走，这一喝就是十几年。

然而在我18岁的那晚，奶奶竟用公鸡血混合着香灰水让我喝下去，浓郁的血腥和狐臭让我坐。我趁着奶奶不注意，把那碗腥红的香灰水倒了。

谁知，当晚我就梦到了一个人身蛇尾的男子，他的蛇尾泛着冷光的鳞片，向外透的森森寒气紧紧的缠着我，又尖又细的尾端攀附着小腿，一路蜿蜒而上。终于见到你了，他的气息又湿又冷，深红色的蛇性丝丝的划过我的脸。即便近在咫尺，可他的脸却像是蒙了一层迷雾。

我怎么也分辨不出五官，让我能清晰的感觉到他粗糙的黑色鳞片不断的勒紧我的身体，双墨绿色的树瞳散发森冷的光死死的盯着我开口，我应该吞掉你，然后从头到脚一点一点地消融你的肌肉皮肤。我吓得直接从梦中惊醒。

第二天我跟奶奶说，昨晚上梦到了一个人身蛇尾的男人。奶奶听完后脸色大变，她叫我不要轻易离开家。随后自己拄着拐杖，就进了不远处祖宗的祠堂。直到晚上8点左右，奶奶才从宗祠出来，不过奶奶脸色十分的苍白。自此之后，奶奶除了让我和香辉，还在我手腕上绑着一条红绸带，并且嘱咐我晚上一定不能取下。

当天晚上半夜时我听到了响声，我以为是奶奶起夜上厕所，就没怎么在意。但是不大一会，就透过窗户看到院子里有火光，并且伴随着一阵奇怪的声音。我迷迷糊糊的起床，然后就看见奶奶佝偻着身子，在院子里一种极其夸张的动作，趴在地上像是在祭拜什么。

他的面前摆放着一个奇怪的椭圆形牌位，上面竟是一条用墨汁画出来的黑色蟒蛇。奶奶点燃了香纸，嘴里像是不停的在祷告着什么。这时奶奶的声音里透着一股子血腥，一会是他自己的声音，一会又是另外一个古怪的声音。可奇怪的是，无论怎么我也听不清他说的什么，奶奶就跟中邪了一样，这让我心里十分害怕。

好久才看见奶奶把地上的东西都收拾好，站了起来，然后颤巍巍的转身朝外走。我很好奇奶奶这么晚了是要去哪，可夜深得让人毛骨悚然，最终我还是没跟上去，怀揣着满腹的疑惑一直熬到了天亮。

一大早见到奶奶我就赶紧追问昨晚的诡异举动，奶奶满是疲惫的坐在门口的椅子上，最后被我馋的实在没办法了，才叹了口气说今晚你跟我一起去江边一趟。我歪着脑袋疑惑的到去江边干什么，奶奶目光透露着惆怅，但却回答的很干脆去祭拜，祭拜谁爷爷吗？可奶奶这次却闭上了眼，不再回答。

当晚我便提着七凿纸钱和七炷香，随着奶奶去往了江边。奶奶先是把竹篮里的鸡血饭和猪头肉都拿了出来，随后又把香竹一根一根的插在江边的河滩上。之后我就跟着奶奶一起跪在了石堆前，白瑶把眼睛闭上，等会儿不管听到什么动静都不要睁脸，我乖巧的点了点头。

在我闭上眼睛后，奶奶嘴里便开始念叨起来，声音跟昨晚我听到的一模一样。随着奶奶的声音传出，江边也开始刮起了大风，隐约间还伴随着一股子撕拉的声音，而且这种声音正在慢慢的靠近，变得越来越清晰。随着声音的逼近，一股难言的腥臭也扑面而来，我的心狂跳起来，几乎忍不住就要睁开双眼了。这时奶奶伸手在我后背拍了一下，我这才忍住淹没。过了两三分钟内，丝丝的声音才彻底消失。接着，我的耳边传来了什么东西入水的声音。好了可以睁眼了，奶奶如释重负的出了口大气。

当我睁开眼时，却吓了一跳，只见眼前的贡艇全都不翼而飞了，而且面前的河滩上，拖着一条湿漉漉的水痕。我深吸了一口凉气，疑惑道奶奶。可奶奶眼神却盯着江面，只是摇着头，什么都不想说。

她起身，收拾了河滩上剩余的香烛纸钱后，颤巍巍地站起身，对我说道如果以后我不能来了，你就来但应该也不需要你来的。奶奶这话说的没头没尾，但是不知道为何，奶奶说这句话的时候，看我的眼神极其复杂，甚至充满了怜悯。

再晚过后，奶奶就生了一场大病，躺在床上面色十分虚弱，脸都脱向了，最后才有气无力的让我打电话把姑姑喊回来。前几年姑姑带回来一个男人，那男人明眼人都看得出来，对姑姑是打心眼里好，但奶奶就是一根筋，死活不同意，俩人最后不欢而散。

姑姑跟奶奶也闹得很僵，一年到头很少回来。不过这次奶奶病得很突然，姑姑还是赶回来了。不过她也只是给奶奶擦身子洗脸，很少说话。奶奶躺在床上问姑姑是不是怨她，姑姑也不说话。奶奶眼珠子转悠了一圈，愣愣地看着天花板，说道昨晚我又做那个怪梦了。

奶奶好几年前梦到自己去赶集买菜，但是走到集市的时候，遇到了村里的三爷爷。当时三爷爷看到奶奶的时候一脸诧异，问我奶奶怎么来着，还说这不是他该来的地方，让他赶紧回去。周围集市上的人都围着奶奶看，像看猴把戏一样。也有好几个好心人提醒奶奶，说这不是他该来的点。

后来还是三爷爷把奶奶送出路口，奶奶醒过来后才想起来，三爷爷已经死了好些年了。但是昨晚上，奶奶说自己又去了那个地方。不同的是，这次没有人说他不该来了，反而人人都找他要钱买草鞋衣服穿。奶奶眼里带泪的说，只怕这次病是好不了了。胡说姑姑嘴里呵斥道，虽然姑姑对奶奶是有抱怨，但他心里还是舍不得奶奶的。随后姑姑便去造屋熬药了。

这时躺在床上的奶奶看着我道有些事，也是时候让你知道了。我什么话都没说，等待着奶奶的下文。你爷爷打死的那条黑蛇，实际上是一条得到已经要蜕皮化胶的蛇线。当年你爷爷入土后，有个穿黑褂，身上缠着很多蛇的老婆子找上门来，他没有取我们性命，只是说后代子孙但凡出现属蛇之人，都要献祭给蛇神，不然就必须要血亲偿命。

他离开的时候，我亲眼看到他裸露在外的皮肤，长满了蛇鳞。我听得一脸惊愕，奶奶确切是真的吗？我心里十分不安，因为我就是丁四年蛇年生人，五行属水，可奶奶脸色却分外平静。到蛇神摩下的蛇婆给了我赎罪的机会，家里不出现属蛇的，子孙后代当然就平安无事。若是出现了，那就要献祭给蛇神。这个恩怨可以延续一代又一代，永不会消除。

见我脸色发白，奶奶抚摸着我的头，奶奶之前不说，是怕你担心，现在你知道了也不要怕，奶奶已经替你想好对策了。我抿着嘴，轻轻道奶奶，这些年你每年都要去江边祭拜蛇神吗？奶奶点点头道穷时烧香祷告，富时三生祭祀。每一年我都会亲自去江边祭拜蛇神，风风雨雨十几年，从未间断过。

每次在江边祭拜的时候，奶奶都会把祭品摆好，然后开始念经。奶奶说这个仪式叫请蛇，然卮就是送蛇。如果睁开眼后，面前的祭品都没有了，那就是蛇神又饶恕了奶奶的罪过。奶奶说如果蛇没走，那他也就回不来了。我心里泛起了嘀咕，声音有些颤抖的问奶奶蛇胆的事。

在我看来，只要是蛇都有蛇胆，为什么爷爷要付出这么大的代价？奶奶苦笑一声你爷爷要找的蛇胆，实际上是蛇聚集了一生精华所凝的内胆，这是拥有让人起死回生的效果。蛇神受了我十几年的香火祭拜，让我活到现在。如今我自知时日无多，但生死我早就看透了，只是唯一让我放心不下的是你。

这十几年的时间，奶奶风雨无阻的每年去沅江祭蛇，换来了我们的平安。姑姑看上了一位属蛇的，也被奶奶生生拆散。但漫长的岁月里带走了奶奶很多回忆，却没有带走她的心结。奶奶露出慈祥的笑容，伸出干涸枯瘦如柴手，抓着我说奶奶当年死过一回，早就看透了。今年正好是庚子蛇年，这事就让奶奶替你去做个了结吧。无论如何，以后你都要好好活下去。

那天奶奶躺在床上说了很多话，她神情惆怅，不知疲倦。那晚我躺在床上辗转难眠，不知为何总觉得奶奶要出事，也不知道什么时候睡着的，迷迷糊糊的，我就感觉到了后脖子上凉飕飕的，那种被窥视的感觉很强烈，转过头朝着漆黑的窗户玻璃看过去。这一眼看去，吓得我差点叫出声来。

奶奶我恐惧的呢喃了一声，在玻璃窗户外面，奶奶站得笔直，隔着窗户就这么直勾勾的看着我，浑身发抖的注视了一会就看到奶奶脖子上缠着一条黑蛇，舌头慢慢抬起，双眼在窗户外闪着幽幽的绿光，张开嘴吐着蛇信，丝丝作响。奶奶也跟着舌头一样张嘴吐着舌头，发出丝丝的响声。

隔着玻璃，我看着一人一蛇吐信，脑中顿时就响起了一个呼唤我的声音。白洋，我瞪着双眼看到玻璃外，奶奶咧着嘴，吐着已然分岔的舌头，朝我丝丝的怪叫。而那条缠在她脖子上的舌，呲牙咧嘴的朝我扑了过来，好像就要穿透玻璃扑到我脸上。我吓得亡魂大茂，猛地睁开眼从床上坐了起来。

是梦我深深的吐了一口气，此时自己后背已经被冷汗浸湿了。这时忽然房门被推开，一阵凉风袭来，吹得有些刺骨。姑姑神情恐慌的闯进来，浑身发抖的说道瑶瑶，快起来出事了。我隐隐看到姑姑眼中带泪，心里骤然一紧，忙问怎么了。姑姑颤抖着声音说道你奶奶跳江了。

听到此话的我如同雷劈，脑袋里更是一片空白，啰嗦的穿好衣服后，匆匆地朝江边赶。姑姑一边哭一边说凌晨发生的事，奶奶半夜把被褥叠得整整齐齐，之后整理了一下衣裳，随后就坐在大门口，呆呆地看着漆黑的院外。你奶奶拄着拐杖出门的时候，我看见她身上盘着一条黑蛇，我吓得一激灵，一个劲说不可能的。随后又对姑姑说道你怎么不拦着她，我当时拦了，可他只是说睡不着出去转转。

谁想到姑姑神情悲痛，我就算此时心里刺痛，也不好对他多说什么。我跟姑姑悲痛欲绝的到了沅江，江面水雾缭绕，江滩上根本就看不到半个影子。岩浆里每年都会淹死人，但很少能找到尸体。奶奶如果真的头浆，尸体多半是找不见的，去下游看看。我不愿放弃，心里还抱着一丝期望。

我们又顺着江边的河滩，匆匆的往下游而去。到江边时，我捡到了一只白底黑面的布鞋，拿在手里时，我身子都止不住的发抖。姑姑声音抽烟道：你奶奶投了浆就等于跟你换了命。我们家一旦出现属蛇之人，就要献祭给蛇神，不然就必须要血清偿命。

回想起奶奶今天说的话，今年是庚子蛇年，他要替我做个了结。我难以接受这个事实，奶奶就是以这种方式替我了结吗？不见奶奶的遗体，我心里无比自责，蹲在江边忍不住的埋头痛哭起来。

但是过了好一会，姑姑拍了拍我肩膀，语气紧张道瑶瑶，你快看只见姑姑指着江心，神色惶恐。我往雾蒙的江心看过去，隐隐约约就看到荡漾着阵阵涟漪，而在江面上躺着一个人，正慢慢的朝着河滩这边飘来。离得近了，我才看清躺在江面上的人正是奶奶。

可这时姑姑却啊的一声大叫，随后又死死捂住嘴巴，脸色极其惊恐。我顺着他的目光看去，仔细一看后，顿时也止不住的吸了口凉气。

《榆林之人生礼仪》

婚俗

择亲 旧时,榆林之婚姻多是父母之命，媒妁之言。择亲讲究门当户对。俗语说：“门相当，户相对，金稻黍芯芯挠脊背”，不喜攀高接贵。一重视门色。所谓门色即其家族有无狐臭史，或本人有无狐臭。如有狐臭或狐臭嫌疑，即不愿结亲。二重视人气。即其家庭人品如何，在社会上的威望高低，威望高者，即使贫穷也愿结亲，威望低者，即使富裕也不愿结亲，因之，威望低者，难以找到好对象。三重视八字。榆林群众信鬼神而迷命运，因之对男女双方生辰八字（即年、月、日、时辰的四个干支）考问甚严。俗有犯月说，即“正蛇、二鼠、三牛、四猴、五兔、六狗、七猪、八马、九羊头，十月的老虎满山吼，十一月金鸡架上愁，十二月的龙海底游。”鸡年出生之人，生在十一月即为犯月。据说犯月之人，一生厄运，既妨公婆，又妨丈夫，故不愿结亲。还有相生相克的说法，即：兔龙相逢一旦休，自古白马怕青牛，老虎见蛇如刀刮，羊鼠相逢不到头，猪见猴儿泪长流，狗遇金鸡一辈子愁。属相相克，曰大婚不合。随着科学文化的普及，群众渐渐不讲究这一套了。择亲还有倒问骨血的说法，即妗子不可作婆（虽远方妗子也不可作婆），否则就算倒问骨血。同族虽出五服，即使十数辈，也不能通婚，否则，是违背“人伦”的。姨姨姑姑作婆者虽不反对，也不被人赞美。有“姨姨作婆，刀剪相磨。”“姑姑作婆，一世不和”的说法。国家婚姻法禁止近亲结婚，姨姨、姑姑作婆者更为罕见了，换亲、转亲者也有，但或因家境贫寒，或因儿子残疾，无可奈何，此类婚姻，是非颇多。旧时，还重视女子是否缠足，大足女子很难嫁人。

相亲 旧时双方结亲前，互相递过庚贴（即八字贴），双方经过选择，认为门当户对，即可缔结婚姻。过去缔结婚姻时，由父母包办就行了，现在订婚前男女双方必须会面，此曰相亲。乡村没有公园，也不善于书来信往，所以多在赶集上会之时，互相或眉来眼去，相看对方，或坐在一隅，多方攀谈，有时也侧旁打听，问其家庭和本人在村庄里的威望。不少青年女子还要看家。看家时甚为隆重，一般由介绍人导引，到男方家，看男方有几孔窑，有几口人，公婆待人如何，家里光景怎样。男方家笑脸相陪，小心招待，并给吃饸饹面，女方吃了饸饹，婚事则八九不离十，如不吃饸饹，则大有告吹之可能。

定亲 双方互相了解，相过亲后，愿意缔结婚姻的，预先订婚，叫定亲。定亲有定亲仪式，各地风俗不一。定边县要择期喝酒（俗叫换盅或拔酒瓶），喝酒时男方对邻舍送礼，叫“和庄礼”。喝酒这天，由男方父亲或族长至女家正式定亲，女方备席招待，但资费由男方负责，谓之饭食，少者两桌，多者四桌，每桌以猪肉1.5公斤，蒸馍32个计。席间未婚媳妇给公爹叩头，公爹赏以见面礼。男方带两瓶酒，酒塞是红枣，由未婚媳和未婚夫分别拔掉红枣，然后敬亲朋喝。绥德、米脂、清涧、子洲、横山、靖边等地男方准备四色水礼（米、酒、肉、果馅）和一些首饰礼物，择定吉日，一般在双月双日，由介绍人、房头、娘舅到女方家设宴招待其亲戚。子洲老君殿一带仪式在男方家举行。日子是由阴阳择定的，参加人有男女双方的房头（叔父家）、娘舅家的代表，双方的家长，未来的媳妇，男方办酒、肉、枣、挂面四色水礼，同时给果馅、衣物，男方设宴招待，双方亲戚互相认识。仪式结束后，女方之父（或长者）告辞时，未来的女婿给背褡裢送行。女方给少许钱币赏赐。定亲时男女双方可以互赠礼物，俗称递把柄，作为信物。榆林给女方金银首饰或金镯、玉镯的，女方回赠笔架、戒指的。其他地方之人，互递小巧玲珑心爱之物，男方或递手镯，或递手表，女方或给手帕，或给绣荷包。现在定亲礼仪日趋简单，不少地方仅亲友聚会聚会而已。城乡还流行新式订婚仪式，用烟、酒、糖果之类招待来宾，介绍恋爱经过，即算订了婚。榆林定亲也有男方招待女方之亲属的习俗。

定亲时，彩礼早已商妥。一般最少得一份礼。所谓一份礼，清末民国初年是24块银圆，米麦4斗，土布10丈。改革开放前是240元人民币，四斗米麦，十丈裹亲布（或两床铺盖）。如果光景太穷苦的，或女婿有弊病的，则要出很多彩礼，有时高达数百银圆（或上万元）或几十石米，不少人家为彩礼叫苦连天。有的女方认为养大女子喂大猪，得彩礼卖钱是天经地义之事，把女儿当作摇钱树，吃不够，要不够，勒索钱财。陕甘宁边区时期“绥德县卖一个女子一般价为12石米，最高价为小米16石，匹布还不在内。靖边最高有卖小米20石的。卖钱的，有的价高达边币200万元，最低价边币20万元，延属有银洋860元，一般是边币100多万元。”（《榆林地区审判志》第64页）1972年，子洲县槐树岔乡有一青年出1800元彩礼，结婚时在洞房贴了一幅对联：“高价钱买高价粮，高价姑娘入洞房”，横额是“一千八”，足见其不平心情。也有不计较彩礼的，有“不挑秦川地，单挑好女婿”的谚语。不管要彩礼否，男方总或多或少给一些钱币，作为聘礼。

21世纪以来，一份礼为2400元人民币，也有8800元的，或更多，有的竟有数万元。

定亲后一月左右，男方给女方簪环首饰及酒肉等食品，名叫戴耳坠，女方回赠一双鞋，这双鞋叫稳根鞋，一般是由姑娘亲手做的，鞋做的好，鞋垫更好，花花绿绿绣上“并蒂莲花”，“勾连万字”等吉祥图案，从此以后，婚姻如大树参天，根深叶茂，稳稳当当，永不动摇，无有反悔。定亲后双方婚丧大事互相往来，未婚媳妇到婆家，可以小住几天，临行时公婆一定给媳妇钱物。如遇上闰月，男方至少得给女方一件衣服，女方也回赠一件衣服，这叫添精神。定边成婚当年或头一年，端阳或中秋节，男方得给女方送礼称“追节”。《葭县志》载：“两姓结亲之后，每值岁终，馈妇家羊一只，曰‘助年羊’，嫁后乃止。”

旧时，也有在襁褓中即缔结婚约的，此谓奶头亲。

迎亲 旧时陕北男女十有八九为早婚，一般男子上了十四五岁，女子到了十三四岁即可完婚。陕北民歌有《十三上定亲十四上引》，即可证明。1948年，有人做过子洲、清涧妇女结婚年龄调查，在173个妇女中，12岁结婚的1人，13岁结婚的12人，14岁结婚的30人，15岁结婚的39人，16岁结婚的29人，17岁结婚的32人，18岁结婚的20人，19岁结婚的7人，20岁结婚的仅有1人。结婚年龄一般男大于女，也有大女子小丈夫的现象，有“女大三，抱金砖”的说法。陕甘宁边区时期，政府规定男20岁，女18岁（后改为男18岁，女16岁）。1950年，国家法定婚龄为男20岁，女18岁。但早婚现象仍屡禁不止，山村尤为严重。1980年，实行计划生育，提倡晚婚，法定婚龄改为男22岁，女20岁，之后，早婚者很少，大多在二十三四岁后结婚。

男方决定结婚，必须举行迎亲婚礼。先择吉日（多由阴阳先生决定），婚嫁大事，以春节前后为盛，男子二十岁叫当梁，一般不举行婚礼。有的地方男女生于何月，是月不举行婚礼，吉日选择好后，男方将择定的婚期由介绍人通知女方，互相协商，这叫商话，女方同意后方可按期迎亲。榆林把迎亲叫引人。迎亲之日男方选定引人婆姨两人和三五个男子组成引人队伍（引人的男子必须是单数），带着十个大催妆馍馍（十月怀胎，故催妆馍必须是十个），新娘的被褥、装新衣服，用驾窝子迎亲。如果彩礼未交完者，还要带上彩礼。起程时先喝一碗红豆小米粥，鸣炮三声，然后唢呐作前导，响吹细打，威威武武，向女方家进发。到女方家，先盛宴招待，然后男方一主事人向女方交待迎亲时携带之物，女方家一一过目后，向男方家交待陪嫁之物，嫁妆可多可少，至少有一对平箱或一只门箱。不管嫁妆多少，洞房之夜的点灯油、次日的儿女面扁食、双方枕头、便盆由女方准备。在双方交待礼物时，新娘早已在另一孔窑内由引人送人婆姨陪伴下，梳洗打扮，焕然一新。新娘要坐在男方带来的被褥上穿装新衣服。装新衣服叫作硬衣，是特制的。送人婆姨也是两个，寡妇、再嫁妇女是不能引送人的，还有“姑不引，姨不送，妗子引的黑枣棍”等说法。引人婆姨和送人婆姨互相寒喧，互赠礼物,还有围儿女馍馍等习俗。送人男子遵循一引二送的古训，即男方来几个引人的，女方送人的必须加倍。一切就绪，然后仍鸣炮三声，新娘子上轿，临行时，女儿恋恋不舍，有时竟和母亲洒泪话别。迎亲队伍浩浩荡荡，颇为壮观。抬门箱的男子早已先期出发，投灶马爷（灶君）去了。此时，先是唢呐班子，呜呜哇哇，吹吹打打，接着是引人婆姨和引人男子，中间是架窝子（或花轿），最后是送人婆姨和送人男子。路人争看风采。有时新娘不坐轿子，骑着毛驴，这时看的更方便、更仔细。新娘红纱盖头，身着红衣，似羞似喜，路人评头品足，热闹非凡。如果恰好中途又遇另一迎亲队伍，必抢花路。所谓抢花路就是双方新娘争走靠近阳山之路，据说谁抢了花路，则一生如意。因此，为了抢花路，颇费心机，有时新娘独自而行，神不知鬼不觉抢了花路。近年来，抢花路的陋习渐少。双方迎人的遇在一块，可以互换花朵，表示祝福。迎亲时如遇出殡队伍，甚为扫兴，出殡的送一块红布以避邪，引人的归来还要设法禳解。

迎亲队伍回到男方村子时，速度放慢，吹鼓手大显身手，或吹得胜令，或吹大摆队，十分欢乐。有人给吹鼓手赏赐烟酒，让其高高兴兴，用力吹奏，是时众人围观，形成高潮。 此时，洞房已收拾一新，新席子、新毡，席子四角和中方预先压好核桃、钱币、红枣、五色丝线等物，并在新娘坐帐的地方贴上“坐帐大吉”的红贴贴，洞房门上贴着红对联、红窗花，并把碾磨盖严，防止冲了青龙白虎星。有的地方婆母坐在炕上，一边捻线线，一边膝上抱两个枕头，名曰“抱孙子”，这是“三十年媳妇熬成婆”和盼望早生孙子的心理反映。

引人队伍快进院子时，一个小孩忙忙地为新娘牵驴，送人的给以钱币赏赐。

新人进院子了。放一串鞭炮，三声铁炮。这时忽从一旁跳出来一个念喜之人，唱喜歌祝贺。各地不一，今摘录一首：

太阳出来红花开，家有金斗挂银牌。

富贵人家喜门开，念喜的人而闪上来。

花轿进院我挡住，唱段喜歌来贺祝。

黄道吉日喜事连，天作地合好姻缘。

花轿好比天仙宫，八洞神仙绣两边。

四个兔儿四角站，嫦娥陪伴女貂蝉。

两个瓶儿挂轿杆，一路顺风保平安。

花轿快落西南角，西南角处儿女多。

忙把轿帘一把揭，轿门走出女英杰。

大红毛毯铺在地，锦绣前程一家喜。

红綾两人牵，永结同心心不变。

火盆就在面前放，跳过火盆呈吉祥。

马鞍挂瓶放门前，跨过马鞍保平安。

斗米斗面参新人，一生荣华享不尽。

斗上又插尺子秤，一头还挂菱花镜。

方天尺子有规矩，秤称天地人心公。

菱花大镜照妖镜，邪恶除尽祈安宁。

吉时已到拜天地，傧相上前主持定。

一拜天，夫妻和合好百年；

二拜地，夫妻一生多吉利；

三拜高堂父母亲，朗朗乾坤日月明；

夫妻对拜成了双，相亲相爱进洞房。

柳木弓，桃木箭，射了帐房保安全。

洞房里面两盏灯，和气二灯放光明。

鸳鸯枕头红綾被，绣花褥子铺几层。

双双核桃双双枣，双双儿女满院跑。

对对碗筷对对盆，郎才女貌都称心。

吹手张号来响帐，白虎远离喜洋洋。

全福之人来撒帐，五福俱全能久长。

新娘带来踩帐鞋，新郎穿上快踩帐。

四角先要踩东角，红火热闹好日月；

然后再把北角踩，又有喜事又发财；

再把西角踩几踩，栽下梧桐凤凰来；

南角踩出礼仪钱，家风家训代代传。

踩了四角要坐帐，结发夫妻恩爱长。

交杯酒，成了双，新娘含羞看新郎。

大富大贵大顺畅，大福大喜大吉祥。

夸罢新人夸主家，百里挑一好人家。

前院栽着摇钱树，后院又有金银库。

摇钱树上摇几摇，地上尽是大元宝；

金银库里常去拿，不愁没有银钱花。

高门大院花栏墙，周围人家数你强。

公婆都是贤良人，四乡六亲都夸颂。

前世修路好福气，才有今天好日子。

一定高升主家富，两家和好一起发。

三阳开泰乐开花，四季发财享荣华。

五福临门喜事多，六亲欢畅多高兴。

七巧仙女进家门，八仙题诗作画屏。

九重天上神赐福，十全十美笑盈盈。

伙计们敲打起来，喜钱〇块！

于是念喜人（多由乞丐担任）拿出三二十块喜洋，递给总管，总管笑嘻嘻接下，又拿出三二十块，共是四五十块，回赠念喜人，念喜人高高兴兴地接了赏赐，主人欢欢喜喜地听了喜歌，宾客也兴致勃勃地看了热闹，皆大欢喜。

然后地上铺绵毡或地毯，新人下轿，同新郎一前一后，踩着毡（也叫倒毡），直到礼棚，二人并肩而立。礼棚上有长条桌，上面放置宝斗，宝斗是盛满小米的斗，上插天地牌位，还放有尺子、秤，秤钩上挂着猪尾巴、镜子、米糕，还有宝瓶。举行拜天地仪式，一拜天，二拜地，三拜公婆，然后夫妻对拜，拜毕天地，新郎新娘即要同入洞房。此时新郎端着宝斗，新娘端着宝瓶，用一朵大红绸花连系起来，一前一后，缓缓踩毡而行。此时，有人端着一碗五谷，在洞房内外边撒边唱《撒帐歌》。

撒帐据说源于汉代，据《戊辰杂抄》记述：“撒帐起源于汉武帝，李夫人初至，帝迎入帐中共坐，饮合卺酒，邓告官人，遥撒五色同心花果，帝与妇人以衣裙盛之，云得果多，得子多也。”另有一种说法，也说撒帐起于汉代，但做法迥异：“汉京房之女，适翼奉之子，房以三煞在门，犯之，损尊长，奉以麻、豆、谷、米禳之，则三煞可避。”宋时撒帐已很盛行，《东京梦华录》载：“凡取妇，男女对拜毕，就床，男向右，女向左坐，妇以金钱彩果撒掷，谓之撒帐。”榆林之撒帐习俗，就是古代撒帐习俗的遗存。

撒毕帐后，新郎新娘双双进入洞房：此时举行上头仪式，

甚为严肃，闲杂人等一律不准进入洞房，尤其是孕妇、寡妇、黄毛丫头不能进来，防止冲了洞房。首先一个全福之人端着盛有两盅酒、两双筷子、两碟小菜、两把木梳、油糕、面石榴等的盘子放置炕上，新郎新娘背坐一起。然后由一老者手持木梳，把新郎新娘的头发搭在一起，一面象征性地梳，一边念念有词地唱：

头一老木梳长，

高缘贵娘；

二一老木梳长，

×家女跳过×家花栏墙；

三一老木梳长，

双双核桃双双枣，

双双儿女满院跑，

站起一个阵，

坐下一板凳，

养小子，是好的，

穿蓝衫，戴顶子；

养女子，是巧的，

石榴牡丹冒剪的。

瓜籽油炸炸香脆的，

夫妻到老一辈子。

双双儿女满院跑，

天作良缘配好的，

夫妻恩爱一辈子。

神木一些地方在门槛处上头，俗称拦门上头。

上过头后，还要喝交杯酒，夫妻象征性地饮酒吃菜，且交杯换盏。据说上了头才算真夫妻，否则只是露水夫妻。其实喝交杯酒是古代合卺之礼的变化，上头风俗应是古老的结发习俗的遗存。

喝过交杯酒后，新郎新娘争抢预先在炕席四角压下之物，俗云“抓四角”，据说谁抓的多，谁有福气。抓过四角后，新娘把自己亲手做的一双鞋双手递给新郎——这叫足乍帐鞋，新郎穿上新鞋，走几步，名曰“足乍帐”。这些仪式举行完毕后，新娘得规规矩矩地背坐在炕上，有一首民谣作了形象的反映：“哇呜哇，噔噔嚓，迎过新媳妇背坐下，我问新媳妇吃什么?瓜籽花生油炸炸。”此后，男方的亲眷皆来看新媳妇，这叫结缘发，先由婆母看，再让其他亲眷看望。看时由引人婆姨一一介绍辈份，互相初次认识，每人都给新娘少量钱币，新娘用早已做好的绣花针簪簪酬谢(后改为毛巾、袜子、床单等，视钱币多少儿定)。

此时新郎家盛宴招待客人，新郎分别向赴筵席的客人作揖拜谢，这叫“拜席口”。过去每个席口都拜，现仅给送人的拜席口或新郎新娘逐桌斟酒敬客。

婚礼上还有祭祖、开拜等习俗。祭祖就是祭尊祖先。一张供桌上放置祖宗牌位，同族男子，按辈份依次站立，分别向祖宗牌位叩头礼拜。开拜时在院子里放置一张桌子，桌上摆着酒菜，一个当司仪，唱：“××给喜洋几元!”新郎、新娘一一拜谢。一般先拜冰工(媒人)，再拜房头、娘舅家，后拜亲朋，给长辈叩头，平辈作揖，晚辈不揖不叩头。拜毕后，让新娘抓三次钱，酬谢其叩拜之劳。府谷也由先拜娘舅家的，顺序是一娘舅，二典家，三姑四姨五亲家，六姑舅七两姨，八姐妹九朋亲，十本家。

晚上，闹房是必须举行的，似乎不闹房洞房里冷冷清清的太不好了。新郎的姐夫，祖父辈和朋友都可以闹房，三天内无大小，其他人也可以闹房。先用酒菜招待闹房之人，闹房之人凑点钱递给新娘，才可以闹房。闹房的即兴出了不少稀奇古怪引人发笑的题目，让新郎新娘解答。或让其介绍恋爱经过，或让其唱酸曲儿，或让其拥抱接吻，或让其吃苹果、抽烟等，同时说一些戏谑之语，洞房里笑声不断，喜气洋洋。

闹过房后，新娘新郎才入睡。此晚灯光不熄，小俩口半羞半喜，亲亲热热，得拉话，否则据说要生哑巴孩子的。其实，是让新郎新娘第一晚上即感情融洽，直到百年好合。此晚上婆婆将窗户纸戳开一点，向里边撂儿女馍馍，边撂边说：“白女女，黑小小，跟着娘娘吃搅搅”，真是“喜今日银河初渡，盼来年玉树生枝”，渴望代代繁衍，其心情何等迫切! 第二天起床后，新郎给送人的端洗脸水，送人的得用钱币赏赐。与此同时，新娘在别人的帮助下揩脸（神木称之为开面），所谓揩脸即设法将面部及颈后的汗毛去掉，束髻装饰，意味着黄毛丫头变成小媳妇了。

饭后，举行回门仪式。男方用回箱羊、小白馍、肉方等回赠女方，两块离母糕必不可少。离母糕每块长约二尺，宽约一尺，厚一寸左右，四面角角和中心皆放置一颗红枣，两块离母糕至少得用五公斤多糕面。给女方离母糕的用意是让女儿高高兴兴地离开母亲，母亲高高兴兴地嫁出女儿。旧俗，嫁女之日女方一般不吃糕，男方要吃糕。回门后女方将离母糕切成小片，用油炸后招待亲朋。近年来，嫁女之日也可以吃糕，男方仍给女方两块大离母糕。在回赠女方后，要酬谢介绍人，送一颗大大的猪头，几碟小白馍。女方也酬谢介绍人一件羊胛子，所以有“好了猪头羊胛子，不好了磨棍碾夹子”的说法。同时用几片熟肉，一碟(六个)白馍酬谢送人的女宾。新郎向送人的作揖送行。送人的走后一会儿，新郎由女方一人陪同到岳父家。到了岳父家，大家先喝一碗南瓜汤(南瓜，俗称云瓜，谐音荣华，盼望荣华富贵)，然后设宴招待。饭后，由一长者导引，让新郎一一拜见女方亲朋。

回门后，亲戚大都告辞，主人要给亲戚馒头一碟或两碟（每碟6-8个，偶数），熟猪肉一小块，为之“茶饭”。

回门后第二日，小两口返回家里，此日或岳父，或岳母陪同归来。回家后，新娘就得参加劳动，成了家庭的一员。 在婆家住了八天之后，娘家又派人来请女儿，新娘又返娘家住七天后，方才归来，这叫对七对八。“对七对八，富了娘家富婆家。”

新婚夫妇尚有不少礼节。先是族中请新郎新娘吃饭，一来为了互相认识，二来为了增进感情。然后二人拜访男方的舅母家。

新娘的生日，岳母特地赶来，这叫知生。知生时两亲家畅叙儿女幼年之时的小事，谈笑风生，并互赠礼物，男方需给岳母一件衣服酬谢知生之劳。清涧知生时娘家须蒸赠面篮一对，面鱼十二个。

中华人民共和国成立后，婚礼日趋简单。20世纪五六十年代，城镇结婚不要迎送，待客只备烟茶、花生、糖果，七十年代提倡男到女家，举办集体婚礼，旅游结婚的日渐增多。八十年代，婚礼不拘一格，但日趋豪侈，高级衣料、彩电、洗衣机、收录机、摄像机、自行车、地毯等不为希罕，宴请客人也越来越多。目前，迎亲时很少用轿(或架窝子)，改用毛驴，手扶拖拉机、自行车、汽车等迎亲，也有步行的。迎亲日由两天改为一天，蒙盖头、踩红毡、拜天地、端宝斗、祭祖、开拜等仪式已少见了，唱喜歌、上头、结缘发、喝交杯酒、闹洞房、撂儿女馍馍、吃儿女扁食、回门等仪式仍要举行。有的村庄还增加了迎人回来由新郎背新娘、村里后生耍媳妇等习俗。有的地方送人的当日即返回女方家。过去，新郎不亲迎，现在，新郎亲迎，有的地方新郎骑着马迎接新娘。

婚礼仪式各县大同小异。府谷县城附近娶三送四，即三个引人的四个送人的，乡里至少四人，也可以6至12人，甚至18人，得用偶数。用骡驮轿轿内要放压轿羊胛子（女方只割下羊胛子的两根肋骨，为离娘肉，其余随轿退回）、糕盘（农村是78片碗口大的油糕，其实做了80片，留两片。）和8个催妆馍（其实做了10个，只带8个，由女方家给吹鼓手2个，骡轿手2个，实收4个），催妆馍内包红枣和核桃，为鱼形。如路遇他人花轿要放炮，新娘互换手帕，已接友好。到女方家顺便“偷”拿一个酒盅和一双筷子，盼望儿女久长。迎送时神木西乡送客越多越好，绥德县仅用一个引人婆姨。榆林订婚由男方主持，宴请女方叔叔、大爷、兄弟姊妹（榆林城女方父母不来参加）和媒人，双方互送订婚礼品（旧时还要订立婚约），男方送女家酒、肉（榆林城送整席菜肴到女家）、金银首饰、衣服、钱等；女家送男方“回头”礼品有鞋、帽、食盐等，所谓“稳根鞋”、“铁头帽”、“喜结良缘”（盐与缘谐音）。旧时榆林城官绅富户多回送以笔、墨、金戒指等“回头”礼物。订婚后一段时间若逢节日，男家要给女方送过节食品，如粽子、月饼之类，谓之“添精神”。订婚后双方通常尽快择日完婚，多在冬季。旧时，榆林城结婚仪式有迎亲、娶亲两种。娶官绅富户家女多为迎亲，即新郎乘轿，有“娶客”、“陪客”相随，牵羊担酒，媒人背斗，（显赫官绅还打“万人伞”、“肃静”、“回避”牌，民国十六年（1927）后少有到女家迎亲。迎亲回时，女家嫁妆丰厚，新娘穿戴华丽婚装，头可不盖红绸乘坐花轿，跟随新郎轿后，通过大街，一路唢呐班（吹鼓手）响吹细打，大耍排扬，夸耀财富，热闹非凡。一般人家为娶亲，即迎娶之前一日，男家遣“揽头”（专办红白大事的职业人员）将新媳妇所用婚衣及“催妆馍馍”送女家。第二天迎娶吉日早上，男家派新郎的叔父或舅、兄持酒赴女家祭其先祖，谓之“斟杯”。斟杯者返，男家即遣两娶客及管事者（即后之陪客）押花轿出发，前有唢呐班响吹细打来到女家娶亲。新娘父母及亲朋热情招待娶亲来客，设茶、点心等小宴款待，并以红纸裹两个月饼或点心递给娶客、管事者各一包，称之“揣福”。娶亲队开始从女家出发，新娘身着红棉衣（俗称“披硬衣”）、脚穿毡窝、头盖红绸，由其舅父从炕上背至轿中，轿中还要站一“把轿门的男娃娃”，女家则“打醋坛”（敬神求平安仪式）、放鞭炮，送女儿出嫁，并派两名“送客” 与嫁女同行。榆林县定亲时聘礼多用金银首饰，女方回礼有笔架、戒指等。办婚事由揽头承包，迎亲临行时，要打醋坛。新娘进院子后，担水者、拿柴者接踵而入，取进福招财之意；醋炭气弥漫，放置新房锅里的翻身肉随之翻身，取更新和好之意。洞房的铺盖有四床，且花团锦簇，耀人眼目。结婚日城内女方宾客也由男方招待,不用吹鼓手。定边订婚、结婚同一天进行。新娘轿内扣竹筛，放置桃弓柳箭，称为“天罗地网穿云箭”，悬挂铜镜，用红纸写“狮”字，称为照妖镜，以此来镇妖煞，避犯忌。新娘全身穿红，周身不露，意为避“三光”。尤其要穿红棉袄。新人各自捧着一个花瓶进洞房，花瓶两短用还红绳连着，意为月老牵引，百年好合。轿娶者，用椅子抬新人上轿；乘马者由胞兄或姐夫抱扶上马，倒出门，哭泣，意为难舍难分。上轿（马）后，一路低头，不得仰面。

城里也有迎送之仪式，婚礼多在酒店举行，有专门的司仪主持婚礼。新郎穿着婚服、新娘穿着素净婚纱，皆胸佩红花，手牵手踩着红毯步上新婚礼台。奏乐、献花、鸣炮、点燃蜡烛等。先由证婚人为新人致证婚词，并主持交换结婚戒指，有的也颁发结婚证。接着举行拜谢仪式：新人向父母一鞠躬，感谢父母养育之恩；新人向来宾二鞠躬，感谢来宾的光临和带来的祝福；新人相互致礼三鞠躬，从今往后相亲相爱、白头偕老；并喝交杯酒。有的也向天地鞠躬的，感谢天成佳偶，地配连理。 还有新郎、新娘介绍恋爱经过、表达爱恋之语言，还有父母讲话等程序。结束后，招待客人，父母、新人分别向亲朋敬酒，敬酒时新娘换成大红旗袍，既有纯洁的爱情，又有欢乐的气氛，中西合璧，相得益彰。

婚俗中有不少陋俗，一是大操大办，动辄摆几十桌婚宴，礼金剧增；二是花成千上万的花炮费，买花炮燃放，迎亲路上，一路炮竹不停，震天炮声不仅聒耳扰民，而且污染环境；三是耍公婆，给公婆脸上抹灰等恶作剧；四是肆意折磨新娘与新郎，给他们喷射五颜六色的化学泡沫剂，有的还捶打新郎，让其饱尝“新婚痛苦”，做各种不得不做的不雅动作。在闹洞房时亦如此。

守寡、再嫁 妇人中道失偶，旧时封建礼教，提倡守节。青春年龄，独对孤灯，形单影只，茕茕孑立，实在寒苦。死后或建立一节孝牌坊，或留一节孝口碑，此等摧残妇女的习俗，财主富户，多肯实行，守五六十年寡者，也不乏其人。但穷苦老百姓改嫁者为多，且可多次改嫁，习俗也比较宽容。原因有二：其一，陕北土地硗薄，生活困难，一个孤苦的女子很难维持生计，不得不改嫁；其二，陕北地处边塞，是民族融合的前沿，受封建礼教的影响较小，民风粗犷，豪爽开放，讲究适用。

旧时寡妇再嫁，改嫁之权，操自夫家，因之得征得公婆同意，方可改嫁。婆媳同意改嫁，但要写回头文约写回头文约应在河滩石畔上写，写过的笔再不可用。临离开时，寡妇还要焚烧“离门纸”。即到前夫坟头烧纸，曰辞坟。待死之后，两家为争女尸，或巧藏智取，或明争暗夺，甚至打群架，酿成血案，惹冤结仇，例子甚多。也有殡葬数年后，互相偷尸骨者，笑话不少。民国《米脂县志》就有记载：“寡妇再嫁不忘前夫，再醮时立有字据，将来身故仍归前夫，同穴殡葬，谓为回头。虽于理于法俱嫌未安，而时俗间有行之者，或云掉头不顾者较稍胜一筹。姑勿深论。惟在后夫家生有孩子者，往往因争女尸致起斗殴，诉讼官庭，每难乎判断。”中华人民共和国成立后，妇女青春丧偶，守寡与否，由自己决定，俗语云，先嫁由父母，再嫁由本人。改嫁之权，操在己手，也有个别公婆，从中作梗，但媳妇坚决改嫁，也无可奈何。不写回头文约，死后仍有争执尸骨的现象，也有斗殴等情，但前夫家大多“巧争智夺”，一般不进行诉讼。

习俗，认为寡妇不是全人，对寡妇的禁忌甚多，比如寡妇不能迎送新人，寡妇不能为新人缝衣服、被褥，寡妇不能为人上头，寡妇不能进洞房，等等，害怕寡妇带来晦气和灾难，实则是歧视妇女。受其影响寡妇再嫁几乎是偷偷摸摸进行。一般在下午或晚饭后，由新夫家来人或新夫本人牵一驴或赶一车引走，到新夫家，不举行什么仪式，只有几个至亲聚集吃一顿饭而已，凄苦而清冷，使寡妇更加伤心。寡妇离开时，不能带前夫的任何财产，如果公婆同意，可以带走未成年的儿女。但事先约定，长大后回归前夫家，这叫“活带”；也有不回归的，名曰“死带”。儿女到后父家，一般叫后父为“叔叔”，后父对待的尚周到，俗话说“寻个后老子，穿个后袄子。”寡妇和前夫家尚有联系，尤其是前夫的公婆去世后，寡妇要奔丧戴孝。一般来说，寡妇有儿女的，和前夫家联系更多，婚丧大事多有往来。

招赘 有两种情况。一种是有女无子户，为了防止断绝香烟，老来无靠，招女婿上门，这叫招儿女婿。招儿女婿要立婚约，写清赡养、继承、产权等内容，要有族人作证，还要宴请族人。儿女婿一身而二任，既当女婿，又当儿子，可以改女方姓，也可以不改。生下第一个儿子姓女方姓，第二个儿子可姓男方姓——这叫借子还孙。儿女婿既有养老送终的义务，又有继承遗产的权利。另一种是妇女中年丧夫，再行招赘的，这叫招老汉或曰坐堂招夫。招赘来的老汉有抚养前夫子女的义务，也有享用前夫家产的权利。旧社会赘婿地位较低，有时会受他人歧视。因此夫妇把老人“扶上山”(即送终)后，离开此地，返回原籍；还有未送上山即溜回原籍的。俗话说：“先招哩，后刁哩”，就是说的这种情况。中华人民共和国成立后人民政府提倡男到女家，赘婿地位大大提高，因受旧习俗的影响，男到女家虽比旧时多，但仍不盛行。

旧时还有娶妾、童养媳、站年汉、换亲、转亲、卖妻、典妻指腹为婚、奶头亲等婚俗，一些地方还曾有“嫁汉换媳”、“搭伙计”、“以李代桃”“招夫养子”“转搓”等习俗。

寿诞 群众重视过生日。先一日吃长寿面，多食杂面或白面，生日这天吃米糕，取一生长寿，年年升高之意。遇到本命年(即自己属相相同那一年)，还要系一根红腰带，穿红兜肚，以求吉祥。过生日男子比女子隆重，老年人尤为隆重。近年仿效西洋吃生日蛋糕，点生日蜡烛，唱“祝您生日快乐”之歌曲，风行城里。一般不作寿，民间有寿日三不过的讲究，即父母在世不过，孝服在身不过，未满花甲不过。只有子孙满堂，光景富裕者有时庆贺六十（花甲）、七十（古稀）、八十（耋）、九十(耄)、百岁(期颐)大寿。作寿重九，比如百岁大寿，一般在九十九岁庆贺。逢五小庆，逢十大庆。有一些地方庆六十六大寿，取其吉祥。通行庆八十八岁之寿，为之米寿。父为椿寿，母为萱寿，父母健在，为椿萱并寿。

也有为父母祝寿的，其仪式有生日前一天的暖寿和生日这一天的祝寿或拜寿。

庆寿前一天，至亲前来，预先作准备，也进行祝福，为之暖寿。

翌日，庆寿时家中高搭寿棚，烛光辉煌，喜气洋洋，老人披红挂彩，端坐寿棚，接受儿孙跪拜。朋友、邻居或送寿幛，或送寿屏，或送寿酒，或送礼物，或送匾额，以示祝贺。特别爱用百寿图、松鹤延年图、梅鹿福寿图、蟠桃献寿图、麻姑献寿图、八仙庆寿图等，寓意福如东海长流水，寿比南山不老松，鹤风仙骨，百福百寿。旧时，还有向延长、永寿等县衙在寿屏上讨盖县印的习俗，盼望延长寿命和永远福寿。是时唢呐高奏，欢声笑语，大家欢聚一堂，点寿烛，摆寿桃、寿果，吃寿面、寿糕，饮寿酒，祝福老人。有的地方还举行隆重的祝寿仪式，为寿星祝词，寿星也作谢词。有成就者同时举办成果展览，让与寿宴者观看。也有的请戏班或曲艺班助兴。当然，寿宴是不可少的，吃八个凉菜，八个热菜，八八生福，八八增寿，寄托着晚辈的美好祝愿。

定边等地，还有上寿之俗，即把新置寿材放置庭堂，让老人穿上寿衣接受儿孙叩拜，并设宴招待，用意是祝老人福如东海，寿比南山。有的还坐在寿材前拍照，可谓豁达大度，知死亡不可避免，也不甚恐惧。

中华人民共和国成立之后，祝寿活动很少见，仪式也较简单，只在厅堂悬一寿字中堂，亲朋好友举杯共贺长者德高望重、健康长寿而已。近年，人们生活好转，祝寿活动有所增加规模也较前隆重。但也有人害怕祝寿有张扬和减寿的可能，不祝寿，即使晚辈硬要祝寿，也设法躲避，是谓避寿，其目的也是为了高寿。也有的官员避寿，为了表示廉洁。也有人为自己已故的亲人作九十或一百等冥寿，其目的是缅怀亲人。也有的人迷信阎罗掌握人之寿命，有向神灵祈祷借寿的讲究。借寿一般是至亲，在神前许愿，把自己的寿出借给垂危的亲人，希望亲人延寿。有的地方有补粮借寿的习俗，即小孩或年轻人有了病，其父母向乡邻求米，乡邻一般给一升米，此米由病人食用，祝愿延年益寿，步步升高。

丧葬 榆林实行木棺土葬，讲究入土为安。有一句谚语：“子孙出在坟里，富贵出在门里。”所以，群众很重视选择阴宅(即坟地)。一般有三代坟、五代坟等，皆为单数。长者在上，长子、长孙抱宗，左昭右穆排列。妇女先死不上祖坟，寄埋在他处。男人死后女人才进祖坟和其合葬，儿子先死，待父亲死后，才进祖坟。坟地多请阴阳先生定方位选择，选择好后，先在地上挖一个长两三米，宽一米，深三米左右的渗坑，后掘墓窑。墓窑的大小单埋时可放一副棺材，合并时，至少可放两副棺材。富裕者，预先在地下用砖石砌成墓窑，这叫砖葬或石葬。

死者棺材也颇讲究。俗话说：“活着要床好铺盖，死着要有好棺材”。寿木多为柳、杨、水桐等木，柏木、松木为上，不用椿木，少用榆木。讲究者多将棺材漆画。从榆林出土的东汉画像石可知，东汉时达官贵人埋葬时用画像石，今已不用。从地下文物可知，境内也有用陶罐盛骨灰实行火葬的。此俗今无。中华人民共和国成立后，提倡火葬，榆林实行者仍较少。

埋葬数年之后迁葬，用小棺材。这种棺材叫盒子，为装敛尸骨而用。

寿衣也颇讲究，多为大红、大紫之色，有褥、有被、有袄、有裤，也有袍子，都用棉制。不用灰、黑等色。榆林人更讲究，一般由女儿备衾单，孙女做被褥，重铺不重盖，被子只能一床，褥子不限，褥上依北斗星形状摆缀铜钱(现用镍币)七枚。男外为茄紫色，里为大黄色；女里外皆为红色；衾单外蓝里红或黄色；被子红面黄里，褥子多红面红里，敛裹绸多为蓝色。

十二岁以下夭亡的小孩，未成人，均不埋葬，用谷秸裹尸，送到山巅让禽兽吞食，这叫天葬，也叫明葬。

十二岁以上未婚男子亡后，家人先将其埋葬(俗称便埋)，等有别人家的女子夭亡，征求其同意，将夭亡女子合葬于一穴，此曰冥婚。婚礼即是葬仪，生前素不相识，死后合葬一穴，亡者毫无所知，生者彼此了却一桩心愿，两家成了亲戚，可以互相往来，此俗近乎可笑，但由来已久，不为怪诞。万一无冥婚对象，则可埋一银人(称银氏女)或香把子(称香氏女)予以合并，了却心事。冥婚合葬是陕北旧时非常流行的习俗，至今仍有。十二岁以上未婚女子夭亡后，不设女坟，必请他人冥婚。死后之棺材也不从门口走出，得从窗户送出。其实这是男尊女卑思想的反映，现在多不如此。

怀孕妇女死亡，需把腹中婴儿剖出后埋葬，同时用两道符箓禳解。坐月子死亡的妇女埋葬时也得另外用两道符箓禳解。

年老之人寿终正寝，称为顺心老人，才隆重葬埋。葬埋时又有单埋和合并之分。单埋就是夫妇双方亡故一人或有其他原因不能合葬，暂时厝埋，一般不入老坟；合并是夫妇双亡，同葬一穴，取其生而同床，死而同穴之义。榆林群众重视合并。群众认为把：“老人扶上山”(即埋葬了)还未了结心事，只有将亡父母合葬一处才算完成作人子的义务。正因此俗，才有寡妇再嫁亡后争抢女尸的陋习，也有为给其亡父找配偶的奇事。

群众相信风水先生的“山不利”之说，即某年某山不可动土埋人，只好人亡之后，暂时寄埋它处，待合适时期方才再举行合葬仪式。所以合并时的葬仪最为隆重。

老人既终后，儿女一片哭声，乡人谓之送终，据说，不嚎啕大哭，死人来世要转哑巴。同时掼死一只公鸡，叫替罪鸡。

接着要理发、洗面、敛容、净身。寿衣是早就准备好了的，或预先穿好了，有的来不及穿，待死后赶紧穿上。将亡者抬放到铺有谷秸（俗叫干草）的门板上，抬到脚地上，头朝里，脚朝外，将寿数纸(小方块麻纸，数目和死者的年龄同)，钉于门扉上。

人亡之后，孝男孝女皆披麻带孝，门上贴着白麻纸写的对联，小白麻纸，连哭丧棒上也用白麻纸条。其实旧时批麻戴孝是区别很大的，按斩衰、齐衰、缌麻、大功、小功之古代五服予以区别，今日不甚区别，只有曾孙辈可戴花红孝，孝帽可以是红的。孝子给亲属报丧，报丧者手持哭丧棒，只磕头，不作揖，也不言语。路遇村人也要叩头，意为替老人免罪，以积阴德。

人亡后，要到阴阳先生家中去打殃单。所谓殃单是阴阳根据死者的年龄，死亡的时辰等，决定埋葬的日期或所需的镇物等。回来时禁忌带上殃单乱走串，必须迅速带回，盖在亡人脸上。为亡者选择墓地，也请阴阳先生，阴阳先生看好墓地，先要烧香纸破土，第一锨土放置固定地方，以后葬埋时把这锨土还在坟头，这叫原土。旧时一些地方信风水，“入茔必占山向大利，否则停柩宅内，以瓦成仓，中实以沙，名曰‘沙葬’。”（民国《横山县志》）今已多不如此。

葬期定了之后，孝子拄着丧棍，披麻戴孝，遍告亲友，城里多张贴讣告、讣闻，泣告亲友。今日有了电话、网络，多用电话、电子邮件传递有关信息。

葬仪颇繁琐，简述于下：

指明路 由孝子制作生面饼、面棒数个，用麻线串为两串，分别系于亡人两手腕上。也叫打狗饼或打狗棒。据说是亡魂到处，用此防止狗咬。有的地方孝子用凉水一碗，碗上放点燃的一炷香，到坡上顺大路处烧黄表纸，边拨水，边呼叫亡者的名字：“走明路，别走黑路，顺顺走，别回头!”

盛含 亡后三日入敛，俗称盛含。入殓时在棺木底放铜钱，摆成北斗七星图案，并铺五色线，给亡人口中也含铜钱，有的地方衔金、衔银、衔玉，然后将亡人抬入棺内。此仪式多在日落时举行，今将铜钱改为镍币。

守灵 用椽棍席子单子等物临时搭成灵棚，盛含后将棺木放入灵棚之下，同时放上亡人的牌位，摆设各种祭品点长明灯，孝子定时烧香焚纸，祭奠亡者，晚上守灵。如果天气太热，或距殡葬之日尚远，亡人已先行偷葬(即是先把棺木暂厝于墓穴中，届时安魂殡葬)，灵棚里只有亡人的牌位，但照常守灵。

吊唁 吊唁有两日、三日之分。旧时单埋时一般二日，合并时三日，三日连前后约客、酬客两日，实则五日，礼仪甚为繁琐。

开吊前一天，约客。这天总管、办事人员、礼生、远路客人都来了，先行祭奠，主人以菜肴招待。

开吊日，亲戚朋友、近族本家于是日陆续携带香纸祭礼和献品（鱼状花馍）来吊唁亡者。事主设礼房，由二人接收祭礼。吊唁者到灵前为亡者烧纸、叩头，孝子陪伴，有司仪人给吊唁者敬一方孝布。

开吊日还举行祭坟仪式，全体孝子到祖坟上烧纸祭奠，如属合葬者还要举行请灵、安灵仪式，实则是在先亡之人的坟上祭奠一番，捧回牌位，供奉于灵棚之下。

开吊后一日叫正日子，很多葬仪在此日举行。开吊后第三天出殡。

三日丧事，共祭九次，即晚祭两次，早祭两次，午祭、路祭、河祭、坟祭、祖祭各一次，祭礼时有礼生尤为肃穆。礼生大多由二至四名有学问见过世面的老者担任，他们好像唱诗班一样，在祭奠时，举行唱赞美歌的仪式。四名礼生分别叫鸣站、统站、引站、哑站。礼生个个身穿礼袍，肃穆端庄，有条不紊，按部就班，让孝男孝女叩头、烧香、哭灵，祭奠行三跪九叩首之礼。吹鼓手们同时奏乐，唢呐呜呜咽咽，如泣如诉。有时戛然而止，一礼生宣读祭文，祭文根据主祭者的身份而有别，而主要是对死者歌功颂德、抒亡后人怀念之情。今录祭文一篇：

祭李鼎铭副主席文

维中华民国三十七年二月二十五日陕甘宁边区各界与绥德城内，谨具蔬果酒之仪，致祭于李副主席鼎铭先生遗像之前曰，呜呼痛维：

我副主席 鼎铭先生 幼而好学 孜孜不停 博览经史

旨奥义精 钻研历数 布月测星 学有专长 乡里闻名

壮而有为 兴办义学 提倡放足 禁止赌博 破除迷信

宣讲科学 地方事业 得益良多 砚田出耕 绥中榆中

桃李盈门 咸被春风 复研国医 济世活人 寒儒仁术

室陋德馨 日寇亡华 民族为难 众难缄默 思想不变

民主团结 坚持抗战 谁敌谁友 泾渭立判 谓蒋介石

反共媚外 消极抗日 必然失败 谓共产党 民心所系

坚决抗日 必然胜利 辛巳岁冬 普选实行 人民代表

济济群英 群义举公 副主边政 举世称述 万民引领

政躬甫履 宏义立现 精兵简政 推为卓见 发展生产

民生改善 减租减息 公所称赞 民主新业 如日中天

赖公参策 成就斐然 接见记者 侃侃而谈 厉斥独裁

揭露谣言 力澄边区 绝无包办 建业日宏 公望日隆

日寇投降 渴望和平 三届选举 乐之融融 副座连任

众望所同 可恨蒋贼 勾结美帝 肆行内战 背信弃义

公闻变色 大声疾呼 力申正义 誓诛独夫 胡匪寇边

人民涂炭 公处后方 关怀前线 号召自卫 参军参战

全力支前 痛歼胡顽 发展西北 解民倒悬 平分土地

整党整干 两项政策 公极称赞 历史车轮 前进无已

革命形势 远非昔比 我军英勇 全面出击 发动群众

同心戮力 消灭封建 发展经济 伟大时代 翻天覆地

进入高潮 奔流激荡 爱国分子 革命阶级 战线扩大

敌愈孤立 联合政府 公所希冀 事业垂成 公胡去世

万里雪飘 噩耗飞驰 闻者含悲 化悲为力 团结愈坚

奋战愈力 扫清障碍 走向胜利 曙光在前 英灵有寄