文章目录：

• 1、古老而荒谬的习俗
• 2、参加过1915年巴拉马博览会的州姜
• 3、历史古书《山海经》当中《北山经第三》

古老而荒谬的习俗

母亲60岁那年，又离婚了。从一个生活了十几年的家里流落出来。那时候她觉得一辈子必须有自己的房子。她到处借债，终于在离婚的第二年买上了自己的房子。

我手头拮据，没有为母亲的房子出一分钱。于是，母亲叫我帮忙监督装修的时候，我义无反顾地从千里外的深圳赶了回来。我也正想回来透透气，每天面对不幸婚姻的鸡毛蒜皮，快要把人折磨死了。

刚从深圳回来没多久，我就卷入了亲戚玲玲的婚恋事件里。

去玲玲家的时候，她正在和家里人置气，一天都没有出卧室的门。听说我来了，玲玲嘭地推开门，又委屈又气愤地说道：“小姑，我可算找个明白人。你常年在深圳待着，不像我奶奶、妈妈他们那样认死理、老封建，正好你给我评评理。”

玲玲奶奶赶紧拉她，一副家丑不可外扬的样子，玲玲越发来劲儿，非说不可。

大学毕业之后，玲玲自由恋爱了。男孩儿是玲玲的高中同学，大学四年一直有联系，毕业后都在郑州工作，情投意合。

男孩是本地的一户人家，独生子，家里有辆大卡车，父亲是老板兼卡车司机，母亲在镇上开裁缝铺，生意不错，前几年在城里买了房子。

本来是一桩天大的好事儿，自由恋爱，男方家境不错，省了家长多少心。谁知道，玲玲还没有高兴几天，家里人又突然不同意这门亲事了。

原来，玲玲奶奶派人出去打探消息，得到一个晴天霹雳的回复：男方家门事不清。

玲玲可不管什么门事，她说自己的事情自己做主，可是家里人坚决反对这门婚事，连最娇惯玲玲的父亲也一改平日的和善。

说完，玲玲气鼓鼓地问我：“小姑，你说我奶奶他们对不对，都啥年代了，还讲究门事，再说了，我根本就闻不出来那股味儿。就算真有，一个小手术就解决了，非得上纲上线。”

期间，玲玲奶奶拼命阻拦玲玲，可是玲玲不管那么多，她奶奶只好讪讪地说道：“小孩子都被惯坏了，越来越没有规矩。”

“小姑，你说嘛。”玲玲拽着我的胳膊，像是拽住救命稻草。她奶奶的表情越来越尴尬。他们都在等着一个未知的答案。

“门事”这个词我已经很多年没有听到了，可是它在我心里是一根刺，从来没有停止过生长，到现在还时不时会痛，是我不敢触碰的伤疤。

四岁时，父母离婚，我一直住在外婆家，尽管母亲又经历了三次婚姻，我都靠着外婆这棵大树成长。

15岁那年，跟着母亲去了她的新家，家里有继父的两个孩子，一个20岁的女儿，一个17岁的儿子。

20岁时有人开始提亲，母亲几乎都是一口回绝，直到有一天，母亲像是鼓足了勇气，问我可不可以跟继父的儿子结婚。

我坚决不同意，叫了五年的哥哥，怎么成为夫妻，那种感觉太怪了。他也坚决不同意。

母亲坚持了两年多，直到我22岁那年，遇到了夏锋。那时我早已毕业，在城里的林业局上班，夏锋是我的同事，也是城里人。

我跟母亲提到夏锋时，母亲并不同意。可是恋爱给人勇气，我已经顾不得母亲同不同意了，反正非夏锋不嫁了。母亲“哼”了一声，说：“就怕他不是非你不娶。”

“那我也不会嫁给你的继子。”

我不知道哪里来的孤胆，敢和暴脾气的母亲叫嚣。我心里怨恨她，她倒是想得美，一旦我和她继子成婚，我的“爹公娘婆”身份就能永远稳住她的婚姻。

她嘴上不说，我心知肚明。

夏锋一直催着先把婚订下来，母亲一直不冷不热。夏锋还带着我去看他们在城里的门面房，他得意洋洋地说：“这个门面一年一万多的收入，我妈说结了婚都是我们的。”

母亲一直说我和夏锋不会幸福，我说我和她继子更不会幸福。母亲看我天天以泪洗面、软磨硬缠，无奈同意订婚。订了婚，夏锋他家就马不停蹄地开始布置新房，打算尽快结婚。

从四岁开始，我一直寄人篱下，想着马上会有一个真正的自己的家，晚上做梦都经常会笑醒。

事情在婚期前的一个多月出现了转折。夏锋妈妈对我的态度发生变化，说话阴阳怪气，后来就明目张胆地嫌弃。只有夏锋对我很好，总是处处维护我。慢慢地，因为他母亲的关系我们也开始争吵。

直到有一天，我们又吵架，他说秃噜嘴了，说他妈说我们家门有病，不能和他结婚，他一直在跟他妈理论，我却不理解他，还总找他吵架。我愣住，我们家门有病，有什么病，我咋不知道。

我回去问母亲，母亲支支吾吾、结结巴巴地说人家乱讲，把他们骂了一通，什么癞蛤蟆想吃天鹅肉、什么不登对，总之什么难听骂什么。可是，我怎么听都觉得母亲骂得底气不足，她的表情出卖了她。

“门事”这个第一次出现在我的生活中，就严重到影响我的婚姻。原来二十多年来，我被保护得好好的，从来没有因此受到过一点点的伤害。

门事，也称门病，直白讲就是狐（胡）臭。在我们家这一片，婚娶都很看重门事。如果这个家族里有人有门病，也就是俗称的门事不清，即便家财万贯，也不能找没门病人家的孩子。

双方在相亲的时候，别人都会把你几代内七大姑八大姨的拐弯亲戚都刨根问底，看是不是清白的。

如果一个清白的人和家里有门病的人结婚，会给本家族带来玷污，灾难接踵而来，影响未来整个大家族的婚娶，直白地说就是大家族的罪人。

我全明白了，我是有狐臭的人，尽管味道轻微。难怪我很小开始，就一直要喷止汗珠，是因为我的体味是不正常的，只是母亲为了保护我，说我腋窝下容易出汗，汗味稍微大了点，要注意清洁。

夏锋家之所以开始没有打听清楚，就是因为我外婆家都是清清楚楚，母亲和父亲又离婚那么久，他们就大意了，直到婚礼前才又打听到我的父亲家有门病。

可是为什么外婆会同意母亲这门婚事呢？妈妈不说，外婆又守口如瓶。

在我的死缠烂打之下，我终于知道了我为什么成了有门病家的孩子。

五几年，我外公当了个村里的小队长，他们几个人审了一个人，也对人家动了手脚，后来那人自杀，外公成了替罪羊，被判了十五年，在狱里，认识了一个当官的，这个人就是我的爷爷。外公改造良好，减刑到五年。狱里，我爷爷教外公读书认字，两个人成了至交。

出狱后，互有来往。有一天，爷爷带着父亲外出办事，路过外公家里，就进来坐会儿。谁知道，母亲和父亲一见钟情，谈起自由恋爱。

那时候的自由恋爱是稀缺的、时髦的。外婆打听到父亲家里有门病，坚决不同意。年轻气盛的母亲根本不吃那一套，说是两个人过，她闻不到别人就别管。

外婆以死相逼，母亲铁了心，就跟着父亲私奔来要挟，即便如此，外婆也没有正面同意。

再后来，我出生了，生米煮成熟饭。母亲回到家，外婆哭得死去活来，也没有办法。村里人说什么的都有，大多认为母亲爱慕虚荣，是为了人家里的权势和钱财。那时候爷爷早已官复原职，父亲家里有个养殖场，还有辆大卡车，在那个时代的农村，是人人羡慕的对象，难免村里人那么想。

亲戚里好几个表姐曾经说过，小时候可羡慕我了，母亲总是把我打扮的漂漂亮亮的，穿着时尚的衣服，像个洋娃娃，手里拿的玩具都是他们没有见过的。

可惜的是，这一场婚姻只维持了不到五年就结束了。母亲从小就在我心里种下仇恨的种子，说父亲和养殖场的女工乱搞。

最终，父亲确实和那个女人结婚了，还有了两个孩子。而我成了单亲家庭的孩子，和父亲断绝关系，一直寄人篱下十几年。

谁曾想，一二十年后，陈年往事又来作妖。

我没有再去找夏锋，他打了无数个电话，我一个也没有再接。我妈当年不顾后果地跟我爸结婚，没有考虑到二十几年后，她的决定会影响我的婚姻。即便夏锋足够爱我，我们俩也像父母那样私奔，为了崇高的爱情，等二十年后，我的孩子们又要受到这样的屈辱，这样的爱情我不能要，也不能连累夏锋。

即便如此，夏锋的母亲也没有放过我，她为了让儿子死心，怕我死缠烂打，到处说我的不好，包括门事这一条。小城里，坏事传千里，风言风语弄得我无处可逃。未来在这个城市，我除非不婚，否则非得在有门病的家庭里选择，以后我的子子孙孙都成了那个小圈子的一员。

为此，我整晚以泪洗面，可是又找不到可抱怨的人。

说起来“门事”，我找了好多资料，各种传说都有。我更相信下面这个。

据说，在古代、至少到元代以前是没有“狐臭”这一说的，那时的娶媳妇嫁女，根本就不存在“门事”的讲究。胡人南侵之后，情况才发生了变化。

到了元朝，蒙古族建立起庞大王朝，汉人的地位极底。当时的“怀庆府”（也就是沁阳）与其他地区的汉人一样在劫难逃，处于“胡人”的残暴统治之下。

“胡人”除了奴役汉人之外，还规定“胡人享有汉人新婚的初夜权”，也就是说，谁家娶了新媳妇，必须在新婚当夜将新媳妇交给“胡人”。

由于“胡人”是生活在草原上的游牧民族，习性与生活环境与汉人截然相反，在与汉人同居后，所生后代部分遗传了“胡人”的某些疾病，这里便包括“狐臭”。

当时的人们称“狐臭”为“胡臭”。一方面，大家认为“狐臭”是“胡人”的毛病，另一方面也出于对“胡人”的愤恨，就把有“狐臭”的人另眼相看。

各个地方的人们都愤恨“胡人”，“怀庆府”的人民也不例外，但愤恨的方式与众不同。“怀庆府”的人们把有“狐臭”病的人看作是“胡人”的后裔，认为和这样的人结亲是对民族的侮辱，对祖先的大不敬。

谁家要是娶了有“狐臭”病的女人或是嫁给有“狐臭”病的男人，会被街坊邻居、甚至本族人瞧不起。久而久之，这种观念就在“怀庆府”内形成了所谓的“门事”，并且愈演愈烈。

三十年河东，三十年河西，那时候的“胡人”作威作福，现在的我们成了“异类”，真的是一个大大的嘲讽。如果我真是传说中的“胡人”的后代，我的祖先之前对汉人的践踏，现在我好像成了赎罪者，就该毫无怨言地认罚。

那时候，一个表姐已经在深圳工作。她听说了我的情况，跟我母亲说让我去深圳，离开那个眼不见心不烦的地方，重新开始新的生活。

在表姐的帮助下，我终于逃离了那个小城。

离开家乡前一晚，我发现自己怀孕了。我没告诉夏锋，也没告诉母亲，过去的都让它过去吧。

表姐带我走出那个小小的私人诊所的时候，我没有意识到，我是在杀害一条生命，相反地，我觉得我是在救赎TA，也在救赎我自己。

只是从那时候起，我身上有了自卑的东西，时刻觉得自己低人一等。即便在深圳这个到处都是移民的陌生城市，大家对门事根本一点也不敏感，可是我的自卑始终没有得到一点缓解。两年的时间，我不敢谈恋爱，觉得自己是被剥夺资格的，空有一副好皮囊。

直到有一天，QQ上碰到一个大我八岁的没有工作全职炒股的人，我才糊里糊涂走进了婚姻的殿堂。在婚姻这个市场，我是个劣质货。

即便带着这种低姿态进入婚姻，我的婚姻并不幸福。结婚十几年，一台电脑和上午九点到下午三点半，就是他的全部人生。即便不谈爱，也该谈谈孩子，谈谈钱，可是我们经常吵得不可开交，贫贱夫妻百事哀。

生了孩子之后，或许是我有了直面“门事”的勇气。在深圳，我跟一些不同地方的人聊起这个话题，他们一副大大的“What”表情，令我难以置信，他们竟然不知道这么天大的婚姻杀手。慢慢地，我才些微有些释然。

只是，我没有退路，我只有在深圳漂泊，才是自在的。我有时候想过，实在过不下去了，带着两个孩子回我妈那里生活，反正她在老家买了房子，我随时都可以回去住。

可是，我不能。等孩子们长大了，他们又要面临当年我的处境和挣扎，难道像我那样受到伤害后再去逃离？

现在，一个小手术就可以解决门病，可是成年人的观念是任你动一百次手术也很难修正过来的。怔了很久，我对着玲玲说出了违心的话。

“玲玲，我说呀，你还是得听你妈妈和奶奶的话。” 后半句我没有说出口，“除非你打算以后不再回来生活”。

我的话一出，玲玲愣住了，她奶奶倒是松了一口气。

对于玲玲，我只能无奈地劝说她随大众。可能这一个时间点她对我是失望的，我相信有一天她能理解的。年轻时失去了一份爱情，就像要了命。可是也许以后爱情也会变了样子，就像我母亲当年那样赔了夫人又折兵。

玲玲奶奶也借机苦劝玲玲，这“门事”真的关系到一个大家族，再小心都不为过，况且她也要为弟弟着想。

她还说，这几年农村娶媳妇越来越难了，即便这样，正常人家宁愿娶个缺胳膊少腿的，也坚决不会娶有门病人家的女儿。

她还说，邻居的儿子在外打工，带回来个外地媳妇，人家自愿跟的，彩礼什么都没有多高要求，可是邻居就是想着太远了，不好打听门事，硬是让儿子分了。

好几年过去，说亲的踏破门槛，不是他们看不上人家，就是人家看不上他们，眼看着儿子往30岁上走了，她心焦归心焦，从没有后悔拆散儿子那份爱情，因为在这片土地上，“门事”大过爱情。

玲玲奶奶越说越起劲，和她刚才的拘谨完全形成了鲜明的对比。那一刻，我真希望我一直就是门清人家的孩子。

参加过1915年巴拉马博览会的州姜

文：杨峰

2018年12月17日，“卜塔集镇脱贫攻坚农产品推介会暨潢川首届州姜文化节”开幕；2019年12月12日，第二届州姜文化节又在潢川县文化会展中心开幕。潢川卜塔集镇以种植花木闻名，是“全国花卉生产示范基地”和“中国花木之乡”。而卜塔集的花前树下，还种着另外一种“金疙瘩”——州姜。花农们会把州姜种在花田里，充分利用花树间的空闲土地，州姜既不影响花树的生长，花树还可以为州姜起到遮阴的作用。据说在上世纪七十年代末，有一农户种植了10亩州姜，产量45000多斤，收入1万多块，成为了万元户，于是当地就有了这么一句顺口溜：“州姜是个宝，花钱姜地找。”

潢川州姜种植历史悠久，源远流长，唐贞观年间已经开始栽种，至今已长达一千多年。潢川古称光州，故所产生姜称为“州姜”，又因卜塔集镇沿河湾地是集中产区，又称为“卜集州姜”。2018年潢川县成立了潢川州姜申请地理标志产品保护领导小组，因势利导，借全面深化农业供给侧结构性改革之机，决定利用州姜的传统品牌和资源优势，深度发掘“州姜”的食用、药用价值及文化内涵，传承发展“州姜”生产技艺，将之打造成为潢川县一项新的优势特色产业。于是便有了这两届州姜文化节。

州姜除了具备一般生姜的功能外，还有其它生姜所不具有的独特品性，“皮簿、肉嫩、内瓤呈菊花状而无筋，色正味浓，久贮不易变质”。潢川人常用的歇后语中就有这么一句“我这是卜塔集的姜——无丝（私）”，既取自卜塔集的生姜，因为其特点之一是块大无丝（筋），“丝”“私”取其谐音。

乾隆35年《光州志·卷二十七·食货志（上）》

在我们古代的地方志书上，对“州姜”的介绍也不再是惜墨如金，甚至对其种植技术也介绍的清清楚楚。乾隆35年《光州志·卷二十七·食货志（上）》：“其蔬有姜，三月种，五月生。苗如嫩芦，秋社前后新芽如指，采食无筋，尖微紫，名紫芽姜，又名子姜。秋分后者次之，霜后则老。性恶湿畏日，秋热则损。种宜白沙地，耕纵横七八遍，阔一步作畦，横作垄，垄相去一尺，深五六寸。垄中安姜一尺一科，盖土三寸，覆以蚕沙，无则用熟粪，鸡粪尤好。芽出后有草即耘，渐渐土盖之，已后垄中却令高不得出土，为其芽向上长故也。芽长后，从傍揠去老姜，耘锄不厌数。性不耐寒热，五六月覆以柴棚，或插芦敝日，八月收取。”

1988年10月出版的第五辑《光州文史资料》中，也有一篇孙国祥收集整理的文章《州姜》：

潢川县卜塔集乡出产的生姜，古今闻名。远在清朝乾隆年间，志书上称它为州姜，到了光绪年间，志书上仍为赞誉。州姜曾行销安徽、江苏、江西、湖北等省。州姜的用途大，产量高，销路广，经济价值可观。1953年该乡曾因有此特产而出席中南局召开的“三辣”会议，获得了嘉奖；1960年2月（农历正月17日），国务院、商业部在山东省莱芜县召开“全国14个省份姜、蒜、葱、辣椒、胡椒等五辣作物栽培技术经验交流会”上，在评姜味中，州姜之味居全国首位。

生姜的特点：

卜塔集乡出产的生姜优于外地的生姜，其特点是：块大、汁多、浅黄色、无筋渣，清脆（百煮不烂，不软面）， 姜味浓。横切面呈环轮（圆圈）状，俗称“菊花心”。另外，最大的特点是烂姜不烂味，即姜霉烂了，还具有香味。

生姜的用途：

生姜，在生活上不仅可以用来作调料，而且还可脱水加工制成姜片、姜粉，易贮藏，曾远销国内外，并能换取外汇；生姜在医学上更有重要的作用，据《本草备要》一书所载：生姜辛温。行阳兮而祛寒发表，宣肺气而解郁调中，畅胃口而开痰下食，治伤寒头痛、伤风鼻塞、咳逆呕喊、胸壅痰膈，寒痛湿泻，消水气，行血痹，通神明，去秽恶，救暴卒，疗狐臭，搽冻耳……

姜皮辛凉，和脾行水。治浮肿胀满。

当地群众平时若感受风寒，习惯用姜汤发汗，一发则灵。

生姜的经济效益：

营种生姜的经济收入较大。建国前，该乡半数农户种植生姜。农民们家里有了姜，一年到头都可卖钱。农忙时就近出售，农闲时，他们就担着姜挑走南串北，四处营卖，东至合肥、南京，南至武汉、南昌，西至南阳，北至周口等地都有他们的足迹。那时一斤姜的价值在本地只可换回一升（合4斤）大米，现在一斤姜的市场售价是两三元。每亩产4000斤，产值可达近万元，确实是一条脱贫致富的好门路。

州姜还是潢川最早走出国门的农产品。在1983年出版的《河南省地方志征文资料选》第四辑中，有一篇《河南省第一次在国外参加的出口商品展览目录》的文章，记录了州姜参加1915年巴拉马博览会：

1914年（民国三年）美国为庆祝巴拿马运河开航，曾在旧金山举办了一次万国商品赛会，当年三月，河南省在巡按使田中玉的支持下，组织了“筹备巴拿马赛会河南出品协会”，徵集了如禹县之钧瓷，清化之竹器，沁阳之瓦鼎，道口之锡器，开封之汴绉等土特产品，一百余种，一千多件，赴美参加展出。这是我省有史以来第一次在国外展出我省之土特产品及工艺品。也是我省工商业者企图直接与海外贸易的尝试。现将当日徵集的士特产品目录抄录如下：

……

潢川县 香稻米、上等土靛、草辫、辣姜。

……

这里要纠正的是，征集商品的时间是1914年，博览会举办的时间是1915年2月20日至1915年12月4日。这次博览会的全称是旧金山巴拿马太平洋世博会。1912年2月，美国政府宣布，为庆贺巴拿马运河即将开通，美国定于1915年2月，在西海岸的旧金山市举办“巴拿马太平洋万国博览会”。1914年3月美国政府派劝导员爱旦穆到中国，游说中国派代表团参展。爱旦穆得到了袁世凯的召见。虽说当时国内政局动荡，北洋政府还是将此事作为中国走向国际舞台的一件大事，委托农商部全权办理此事，并专门成立了筹备巴拿马赛会事务局。此次参展，中国特产种类的丰富、品质的优良、工艺的精湛、价格的低廉都引起轰动，在整个三十多个参展国中独占鳌头。以至于当时外国人评价中国为“东方最富之国”，更有人称为“东方大梦初醒、前途无量之国。”今天的信阳毛尖、贵州茅台（1915年时为“赖茅”）等都还在津津乐道，都以参加此次博览会而自诩。

历史古书《山海经》当中《北山经第三》

北山经第三

单孤山

北山经之首，曰单狐之山①，多机木②，其上多华草③。漨水④出焉，而西流注于泑水，其中多芘石⑤、文石。

【注释】

①单狐之山：即单狐山，山名，具体所指待考。一说应为今宁夏、内蒙古界上贺兰山的一部分；一说在今新疆境内。

②机木：木名，即桤木，落叶乔木，叶长椭圆形，木质柔软。

③华草：一说即多花之草；一说指草名，具体所指待考。

④漨水：水名，具体所指待考。

⑤芘石：疑为“茈石”，指紫色的石头。

【译文】

北山最大的山头叫单狐山。山上长着很多机树，还有茂密的花草。有条名叫漨水的溪流向西流入泑水。泑水中有很多紫石和文石。

求如山

又北二百五十里，曰求如之山①，其上多铜，其下多玉，无草木。滑水②出焉，而西流注于诸之水。其中多滑鱼③，其状如鳝，赤背，其音如梧④，食之已⑤疣⑥。其中多水马⑦，其状如马，文臂⑧牛尾，其音如呼⑨。

【注释】

滑鱼①求如之山：即求如山，山名，具体所指待考。一说应为今宁夏、内蒙古界上贺兰山的一部分；一说在今新疆境内。

②滑水：水名，具体所指待考。一说应作“滑水”，即滑水河，在今陕西汉中。

③滑鱼：鱼名。

④梧：一说指枝枝梧梧，即支支吾吾；一说指琴。

⑤已：治愈。

⑥疣：一种皮肤病，俗称瘊子。

⑦水马：动物名，具体所指待考。一说指河马。

⑧臂：动物的前肢。

⑨呼：指人呼叫。

【译文】

往北二百五十里，有座求如山。山顶蕴藏有很多铜矿，山下有很多玉石，山上没有草木。滑水发源于这里，它流出山涧后，再向西流入诸卤比水。滑水中有很多滑鱼。这种鱼的形状就像黄鳝，但背是红色的，不时发出如唔唔哝哝的嘀咕声。人吃了这种鱼，可以治皮肤上的小疙瘩。滑水中还有很多水马。这种动物身形似马，但四肢长有花纹，尾巴似牛尾，不时还发出如人的呼唤声。

带山

又北三百里，曰带山①，其上多玉，其下多青碧②。有兽焉，其状如马，一角有错③，其名曰疏④，可以辟⑤火。有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰奇鸟⑥，是自为牝牡⑦，食之不疽⑧。彭水⑨出焉，而西流注于芘湖之水⑩，其中多儵鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鹊，食之可以已忧。

【注释】

①带山：山名，具体所指待考。一说应为今宁夏、内蒙古界上贺兰山的一部分；一说在今新疆境内。

②青碧：青色的玉石。

③错：琢玉用的磨刀石。

④月雚疏：传说中的一种兽。

⑤辟：通“避”，避开。

⑥奇鸟余鸟：传说中的一种鸟。

⑦牝牡：雌性和雄性。

⑧疽：中医指局部皮肤肿胀坚硬而皮色不变的毒疮。

⑨彭水：水名，具体所指待考。一说指今新疆境内的奎屯河。

⑩芘湖之水：即芘（一作“茈”）湖水，水名，具体所指待考。一说指今新疆境内的艾比湖。

儵鱼：传说中的一种怪鱼。

已：治愈。

【译文】

再往北三百里有座带山。山顶上有很多玉石，山脚下有很多青碧玉。山中有种野兽，身形像马，长着一只角，角的尖端犹如磨刀石。这种野兽名叫月雚疏。可以用它来避免火灾。山上还有一种鸟，形状像乌鸦，羽毛五彩斑斓。这种鸟名叫奇鸟余鸟。这是一种雌雄同体的鸟。人若吃了它的肉，就可以不生疽病。彭水流出这座山后就向西流入芘湖。芘湖中有很多鱼。这种鱼身形像鸡，羽毛红色，长着三条尾巴、六只脚和四只眼睛。它的声音就像喜鹊叫。人若吃了它的肉便可治愈忧郁症。

谯明山

又北四百里，曰谯明之山①。谯水②出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼③，一首而十身，其音如犬吠，食之已④痈⑤。有兽焉，其状如貆⑥而赤豪，其音如榴榴，名曰孟槐⑦，可以御凶。是山也，无草木，多青雄黄。

【注释】

①谯明之山：即谯明山，山名，一说指今内蒙古的卓资山；一说在今新疆境内。

②谯水：水名，具体所指待考。

③何罗之鱼：即何罗鱼，传说中的一种鱼。

④已：治愈。

⑤痈：一种毒疮，多生在脖子上或背部，常表现为大片块状化脓性炎症，疼痛异常。

⑥貆：亦作“狟”，指豪猪。

⑦孟槐：兽名，一说指貉的一种。

【译文】

再往北四百里有座谯明山。谯水，由这座山流出后便向西流入黄河。谯水中有很多何罗鱼。这种鱼有一个头，长着十个身子，叫声像狗叫。如果吃了这种鱼，可以医好疽病。在这山里还有一种野兽，身形像豪猪，但毛刺是红色的，叫声像榴榴。这种野兽名叫孟槐，可以避凶。这座山没有草木，有很多青色的雄黄石。

虢山

又北三百八十里，曰虢山①，其上多漆，其下多桐②椐③，其阳多玉，其阴多铁。伊水④出焉，西流注于河。其兽多橐驼⑤，其鸟多寓⑥，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。

【注释】

①虢山：山名，具体所指待考。一说在今内蒙古境内；一说在今新疆境内。

②桐：桐树，包括泡桐、油桐及梧桐。

③椐：古书上说的一种树，又叫灵寿木，枝节肿大，可以做拐杖。

④伊水：水名，具体所指待考。

⑤橐驼：即骆驼。

⑥寓：这里似指蝙蝠。

【译文】

再往北三百八十里有座虢山。山坡上长着许多漆树，山坡下生长着桐树和椐树。山南多玉，山北多铁。伊水发源于此。从山中流出后，就向西流入黄河。在这座山里最多的野兽要算是野骆驼。在山林里多为寓鸟。这种鸟，形状像老鼠，但长着鸟的翅膀。这种鸟的叫声像羊咩，只听说可以用它来防患入侵的敌人。

虢山尾

又北四百里，至于虢山之尾，其上多玉而无石。鱼水①出焉，西流注于河，其中多文贝。

【注释】

①鱼水：水名，具体所指待考。

【译文】

往北走四百里之外，就到了虢山的尾端。在这山上只有玉石而无石头，鱼水从这里流出后向西流入了黄河。鱼水中有很多带花纹的贝壳。

石者山

又北二百八十里，曰石者之山①，其上无草木，多瑶碧②。泚水③出焉，西流注于河。有兽焉，其状如豹而文题④白身，名曰孟极⑤，是善伏，其鸣自呼。

【注释】

①石者之山：即石者山，山名，具体所指待考。

②瑶碧：美玉和青绿色的玉石。

③泚水：水名，具体所指待考。

④题：额头。

⑤孟极：兽名，具体所指待考。一说属豹的一种。

【译文】

再往北行二百八十里就到了石者山。可惜山上寸草不生，但有很多瑶玉和碧玉。泚水就从这座山流出后向西流入黄河。山上有一种野兽，身形似豹，额头上有很多花纹，身上的毛是白色的，名叫孟极，这个“孟极”，善于躲藏，它叫喊时就像喊自己的名字。

灌题山

又北三百二十里，曰灌题之山①，其上多樗②柘③，其下多流沙，多砥④。有兽焉，其状如牛而白尾，其音如⑤，名曰那父⑥。有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯⑦，其鸣自呼也。匠韩之水⑧出焉，而西流注于泑泽，其中多磁石。

【注释】

①灌题之山：即灌题山，山名，具体所指待考。一说在今新疆境内；一说在今甘肃境内。

②樗：臭椿树。

③柘：柘树，落叶灌木或小乔木，叶子卵形或椭圆形，柘木可提取黄色染料。

④砥：细的磨刀石。

⑤：同“叫”，大声呼唤。

⑥那父：兽名，一说是野生黄牛的变异种。

⑦竦斯：传说中的一种鸟。

⑧匠韩之水：即匠韩水，水名，具体所指待考。

【译文】

从单张山再往北三百二十里有座山，名叫灌题山。这座山上生长着臭椿树和柘树，山下有很多流沙和磨刀石。山上有一种野兽，身形似牛，尾巴白色，叫声像人在呼喊一样。这种野兽名叫那父。山上还有一种鸟，形状像雌山鸡，脸像人面，一见人就跳跃。这种鸟名叫竦斯。它的鸣叫声就像在呼喊自己的名字“竦——斯”。匠韩水就发源于这座山，流出山涧后便流向泑泽。匠韩水中有很多磁石。

潘侯山

又北二百里，曰潘侯之山①，其上多松柏，其下多榛楛，其阳多玉，其阴多铁。有兽焉，其状如牛，而四节②生毛，名曰旄牛③。边水④出焉，而南流注于栎泽⑤。

【注释】

①潘侯之山：即潘侯山，山名，具体所指待考。一说在今新疆境内。

②四节：四肢的关节。

③旄牛：即牦牛。

④边水：水名，具体所指待考。

⑤栎泽：水名，具体所指待考。

【译文】

再向北二百里有座潘侯山。山上生长松树和柏树，山下生长榛树和楛树。山南有很多玉石，山北有丰富的铁矿。山中有一种野兽，身形似牛，四脚骨节处长着很长的毛。这种野兽名叫牦牛。边水从这座山流出后便向南流入栎泽。

小咸山

又北二百三十里，曰小咸之山①，无草木，冬夏有雪。

【注释】

①小咸之山：即小咸山，山名，具体所指待考。一说可能是今新疆北部的友谊峰；一说应在今新疆哈密附近。

【译文】

再向北二百三十里有座山，名叫小咸山。山上不生寸草，无论是冬天还是夏日，都总在落着雪。

浑夕山

又北百八十里，曰浑夕之山①，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海②。有蛇一首两身，名曰肥遗③，见则其国大旱。

【注释】

①浑夕之山：即浑夕山，山名，具体所指待考。一说在今内蒙古境内。

②海：水名，具体所指待考。似指渤海。

③肥遗：传说中的一种蛇。

【译文】

北岳山再往北一百八十里有座山，名叫浑夕山。这座山寸草不生，但蕴藏有丰富的铜矿和玉石资源。嚣水就发源于这座山，出了山后便向西北流去，一直流入渤海。这座山上有一种蛇。这种蛇只有一只头，却长着两个身子，名叫肥遗。一旦它出现，国家便要遭受严重的旱灾。

北单山

又北五十里，曰北单之山①，无草木，多葱韭。

【注释】

①北单之山：即北单山，山名，具体所指待考。一说在今内蒙古境内。

【译文】

浑夕山再往北五十里有座山，名叫北单山。这座山光秃秃，只有山葱、山韭。

罴差山

又北百里，曰罴差之山①，无草木，多马。

【注释】

①罴差之山：即罴差山，山名，在今内蒙古境内，具体所指待考。

【译文】

北单山再往北一百里有座山，名叫罴差山。这座山上不生长草木，倒有很多野马。

北鲜山

又北百八十里，曰北鲜之山①，是多马。鲜水②出焉，而西北流注于涂吾之水③。

【注释】

①北鲜之山：即北鲜山，山名，具体所指待考。一说在今蒙古境内。

②鲜水：水名，具体所指待考。

③涂吾之水：即涂吾水，水名，具体所指待考。一说可能指今之叶尼塞河。

【译文】

罴差山再往北一百八十里有座山，名叫北鲜山，有很多野马。鲜水就发源于这座山，流出山涧便向西北流去，一直流入涂吾水。

堤山

又北百七十里，曰堤山①，多马。有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕②。堤水③出焉，而东流注于泰泽④，其中多龙龟⑤。

【注释】

①堤山：山名，具体所指待考。一说指今西伯利亚的屯金山。

②狕：兽名，具体所指待考。

③堤水：水名，具体所指待考。

④泰泽：水名，一说可能指贝加尔湖。

⑤龙龟：一说指龙和龟；一说指一种大龟。

【译文】

北鲜山再往北一百七十里有座山，名叫堤山。这座山上有很多野马。山上还有一种野兽，身形像豹，但脑袋上有花纹，这种野兽名叫狕。堤水就发源于这座山，从山涧流出后向东流去，一直流入泰泽。堤水中有很多龙龟。

北山一经总括

凡北山经之首，自单孤之山至于堤山，五千四百九十里。其神①皆人面蛇身，其祠②之：毛用一雄鸡、彘③瘗④，吉玉⑤用一珪，瘗而不糈。其山北人皆生食不火之物。

【注释】

①神：指山神。

②祠：祭祀。

③彘：猪。

④瘗：埋葬。

⑤吉玉：彩色的玉。

【译文】

北山第一列山系，从单孤山到堤山，蜿蜒五千四百九十里。这些山的山神都长着人的面孔和蛇的身子。祭祀这些山神时，用的牲畜是一只公鸡和一头猪，将它们埋在地下。祭祀用的玉器是一块珪，祭祀时不用精米，只将这些牲畜和玉器埋在地下。在山北坡居住的人，都只吃生食而不用火烧。

管涔山

北次二经之首，在河之东，其首枕汾①，其名曰管涔之山②。其上无木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河。

【注释】

①汾：指汾河，水名，在今山西中部，是黄河第二大支流。源出宁武县管涔山，在河津市西入黄河。

②管涔之山：即管涔山，山名，在今山西宁武县境内。

【译文】

北山第二列山系最南端的山，在黄河的东边，濒临汾水，名叫管涔山。山上不生长树木，但生长有很多的草。山脚下有很多玉石。汾水就发源于这座山，从山涧流出后便向西流入黄河。

少阳山

又西①二百五十里，曰少阳之山②，其上多玉，其下多赤银。酸水③出焉，而东流注于汾水，其中多美赭④。

【注释】

①西：一作“北”。一说应作“南”。

②少阳之山：即少阳山，山名，一说即今山西古交市、静乐县界上的关帝山，又名南阳山。

③酸水：水名，即今山西的文峪河。

④赭：红土。

【译文】

管涔山往西二百五十里有座山，名叫少阳山。这座山的山顶有很多玉石，山脚蕴藏有很丰富的赤银矿。酸水发源于这座山，流出山涧后便向东流入汾水。酸水水底有很多优质红土。

县雍山

又北五十里，曰县雍之山①，其上多玉，其下多铜，其兽多闾②麋，其鸟多白翟③、白④。晋水⑤出焉，而东南流注于汾水。其中多鱼，其状如儵⑥而赤麟⑦，其音如叱⑧，食之不骄⑨。

【注释】

①县雍之山：即县雍山，山名，即今山西太原市西南晋祠西山，一名龙山。

②闾：兽名，一说即羭，指黑色的母羊。

③翟：长尾的野鸡。

④白：鸟名，即白翰。

⑤晋水：水名，在今山西境内。

⑥儵：鱼名，长达16厘米，银白色。

⑦麟：同“鳞”，指鱼鳞。

⑧叱：大声呵斥。

⑨骄：一作“骚”，指狐臭。

【译文】

少阳山再往北五十里有座山，名叫县雍山。这座山的山顶有很多玉石，山脚蕴藏有很丰富的铜矿。山上的野兽主要是山驴和麋鹿，栖息的鸟类主要是白翟和白翰鸟。晋水就发源于这座山，从山涧流出后便向东南流去，汇入汾水。晋水中有很多鱼，身形像鱼，有红色的鱼鳞，不时还能发出似斥责人的叫声。人若吃了这种鱼，可以医治好狐臭。

狐岐山

又北二百里，曰狐岐之山①，无草木，多青碧②。胜水③出焉，而东北流注于汾水，其中多苍玉④。

【注释】

①狐岐之山：即狐岐山，山名，在今山西孝义市西南。

②青碧：青色的玉石。

③胜水：水名，在今山西境内。

④苍玉：灰白色的玉。

【译文】

县雍山再往北二百里有座山，名叫狐岐山。这座山上寸草不生，有很多青色的玉石。胜水就发源于这座山，流出山涧后便向东北流去，汇入汾水。胜水中有很多灰白色的玉。

白沙山

又北三百五十里，曰白沙山①，广员②三百里，尽沙也，无草木鸟兽。鲔水③出于其上，潜于其下，是多白玉。

【注释】

①白沙山：山名，具体所指待考。一说在今山西境内；一说在今河北境内；一说在今内蒙古境内。

②员：同“圆”。

③鲔水：水名，具体所指待考。

【译文】

狐岐山再往北三百五十里有座山，名叫白沙山。这座山方圆三百里，整个山都是由沙堆成的。山上没有鸟兽，也不生长草木。鲔水就发源于这座山的山顶，并潜入沙里，至山下流出地面。鲔水中有很多白色玉石。

敦头山

又北三百五十里，曰敦头之山①，其上多金玉，无草木。旄水出焉，而东流注于印泽②。其中多马③，牛尾而白身，一角，其音如呼。

【注释】

①敦头之山：即敦头山，山名，具体所指待考。一说在今内蒙古境内；一说在今山西境内。

②印泽：水名，一作“邛泽”，具体所指待考。

③马：水兽名，具体所指待考。

【译文】

诸余山再往北三百五十里有座山，名叫敦头山。这座山上蕴藏有丰富的金矿和玉石，但寸草不生。旄水就发源于这座山，从山涧流出后便向东流去，汇入印泽。旄水中有很多马。长着牛样的尾巴，全身白色，头顶只有一只角，发出的吼叫声就像人的呼喊声。

钩吾山

又北三百五十里，曰钩吾之山①，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪②，其音如婴儿，名曰狍鸮③，是食人。

【注释】

①钩吾之山：即钩吾山，山名，具体所指待考。一说在今山西境内。

②爪：人的指甲或趾甲。

③狍鸮：传说中的一种兽。

【译文】

敦头山向北三百五十里有座山，名叫钩吾山。这座山的山巅有很多玉石，山坡上蕴藏有丰富的铜矿。山上有种兽，身形似羊，却长着一副人的面孔，眼睛长在腋下，牙似虎牙，爪似人脚，吼叫声似婴儿啼哭。这种兽名叫狍号鸟。这种兽是吃人动物。

梁渠山

又北三百五十里，曰梁渠之山①，无草木，多金玉。脩水②出焉，而东流注于雁门③。其兽多居暨④，其状如猬而赤毛，其音如豚⑤。有鸟焉，其状如夸父⑥，四翼、一目、犬尾，名曰嚣⑦，其音如鹊，食之已⑧腹痛，可以止衕⑨。

【注释】

①梁渠之山：即梁渠山，山名，在今内蒙古兴和县。

②脩水：水名，即今内蒙古的东洋河。

③雁门：水名，即今南洋河，源出山西雁门山。

④居暨：兽名，一说即短棘猬，又名长耳刺猬，属刺猬的一种。

⑤豚：小猪；也泛指猪。

⑥夸父：一说即“举父”。

⑦嚣：传说中的一种鸟。

⑧已：治愈。

⑨衕（dònɡ）：腹泻。

【译文】

从北嚣山再往北三百五十里有座山，名叫梁渠山。这座山上光秃秃的，寸草不生，但蕴藏有丰富的金矿和玉石。脩水就发源于这座山，出山后便向东流去，汇入雁门水。这座山生长的野兽主要是居暨。这种兽身形似刺猬，但周身长着红色的毛，不时发出如猪崽一样的叫声。这座山上有一种鸟，形状似夸父，它长着四只翅膀、一只眼睛和一条狗样尾巴。它的名字叫嚣。它不时发出鹊鸟一样的叫声。人吃了这种鸟的肉，可以止腹痛，还可医治腹泻。

姑灌山

又北四百里，曰姑灌之山①，无草木。是山也，冬夏有雪。

【注释】

①姑灌之山：即姑灌山，山名，具体所指待考。一说在今河北境内。

【译文】

梁渠山再往北四百里有座山，名叫姑灌山。这座山上光秃秃的，没有草木，终年积雪。

湖灌山

又北三百八十里，曰湖灌之山①，其阳多玉，其阴多碧②，多马。湖灌之水出焉，而东流注于海③，其中多④。有木焉，其叶如柳而赤理。

【注释】

①湖灌之山：即湖灌山，山名，即今河北沽源县境内的dà马(版权 所 有 e we n ya n.c om 易文 言 网)群山。

②碧：青绿色的玉石。

③海：这里指渤海。

④：同“鳝”，指鳝鱼。

【译文】

姑灌山再往北三百八十里有座山，名叫湖灌山。这座山的南坡有很多玉石，北坡有很多碧玉。山上有很多马。湖灌水就发源于这座山，出山后便向东流去，一直流入渤海。湖灌水中有很多黄鳝。湖灌山中有一种树木，树叶很像柳叶，但木纹是红色的。

洹山

又北水行五百里，流沙三百里，至于洹山①，其上多金玉。三桑②生之，其树皆无枝，其高百仞③。百果树生之。其下多怪蛇。

【注释】

①洹山：山名，具体所指待考。一说在今蒙古境内。

②三桑：传说中的一种树，一说指三棵桑树。

③仞：古时以八尺或七尺为一仞。

【译文】

湖灌山再往北，经五百里水路、三百里流沙，便到了洹（音桓）山。这座山上蕴藏有丰富的金矿和玉石。山上生长着三桑树。这种树都不长树枝，只有树干，树干有百仞高。百果树也生长在这座上。山下有很多奇形怪状的蛇。

敦题山

又北三百里，曰敦题之山①，无草木，多金玉。是②于北海③。

【注释】

①敦题之山：即敦题山，山名，具体所指待考。一说在今俄罗斯境内。

②：这里相当于“蹲”，指蹲踞。

③北海：水名，一说这里指贝加尔湖。

【译文】

洹山再往北三百里有座山，名叫敦题山。这座山上寸草不生，蕴藏有丰富的金矿和玉石。这座山的位置就在北海岸边，山尾延伸入北海。

北山二经总括

凡北次二经之首，自管涔之山至于敦题之山，五千六百九十里。其神①皆蛇身人面。其祠②：毛用一雄鸡、彘③瘗④；用一璧一珪，投而不糈。

【注释】

①神：指山神。

②祠：祭祀。

③彘：猪。

④瘗：埋葬。

【译文】

综观北山第二列山系，自管涔山到敦题山，蜿蜒五千六百九十里。这些山的山神都长着蛇样的身子和人样的面孔。祭祀这些山神时，用的毛物是一只雄鸡、一头猪，将它们埋在地下；玉器用一块璧、一块珪，将它们投掷山间；不用精米祭祀。

太行山 归山

北次三经之首，曰太行之山①。其首曰归山②，其上有金玉，其下有碧③。有兽焉，其状如羚羊而四角，马尾而有距④，其名曰⑤，善还⑥，其鸣自⑦。有鸟焉，其状如鹊，白身、赤尾、六足，其名曰⑧，是善惊，其鸣自。

【注释】

①太行之山：即太行山，山名，在今山西高原和河北平原间。

②归山：山名，具体所指待考。一说在今山西境内；一说在今河南境内。

③碧：青绿色的玉石。

④距：雄鸡爪后面突出像脚趾的部分。

⑤：传说中的一种兽。一说指马鹿，也称赤鹿，雄鹿有角。

⑥还：旋转。

⑦：同“叫”，大声叫唤。

⑧：传说中的一种鸟。

【译文】

北山第三列山系的最南端的山脉是太行山。太行山最南端的山名叫归山。这座山的山顶蕴藏有丰富的金矿和玉石，山脚有很多青绿色的玉石，这座山上有一种兽，身似羚羊，但长有四只角，尾巴似马尾，脚后跟长有脚趾。这种野兽名叫马军。它擅长旋转起舞。它的吼叫声就像在叫自己的名字。这座山有一种鸟，身形似鹊，周身是白色的，尾巴是红色的，长着六只脚爪。这种鸟名叫贲鸟。它反应非常灵敏。它的鸣叫声就像在呼喊自己的名字。

龙侯山

又东北二百里，曰龙侯之山①，无草木，多金玉。决决之水②出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如鱼③，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。

【注释】

①龙侯之山：即龙侯山，山名，一说在今河南济源市。

②决决之水：即决决水，水名，一说指今河南济源市的溟河，俗称白涧河。

③鱼：鲇鱼的别名。鲇鱼头大，口宽，尾侧扁，身上有黏质，无鳞。

【译文】

归山再往东北二百里有座山，名叫龙侯山。这座山上光秃秃的，寸草不生，但蕴藏有丰富的金矿和玉石。决决水就发源于这座山，流出山涧便向东流入黄河。决决水中有很多人鱼。这种人鱼有点像鱼帝鱼，但长着四只脚，不时发出如婴儿啼哭的鸣叫声。这种鱼可用来医治痴呆症。

马成山

又东北二百里，曰马成之山①，其上多文石，其阴多金玉。有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马②，其鸣自。有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰屈鸟居鸟③，其鸣自，食之不饥，可以已④寓⑤。

【注释】

①马成之山：即马成山，山名，具体所指待考。一说在今山西境内；一说在今河南境内。

②天马：传说中的一种兽。一说是一种大耳蝠，耳大而长，前臂长40～50厘米，腹面灰白色。

③屈鸟居鸟：鸟名，又叫鹛鸠，即斑鸠。

④已：治愈。

⑤寓：所指待考。一说指疣子。

【译文】

龙侯山再往东北二百里就是马成山。这座山上有很多带花纹的石头，山的北坡蕴藏有丰富的金矿和玉石。这座山上有一种兽，形状像白狗，但头是黑色的，见有人来便展翅飞走。这种兽名叫天马，它的叫声就像是在叫自己的名字。这座山上还有一种鸟，形状像乌，但脑袋是白色的，身上的毛是青色的，爪子是黄色的。这种鸟名叫屈鸟居鸟，它的叫声也像是在呼喊自己的名字。这种鸟的肉可用来充饥，而且还可制药医治失眠健忘症。

咸山

又东北七十里，曰咸山①，其上有玉，其下多铜，是多松柏，草多茈草。条菅之水②出焉，而西南流注于长泽③。其中多器酸④，三岁一成，食之已⑤疠⑥。

【注释】

①咸山：山名，在今山西南部，具体所指待考。

②条菅之水：即条菅水，水名，一说即今山西南部解州附近的水流。

③长泽：水名，一说指今山西南部解池周围的盐沼泽地。

④器酸：所指待考。一说可能是一种味酸的食物；一说可能是一种植物。

⑤已：治愈。

⑥疠：瘟疫；也指恶疮。

【译文】

马成山再往东北七十里有座山，名叫咸山。这座山上有很多玉石，山坡下蕴藏有丰富的铜矿。这座山上长着松树和柏树以及茈草。条菅水就发源于这座山，从山涧流出后便向西南流入长泽。水中有很多器酸，每三年增加一成。器酸可用来医治瘟疫。

贲闻山

又东三百五十里，曰贲闻之山①，其上多苍玉②，其下多黄垩③，多涅石④。

【注释】

①贲闻之山：即贲闻山，山名，一说指今河南济源市境内的岱嵋山。

②苍玉：灰白色的玉。

③垩（è）：可用来涂饰的有色土。

④涅石：即黑矾石，可作染料。

【译文】

阳山再往东三百五十里有座山，名叫贲闻山。山上有很多灰白色的玉石，山下有很多黄色土可作涂饰，还有可作黑色染料用的涅石。

王屋山

又北百里，曰王屋之山①，是多石。水②出焉，而西北流注于泰泽③。

【注释】

①王屋之山：即王屋山，山名，在今山西垣曲县和河南济源市等之间。

②水：水名，具体所指待考。

③泰泽：水名，具体所指待考。

【译文】

贲闻山再往北一百里有座山，名叫王屋山。王屋山上石头很多。水发源于这座山，出山后便向西北流去，汇入泰泽。

教山

又东北三百里，曰教山①，其上多玉而无石。教水②出焉，西流注于河，是水冬干而夏流，实惟干河。其中有两山，是山也，广员③三百步，其名曰发丸之山④，其上有金玉。

【注释】

①教山：山名，即历山，在今山西垣曲县北。

②教水：水名，在今山西垣曲县，经古城入黄河。

③员：同“圆”。

④发丸之山：即发丸山，山名，具体所指待考。

【译文】

王屋山再往东北三百里有座山，名叫教山。这座山上有很多玉石，没一块石头。教水就发源于这座山。出山后便向西流入黄河。教水河道只在夏天有水流，而冬天则干涸断流，因此这条河实际上只是条干涸的河床。河床中有两座小山丘，这两座小山丘方圆只有三百步，山丘名叫发丸山。山丘上有很多金矿和玉石。

平山

又东南三百二十里，曰平山①。平水②出于其上，潜于其下，是多美玉。

【注释】

①平山：山名，即今山西临汾市西的姑射山。

②平水：水名，发源于姑射山，向东流入汾河。

【译文】

孟门山再往东南三百二十里有座山，名叫平山。平水就发源于这座山的山巅，从山上流下，并潜入山脚。山上有很多上等玉石。

虫尾山

又东二百里，曰虫尾之山①，其上多金玉，其下多竹，多青碧②。丹水③出焉，南流注于河；薄水④出焉，而东南流注于黄泽⑤。

【注释】

①虫尾之山：即虫尾山，山名，一说在今山西晋城市北。

②青碧：青色的玉石。

③丹水：水名，流经山西高平市、晋城市，在河南沁阳市入沁河。

④薄水：水名，一说即今波河，流入卫水。

⑤黄泽：水名，一说在今河南新乡市、辉县附近，现已湮没不存。

【译文】

再往东二百里有座山，名叫虫尾山。虫尾山上蕴藏有丰富的金矿和玉石，山坡下有很多竹子，还有很多青绿色的玉石。丹水就发源于这座山，流出山涧后便向南流入黄河。薄水也发源于这座山，流出山涧后便向东南流入黄泽。

泰头山

又东三百七十里，曰泰头之山①。共水②出焉，南注于虖池③。其上多金玉，其下多竹箭。

【注释】

①泰头之山：即泰头山，山名，具体所指待考。一说在今山西境内；一说在今河南境内。

②共水：水名，具体所指待考。

③虖池：水名，即今滹沱河，位于河北西部，源出山西五台山东北泰戏山。

【译文】

小侯山再往东三百七十里有座山，名叫泰头山。共水就发源于这座山，出山后向南流入滹沱河。泰头山的山顶蕴藏有丰富的金矿和玉石，山坡下到处都是小竹丛。

轩辕山

又东北二百里，曰轩辕之山①，其上多铜，其下多竹。有鸟焉，其状如枭②而白首，其名曰黄鸟③，其鸣自，食之不妒。

【注释】

①轩辕之山：即轩辕山，山名，具体所指待考。一说在今河北献县；一说可能是今山西王屋山中的一座山。

②枭：即“鸮”，指猫头鹰一类的鸟。

③黄鸟：鸟名，具体所指待考。

【译文】

泰头山再往东北二百里有座山，名叫轩辕山。这座山上蕴藏有丰富的铜矿，山坡下生长有很多竹子。这座山上有一种鸟，形状像枭，但脑袋是白色的。这种鸟名叫黄鸟，它的鸣叫声就像在叫自己的名字，它的肉可以消除妒忌心理。

发鸠山

又北二百里，曰发鸠之山①，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙②、赤足，名曰精卫③，其鸣自。是炎帝④之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙⑤于东海。漳水⑥出焉，东流注于河。

【注释】

①发鸠之山：即发鸠山，山名，亦名发苞山，在今山西长子县。

②喙：鸟兽的嘴。

③精卫：神话传说中的一种鸟。

④炎帝：传说中上古姜姓部落的首领，号烈山氏，与黄帝一起被尊为中华民族的祖先。一说炎帝即神农氏，是农业和医药的发明者。

⑤堙：填塞。

⑥漳水：水名，即漳河，在今河北、河南两省边境。有清漳河、浊漳河两源，均出今山西东南部，在河北南部合漳镇汇合后称漳河，流入卫河。

【译文】

再往北二百里有座山，名叫发鸠山。这座山上生长着柘树。山上有一种鸟，形似乌，但脑袋上有花纹，嘴壳是白色的，脚爪是红色的。这就是精卫鸟。它的鸣叫声就像在叫自己的名字。精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。有天她去东海游泳，结果沉到海里再也没有回家。后来化身为精卫鸟，经常从两山口衔树枝和石头到东海，想用来填没东海。漳水就发源于发鸠山，出山后便向东流入黄河。

景山

又北二百里，曰景山①，有美玉。景水②出焉，东南流注于海泽③。

【注释】

①景山：山名，在今河北武安市，具体所指待考。

②景水：水名，即今洺河，源出武安市西北。

③海泽：水名，具体所指待考。一说在今河北曲周县以北；一说可能指渤海边的沼泽地带。

【译文】

锡山再往北二百里有座山，名叫景山。山上有很多优质的玉石。景水就发源于这座山，从山涧流出后便向东南流入海泽。

乾山

又北四百里，曰乾山①，无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂②，其鸣自。

【注释】

①乾山：山名，具体所指待考。一说在今河北境内；一说在今内蒙古境内。

②獂：同“豲”，传说中的一种兽。一说指一种野猪。

【译文】

饶山再往北四百里有座山，名叫乾山。乾山上一点水都没有，因此寸草不生。山的南坡蕴藏着丰富的金矿石和玉石，山的北坡蕴藏有丰富的铁矿。山上有一种兽，形似牛，但却只长了三只脚，它名叫獂。它的叫声就像在叫喊自己的名字。

伦山

又北五百里，曰伦山①。伦水②出焉，而东流注于河。有兽焉，其状如麋，其川③在尾上，其名曰罴。

【注释】

①伦山：山名，具体所指待考。一说可能指涞山，在今河北涞源县西部。

②伦水：水名，一说即涞水，也叫拒马河，源出今河北涞源县。

③川：这里指“窍”，即肛门。

【译文】

乾山再向北五百里有座山，名叫伦山。伦水就发源于这座山，流出山涧后便向东流去，汇入黄河。伦山上有一种动物，身形似麋鹿，但肛门长在尾巴上。这种动物名叫罴。

碣石山

又北五百里，曰碣石之山①。绳水②出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼③。其上有玉，其下多青碧④。

【注释】

①碣石之山：即碣石山，山名，一说在今河北昌黎县北。

②绳水：水名，一说指今河北昌黎县蒲河。

③蒲夷之鱼：即蒲夷鱼，鱼名，一说疑即“冉遗之鱼”；一说指中华鲮，体长10余厘米，前部平扁，后部侧扁，有小须四对。

④青碧：青色的玉石。

【译文】

伦山再往北五百里有座山，名叫碣石山。绳水就发源于这座山，流出山涧便向东流入黄河。绳水中有很多蒲夷鱼。碣石山的山巅有很多玉石，山坡下有很多青色碧玉。

于毋逢山

又北五百里，曰于毋逢之山①，北望鸡号之山②，其风如③。西望幽都之山④，浴水⑤出焉。是有大蛇⑥，赤首白身，其音如牛，见则其邑⑦大旱。

【注释】

①于毋逢之山：即于毋逢山，山名，具体所指待考。一说在今山西境内；一说在今内蒙古境内。

②鸡号之山：即鸡号山，山名，具体所指待考。

③：风急速吹动的样子。

④幽都之山：即幽都山，山名，一说可能指今内蒙古的阴山。

⑤浴水：水名，具体所指待考。一说可能指塔布河，在今内蒙古四子王旗；一说应作“治水”，治水的上游是桑干河，下游是永定河。

⑥大蛇：这里指传说中的一种蛇。

⑦邑：城镇，县。

【译文】

帝都山再向北五百里是于毋逢山，北面可以看见鸡号山，从那里吹来急骤的风。西面可以看见幽都山，浴水就发源于幽都山。山中有一种大蛇，红色的蛇头，白色的蛇身，发出的声音像牛叫。它在哪个地方出现，哪个地方就会发生大旱。

北山三经总括

凡北次三经之首，自太行之山以至于无逢之山①，一万二千三百五十里。其神状皆马身而人面者廿神。其祠②之：皆用一藻③茝④瘗⑤之。其十四神状皆彘⑥身而载⑦玉。其祠之：皆玉，不瘗。其十神状皆彘身而八足蛇尾。其祠之：皆用一璧瘗之。大凡四十四神⑧，皆用稌糈娶米祠之，此皆不火食。

【注释】

①无逢之山：即于毋逢之山。

②祠：祭祀。

③藻：聚藻，一种香草。

④茝（chǎi）：属于兰草一类的一种香草。

⑤瘗：埋藏。

⑥彘：猪。

⑦载：同“戴”。

⑧神：指山神。

【译文】

综观北山第三列山系，自太行山到于毋逢山，绵延一万二千三百五十里。这四十六座山的山神中，有二十尊山神身形似马而长着人样的面孔。祭祀这二十尊山神时，用聚藻和茝草作祭品，将它们埋在地下。还有十四尊山神的身形似猪，身上还佩着玉。祭祀这十四尊山神的祭品都是用玉但不埋在地下。另有十尊山神身形似猪，但长着八只脚和一条蛇样的尾巴。祭祀这十尊山神的祭品都是用一块璧玉，将它埋在地下。所有这四十四尊山神祭祀时，都用稻米供奉，而且用生米而不需熟食。

北山经总括

右北经之山志，二万三千二百三十里。

【译文】

以上是北山经中记载的山，绵延二万三千二百三十里。

【评析】

北山经记述了主要位于中国北部的一系列山，以及发源于这些山的河流，在这些山上生长的植物、动物及其形状、特点，出产的矿物，相关的神话传说，掌管这些山的山神的形状；祭祀这些山神的方法等。北山经中记述的群山，位于今宁夏、新疆、山西、河南、河北、内蒙古及蒙古国境内，其中近四分之一的山的具体位置可以确定。