文章目录：

• 1、陕西省榆林市吴堡县
• 2、有狐臭正常，没狐臭才是“变异者”？狐臭究竟是怎么产生的？
• 3、吴堡： 一座亟待开发的文化旅游 “富矿”

陕西省榆林市吴堡县

吴堡县位于陕西省东北，榆林市东南部。北靠佳县，西接绥德，东临黄河，与山西省临县、柳林相望。南北长30.4千米，东西宽26.8千米，总面积428平方千米，耕地1.27万公顷，总人口8.69万（2012年），吴堡县扼秦晋之交通要冲，自古就是兵家必争的战略要地，是陕北通往华东、华北的桥头堡。吴堡县是陕西省5个蚕桑基地县之一，红枣产量、收入居全市之首。四座黄河大桥连接秦晋两省，咸宋公路过境。名胜古迹有黄河二碛——吴堡大同碛、吴堡石城、太平寺、柳青故居、横沟温泉等。

辖宋家川街道办、寇家塬镇、辛家沟镇、郭家沟镇、岔上镇 、张家山镇共5镇、1街道办事处。

• 中文名称

• 吴堡县

• 外文名称

• Wubu County

• 别 名

• 铜吴堡

• 行政区类别

• 县

• 所属地区

• 中国陕西省榆林市

• 下辖地区

• 宋家川街道办，寇家塬镇，郭家沟镇等

• 政府驻地

• 宋家川

• 电话区号

• 0912

• 邮政区码

• 718200

• 地理位置

• 陕西省东北部，榆林市东南部

• 面 积

• 420.85平方千米

• 人 口

• 8.69万

• 方 言

• 晋语-吕梁片-吴堡话

• 气候条件

• 暖温带半湿润半干旱大陆性季风气候

• 著名景点

• 黄河二碛，吴堡石城，柳青故居等

• 机 场

• 榆林榆阳机场

• 火车站

• 吴堡火车站

• 车牌代码

• 陕K

• 行政区划代码

• 610829

• 年降水量

• 463.8毫米

• 年平均气温

• 11.3℃

建制沿革

据考古资料记载，旧石器时代中期本境已有先民活动。1923年县境内发现有打制的石斧、石刀，三次文物普查发现很多旧石器时代遗址。

新石器时代，先民活动更加频繁，沿黄河和清水河域、统汇川流域，仰韶文化、龙山文化遗址比比皆是，已发现有27处。在这些遗址中发现有磨制的石斧、石刀和粗糙陶器。之后，农牧业成为重要生产活动。

夏（约前21～前16世纪），属传说中的雍州地，为狄夷活动区之一。

商（约前16～前11世纪），为鬼戎活动区域之一。

西周（约前11世纪～前771），为翟人活动之地。 吴堡县

春秋时期（前770～前476）先为白翟属地，后属晋。

战国时期，先属赵，后属魏上郡地，秦惠文王十年（前328）纳上郡于秦；赵惠文王三年（前296），又归赵。秦王嬴政二十五年（前222），一统天下，战国终，全国划36郡，本境属上郡肤施县。

西汉高祖元年（前206），项羽改上郡为翟国，七月复故。今吴堡仍为肤施县属地。元朔四年（前125）并入并州刺史部（监察区）西河郡增山县，元始二年（公元2年），属朔方刺史部（监察区）西河郡隰城县（存疑）。后王莽设增山县，本境又属之。

东汉初属上郡肤施县，后匈奴侵略，上郡失，又属朔方刺史部（监察区）西河郡蔺县（存疑）。

三国时，西河郡黄河西岸被羌人所据，本境属之。

西晋时，本境仍属羌胡领带。

东晋十六国时，晋咸和二年（327），为后赵属地；晋太和元年（366），为前秦领地，隶属上郡；太元二十年（395），属后秦，隶属上郡；公元409年属大夏国。

公元431年，北魏灭赫连氏大夏国，设统万镇，今吴堡地和绥德东部地设政和县。

西魏初仍名政和县，隶朔方郡。大统十二年（546），属绥州。废帝元年（552），改名延陵县，隶于绥州抚宁郡。公元562年属银州抚宁郡，572年改属绥州抚宁郡。

公元581年，隋文帝统一中国，设190郡，延陵属抚宁郡（今米脂）。开皇三年（583）撤郡制，实行州、县制，延陵改属绥州，隋开皇十七年（597），改县名为延福，大业元年（605）绥州改名上州，三年（607）撤销上州，设立雕阴郡，延福县属之。唐武德六年（623），延福县范围内曾权设三州七县，历时5年，延福县隶于关内道（监察区）绥州（天宝元年改为上郡，乾元元年又改为绥州）。唐德宗建中三年（782）设定难军，领夏、绥、银、宥等州，延福县隶绥州。

五代十国，前四代，延福县属定难军绥州。后汉灭亡，“十国”中的北汉建立，修吴堡水寨。宋开宝九年（976）定难军节度使李光睿破北汉吴堡寨归宋，属绥州延福县。

宋至道三年（997），全国分十五路，领府、军、州、县。延福县属定难军绥州。景佑五年（1038）西夏建立，吴堡寨归属。治平四年（1067）克夏，收复吴堡寨，归神木营，熙宁间（1068～1077）又失于西夏。

元丰四年（1081），沈括，种谔克西夏之葭芦、吴堡、义合、俘图、塞门等六寨（见《纲鉴易知录》）。元丰五年（1082）至元符元年（1098），吴堡寨隶于河东路石州定胡县。元符二年（1099），隶于河东路晋宁军定胡县，治所在今山西柳林县孟门镇的黄河滩（清咸丰六年，孟门被黄河洪峰冲毁）。

宋政和五年（1115）金人占领，至金大定二十九年（1189），属河东北路葭州定胡县（在今山西柳林孟门镇），吴堡为寨地。金正大三年（1226）升为县，始定名吴堡县。隶于鹿延路葭州。

金天兴三年（1234）蒙古族侵占，到南宋景定五年（1264）。隶延安路葭州，仍名吴堡县。

元代，全国划11个行中书省，185路。至元元年（1264），撤销吴堡县，并入绥州；次年（1265）复设，属陕西行省延安路葭州，仍名吴堡县，志元二十八年（1291），吴堡县升为吴州，隶于陕西行中书省延安路，元贞元年（1295），撤州设县，仍称吴堡县，属于陕西行中书省延安路葭州。

明代，吴堡先隶于陕西布政使司延安府葭州，洪武七年（1374）十一月改隶于绥德州。洪武十年（1377）五月，废县并入绥德州。洪武十三年（1380）十一月恢复县制，隶于延安府葭州。

清初划全国19行省。顺治元年（1644），吴堡由陕西省延安府直隶，雍正三年（1725）。隶于陕西省延安府葭州，乾隆元年（1736），改隶于绥德直隶州。

民国二年（1913），废府、厅、州，陕西分三道，吴堡属延绥榆道。民国二十二年（1933），废道制。民国二十四年（1935），设行政督察区，吴堡属陕西省第二行政督察区（绥德）。

民国二十二年（1933）至二十五年（1936），吴堡县国共两党军事斗争激烈，县城、集镇、要道为国民党军队占据，广大农村为红军游击区。共产党于1934年冬建立县革命委员会，后改为县苏维埃政府，1935年11月，受陕北省（省府在瓦窑堡）领导。此时国民党县政权依然存在。

民国二十六年（1937），国共两党合作，地方政权和地方武装保安队属国民党，八路军后方留守兵团718团（后改为警备8团）进驻吴堡县，各联保派共产党的驻军代表。

1940年2月28日，吴堡军民赶走了国民党县政府官员，建立工农民主专政的政权，吴堡属陕甘宁边区绥德分区管辖。1949年5月吴堡属陕北行政区（行署在延安）绥德分区管辖。1950年2月，陕西省人民政府成立，吴堡县属陕西省绥德专区管辖。1956年9月，撤销绥德专区，改属榆林专区。

1957年11月，撤销吴堡县，辖地并入绥德县。1959年秋，设宋家川中心乡，1960年12月又撤销。

1961年8月，恢复吴堡县，属榆林专区。1968年“专区”改为“地区”，称榆林地区，归属未变。

旅游

横沟温泉

位于吴堡县横沟村，地处黄河中游秦晋峡谷地段，与山西省隔河相望，距县城17.5公里。横沟温泉是西至榆林市定边县，东至太原范围内独一无二的温泉，在区域板块中具有稀缺性。而且，温泉本身富含钙、钾、镁、钠等元素及丰富的重碳酸根等阴离子，对各种皮肤病、慢性风湿性疾病、狐臭、妇科病、骨质增生等有保健作用和治疗效果。横沟温泉作为陕北地区独一无二的温泉，集旅游、观光、保健于一体的休闲旅游区。水温33℃至39℃，化学类型为C1－Na，PH值为7.8，矿物质11.71克/升，日涌水量达8000立方米，是吴堡县发展旅游产业的第三大宝贵资源。

吴堡石城

吴堡石城

位于距县城宋家川东2.5公里的吴山之颠，海拔高度约793米。古城东、南、西三面为悬崖峭壁，北门外为咽喉狭道连接后山梁。“环山抱水”的吴堡石城自古就是“一夫当关，万夫莫开”之险地。吴堡石城依山而建，平面呈不规则圆形，城周长1125米，占地面积约10万平方米。城墙内为黄土夯筑，外为石砌，条石拉筋。城垣残高1.6至11.2米。城垣设东、南、西、北四门，上均建有门楼，今门楼皆毁。原门上所嵌石刻题额现仅存西门、南门二处三块。城垣西墙、北墙各设马面一处，东北、西北角设有角台。城内原有南北大街一条，店铺数十处及历代衙门、娘娘庙、祖师庙等。

有狐臭正常，没狐臭才是“变异者”？狐臭究竟是怎么产生的？

每当炎热的夏季来临时，在人潮拥挤的地方就会有味道感人的“腋来香”，让人感到十分的不适。这时就有人认为，狐臭是一种传染性疾病，甚至有的老人说，狐臭其实与接触过狐狸有关。

其实经过科学研究后证实，有狐臭是正常的，没狐臭才是“变异者”，这又是怎么回事呢？狐臭到底是什么？它又是如何产生的？

让人尴尬的“腋来香”

狐臭是什么？如何产生的？

狐臭又叫腋臭和臭汗症，往往是因为汗液排出过多，且汗液当中的脂肪酸会更浓，最终在经过皮肤表面的时候，就会与细菌接触分解，最终散发出难闻的气味。

可见，狐臭本身与人类的汗腺有着密切的关系，并不是说接触狐狸之后沾染上的。

至于为什么会叫这个名字，是因为狐臭的味道和狐狸肛门配出的其为类似。

莫名背锅的狐狸

人体有许多的汗腺，其中小汗腺几乎遍及人的全身，通过小汗腺排出的汗液一般是无色无味的弱酸性物质。

而狐臭是源于大汗腺的，大汗腺一般在腋窝、肛门、腹股沟等部位都有分布，其导管相对于小汗腺来说更加短直。

大小汗腺

大汗腺排出汗液的同时，会排出大量的脂肪酸，这些脂肪酸本身是没有味道的。但是由于人的腋窝十分隐秘，通风性又非常的差，就使得这些脂肪酸很容易在腋下的“温床”当中发酵腐败，最终散发出臭味，产生所谓的狐臭。

大汗腺分泌脂肪酸

可见，狐臭的产生与大汗腺息息相关，而大汗腺是每个人都有的。至于为什么会表现出差异，主要是因为大汗腺在不同个体上的位置、数量都有明显的区别。

日本的学者曾经针对大汗腺做了专门的研究，最终得出，狐臭患者的大汗腺数量明显更多，并且在表皮下的位置更深，大汗腺腺管数量也是一般人的3倍左右。

狐臭的产生原因

而当学者深入研究和调查之后才发现，原来人类的祖先其实都有狐臭，甚至说在那时，有狐臭的才被认定为自己人，没有狐臭的反而都是“变异者”。

原始人

狐臭基因“人人都有”

根据科学家的观察，人类应该在原始人时期就有狐臭了，并且那时人类的毛发比现在还要旺盛，给了脂肪酸更好的发挥机会。

在这种情况下，几乎人人都有狐臭，而大家蹲在一起都臭烘烘的，就不会感觉到奇怪了。

甚至说可能在很长的一段时间内，狐臭都被当成了一种自己人的标志亦或是特殊的“体香”。如果按照非洲起源论的说法来看，人类后来走出非洲之后，向着各个大陆进发，从而接触到了不同的环境。

从前大家都有狐臭

在这种情况下，一部分人的基因发生了变异，变异的位置正是16号染色体。有了这种变异之后，大汗腺的功能明显减弱，从根源上解决了狐臭。所以从某种意义上来说，没有狐臭的人才是真正基因变异的。

研究显示这个突变基因主要分布在东亚，在中国人当中占了95%左右，在华北中原地区的人口中占了99%以上。

基因发生突变

实际上大家在中国，可能会觉得患有狐臭的人是异类，但这种情况在国外其实非常常见。比如与咱们肤色不同的白种人，可能就只有10％的人狐臭基因发生了变异，黑人则更少。并且哪怕是亚洲人，日本的狐臭患有率也高达16％。

狐臭在全球很常见

所以，如果感觉到自己有狐臭其实也不必过分担忧，可以去咨询医生，在得到明确指导之后，勤换衣物，少摄入高热量食物就可以了。

而且许多外国人为了对抗狐臭，经常会使用止汗剂或者香水，这些东西都可以起到除臭的效果。虽然在很多人看来，臭上喷香依旧很臭，但是也算是改善了一些。

可以使用专用的止汗剂

值得一提的是，狐臭之所以在中国总是被视作异类，甚至有时候会遭受很大的歧视，实际上与咱们的历史文化有关系。

中华文化当中的“狐臭禁忌”

咱们在上文中提到，自从人类祖先走向世界各地之后，来到中国的那一部分人就因为适应气候等原因，发生了基因变异，将大汗腺的功能削弱了许多。

在这样长此以往的累积之下，保留住原始基因的人并不多，狐臭在中国，尤其是汉人聚集的中原地区就十分少见了。

中原地区的划分

因此，在文化习俗当中就产生了一些有关狐臭的禁忌，尤其是在谈婚论嫁的时候。

以陕西省为例，古时候陕北人十分相信“穷不扎根、臭扎根”，所以在娶亲之前，会特别询问对家有没有“狐臭遗传史”。

资料显示，“榆林地区男婚女嫁，要查清门色，即对方家族或本人有无狐臭史”。延安市旧社会“讲究不同有狐臭的人、吹鼓手结亲”。洛川县男女择偶，有不与狐臭者订婚的禁忌，有“违者族人不准同宗祭祖，俗名‘分户’。”

陕北民俗

除了陕西省之外，像河南省、陕西省、甘肃省、江苏省等地都有这种隐性规定，可见那时的人对狐臭确实非常介意。

而之所以会如此抗拒，主要是因为狐臭在古代医学界被认为是一种可遗传、会传染，需要忌讳的疾病。

就连当时的名医孙思邈都认为，狐臭会传染，而且治疗非常难，他曾这样说过，“生臭者难治，为人所染者易治，然须三年醋敷矾石散勿止，并服五香丸，乃可得瘥，勿言一度敷药即瘥，止可敷药时暂得一瘥耳。”

不止如此，古代的一些医生还认为狐臭会对其他人产生影响，尤其是像孕妇、小孩儿等，很可能因为闻到了狐臭而患上其他的病症。

药王孙思邈

其次当时的社会存在“夷夏之防”的观念，简单来说社会上还是比较排斥汉族和胡人通婚的。虽然后来在不断地同化之下，人们看起来都差不多了，但是咱们在前文中说了狐臭是由遗传基因决定的，所以当时很多人就将狐臭作为区分胡人和汉人的依据。

胡人

毕竟在夷夏之防当中，可是有着“非我族类，其心必异”的说法，所以有狐臭的人更是会遭到歧视和区别对待。甚至有说法认为，狐臭的“狐”字就是用来指代胡人的。

陈寅恪认为“狐臭”一词“本由西胡种人得名”，本应名“胡臭”，后随着时代发展而改为“狐臭”，所谓：“疑此腋气本由西胡种人得名，迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者。”

胡人与汉人之间长相有区别

最后就是中国人自古行事，就有很多避讳。不管是日常生活还是重大的祭祀活动，不仅要避讳女子的生理期，甚至将狐臭也划分到了污秽之气的范围之内。在这种情况下，患有狐臭的人都会被视为污秽之人。

总之，在中国的历史文化当中，人们对狐臭的偏见确实非常严重，其中包含民族歧视等多个原因。

这种不正确的观念在现代是应该被摈弃的，所以如果大家在闻到狐臭味道的时候，不要表现得特别夸张，伤害到他人的自尊。

不要表现的过于夸张

不过许多学者也认为，中国人的狐臭变异基因应该就是在这种狐臭禁忌的影响下保留下来的，表示这种禁忌虽然不科学，但是确实对保证人口质量起到了作用。

并且历史已经是过去了的事情，我们再去苛责意义也不大了，更重要的是在充分理解狐臭产生的原因后，以正确的眼光看待它，对待身边有狐臭的人，宽容一些。

吴堡： 一座亟待开发的文化旅游 “富矿”

吴堡石城西门

位于榆林东南部的吴堡县，东临黄河，依山傍水，扼秦晋之交通要冲，自古就是兵家必争的战略要地，是陕北通往华东、华北的桥头堡。

“舌尖上的挂面”让吴堡县声名鹊起，然而人们对它的了解远远不够。这里有被誉为“华夏第一石城”、历史文化厚重悠久、建筑设计精妙难得的吴堡石城，让人们可以触摸历史、欣赏古代建筑；有当代著名作家柳青故居和柳青文学馆，让人们可以感悟柳青的创作与生活，学习他扎根基层、贴近实际的可贵精神；有比肩壶口瀑布的黄河二碛，让人们可以感受母亲河的雄伟壮丽；有传唱全国的陕北民歌之首《赶牲灵》创作人张天恩的故居，让人们可以感受和传播民歌文化；有集炎黄子孙、各族姓氏文化为一体的同源堂，让人们可以寻根问祖，感受民族文化大融合的魅力；有罕见的天然优质温泉，让人们能缓解疲劳，休憩养生。

吴堡县如此丰富的旅游宝藏还未彻底挖掘，有的还藏在深闺人未识，目前真正成气候的旅游景区更是少有，开发利用严重滞后。文化旅游资源不仅值得守望，其挖掘开发价值更是超乎想象。正如该县县委书记王华日前在接受采访中所说：“吴堡有得天独厚的文化旅游资源优势，要抓住机遇、趁势而上，适应经济新常态，调整产业结构，发展现代服务业，迎来文化旅游产业的发展春天。”让我们期待吴堡这座文化旅游的巨大宝藏通过合理开发能早日“掀起盖头来”。

黄河：母亲河的雄伟壮丽一览无余

惊涛骇浪的黄河二碛

黄河对于吴堡县不仅仅是母亲河的意义，当年，毛泽东主席曾东渡黄河岸口，开启了革命征程崭新的一页，而且这里还有媲美壶口瀑布的黄河二碛，风光美不胜收。

“毛主席在1948年3月22日晚上住在佳县螅蜊峪镇刘家坪村任家大院里。23日上午，毛主席和党中央机关来到吴堡县岔上镇川口村元则塌渡口的黄河滩上，中午十二点左右上了船，开始东渡。”黄河岸边摆渡人李海军有声有色地在给游客讲述毛泽东主席东渡黄河的故事，“按预先安排，毛主席上了第一只也是最大最结实的一只木船，同船的有江青、李讷和秘书等随行人员。周恩来、任弼时上了第二只船。陆定一、胡乔木等上了第三只船。大约二三十分钟，渡船顺利到达了河对岸的山西省临县碛口镇高家塌渡口。毛主席一行最后到的地方是河北省平山县西柏坡村，他在那里指挥了全国战略大反攻。要离开居住13年的陕北，下船走了十多步路之后，毛主席停住脚步，缓缓回头凝望着陕北大地，深情地说了一句‘陕北是个好地方’。”

毛主席在吴堡县东渡黄河的地方位于该县东北部的川口村，依傍黄河，与山西省隔河相望。黄河在川口上游形成近80度的转弯，流经此处水流平缓。登临南侧台塬，极目远眺，可见黄河如天上之水蜿蜒而至，河面宽阔而波澜不惊，令人心旷神怡。上世纪70年代初，吴堡县在此竖立毛泽东东渡纪念碑，1982年公布为县级重点文物保护单位。

今年39岁的李海军家里三代人都在黄河岸边以摆渡为生，堪称“摆渡世家”。“我爷爷、爸爸都是摆渡人，我从小就跟着他们上船，13岁的时候就能自己单独摆渡了。”李海军说，现在他的摆渡生意越来越好，遇到赶集的时候，一天能拉好几百人。他和村里的几个人手工制作了一条木船，仿制毛主席当年东渡时的木船，专门载游客体验渡黄河。

“他们制作木船的手艺很传统很复杂，和黄河岸边的摆渡人一样，几乎快失传了。”当地宣传部门工作人员介绍说，经常有红色题材的电视剧来此拍摄，李海军的木船是影视剧里的常客，成了一条“明星船”。

黄河二碛位于吴堡县岔上镇拐上村，为天下黄河第二碛，故称二碛。站在黄河二碛岸边，极目远眺，黄河水从秦晋大峡谷流入二碛，河面急剧收缩为百米左右，河水涌向落差约十米的倾斜河道，顿时水流湍急，巨浪滔天，母亲河的雄伟壮丽一览无余，让人能生出几分豪情壮志来。而充满神奇的黄河绝壁，是天然雕刻的画廊，鬼斧神工，怪石嶙峋，令人叹为观止。

“黄河行船，谈碛色变”是黄河船夫们祖祖辈辈流传的一句话。“黄河二碛是黄河中上游黄金水运通道的终点。后来因下游泥沙淤积，二碛落差渐小，原有的凶险不再，但河面上仍旧是巨浪翻滚，深水处暗流汹涌。”当地旅游部门工作人员介绍，河岸岩石经长期风蚀，形成颇具震撼力的地表风蚀景观风貌。二碛还具有壶口瀑布不具有的优点，那就是在此可以进行黄河漂流，这对于富有冒险精神的漂流爱好者来说，有很大的吸引力。如今，黄河二碛丰富的旅游资源还有待进一步规划、开发。

吴堡石城：用石头雕刻成的博物馆

吴堡石城是黄河文明的璀璨名片，是固若金汤的天堑雄堡，是一座用石头雕刻而成的石艺博物馆。它是全国重点文物保护单位，荣获中国最具价值旅游目的地景区荣誉称号。

吴堡石城位于吴堡县宋家川镇东2.5公里处，始建年代无文字记载，已难考证。从石城内外和石城山根下众多的遗址、遗迹、遗存以及发掘收集到的众多文物来看，早在四五千年前，这里就一直有人居住。而石城见于最早的史料记载是北汉吴堡寨，据今有1000余年。著名考古学家李乃夫考察该城后，认为该城是西北地区迄今保存最完整、年代最久远的一座古县城。

当你步入吴堡石城，顿觉进入了石头的天地。石城墙、石城门、石垛口、石庙宇、石民居、石街道、石店铺、石杵、石碑、石匾……一座石头雕琢而成的石艺博物馆在面前展开，一块块石头宛若一本厚重史书的一页页，诉说着曾经的金色年华。

“古城周长1225米，占地约10万平方米，高出黄河150米有余。清朝乾隆年间知县倪祥麟分别题东南西北四城门为‘闻涛’‘重巽’‘明溪’‘望泽’。石城有马面五处、马道一处，城墙海墁为石板铺筑，城周有365个垛口，四周均建有门楼，今已毁。”吴堡县科协主席慕生树介绍说，石城该有的建筑物一应俱全，除行政设置县衙、捕署、男女监狱、常平仓外，还有文庙、城隍庙、关帝庙、衙神庙、龙王庙、娘娘庙、观音阁、魁星阁、文昌宫、土地祠等众多庙祠，另外还有南坛、北坛、先农坛、兴文书院、女校、贞节牌坊等。

曾任全国文联委员、原中国美术家协会副主席的当代画家刘文西老先生，曾在1964年慕名长途跋涉五六天到吴堡县去画石城。当时黄河发大水，波涛汹涌，石城高耸在黄河岸边，刘文西对这一震撼情景至今难以忘怀，他说：“我当时画了好几十幅速写，太壮美了。这个石城保护下来将会是中国第一，甚至是世界第一。”

“到了这里，你才会深深体会到什么叫千年的石头会说话。”著名女作家、《当代》杂志副主编杨新岚曾评价说，吴堡石城是难得的古建遗珠，算得上“华夏第一石城”。石城作为完全用石头材料兴建的军事要塞，在全国也是罕见的，其结构之合理、保存之完好，屹立千年而不垮，处处都反映出劳动人民的智慧，既有深厚的历史文化价值，又具有很高的艺术观赏价值和科学考察价值。

古建世家十四代传人、国家文物局古建顾问马旭初则是用事实来说话：“全国重点文物保护单位公布了7批计4295处，跟石城两个字有关的共4处，另外有两处是遗址，一处是崖墓群，真正的石城就这一处。全国重点文物保护单位囊括了华夏的古建精华，吴堡石城当然也称得起华夏第一城。”他从专业角度分析评价石城：“中国古建以砖木结构为主，吴堡石城以石为主，实属少见，是古建筑研究者不可多得的实物资料。石城的价值在于它的原状，在于它的原始尺寸、街巷的走向、院落的格局、房间的布置。吴堡县作为一座石头城，它的一石一木、一街一巷、一门一窗、一坡一道各有不同。”

关于吴堡石城，王象贤老人在八旬高龄时不畏辛劳撰写了《吴堡古城春秋》一书，书中分学校县署、众庙诸神、石碑墓志、古老传说等篇章，记载了古城的传说、历史价值以及城内节义祠、观音阁、七神庙、刘猛将军庙、王永清四合院等的由来与简介。

今年已86岁的王象贤生于吴堡石城，长于吴堡石城，现在仍然和老伴儿住在石城里，是居住在这里的最后一户人家。编撰《吴堡古城春秋》是源于对石城深切的爱，他说：“我舍不得离开这座石城，石城有我的根，我生在这里、长在这里、住在这里，以后也要老死在这里，我的魂永远要留在石城。”

张天恩故居：民间文

张天恩故居：民间文艺天才的传奇人生

乡亲们在张天恩故居开展文艺活动

“走头头的那个骡子哟三盏盏的那个灯。哎呀，赶牲灵的那个人儿哟过呀来了……”充满浪漫气息、曲调千回百转的陕北民歌《赶牲灵》已经唱响全国。因其特有的婉转悠扬和地域色彩，让这首充满灵性的歌被誉为陕北民歌之首。炎夏，记者来到位于吴堡县城以西8公里的张家墕村，探访《赶牲灵》创作者、民歌大师张天恩故居，感受这首经典名作的灵感之源。

张天恩故居由七孔窑洞组成，一字排开，外观朴实大方，透出灵巧。故居有张天恩的曲艺系列、生活系列、赶牲灵系列、民歌系列等。其中民歌系列有词谱、唱片、海报等，《脚夫歌》《跑旱船》《刘志丹东征救了我们的命》《大红果子剥皮皮》等百余首广泛流传的陕北民歌和不少民间曲艺都可以找到。“我们希望把张天恩故居打造成为吴堡县的一张文化旅游名片，更好地传承陕北民歌艺术。”张天恩艺社社长冯东旭说。在张天恩故居，看着这位民歌大师的旧照片、他睡过的土炕、坐过的板凳……他的传奇人生让人感到震撼。

提起《赶牲灵》这首歌，许多人都会唱上几句，它像一幅白描画一样，将陕北劳动人民为生活奔波的场景寥寥几笔就勾画了出来。其实，在当地人人都知道张天恩大字不识，是个地地道道的脚夫，但他却创作了陕北民歌之首《赶牲灵》。“我师父就是有那么一种文艺天赋，能创作出流于后世的好作品。”早年和张天恩学习赶牲灵的张济富说。

据介绍，1952年，张天恩被请到西安任西北艺术学院的民歌老师。1955年调到北京，在中央歌舞团工作。在这期间，有一次，张天恩受到毛主席接见，他用吴堡口音为在场几位中央首长演唱陕北民歌。当时，一曲《赶牲灵》清唱下来，把这些当年在陕北生活工作过的老首长们唱得激动不已。后来，文化部授予他“民间文艺天才”称号，作曲家吕骥称他为“民歌大师”。

据张天恩艺社副社长张建军介绍，佳县农民李有源编创了《东方红》，但传到延安后，第一个唱给毛主席的却是张天恩。“当时，张天恩经常在陕西、山西、宁夏、内蒙古等地赶牲灵做生意，已小有名气。他每到一处都很受欢迎，不唱几首陕北民歌乡亲们就不让走。正是因为张天恩到处传唱的经历和独到的表演才能，他以王震将军三五九旅运输大队运输员的特殊身份，把歌曲《东方红》唱给了党中央、唱给了毛主席，引起了延安文艺界的广泛关注。后来，《东方红》经过艺术加工，成就了经典。”

“在旧社会的陕北一带，交通不便，老百姓生活十分贫苦，许多男人靠赶牲灵谋生，用骡驴为他人长途运输货物。他们翻山越岭，风餐露宿，在路上苦闷时，就唱唱民歌解解闷。张天恩青少年时期，赶牲灵走三边、下柳林，为边区老百姓驮盐、送炭，沿路的山山水水激发了他的创作灵感，使他成为当时陕北乃至全国著名的民间艺人。”吴堡县委宣传部副部长王海容说，当地人都以张天恩感到自豪。

一代民歌大师张天恩给后人留下一笔笔可观的精神财富，他编创的陕北民歌一直流传至今。为进一步挖掘、整理、传承以张天恩为代表的老一辈民间艺术家创作及演唱的民歌、秧歌、戏曲等优秀艺术作品，吴堡县成立了张天恩艺社。该艺社自发组织拍摄纪录片《民歌大师张天恩》，还组织村民唱民歌、扭秧歌。截至目前，村里一共有40多人入会，每天一到晚上，会员和村民都自发来到张天恩故居开展各种文艺活动。

文学巨匠柳青：榆林文化产业的 “金字招牌”

柳青故里是吴堡的一张文化名片

柳青是我国现实主义文学的杰出代表。1916年7月2日，岀身于吴堡县寺沟村一个农民家庭的柳青在这个小山村度过了他的童年时代，也从这里，他一步步走向革命道路，走向自己文学事业的巅峰。

吴堡县柳青文学馆占地面积350平方米，由文学爱好者张永强个人筹资建成，建馆已有15年，目前免费对外开放。馆内现存放着从全国各地图书馆、旧书市场及收藏爱好者手中淘到的柳青在不同时期的珍贵图书223本，且出版年代、印刷版本无一重复。

“说起柳青，我内心深处涌动的是一种亲切和敬重之情。”文学馆馆长张永强回忆，“柳青和我外公是在一个村子从小玩大的发小，所以我从小就听外公和母亲讲柳青的故事。我很喜欢《创业史》《梁生宝买稻谷的故事》，懂事起就下决心要回收他的东西。”

“馆里凡是涉及柳青的相关资料，应有尽有，许多图书连柳青的家人、亲属或故交都未曾见过，是全国唯一的。这些资料成为当代文学史上研究柳青最丰富、最全面的珍贵资料。”张永强介绍说，该馆先后接待参观游客万余人，被榆林团市委评为爱国主义教育基地。目前，文学馆已成为吴堡县联系全国广大文学爱好者学习研究柳青的重要纽带。

记者在馆内翻阅柳青的藏书，发现从《创业史》到《铜墙铁壁》、从《种谷记》到《恨透铁》应有尽有，还有上世纪30年代到40年代柳青在《解放日报》《新中华报》《文艺阵地》等报刊杂志上发表的短篇小说原样。

据张永强描述，馆里存放全套柳青《种谷记》的18个版本，属国内唯一。记者看到在一处藏书柜子里，存放有4本珍贵的柳青亲笔签名书，还有一本首次以“柳青”笔名发表文章的民国三十五年上海《中学生》文艺季刊，十分珍贵。

“所有关于柳青生平的资料、已出版关于柳青作品的各种版本、所有已在报刊上发表有关柳青的评论文章以及以《创业史》《铜墙铁壁》故事为题材的连环绘画本等，均在柳青文学馆收藏之列。”张永强自豪地说，因为文学馆藏书的全面性，中央电视台曾前来调研，为拍摄关于柳青写作《创业史》的纪录片做准备。

去年10月15日，习近平总书记在文艺工作座谈会上，高度赞扬柳青自觉深入生活、扎根人民，倾听群众心声、与人民同甘共苦的精神。今年2月，习总书记回到家乡视察工作，在座谈讲话中第二次提到柳青，并举例柳青扎根基层、接地气，令他感动。习总书记鼓励文化工作者向柳青学习，走近人民、了解人民、讴歌人民，创作出更多更好的精神食粮。吴堡县文广局局长宋琪辉说，为传承柳青精神，吴堡县将建造柳青博物馆。

让人们重新认识柳青和他留下的巨大精神财富，把“柳青”文化品牌打造成为榆林文化产业的“金字招牌”，这已经成为吴堡县很多有识之士的共识。“收藏柳青书籍不仅仅是一种个人爱好，更是一种社会责任，作为柳青的家乡，应加快打造柳青这张文化品牌。我呼吁拿岀专项资金，保护半个世纪前吴堡县柳青岀生地寺沟村的旧居风貌，建立柳青文学艺术创作基地，更好地弘扬柳青精神。”在全市召开的文艺工作座谈会上，吴堡县柳青文学馆副馆长杨晓娜侃侃而谈。

同源堂：思源寻根感悟华夏文明

气势恢宏的同源堂

炎黄子孙，同源同根。位于吴堡火车站旁张家墕村的同源堂，东临千年石城“铜吴堡”，南绕晋陕黄河长峡谷，西接黄土高原大腹地，北连史前遗址寨子峁。这里是华夏民族交融之重地、军事战略雄踞之高地、秦晋往来交流之要地、文化资源富集之宝地。

6月中旬，记者来到同源堂，这里还在进一步修建中。记者看到气势恢宏的同源堂正门上，悬挂着黄土画派领军人物刘文西在同源堂采风时亲笔题书“华夏同源堂”，两侧楹联“千山共祖昆仑老，百姓同源华夏长”文笔隽永；正门左边是“走西口寻宝”，右边是“蒙汉乐食府”。同源堂仿古建筑面积5000平方米（一期），上下七层，目前，大河套民俗文化馆、华夏民族图腾文化馆、中华姓氏文化馆、中华生肖文化宫和信义堂等已建成。

“将来，走进同源堂广场，一棵根系发达、枝繁叶茂的中华姓氏图腾树就会映入眼帘：枝头的树叶全是姓氏，树枝连着树干，树干又连着炎黄这个总根，形象地告诉你华夏民族的根文化；进入二层‘大河套民族文化展览馆’时，黄河、长城大幅长卷四周高悬，墙壁上的展板就像打开的历史画卷，图文并茂，音像逼真，悠久历史循序而示，厚重人文如数家珍；进入三层‘上郡文化展览馆’，游客将踏遍上郡故地（沙盘），领略北国风光；四层是‘中华姓氏文化馆’、‘华夏民族图腾馆’，也将带给游客不一样的体验。”同源堂文化旅游景点策划人康治祥介绍，届时，还会有地方风味小吃、“信天游

“将来，走进同源堂广场，一棵根系发达、枝繁叶茂的中华姓氏图腾树就会映入眼帘：枝头的树叶全是姓氏，树枝连着树干，树干又连着炎黄这个总根，形象地告诉你华夏民族的根文化；进入二层‘大河套民族文化展览馆’时，黄河、长城大幅长卷四周高悬，墙壁上的展板就像打开的历史画卷，图文并茂，音像逼真，悠久历史循序而示，厚重人文如数家珍；进入三层‘上郡文化展览馆’，游客将踏遍上郡故地（沙盘），领略北国风光；四层是‘中华姓氏文化馆’、‘华夏民族图腾馆’，也将带给游客不一样的体验。”同源堂文化旅游景点策划人康治祥介绍，届时，还会有地方风味小吃、“信天游客栈”“民间传统小院”“同源堂书画院”“音乐茶座”等附属设施。

“同源堂面向社会开放，免费供奉家谱，我们提供服务，游客可以来此寻流查籍、思源寻根，体验民族风情，品尝地方风味，感悟华夏文明。”康治祥说，同源堂建成后还会有婚庆文化服务基地等，是集休闲观光、体验乡风民俗为一体的农家观光旅游胜地，将极大地带动当地观光旅游业和农家乐、种植业、养殖业的大发展。

同源堂文化旅游景点是由爱心企业家张耀琪出资打造，目前投入已达到5000多万元。1955年出生于吴堡县宋家川镇张家墕村的张耀琪致富不忘家乡，吴堡县委、县政府授予其“德泽乡梓”的光荣称号。

“打造同源堂的宗旨，就是要展示和传播大河套民族民俗文化、长城草原游牧文化、黄河黄土农耕文化、大漠塞上生态文化、红色陕北革命文化、西部能源科技文化。围绕睦族兴邦，将打造非物质文化遗产保护与传承基地、大河套文化影视传媒拍摄基地、民族团结爱国主义教育基地、书画写生创作基地等。”张耀琪表示，自己返乡投资建造同源堂，希望将之打造成大河套文化的重要一极和榆林市东大门对外宣传的重要窗口。

横沟温泉：大自然馈赠的旅游财富

孩子们在横沟温泉嬉水

“温泉水是村民钻井时发现的，水质特优。”说起横沟温泉，吴堡人都爱在闲暇时去泡一泡，舒缓心情、保健身体。除了当地人爱泡温泉外，不少周边县区的人也会慕名而来。“我没事的时候，就和几个朋友一起来泡露天温泉，这里的温泉现在免费开放，水质也好。”市民小霍和朋友带着孩子在温泉内嬉水，一片欢声笑语。

横沟温泉位于吴堡县薛下村乡横沟村，地处黄河岸边的青山绿水之间，在黄河中游秦晋峡谷地段，距县城17.5公里，是榆林境内罕见的天然优质温泉，在区域板块中具有稀缺性。温泉水温33℃至39℃，化学类型为C1－Na，PH值为7.8，矿物质11.71克/升。温泉井深648.08米，孔径215毫米，出水位于640米以下，日涌水量达8000立方米，富含钙、钾、镁、钠等元素及丰富的重碳酸根等阴离子，对各种皮肤病、慢性风湿性疾病、狐臭、妇科病、骨质增生等有保健作用和治疗效果。

横沟温泉是榆林及周边地区市民近郊休闲的好去处，更是集旅游、观光、保健于一体的休闲旅游区。记者了解到，吴堡县将投资3.42亿元打造以生态、休闲为主题的温泉黄河水利风景区，该风景区空间格局确定为“一心一带四区”，“一心”指中心服务区，“一带”指沿黄生态湿地保护带，“四区”指温泉康体疗养区、黄河休闲娱乐区、陕北文化体验区、休闲农业与乡村旅游区。该景区的打造将为全县旅游产业发展掀开新篇章、注入新活力，开发后的横沟温泉将会为吴堡的文化旅游事业添上重要一笔。

编辑：高春花