由网红漫画改编、演员杨幂领衔主演的电视剧《狐妖小红娘·月红篇》已近尾声,该剧开播第二天曾达10.3%的播放率高点,此后一路下滑,不少网友对它提出尖锐批评。
一方面,与原作相比,该剧改动较大,被网友称为“面目全非”。
另一方面,情节套路化、低幼化,主角涂山红红被演绎成“女狐版萧峰”。
传统狐妖文化博大精深,远比美女、谈恋爱、两派决斗之类高级,但只有从历史的角度去把握,才能体会出其中的滋味。
《狐妖小红娘·月红篇》剧照
大禹没见过九尾白狐
狐文化在中国,经历了狐妖、狐神、狐仙三个阶段。
有学者认为,大禹遇九尾白狐,是狐文化之始。据东汉赵晔在《吴越春秋》:“禹三十未娶,行至涂山(今属安徽省蚌埠市),恐时之暮,失其制度,乃辞云:‘吾娶也,必有应矣。’乃有白狐九尾,造于禹。”大禹遂娶涂山氏(古族名)之女(名女娇),九尾白狐成祥瑞。
这段记载可疑。《山海经》中确记九尾狐,即“有青丘之国,有狐,九尾”“其音如婴儿,能食人”,并非神兽。青丘国在今山东巨野县一带(黄帝杀蚩尤于青丘,蚩尤墓在巨野县),距安徽蚌埠470多公里,九尾狐怎会跑这么远?
《吴越春秋》近于小说,且赵晔晚大禹2000多年,何以知之?《艺文类聚》等引了类似内容,称是《吕氏春秋》佚文。学者胡堃认为,从词句看,明显抄自《吴越春秋》。故“大禹遇九尾白狐”是汉代才有的说法,战国时尚无。
学者王守亮在《九尾白狐与禹娶涂山女神话》中钩沉出原因:
神话九尾白狐,始于战国的阴阳学派。该派据五行相生,创五德终始说,由此确定王朝替代的合法性。该派认为,商朝是金德,尚白,为它编出“商汤遇九尾白狐而得天下”的神话。大禹是木德王,尚青,与九尾白狐无关。
西汉末,刘歆等修改了五德系统,以为王莽篡位造舆论。结果,大禹又被定为金德,据纬书(汉代方士和儒生依托今文经义,宣扬符箓、瑞应、占验之书,与“经书”相对而言)《尚书中候》:“金兴,则白狐九尾。”大禹必须遇上九尾白狐,赵晔等放手瞎编……
西王母 九尾狐 东王公乘龙画像砖(东汉)
王充指路 狐狸变人
为了看上去像真的,汉儒编出一整套“瑞应”。《白虎通义》(东汉班固等编)称:“德至鸟兽,则凤凰翔,鸾鸟舞,麒麟臻,白虎到,狐九尾,白雉降,白鸟下。”学者胡堃指出,汉画像砖中,九尾狐、不死树、三足乌、玉兔常与西王母相伴。
瞎编也有困境。时人将宇宙分为三层,即天神、地祇、人鬼,狐该算什么?东汉许慎在《说文解字》中称:“狐,(通妖,许慎称‘地反物为 ’,反常的东西即妖)兽也,鬼所乘之。”是鬼的坐骑。态度含混。
从春秋起,国人论狐便有分歧:既赞“狐死正首丘(传说狐狸死在外面,必头朝洞穴,表示不忘本),仁也”;又不满于“心犹豫而狐疑”,过于狡诈,即《淮南子》所说“禽兽之诈记”。陈胜起义前,假装狐鸣“大楚兴,陈胜王”,致“卒皆夜惊恐”,可见狐鸣被公认为不详。
难以分类,只好模糊处理,称狐狸是鬽(通魅),介于神鬼之间。鬽分三种:一是魑鬽,人兽合体,来自远方,有具体形象;二是鬼鬽,没具体形象,在偏僻处活动;三是精鬽,万物都可变成它,随处可见。
汉武帝崇神仙道,“元鼎、元封(前116年至前105年)之际,燕齐之间,方士瞋目扼掔(通腕),言有神仙祭祀致福之术者,以万数”,受此影响,汉人日渐迷信,崇信精鬽。东汉王充在《论衡》中称:“鬼者,老物精也。夫物之老者,其精为人,亦有未老,性能变化,象人之形。人之受气,有与物同精者,则其物与之交。”
东西老,会自然成精,这在理论上,打通了狐变人的可能。
门吏图门柱画像石(左侧),东汉。石上有鸡首西王母端坐在高耸入云的神山之顶,一狐一鸟左右护卫。
从狐妖一跃成狐神
魏晋时,狐狸终于变成了人。东晋干宝在《搜神记》中,最早记录了一批这样的“人”,比如:
吴中有一书生,皓首,称狐博士,教授诸生。忽复不见。九月初九日,士人相与登山游观,闻讲书声,命仆寻之。见空冢中,群狐罗列,见人即走。老狐独不去,乃是皓首书生。
言虽简,却开后世文风。直到清末,男狐狸仍多以老者形象示人,住在墓穴中,姓狐(或胡),喜欢读书。
东晋郭璞只是机械地延续了王充的论点,把时间积累放在首位:“狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,或为丈夫,与女人交接,能知千里外事,善蛊魅,使世人迷惑失智。千岁即与天通,为天狐。”
干宝比王充更进一步。他提出,让狐变人的根本力量是“气”,“气”作为世界本质,主导一切变迁:“千岁之雉,入海为蜃;百年之雀,入海为蛤;千岁龟鼋,能与人语;千岁之狐,起为美女;千岁之蛇,断而复续;百年之鼠,而能相卜。”把握了“气”,狐狸就比人类还厉害,可一跃成为狐神。
在北魏杨衒之在《洛阳珈蓝记》中,记录了这样的故事:孙岩娶妻三年,妻子睡觉从不脱衣,孙岩奇怪,就趁她睡着,偷偷解开她的衣服,发现竟长着三尺长的尾巴,吓得孙岩把妻子赶走。妻子走之前,剪下孙岩的一片头发。邻居齐出动,妻子变成狐狸逃跑。后来京城竟有130多人被剪发,皆因狐狸变成美女在路上走,人们想接近她,结果被剪发……人们将类似打扮的女人称为狐狸精。
虽属猎奇,但狐狸第一次有了个性——喜欢恶作剧。
既夸狐狸也骂狐狸
为什么魏晋南北朝时,狐狸快速升级?学者王雨阳在《魏晋至唐以来狐故事的演变与民族关系之探讨》中认为,或与胡人大量进入中原有关。此前因偏见,人们常视胡人为另类,随着胡人们走进日常生活,不得不进行文化调整。
狐被封神,出现次数亦增多。据《中国古代狐精故事研究》:“文献记载中,先秦时期九尾狐只出现在大禹、周文王的年代,汉代也只有在汉章帝时出现过一次,到了魏晋时期,却不断涌现出有关出现九尾狐的记载。究其原因,不过是九尾狐在魏晋南北朝时期被视为政治上的祥瑞灵符。”
《宋书》称:“白狐,王者仁智则至。”意思是君王够智慧,白狐就会现身。
不过,夸狐狸的同时也骂狐狸。陈寅恪先生注意到,“狐”“胡”同音,所谓狐臭,初期可能写成胡臭。刘敬叔在《异苑载》中写道:“胡道洽,自云广陵人(今属江苏扬州),好音乐医术之事。体有臊气,恒以名香自防。唯忌猛犬。自审死,戒弟子曰:‘气绝便殡,勿令狗见我尸也。’死于山阳,敛毕,觉棺空。即开看,不见尸体。时人咸谓狐也。”反映了双方关系另一面。
到了唐代,狐崇拜又至新高。据《朝野佥载》:“唐初已来,百姓多事狐神,房中祭祀以乞恩,饮食与人同之,事者非一主。当时有谚曰:无狐魅,不成村。”
唐代小说《任氏传》中,狐狸变成的美女任氏忠于爱情,用法术助韦金追到美女,并让他发了财。与东晋郭璞在《玄中记》中称“狐者,先古之淫妇也,其名曰阿紫”相比,狐狸的地位空前提升。
唐代鎏金双桃形双狐纹银盘
狐狸又跌下神坛
狐狸在神坛上没待多久,很快又转向狐仙。
据《宣室志》,唐代权臣李林甫上位后,退朝时见一玄狐,大如牛马,奔至庭中,李林甫命人射之,未及举箭,玄狐便跑了。这一年,李林甫被籍没(登记全部财产,予以没收)。
受胡人内乱影响,唐朝衰落,连累狐狸也成噩运代表。宋代仍如此,据《宋史》:“宣和七年(1125年)秋,有狐由艮岳直入禁中,据御榻而坐,(宋徽宗)诏毁狐王庙。”2年后,北宋灭亡。宋代江万认为:“胡犯阙之先兆也。”所以,朱熹注《诗经》时说:“狐,兽名,似犬黄赤色,不祥之物,人所恶见者也,所见无非此物,国将危乱可知。”
狐狸失宠,除了与“胡”同音,还有一原因——社会影响太大。宋代长吏赴任,“皆先谒(狐仙)庙,然后视事”,清代俞鸿渐在《印雪轩随笔》中称:“闻官署必有狐仙。”清代各级衙门都供奉狐仙,称其为“守印大仙”。清末名臣薛福成初任宁波道台时,发现官署后“有小屋供财神,其旁塑白发而坐者三人,询之旧吏,乃云狐也”。
人人信狐狸,民间起义也假冒狐狸,据《通鉴纪事》:“天启二年(1622年),苏州人王森得妖狐异香,倡白莲教,自称闻香教。后王森被藉于狱,徐鸿儒率众作乱。”狐狸对皇权构成威胁,自然要严控。狐狸从万能的神,变成不问世事的仙,即纪晓岚所说:“人物异类,狐则在人物之间;幽明异路,狐则在幽明之间;仙妖殊途,狐则在仙妖之间。”
清代文人写了很多鬼狐传说,但“姑言妄听,记而存之”,不太当真。
好剧还需好趣味
狐妖传说与老北京关系密切。
据学者鞠熙在《狐仙故事与北京城的宇宙论意义》中钩沉,明万历年间的《五杂俎》称:“齐、晋、燕、赵之墟,狐魅最多。今京师住宅,有狐怪者十六七,然亦不为患。北人往往习之,亦犹岭南人与蛇共处也。”明末《万历野获编》说:“狐之变幻,传纪最伙,然独盛于京师。”清乾嘉时成书的《夜谭随录》称:“京城敌楼,内外凡五十座,高大深邃,往往为狐鼠所栖。”
内城东北角楼有红姑娘,本是河北松亭关的狐狸,乾隆伐噶尔丹时被骁骑校尉赫色所救,为报恩来京,赫色之子娶妻,急需家具,红姑娘为他变出,“事毕,已皆失去矣”。
内城东南角楼(俗称东便门角楼)有狐总管,负责京师的“狐政”,专惩作恶狐妖。
正阳门城楼有天狐,“常幻作白衣老人,出而拜月”,平时戴“青金石顶冠”,据鞠熙考证,这是四品顶戴。
宣武门城楼有狐四太爷,学识渊博,喜欢与读书人聊天。
西南角楼(俗称西便门角楼)有大仙爷,以灵应著称,每月初一、十五香火极旺,1927年,角楼被拆除,仍有狐狸在此出没。
这些狐仙传说,让冷冰冰的建筑变得更亲切、更鲜活、更有韵味。稍下点功夫,就比坐在家里编三角恋强,可惜没人做。
实在有点遗憾,很多狐妖戏沉浸在战争、正义、生死恋、两极对话等宏大议题上,所谓生活趣味,只剩耍贫嘴、开低级玩笑、打打闹闹,观众怎能看下去?道理好不等于是好剧,好剧还要有好趣味,这就要深入生活去寻找、去表达,不能总抄别人用过的旧套路。(责任编辑:沈沣)
狐狸以前真是祥瑞
当我们谈及狐狸,常常会想到妲己、狐妖、狐狸精等在文学影视作品中的形象。这些形象大多与“奸猾”、“背叛”、“诱人”等负面标签联系在一起。然而,狐狸在古代曾经是与祥瑞、崇拜相关的存在,具备一定的崇高性质。在上古时期,狐狸神被人们崇拜,涂山氏、纯狐氏和有苏氏都是很有名的狐图腾氏族。在先秦两汉时期,九尾狐常被视为一种政治神兽,与龙、麒麟、凤凰一起被誉为“四大祥瑞”。然而,在汉朝之后,狐狸逐渐由“神兽”变为“妖兽”、“媚兽”的形象。
狐狸跌落神坛的原因有两个解释。一种解释是狐狸太常见,并且它们的行为习性也更加世俗化,有时会捕食家禽,这种行为让人们对它们产生了一些戒心。另一种解释则是存在于文化的偏见,比如“以狐喻胡”的观念,将狐狸与胡人相连,强调了狐狸的负面形象。这种偏见不仅反映在语言中,比如人们常常用“狡猾如狐狸”的说法,还存在于日常生活中,例如“狐臭”这一说法。
然而,狐狸的跌落并不妨碍我们对它们的独特性格和美丽之处的欣赏。狐狸灵敏聪慧,机智而敏捷。这些特质在许多文学作品中得到了体现,并以各种形式展现出来。这也是为什么许多人对狐狸产生了深深的吸引力。狐狸的美丽外貌和独特身姿,令人沉醉其中。
在现实生活中,狐狸仍然有自己的魅力。就拿涂山山区的“网红狐狸”来说,它以其充满神秘感和可爱姿态,吸引了无数人的关注与喜爱。它们的存在是大自然与生态系统中不可或缺的一部分,而我们能够在一些幸运的时刻目睹到它们的身影,是一种珍贵而美好的经历。
狐狸以前真是祥瑞,它们曾在人们心中拥有崇拜的地位。虽然形象发生了变化,但我们依然可以欣赏它们独特的魅力。当我们看到它们在大自然中活跃,或是在文学作品中留下的传说故事,我们可以重新审视它们的存在,感受它们生命的华丽与灵动。就像一位睿智的读者曾经说过:“任何形象的存在都深具矛盾与多样性,它们的美,正存在于被观看者的涵养和阅历里。”或许,在我们探索狐狸的世界中,能够为我们带来对自然与生命的新一层的理解与感受。
人有百家姓,动物也是有姓名的。民间传说猪有名,狗有姓,是有根据的。下面是动物的名称:
萤火虫:照夜清。
鹤:胎仙,九皋。
虎:山君,於菟,坤山。
猫:天子妃,狸奴,衔蝉,乌圆。
蝉:追露子,齐女,螗蜩。
喜鹊:九官。
鱼:水梭花。
鲤鱼:占魁。
水龙:太平。
大象:有利。
螺丝:圣诗。
鹅:舒雁,荣生。
鸭:舒凫。
蜗牛:篆愁君。
螃蟹:横行介士,无肠公子,元贵。
燕子:玄鸟,上招。
杜鹃:子规。
金鱼:井利。
鹦鹉:陇客。
蝴蝶:玉腰奴,银玉。
蜜蜂:金翼使,茂林。
蟋蟀:促织。
臭虫:负般。
驴:长耳宫。
蜥蜴:守宫。
小熊猫:九节狼。
麻雀:照夜。
鸽子:飞奴,合同。
羊:吉品。
马:光明。
狼:当路君。
蛇:阿虺,长虫。
狐狸:阿紫。
狮子:狻猊。
山羊:嵩山君。
猴子:献桃,三槐,果然,山禺,猢狲。
放屁虫:行夜。
蚯蚓:志高。
蟾蜍:戚施。
蝎子:主簿虫。
鳄鱼:忽律。
长颈鹿:麒麟,元吉。
乌龟:金官。
猪:正顺,印忠,汤盎,娄罗。
蜘蛛:音位。
狗:福孙,旺财,豺舅,韩卢。
骆驼:安士。
兔:月宝,扑握。
青蛙:河海。
鸡:日山,司晨。
孔雀:逢春。
牛:汉云。
鼠:必得。
跟在别人后面做事的人被称为小娄罗,很多人不明白为什么叫娄罗,实际就是戏称不动脑筋的猪。
狗姓旺,名财。民间为什么传说:猪来穷,狗来富,意思是如果一头猪无缘无故到家里来,会破财,因为猪食量大,会坐吃山空。而狗来到家里,就会受到热烈欢迎,因为它的名字叫旺财,这是个好彩头。
猴子姓果,名然,别称三儿,小三子,小猢狲,民间一般称小孩为小猢狲,就是说活泼好动跟猴子一样。
而有关狐狸的传说是最多的,根据狐狸的年龄,姓氏有所不同。
百年之狐,姓白姓康,千年之狐,姓赵姓张,万年之狐,后面有九条尾巴,姓涂山。
对业务知识一窍不通的人,一般戏称为小白。很多人不明白为什么叫小白呢?实际就是说对方就象小狐狸修行年数不足,是个姓白的。
对精明圆滑旳人,一般戏称为老张。很多人不明白,对方明明不姓张,怎么叫老张?实际是说对方人情世故通透,是个修行多年的老狐狸。
对长相漂亮,勾魂摄魄的女人,一般戏称为狐狸精,意思是只修行万年以上能幻化成人形的狐狸。
而腋臭称为狐臭,这里有一个传说。
中华民族共同的人文始祖是黄帝,黄帝本来姓公孙,诞辰相传是农历三月初三,黄帝即位据说是在公元前2697年,即位时20岁。相传黄帝一生下来,就显得异常的神灵。生下没多久,便能说话。到了15岁,已经无所不通了。公元前2697年,20岁的黄帝继承了有熊国君的王位。在黄帝成为氏族首领之后,有熊氏的势力得到迅速发展,并形成一个独立的黄帝部落。黄帝部落在从姬水向东发展的过程中,继承了神农以来的农业生产经验,将原始农业发展到高度繁荣阶段,使本部落迅速发展壮大。因他发明了轩冕,故称之为轩辕,并以姬姓为姓氏。
有一只母狐狸修行多年,每修行一千年,就多长出一条尾巴,黄帝出现的时候,这只狐狸已经长到了第九条尾巴,是个万年老狐狸,已经能幻化成人。
黄帝英名远播,这只狐狸仰慕已久,一直希望有一天能和黄帝成双成对结为夫妻。所以经常幻化成娇滴滴的美女在黄帝必经之路涂山上等候。
功夫不负有心人,日思夜想的情郎终于来了,黄帝乘坐着龙辇南巡要回家了。这狐妖就在黄帝快到家的路上等他,见到的那一刻,说不尽的妩媚妖娆,梨花带雨,一吐相思之苦。黄帝几次三番要回家都被狐妖勾引而不忍离去,最终英雄难过美人关,在裙带攻势下,终于共赴温柔乡,成为一段佳话,这就是三过家门而不入的故事。
而黄帝一番云雨之后,还是以国家大事为重,最终离开了狐妖,临走前封妖狐以涂山为姓,所以称为涂山氏。
涂山氏与黄帝结合生下的孩子,膈肢窝里有一股异味,有点象大葱的味道,这种臭味就叫腋臭,因为是狐狸精的血脉,所以叫狐臭。而且狐臭还有遗传性,民间俗称男臭,臭一个,女臭,臭一窝。意思配偶之间只是男的有狐臭的,子孙后代遗传一个;配偶之间只是女的有狐臭的,子孙后代遗传个个有狐臭。
黄帝离开涂山氏以后,这狐狸精每天在涂山上盼望着她的黄帝丈夫再次光临,而黄帝从此再也没有回来相见,天长日久,这狐狸精最终面朝着黄帝离去的方向,变成了一块人形石头,这就是望夫石的传说。而人们骂女人的口头语,往往就是狐狸精,而狐狸有股骚臭味,所以也有骂妖艳的女人:骚货。
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