• 1、老外为何爱喷香水？因为基因不好，90%白人有狐臭
• 2、看乐了！巴黎的塞纳河里满是粪便，网友:多读几本意林才能缓过来
• 3、陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？

老外为何爱喷香水？因为基因不好，90%白人有狐臭

有时我们见到外国人，尤其是西欧人时，总会闻到一股浓浓的香水味。而且，法国等西

欧香水也是世界一流啊。为何老外如此钟爱香水？

答案很简单，90%的白人有狐臭。

咱老祖宗挺争气的。本来呢，第一批走出来的人都有狐臭，但大约往前推两千代，有一波人来到了亚洲。当时的亚洲还处于冰期末端。这一波人中又有一波人的第16号染色体中部的ABCC11基因上第538位碱基发生基因突变，这直接导致了汗腺（尤其是腋下）分泌物大量减少，更加适应湿寒气候。没错，我们都是变种人的后代。

很简单的例子，99%的中韩日人无狐臭。大洋洲的土著70%有狐臭，黑人（无歧视）中只有0.5%无狐臭！

所以，根据狐臭基因突变路径还可以用来DNA的追踪。

除了这个，中世纪的欧洲的卫生情况也是令人捉急。在天主教廷的影响下，教徒一生几乎不洗澡，古罗马时期的公共卫生系统整体瘫痪。地面都是由粪加上雨水加上行人马车碾压而成。巴黎在工业革命（法国是几乎最晚的一个）之前粪都能堆到城墙之上。

在中世纪欧洲的街道上一定要留意楼上有没有泼屎的。

感兴趣的同学可以自行查查，绝对会颠覆欧洲在你心目中的形象。

本文就事论事，就史论史，感谢阅读。

看乐了！巴黎的塞纳河里满是粪便，网友:多读几本意林才能缓过来

近日，有一则新闻引起了注意，人们纷纷感叹堂堂巴黎，浪漫之都怎么变成了这个样子。

很多人注意到，塞纳河里全是粪便，作为奥运会比赛场地，塞纳河的水质问题一直饱受争议。

从去年9月到今年3月，有非官方组织在比赛场地进行了水质检测。

结果显示，塞纳河水中存在多种细菌，尤其是大肠杆菌，其含量远超标准。

而巴黎奥运会可是要在塞纳河进行铁人三项项目的，如此一来恐怕就很难完成这个项目了。

巴黎奥运会的主席曾经表示，假如奥运会期间情况还没有改善的话，可能会取消铁人三项中的游泳赛段，变成铁人两项。

有网友评价，“塞纳河畔，左岸的咖啡”，如今变成了一杯有味道的咖啡。

在人们认知以来，巴黎作为浪漫之都，理应干净又整洁，塞纳河作为一条出名的河流，不应该如此脏乱。

那么是为什么原因导致的呢？

一切其实都是人们的刻板印象，以及宣传造成的罢了，只有真实去到那里，才会打破滤镜。

日本就有一种“巴黎综合症”，就是去了巴黎之后滤镜幻灭，导致精神失常。

有人说，塞纳河这么脏，部分原因是因为当地每隔一段时间就会让河水升到地面一两厘米处。

随后就把生活污水等排进河里，所以才会那么有味道。

当然这是网友去留学的时候，当地的老师说的，真假不知，

但有一件事就是真的，那就是当地的青年确实会往河里撒尿，解手。

因为在那里，很难能找到厕所，而找到了厕所也要花钱，因此就会找其他地方解决。

那么这时候，往河里解手也是一个很“正常”的选择了。

很多法国的青年会直接在河边拉开裤头，不管白人还是黑人，共同在那里小便，甚至是大便。

这种事情并不是一天两天的事，而是持续了很久，并且没有解决的迹象。

很多游客去了那里，甚至都亲眼目击到，回来后都对此印象颇深，大肆吐槽。

还有人说，甚至都能看到河边的护栏上，那些被滋润的厚厚的苔藓，留下了不少“痕迹”和浓重的味道。

也不只是河边，在法国街头一样会出现类似的情况，首先治安问题就够人头疼的了，经常会有偷抢的现象出现。

有些街道，当街就有人随地小便，很多人都见怪不怪了。

走在那些个街道里，味道能直冲上脑，把人给熏得难受得不行。

这种事情，动用行政力量真的无法解决吗？巴黎作为法国的首都，为什么放任这种事情的存在？

其实早在前些年，巴黎的环境卫生问题就上过几次新闻，比如传闻巴黎有600万老鼠。

去年6月，巴黎市政府就曾建议市民与老鼠“共存”，他们建立了一个探讨与老鼠共存的工作组。

该工作组计划控制鼠患，比如说采购几千个垃圾桶，必要时设置带毒药的捕鼠陷阱。

但当时巴黎副市长又说，老鼠不会给公众健康造成影响。

到了现在，这个控制鼠患的计划有什么成果？巴黎街头是不是依然会出现大量老鼠？

现代的巴黎是这样，在以前，比如中世纪的巴黎，更是有过之而无不及。

法国的香水和高跟鞋是怎么来的？

中世纪的巴黎，整个地面都是排泄物，很少有地方能下脚，因此人们就发明了高跟鞋，被用来避免人们踩到这些东西。

凡尔赛宫、罗浮宫等出名的地方，当时却遍地都是排泄物。

香水呢？除了让人尽量避免闻到周围地上的臭味之外，还有一个原因就是掩盖人身上的臭味。

因为当时人普遍不洗澡，身上的味道可想而知，并且还有狐臭的存在，在夏天这种味道会更重。

由于基因问题，欧洲白人跟亚洲人不同，更容易有狐臭，很难闻。

因此香水就是被发明出来掩盖这些味道的。

即使是在现代，这种问题也依然存在，很多去外国留学的学生表示，在坐地铁的时候，最难以忍受的就是闻到狐臭 体味 香水的组合味道，让人终生难忘。

说回环境问题，中世纪的巴黎是这样，怎么现在还是这样？与老鼠等共存，和粪便等相伴？

正常做法，应该是在这方面投入资金，大力宣传，让人们有相应的良好的观念。

对于不配合的，继续在街头或者河边大小便的，更应该大力处罚，不管是罚款也好，其他什么手段也罢。

当然了，由于难民的进入，导致安全问题恶化，走在街头被偷抢乃至被人身伤害的风险也越来越大。

连最基本的安全问题都难以解决，又怎么能解决环境问题呢？也只能叹息一声了。

对于外国，不管是巴黎也好，美国的一些城市也好，很多人眼里都觉得高大上，是先进的代名词。

“浪漫之都”巴黎，却显然让人浪漫不起来，这种滤镜随着互联网的发达，信息传播和去伪存真的速度加快，人们越来越意识到，滤镜该被打碎了。

这也是为何，越来越多的外国人来到中国，感慨中国有这么多优点，不管是安全问题，还是卫生问题，都比欧美的一些城市要好太多。

陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？

钱锺书、陈寅恪喜谈秽亵事。这个判断，凡熟悉钱陈的人都大体认可。《围城》里方鸿渐海外归来，到中学演讲，开口即是鸦片梅毒，钱锺书《容安馆札记》涉此类事极多。陈寅恪也有这个趣味。记得有则学林掌故说，上世纪三十年代初，朱延丰参加毕业考试后，陈寅恪问朱延丰考得如何，延丰以为还不错，陈笑曰：“恐不一定。当时还准备一题，后觉恐较难，故未问，即中古时老僧大解后如何洁身。”延丰未作声，另一学生邵循正回答：“据律藏，用布拭净。老僧用后之布，小僧为之洗涤。”陈初闻未语，后深表赞许。虽属学林掌故，但此类事放在陈寅恪身上一般不错。其它如“杨贵妃入宫时是否处女”，也是陈寅恪专门谈过的问题。陈寅恪《论再生缘》起始即说自己少喜读小说，“虽至鄙陋者亦取寓目”。钱锺书和陈寅恪均是中国大学者中喜读小说之人，而小说叙述最不忌繁杂芜秽，他们共同的趣味可能由此产生。

《容安馆札记》

狐臭的雅称“愠羝”，钱锺书、陈寅恪都专门谈过此事。《围城》里有个细节：

唐小姐坐在苏小姐和沈先生坐位中间的一个绣垫上，鸿渐孤零零地近太太坐了。一坐下去，他后悔无及，因为沈太太身上有一股味道，文言里的雅称跟古罗马成语都借羊来比喻：“愠羝。”这暖烘烘的味道，搀了脂粉香和花香，熏得方鸿渐泛胃，又不好意思抽烟解秽。心里想这真是从法国新回来的女人，把巴黎大菜场的“臭味交响曲”都带到中国来了，可见巴黎大而天下小。（《围城》第61页，人民文学出版社，1991年）

钱锺书后来在《容安馆札记》中又多提此事，并引述了许多西文资料。他读马提亚尔(Martial)讽刺诗提到形容薇图斯蒂拉(Vetustilla)丑状时说：“气味类母羊之夫”，并引陶宗仪《辍耕录》卷十七《腋气》条考“狐臭”当作“胡臭”，即《北里志》所谓“愠羝”。还指出胡侍《真珠船》卷六袭之，认为“吾国古人正亦以羝羊为比”。然后引梁山舟《频罗庵遗集》卷十四《直语补证‧狐骚》条，标出《山海经‧北山经》中曾说：“食之不骄”后的注认为：“或作骚，臭也。”并说梁玉绳《瞥记》卷七也有同样的说法。钱锺书同时又引《杂阿含经》卷四十天帝释败阿修罗一段中异仙人所说偈言：“今此诸牟尼，出家来日久。腋下流汗臭，莫顺坐风下。千眼可移坐，此臭不可堪。”钱锺书还提到《别译》卷三中有：“我身久出家，腋下有臭气。风吹向汝去，移避就南坐。如此诸臭气，诸天所不堪。”钱锺书同时指出《春渚纪闻》卷一中说黄山谷曾患腋气，还说钱饮光《藏山阁诗存》卷十二《南海竹枝词‧之五》有个自注：“粤女多腋气，谓之‘袖儿香’，媒氏以罗巾拭腋送客，验其有无”，同时引俞蛟《潮嘉风月记》说：“纽儿儿肤发光腻，眉目韶秀，惜有腋气。遇燕集酒酣，辄熏满坐，往往有掩鼻去者。独周海庐与昵。余拈《黄金缕》调之曰：‘百合香浓熏莫透，知君爱嗅狐骚臭。’海庐大惭。”钱锺书认为，汗臭最难忍，他再引孔平仲《谈苑》史料：“余靖不修饰，尝盛暑有谏，上入内云：‘被一汗臭汉熏杀，喷唾在吾面上。’”钱锺书最后抄出希腊诗人关于腋气的史料。（本段借用“视昔犹今”新浪博客《容安馆札记》释读文字。此君将《容安馆札记》全部释读并公之于众，功莫大焉！）

《寒柳堂集》

1937年，陈寅恪有一篇幅名文《狐臭与胡臭》。陈寅恪认为，腋气本由西胡种人得名，“迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，倘仍以胡为名，自宜有人疑为不合，因其复似野狐之气，遂改‘胡’为‘狐’矣。若所推测者不谬。”（《寒柳堂集》第142页，上海古籍出版社，1980年）。陈寅恪最后结论是“胡臭”一名较之“狐臭”更早且正确。他同时指出，考论我国中古时代西胡人种者，止以高鼻深目多须为特征是不够的，还应当注意腋气。

陈寅恪此文一个明显特点是不引常见书中的史料，而专引中国医书，如巢元方《诸病源候总论》、孙思邈《备急千金要方》、杨士瀛《仁斋直指方》和李时珍《本草纲目》。另外涉及崔令钦《教坊记》、何光远《鉴诫录》。

《狐臭与胡臭》初刊于1937年，钱锺书1938年由法国归来，按常理推测，钱锺书应该读过陈寅恪此文。《围城》1947年在上海初版，书中提到“愠羝”，后《容安馆札记》中又搜罗相关史料，但没有提到陈寅恪的文章，凡陈文引过的书，钱锺书一概不提，似乎是有意扩充陈文的史料，同时特别指出《辍耕录》卷十七《腋气》条已考“狐臭”当作“胡臭”，此论与陈寅恪看法相同。这个顺手的史料中可能暗含一点对陈文灵感和原创性的评价。